日本神袛有哪些，等级有神怎么排的

等级没有排名，都是平等的。

日本神祗如下：

1、八坂神社

八坂神社也就是祗园神社，以其日本最大的祭典之一的祗园祭而闻名。

2、日本伏见稻荷大社

鸟居的终极体验—千本鸟居。日本几万座稻荷神社中最有名的一座。

3、日本平安神宫

依照过去天皇宫殿的样式修建的神社。其内供奉着在京都在位的第一位天皇奉桓武天皇和最后一位天皇孝明天皇。

4、日本住吉大社

日本最古老的神社之一，是少数保留日本传统神社建筑原形的神社之一。

5、奈良

奈良春日大社奈良最有名的神社。同时也是奈良时期和平安时期最有权势的家族—藤原家族的保佑神社。

扩展资料：

1、排队：当参拜者较多时，须排队进行参拜。

2、站定：站定在拜殿前正中央，面对拜殿前设置的赛钱箱和铃。

3、赛钱：向赛钱箱里投入钱币，数额任意，通常是1－500日元的硬币。目的是向神表示诚意。

4、摇铃：拉动赛钱箱上方的铃的绳子，使铃发出响声。目的是唤起神的注意。

5、拜礼：存在多种拜礼。最常见的是2拜2拍1拜，部分神社有独特的拜礼。

参考资料：

　　(一)五别天神

　　天地开始时,於高天原先有天御中主神,后有高御产巢日神,神产巢日神等三神出现,三神皆为单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接著又有天常立神出现,此二神亦为单独之神,隐其形。以上五神,称为别天神。

　　天御中主神居天之中央,意为主宰宇宙之神,这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化,作为宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置於开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对,国神所住的地上是苇原中国,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

　　(二)神世七代

　　国常立神和丰云野神,亦为单独之神,隐其身影。之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。

　　别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恒永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。

　　(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

　　伊耶那歧伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。

　　二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接著又生下与生活有密切关系的石头泥土砂子河海水雾船食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。

　　伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖腰带衣服头冠左右手饰物均化为各种神。又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原夜食国海原。须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)於是将他放逐。

　　杀害火神,表示制压火神,也意味著利用火。伊耶那歧与伊耶那美二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味著爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神,意味著转生复活。

　　(四)天照大御神与须佐之男命

　　伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原,须佐之男命不从,哭到青山枯萎,河海乾涸,引发大灾难,因此被放逐到淡海的多贺。

　　须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时,天地震动,身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方,於是严阵以待。弟神为表白心迹和姊神作「誓约」(UKEHI)的比赛,须佐之男命获胜之后趁势破坏农耕祭祀,连天照大御神都害怕,躲入「天之岩屋」,宇宙因此为之黑暗。众神感到困惑,思索对策将天照大御神诱出岩屋,天地再度放光明;之后再将须佐之男命驱出高天原。

　　当天照大御神躲入岩屋时,「高天原皆暗,苇原中国皆暗」;从岩屋出来时,「高天原苇原中国皆自然明亮」。这说明天地二世界之间的关联,「高天原」发生的事也同样影响到「苇原中国」。天照大御神躲入岩屋之后,二个世界即丧失秩序,一片混乱,意味著天照大御神是至高无上,是秩序原理,也是「苇原中国」的正统统治者。

　　另一方面,须佐之男命被逐出高天原,下降到出云国肥河上流的鸟发地方,看到一对老夫妇围著一女童哭泣,问明原因,才知道八岐大蛇每年都会来此食童女,如今又是快来时期,正为此烦忧。大蛇有八头八尾,身上长杉桧,身长跨八座山顶山谷,腹部滴著赤血。须佐之男命表明身分,并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒,酒醉伏卧,然后拔剑将蛇寸断,肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口,剖开一看,内藏一神剑,於是向天照大御神报告始末,并献上神剑,神剑名为草剃大刀。

　　须佐之男命与女童栉名田媛结婚,其子孙皆为谷物神水神或与此有关之神。

　　(五)大国主神

　　大国主神在未受须佐之男命之封以前,名为大汝神,有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛,旅途中要大汝神背著袋子当随从。途中,大汝神治愈受伤的白兔,白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚,声明要为大汝神之妻,因此惹火了众兄弟之神,二次杀死他,皆因母亲救助而复活,逃到须佐之男命的根国。

　　大汝神遭受众神迫害,历经死亡与再生的过程,又克服须佐之男命提出的种种难题,始成为大国主神,在神话学上有成年仪式仪礼,以及咒术集团的入团仪礼等不同说法,重点在於最后成为「大国主神」,取得治国的正统地位。

　　天照大御神为了统治苇原中国,接连派遣天忍穗耳命天菩比神天若日子降临,皆未成功,后来派遣建御雷神天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨,拔出十拳剑,问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治,大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神,大国主神最后终於愿意把国家让给天照大御神。

