关于端午节佩香囊的诗句

1描写香囊的诗句有哪些

1 尘埃常满甑，钱帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》

2 览香囊无语，谩流泪、湿红纱。----白朴《木兰花慢 感恩囊悼双文》

3 泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。----杜牧《华清宫三十韵》

4 玉皇归觐，半空遗下，诗囊酒佩。----冯伟寿《玉连环》

5 注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。----李贺《恼公》

6 无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。----李贺《恼公》

7 人闲春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。----李涵《感讽六首》

8 妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉锵腰鞬力。----李涵《感讽六首》

9 周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。----李颀《杂兴》

10 老大服犁锄，解佩付镕铄。虽无献捷功，会赐力田爵。----苏轼《和王巩六首并次韵》

11 桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。----王琚《美女篇》

12 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘独酌》

13 消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。----秦观《满庭芳》

14 白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。----白居易《东林寺白莲》

15 照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。----白居易《牡丹芳》

2搜韵端午节的诗句描写端午的诗句

小符斜挂绿云鬟。

当轩知槿茂，跃浪争先鸟退飞，曲糵且传觞。 鼙鼓动时雷隐隐端午》 唐文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺。 忠贞如不替，只留离骚在世间。

未泯生前恨。 《和端午》 宋张耒 竞渡深悲千载冤。

佳人相见一千年。 事古人留迹。

沅湘碧潭水，羸躯亦点丹。 旧俗方储药。

亿兆同归寿。 向道是龙刚不信。

冲波突出人齐譀，贻厥后昆芳； 有客同心当骨肉，馆驿楼前看发机，不能洗得直臣冤。 粽包分两髻，敢为泥深恋草堂，忠魂一去讵能还； 相邀情重携蓑笠，向水觉芦香。

《已酉端午》 元贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《七律 •。 何尝奈谗谤。

《浣溪沙》 宋苏轼 轻汗微微透碧纨，不似今朝豆味香，果然夺得锦标归。 骑父稚子香囊佩。

《竞渡诗》 唐卢肇 石溪久住思端午，群公共保昌，时清日复长，而追没后踪，楚人哀不容，榴花忽已繁。明朝端午浴芳兰； 端午》 现代老舍 端午偏逢风雨狂，兽头凌处雪微微，村童仍着旧衣裳，艾叶黄酒可驱邪。

《五月五日》 宋梅尧臣 屈氏已沉死。 《乙卯重五诗》 宋陆游 重五山村好，艾束著危冠。

彩线轻缠红玉臂。 流香涨腻满晴川。

《端阳采撷》 宋许文通 玉粽袭香千舸竞。 盐梅已佐鼎，无钱买酒卖文章。

日斜吾事毕。 《端午》 唐李隆基 端午临中夏，粉俏媳妇把景撷，应自照千峰，徒欲却蛟龙，年深缕积长。

国亡身殒今何有，一笑向杯盘； 当年此会鱼三尺。

3关于端午节的七绝诗

1、《已酉端午》元代：贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

译文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

2、《同州端午》唐代：殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

译文：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？

3、《端午日》唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文：年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

4、《和端午》宋代：张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

5、《午日观竞渡》明代：边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。

从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

4端午佩香囊有什么寓意吗

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的种种习俗。端午节前后，人们除了吃棕子、插艾叶以外，还要给孩子们带上香囊。

早在两千多年前，我国民间就有人佩戴香囊以避除秽恶之气，确保自身健康的民俗。现在许多城市、乡村，仍有给孩子带香袋的习俗。

佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候，古人为了确保孩子们的健康，用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

近几年来，我国医学界对传统香袋的配方进行研究，作了许多药理试验，表明这种芳香物质通过呼吸道进入人体，可兴奋神经系统，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，对多种致病菌有抑制生长的作用，可提高身体的抗病能力。同时，药物气味分子被人体吸收以后，还可以促进消化腺活力，增加分泌液，从而提高了消化酶的活性，增强食欲。

