一个人最高级的修养是自省，这句话到底有没有道理呢？

每个人都有局限性。如果仅依靠自我认知来评判他人，就很难避免与他人发生冲突。大多数知道如何反省自己的人都不会轻易叹息世界隐藏了我们。由于自我反省，他们将学会了解世界，而不是期望被世界理解。自省，可以使我们偶尔不安的头脑变得安静，冷静地梳理自己与人与事物之间的联系将使未来的方向更加明确。自省是对自己严格并且对他人宽容的修养。修养不是文化人的唯一标准，它反映在为他人着想的人和事物的各个方面。和自省是一个人是否具有修养的具体表现之一。

在生活中，不难发现两个人因着不同的面孔而吵架。实际上，在争论的背后，它反映了他们的生活环境和三种感知的形成。善于自我反思的人在思考自己的行为方式时可以考虑他人的生活哲学，然后从他人的角度思考问题，使敌对情绪化为和平并收获相同的理解和宽容。自省是一种对自己严格并且对他人宽容的个性魅力。遇到问题时，首先需要反省的人，他们大多数人可以把握矛盾的趋势，并照顾彼此的情绪。进行自我检查，而不是刻意讨论其他问题，可以减轻冲突。事先发现自己的问题的性质也将获得他人的认可和喜悦。

自省是明智的选择，如果有的话就改变，如果没有的话就应该劝告。作家高尔基曾经说过，内省是一面透明的镜子，可以看到灵魂的污秽。的确，谁不是圣人，善于自我反省的人可以通过镜子，看到自己的缺点和不足。然后更正了补救措施，并完善了他的性格。正如这个世界上没有一样的叶子一样，每个人都是不同的。因此，我们很容易陷入自己救助他人的恶性循环，从而容易被他人误解或误解。也许我们会对这种自然差异感到困惑。被误解不是生气，而是反省自己，如果有什么改变，然后鼓励它，那么做人也可以被视为一种智慧。有时候，坚持对与错是没有多大意义的。

我们不能保证我们不会一直犯错，但是自我反省可以为您提供帮助是这样的一句话，这个世界上没有真正的同理心。同样，与其他人的艰辛努力相比，说服力不如自我反省。因为是一种自发的行为，我了解我的缺点或缺点，并愿意弥补或改变它。自省充满损失，适度的收益，人，最重要的是拥有自我知识，而自省只是认识自己的最好方法之一。回望刘邦，尽管他以勇敢和自满而自豪，他善于反省自己，总结失败的经历。n还抓住敌人的缺点来扭转失败并取得最终的胜利。学会反思，意味着您不会因为别人的评价而轻易贬低自己，而是可以公正地摆正自己的位置。这样，您可以成为自己的主人，并为自我价值的构建提供帮助。

也许，大多数人喜欢听赞美之词，但敢于批评的朋友更值得我们珍惜。而且，如果我们学会批评自己，我们将避免我们的朋友大声疾呼的风险。在某种程度上，自我反思是我们有效的社会互动的关键。自省，是一种社交技巧，也是一种生活哲学。自省可以帮助我们找到困惑的方式，并在失败中找到希望。关于大多数不交托给他人但反省自己的事情，它们将更新我们的概念并增进我们对他人和世界事务的理解。只有失去才珍惜在这个世界上确实是令人遗憾的事情。自省可以使处于亲密关系的人们更加相互了解，当面对得失时，人们也可以变得更加镇定和镇定。尽管人与人之间存在差异，但存在是合理的。有时，对与错的纠缠会使您错过最简单的幸福。

心里学家圣奥古斯丁提出来的。

自省式的人与心灵的交谈是圣奥古斯丁在《忏悔录》中提出的一种时间观念。圣奥古斯丁提出将过去某段时间所发生的事件、有关的人物，与及对这些人物和事件的情感反应作出记录，查看究竟自身的情感活动方向是否朝向上帝还是远离上帝，这种“自省式的人与心灵的交谈”有助人们看透自己属灵的虚伪，更诚实面对自己。

扩展资料

1、圣奥古斯丁

圣·奥勒留·奥古斯丁，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头

2、圣奥古斯丁《忏悔录》

《忏悔录》是公元394～400年奥古斯丁写的一本以祈祷自传手法所写的自传体回忆录，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。

该作不仅是对个人成长的回顾、评判和对信仰、思想的歌颂，还对后来的基督教文化的发展产生了深远的影响，具有独特的文化、思想内涵。

参考资料：

-圣奥古斯丁 -忏悔录

自尊自爱,自律自重,自觉自省,自勉自强,中能得到这是做人的准则，只有这样，才能做一个真正的人，一个大有作为的人，一个有利于社会和人民的人。当祖国需要的时候，才能义无反顾、挺身而出。这让我清楚认识到自律是如何的重要，它在我们生活上起了多大的作用，能够有自律的人无论在学习或工作上都会取得很大的成功。 作者认为：自律就是自由。对很多人来说，自律是一个惹人讨厌的词，因为它意味着没有自由。实际上放过来才是正确的。 下面就引用作者的一些话来讲述我们如何的学会自律。 自律有五个特性： 自知之明 自律意味着，你的行为取决于你能做出最好的决定这一信念，而非取决于你当时的情感。因此，自律的第一个特性就是自知之明。