　　这部分神话意味著天神的直系子孙拥有统治权,据推断完成於皇位由嫡长子继承观念高涨的持统文武元明时期。

　　(六)天孙降临

　　天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国,这是为了让现有的统治形态取得正统地位,创造王权神话。天神命令直系子孙当地上统治者的思想显然是来自中国天子受命的思想。《说文解字》中提到《诗经》《尚书》中有德者,「古之神圣人,母,感天而生子,故称天子。」不但与天神扯上血缘关系,又与阴阳五行结合,於是形成「天子受天命」(《春秋繁露》「受命者,受天命王天下」(《白虎通》)的天子受命思想。《古事记》《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的「天照大御神」「番能迩迩艺命」等扎根於民俗文化基层者不同,是一种高级化神话。

　　这是把「天子」转变为「神圣的血统」,把天子受命的思想转换为「天神命令直系血亲下凡当地上统治者」的构造。它的背后存在著「由一个血统负责的王权,得以无限延续」的期待。

　　(七)海幸彦与山幸彦

　　兄火照命是海幸彦,弟火远理命是山幸彦,常捕鱼猎兽。有一天,弟弟提议互换道具,结果火远理命连一条鱼也没钓到,还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百一千个钓针赔偿,兄皆不从,非原来的钓针不可。

　　火远理命悲伤地在海边哭泣,此时盐神出现,教他竹笼舟制法,可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命,火远理命与她结婚,并在海神处度过三年。

　　有一天,想起自己来到海神国的原委,不禁长叹,这情景被妻丰玉姬看到,於是向海神禀告。海神马上召集群鱼,问可有谁拿到钓针;此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪,於是从鲷身上取出钓针,并交给火远理命潮盈珠潮乾珠,向兄复仇。

　　海幸彦成为九州南部异民族隼人的祖先。

　　另一方面,丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命;但由於山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况,丰玉姬於是回到海中,由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺,后来与鹈葺草葺结为夫妻,生下神武天皇等孩子。

　　神武天皇是第一代君王,也是日本历史上第一代天皇,《古事记》从「神的世代」转向「人的世代」。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生;舞台从高天原→苇原中国→黄泉国的神话世界,转为大和国。

　　结语

　　从以上对《古事记》〈神世代〉的扫描,我们可以看出基本思想结构是要证明日本天皇来自天神,具有正统地位;拥有统治全日本的君权来自神授。除此之外,日本古时候妻与妹夫与兄称呼相同,这可由伊耶那歧与伊耶那美从兄妹关系转变为夫妻关系中明白其原由。须佐之男命与天照大御神之间的骨肉争权,弟失败后下降出云地方,整顿属地,造福住民等故事,与人之历史相对照,毫无虚幻的感觉,反而让人兴起神的世界与人的世界其实毫无两样之叹！