现在，研究人员通过试验发现，让儿童经常将香囊（袋）置于衣兜、枕边，对于流感、白喉、水痘、流行性脑膜炎、麻疹等传染病均有一定的预防和辅助治疗的功能。

5端午节佩香囊怎么做

香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

囊体的制作

香囊囊体可采用单面绒布等布面材料，囊体可根据需要作成多种造形和花色，如吉祥物、生肖动物、卡通人物等。

留香缓释剂的充填

囊体缝制好后，即可向里面充填留香缓释剂由高分子聚合物或普通硅胶和填料配制而成。高分子聚合物可采用丙烯酸聚合物、淀粉聚合物等材料；填料可选用硅藻土、白炭黑等。高分子聚合物和真烊比例为5:1。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。

加香方法

选择自己喜欢的香水，加2倍的清水稀释，再把香囊浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡1-2小时后，取出香囊体将香水的原液直接喷洒在香囊上面，充分吸收后即可。

6端午佩香囊的由来

挂香包也叫戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

7端午节为什么佩戴香囊

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日

后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。

卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午节。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

8有关端午节的习俗和诗句

端午临中夏，时清人复长。

——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四时花竞巧，九子粽争新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。 ——唐 杜甫《端午日赐衣》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 ——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 逝者良自苦，今人反为欢。

——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

——唐 殷尧潘《端午日》 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 挂艾叶、菖蒲、榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。

有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。

榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。

石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。

黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。

黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。 赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见屈原踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。

现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。传说是为了避免很重的大鱼吞噬大夫屈原的身体。

饮雄黄酒：饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。

根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。

明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。

又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。

至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢：再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

都市恶疾

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废墟图书馆卡组构筑是游戏中的主要玩法之一，前期开荒时期什么卡组好用？下面给大家分享一个废墟图书馆开荒攻略

废墟图书馆拼点指南：

用格挡骰(或简称b骰,block)应对攻击骰(或简称a骰，attack);用更大的攻击骰应对攻击骰;用闪避骰(似乎是简称d骰，dodge)或反击骰(被简称为c，也许是counter)应对几个较小的攻击骰;用小防御骰消耗对手的闪避骰;骰子灌铅就完事了。

以下为各类骰子(近战)拼点胜利时发生的事情：

对攻击骰 对格挡骰 对闪避骰

攻击骰 造成伤害 减去防御骰骰点计算伤害 造成伤害

格挡骰 减去攻击骰骰点计算混乱伤害 造成全额混乱伤害 造成全额混乱伤害

闪避骰 回复相当于骰点的混乱，保留闪避骰 同左 无事发生，闪避骰消耗，甚至没有情感硬币

除闪避反击骰与闪避骰拼点后会消耗外(拼点，很神奇吧)，反击骰拼点胜利可以保留。

近战攻击骰与远程攻击骰拼点胜利可以保留，但会置于书页末尾使用，所以大A小A骰书页还是会被击中;格挡骰不能对远程攻击骰造成混乱伤害;防御骰无近远之分，如果远程书页里有防御骰是有可能被反击骰殴打的。

每名司书拥有一张空的反击书页(如果有后发制敌，正面迎敌这样的被动会塞入反击骰或格挡骰)，战斗开始时依照速度大小将所有反击骰依次塞进反击书页内，在被单方面攻击时拿出来拼点。这些反击骰不受原来书页的“使用时”威力增减影响(以往版本似乎有过bug，反击书页所带的buff取决于第一张含有反击骰的书页，例如礼物书页之类的威力加减)，会被拼点书页摧毁骰子或阻止威力增减效果影响。反击骰不能用来拼AOE，也不会被AOE摧毁。

此外，战斗时不同速度的速度骰子依批次进行行动，例如先进行速度为5的骰子的所有行动，再进行速度为4的骰子的所有行动，以此类推。如果我方速度5骰子的书页有防御骰未被使用，则可以保留至反击书页中，在被敌方速度4或以下的骰子单方面攻击时进行拼点，而低速骰的未使用防御骰纯fw。同速度下行动顺序未知，可能跟站位或距离有关。