老子曰：“知人者智，自知者明。”苏格拉底亦强调：“认识你自己。”中西方睿智的实质皆在于清晰地认识自我。但认清自己又谈何容易，正如非洲谚语所云：“最灵繁的人也看不见自己的背脊。”

那曾自诩为万物灵长的人类就真得没办法认识自己了吗？日本设计师山本耀司的这段话让我豁然开朗：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、很可怕的东西、水准很高的的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。”

原来不是人类不能认识自我，而是我们把认识自我的顺序搞反了，过去认为人要先有自知之明，才能和这个世界发生深度链接。

实际上却是人得先跟真实的世界碰撞，然后碰撞产生的疼痛或火花又反弹到人身上，再通过自省自我内心的碰撞，催生出思考的火花、行动的灵感、流淌的情感，最后藉由这些鲜活的人生体验，人一点点洞悉了自我。撞击、反弹、自省、洞悉，这才是一个人认识自我的四部曲。

认识自我之所以有如此高的门槛就是因为碰撞会带来疼痛，怕疼是人的天性，而这份怕成功地将大部分人阻隔在碰撞的大门之外，让人迟迟不敢迈开认识自我的第一步。

惟其艰难，方显碰撞力量的可贵。真的勇士敢于直面淋漓的疼痛，主动碰撞，迎难而上。

这碰撞不仅是主动伸出思考的触角，与人交流，与书本对话，和这个世界进行思想的交锋；更是主动投身积极参与到生活的肌理中，在柴米油盐的琐碎里，在不得不咬牙坚持的负重前行中，和社会这本大书发起行动的对冲和情感的链接。

因为思想的充分交锋，行动的充分对冲，情感的充分链接，所以这份碰撞的力量分外的大，撞出的痛苦更是分外的疼。

这苦痛又反弹到人身上，人因其足够痛，而思考，而高度自省，而激起巨大的内心冲撞，而进行新与旧的撕缠和拉扯，自我蜕变在与自我消灭的拉锯对抗中，艰难突围。 

涅槃重生后的那个“我”从此对自我开始有了一个深刻的洞悉，因为那些疼痛又鲜活的人生体验无一不再提醒着TA自我的来处。

人生就是在这样一轮又一轮的碰撞、反弹、疼痛、洞悉中，而走向才能的拔高，思想的深邃，底蕴的厚重，格局的升华。

勇敢地将自己置身于社会的大熔炉吧，去主动挑战更难的任务，去亲身体验更多元面向的生活，去积极参与跌倒与爬起的历练，这个世界会因你的充分参与和勇敢碰撞而更精彩，而你也将收获一个浓墨重彩的充实人生，而这一切就构成了你坚实的，笃定的，谁也拿不走的自我！

用自己的认知去评论一件事，

事事都不完美。

用自己的心胸去度人，

人人都有不足。

用自己的心眼去要求别人，

人人都不达事宜。

眼是一把尺，量人先量尺；

心是一杆秤，称人先称己。

挑人过错，自己也有不完美；

责人短处，自身也有缺陷。

一味步步紧逼人，

不会让别人走上绝路，

而会让自己无路可退。

眼睛总盯人是非，

不会让人颜面尽失，

而会让自己颜面扫地。

目中有人才有路，

心中有爱才有度。

一个人的宽容，

来自一颗善待他人的心。

一个人的涵养，

来自一颗尊重他人的心。

一个人的修为，

来自一颗和善的心。

眼里容得下别人的人，

才能让人容得下他。

懂得尊重别人的人，

才能得到别人的尊重。

柔和待人的心态常伴让自己，处处祥和。

不要以自己的判断去评论一个人，

不要让自己的情绪波及其他人。

每一个都是一个独立的个体，

应尊重他人的选择。

人不能霸道，霸道无友；

心不能自私，自私则困。

心中有爱有情谊，

眼中能容有世界。

路，不在他人的行动里，

而在自我修为里。

静坐常思己过，

闲谈莫论人非。

做事要留有余地，

说话要留些口德。

恶语出口不足以丧身，

却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。

人的嘴要吐真话、善语，

不要无中生有，信口雌黄。

口是伤人斧，言是割舌刀，

出言有尺，戏谑有度。

知人不必言尽，留些口德；

责人不必苛尽，留些肚量。

得理不必争尽，留些宽容；

凡事不必做尽，留些余德。

多一些扪心自问，

少一些争执指责。

多一些观心自省，

少一些挑剔苛责。

有所觉悟会从自身找问题，

没有觉悟只会把箭射向别人。

与人为善，于己为善；

与人有路，于己有退。

做人如海，

有跌宕起伏，有波澜不惊。

心宽故能受，海宽故能宽。

如果你有水的清澈，

就不惧猜疑。

如果你有水的胸怀，

就不畏流言。

如果你有水的宁静，

就无视纷扰。

不争、不辨，无畏、无惧。