　　天津神篇 现於高天原中原初众神的系谱

　　天津神为何 天孙系神与出云系神 大和系天津神

　　别天津神为何 仪礼之神格化

　　天之御中主神 天地初开时最早出现的宇宙中心之神

　　高御产巢日神 造化三神之一,现於高天原的八百万神之先驱

　　神产巢日神 造化三神之一,与万物生成之事密不可分之神

　　宇摩志阿斯诃备比古迟神 天地浑沌时,寄宿苇芽般强大生命力而生之神

　　天之常立神 与天地形成息息相关,国土未定之时所生之神

　　国之常立神 与天地开辟同时出现,国土形成之神

　　伊邪那岐命‧伊邪那美命 首对自高天原降临现世之夫妇神

　　蛭子神 之后成为海神惠比寿的伊邪那岐‧伊邪那美之长子

　　速秋津日子神‧速秋津日卖神 关乎河口水流之夫妇神

　　濑织津比咩神 居於川濑,将人们罪秽排向大海之女神

　　气吹户主神 在海中造就强风以吹祓罪秽之神

　　速佐须良比咩神 在根底之国流祓罪穗之女神

　　火之迦具土神 烧伤母亲阴部而被斩杀之火神

　　金山毘古神‧金山毘卖神 生於伊邪那美呕吐物,支配矿山,刀剑之神

　　波迩夜须毘古神‧波迩夜须毘卖神 司掌神圣祭器,与火神同生之男女土神

　　建御雷之男神 以武勇之力成遂国让,协助神武东征之武人

　　暗淤加美神‧暗御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龙蛇水神

　　弥都波能卖神 关乎农耕,掌控水之女神

　　久久能智神 掌管树木的树之祖神

　　志那都比古神 控管风之男神

　　丰宇气毘卖神 带来稻作丰穰的伊势外宫之女神

　　底津绵津见神‧中津绵津见神‧上津绵津见神 伊邪那岐濯於海时生之神

　　底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和军事外交,护航之神

　　天照大御神 统治高天原之皇祖太阳神

　　月读命 掌握夜国之神,身为月神而以农耕神为祀

　　须佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神

　　多纪理毘卖命‧市寸岛比卖命‧多岐都比卖命 守护海上交通之宗像三女神

　　天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神

　　天之菩卑能命 受命评定苇原中国的天照大神之子神

　　思金神 化解困难局面的智慧之神

　　天儿屋根命 司掌祝词与祭祀的中臣氏之祖神

　　布刀玉命 佩带圣玉以形祭祀的忌部氏祖神

　　天手力男神 将天照大神拉出天岩屋户的强力男神

　　天宇受卖命 掌管神祭之神乐与艺能之女祖神

　　经津主神 在天孙降临之前平定苇原中国之刀剑神

　　天火明命 传为尾张氏祖神之太阳神

　　天香山命 协助神武东征,传为尾张氏之祖之神

　　日子番能迩迩艺命 自高天原降临的天照大神之御孙神

　　日子穗穗手见命 与海神之女结婚之山幸彦

　　鹈葺草葺不合命 山幸彦之子,神武天皇之父神

　　贺茂建角身命 化作八咫鸟,引导神武天皇之神

　　国津神篇 被放逐到地上之须佐之男的系谱

　　国津神为何 百八十神与猿田彦 就日向三代论天孙地化 大和王权祭政一致制

　　大绵津见神 能够左右人类贫富的水之支配者

　　大山津见神 受到山岳修验者笃信的司掌山之神

　　菊理媛神 促成伊奘诺尊与伊奘冉尊和解的加贺白山之谜般女神

　　足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇顷与须佐之男结婚的栉名田媛之双亲

　　栉名田比卖命 与须佐之男结婚的稻田之女神

　　五十猛命 植林国中,令日本列岛化作青山的树木之神

　　大年神 掌管谷物,协助大国主命经营国土之神

　　宇迦之御魂神 须佐之男之子,祀於稻荷神社的谷物神

　　大国主神 居於出云,创国神话的主角

　　少名毘古那神 尽力於与大国主命共治国土之神

　　事代主神 司掌托宣的大国主命之子神

　　大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神

　　建御名方神‧八阪刀卖神 祀於诹访大社之军神

　　猿田毘古神 天孙降临之际,担任先导之职而出迎之国津神

　　木花之佐久夜毘卖 嫁给天孙的富士山之女神

　　盐椎神 管理海录与潮流,引导山幸彦的老翁

　　丰玉毘卖神 被丈夫山幸彦见到化作鳄鲛之姿的海神之女

　　玉依毘卖神 成为神武天皇之母的绵津见神之女

　　建内宿祢 善於军政,活跃於平定国内的长寿之人

　　弟橘比卖命 於相模之海投海殁身的倭建命之妃

　　参考资料

　　一对夫妻久不得子，向天乞子，后在竹林砍竹发现一女婴，取名竹取，竹取长大后貌美如花，乡绅公子争相追求，连天皇也不例外，竹取遂向父母秉明近日将有天兵天将前来迎接回天庭，仅留下一长生不老药，天皇一气之下，要求侍从拿到最靠近天庭的地方倾倒，那当然就是富士山，因此有了「不死山」的别号。

　　后者的故事则是用来解释为何富士山顶终年积雪，据说当初富士山的妈妈投靠富士山，富士山一口回绝，妈妈因此决定让富士山一整年受冻受寒，日本神话认为这就是积雪由来，总之相关的故事传说不胜枚举，日本人的想像力在富士山上有了充分的发挥。

日本原本没有「神话」（myth）的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。

一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的「神代卷」占三分之一，全都是记述有关神的世代之事，这是因为日本的原始祖先来自天神，编纂者希望在《古事记》中强调天皇就是日神的子孙，；而《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅有卷一、卷二，占十五分之一。

这里仅就《古事记》的部分，对日本神话作少许的叙述。

(一)五别天神

天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身且隐其形。这时国土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名的。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的；高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国（黄泉国），垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

(二)神世七代

国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。

别天神的天常立神与神世七代的国常立神，「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管「国」，即地上之神。

(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥，以天神所赐沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能 吕岛。 二神下临淤能 吕岛结婚，生下八大岛，接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死，伊耶那歧遂愤而斩杀火神。

伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良 ，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那歧）于是将他放逐。

(四)天照大御神与须佐之男命

伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原，须佐之男命不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。

须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。当天照大御神躲入岩屋时，「高天原皆暗，苇原中国皆暗」；从岩屋出来时，「高天原、苇原中国皆自然明亮」。这说明天地二世界之间的关联，「高天原」发生的事也同样影响到「苇原中国」。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是「苇原中国」的正统统治者。

另一方面，须佐之男命被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来的时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男命表明身分，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血；在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。 须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。 大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男命提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为「大国主神」，取得治国的正统地位。

天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。

这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临

天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。」不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的「天照大御神」、「番能迩迩艺命」等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。这是把「天子」转变为「神圣的血统」，把天子受命的思想转换为「天神命令直系血亲下凡当地上统治者」的构造。它的背后存在着「由一个血统负责的王权，得以无限延续」的期待。

(七)海幸彦与山幸彦

兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。

火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。

有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针；此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。

海幸彦成为九州岛岛南部异民族隼人的祖先。

另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从「神的世代」转向「人的世代」。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原苇原中国黄泉国的神话世界，转为大和国。