混乱状态会摧毁所有书页骰子，包括反击书页，但似乎还有着获得拼点失败的红硬币的bug(月亮你怎么那么多bug)。

废墟图书馆情感机制：

情感阶段作为废墟图书馆的特色机制，很大程度上左右着战况。一般来说高情感阶段一方占据着优势，反过来说也成立。

当前版本提升情感的硬币需求分别为3/4/5/6/8，在拼点胜利、失败、骰点投出最大最小值时获得。因此小区间骰子在获得情感上有优势(点名把握时机)。阶段提升时回复所有光芒(该效果在不祥之力扣除光芒之后发生)，合理掌握硬币数可以节省回光卡。四阶段获得额外速度骰，五阶段(若每回合使用两张以上卡)抽卡数+1。

击杀可以使击杀者获得3枚正面情感，队友死亡给全队所有人3枚负面情感(暂时存疑，现版本似乎会受到被击杀本人情感硬币数的影响)。合理击杀队友可以快速提升情感()。

都市恶疾篇

都市恶疾往前难度不高，套路也少，但还是稍稍提一下吧

(虽然直到都市恶疾打完卡组的运转还是稀烂)

马斯，第一个双动(两个速度骰)书页，对渡过前期帮助良多。其本人拿着男主剧本结果妥妥成为炮灰(这波是助力图书馆成长)。

火棍强袭和灼热打击基本都是萌新期最好用的防御卡和攻击卡了。

顺带一提阵前指挥这张书页，众所周知，月亮认为书页中间的防御骰是负面效果，这个三费书页的点数在传闻阶段实在大的离谱

沃尔特防御流(记得用沃尔特书页，双动很重要)，严阵以待yyds，保持3~4忍耐一个闪避骰能吃掉所有攻击骰。一费可以换成雷打不动，依靠反震震晕对手。

狗斗流雏形。任何在使用时具有强力负面效果的牌都很适合用狗斗复制。

防守反击换成两张零费回光，更适合运转。

首先，拿下恶疾左2的第一关，也就是句点事务所

好了，游戏结束(bushi)

从都市恶疾杀到都市之星jpg

挂上速战速决，带上开幕被动，第一幕打出吃了大量威力加成拐的1费2费多动书页，这就是神奇的开幕枪。第一幕几乎绝对拼点胜利，第二幕利用远程书页的优先结算机制偷刀打晕，第三幕继续补刀输出，2~3幕的单方面输出优势足以令对方减员并形成一边倒的趋势，胜局已定。

瞄准眉心的易损也非常适合对单体补充伤害(但不要第一幕打)，另外这骰点甚至和都市之星的卡相仿，某种程度上很超模

再往上一层，乐队套。游戏结束x2(

月亮似乎认为随机给buff是负面效果所以强壮层数给的很多，实际上只要一整层都是乐队套就毫无关系，常驻骰子威力+3，骰点快到都市之星的水平了

削弱后的乐队套往上打有些乏力，杀穿恶疾和梦魇一层应该还是没什么问题。P键爱好者福音，但注意不手动拼点升情感回光会很尴尬。

恶疾卡回转是真的稀烂，不需要运转的枪队和乐队还是更顺手一些

普通邀请函，花札，三本恶疾书可以邀请(大概)

运转方式是打出过手洗牌，通过被动和弃牌效果抽卡，有五张卡以上打出木花开椰，骰子强度是标准的恶疾卡(指没什么大用处)，运转确实很像打牌()。

沙世的斩击流血(这么宝贵的抽卡被动怎么可以自己上呢)，在解放战面对多动boss时很有用(点名憎恶)

实际拼点能力一般，适合偷刀。

居然看得出来运转的雏形，感动。

萨尔瓦多

烧伤流的运转，从入门到入土直到星级都不见好转

所以我选择偷刀不得不说老爷子被动打混乱是真的快

瑕光剑刃带三更好，这里是为了美观()

升情感快就不需要回光

奥斯卡

重铸突刺流血荣光，我辈义不容辞(并不)

精心裁剪的骰点在恶疾横着走

但是以为单个大骰容易对付远程书页的我拿着致命突刺打绝望**姐的时候差点被暴打那个2~7防御骰实在有点坑

关于萌新杀手汤玛利

这应该是第一个(或许也是除解放战之外的最后一个)检测玩家对攻击抗性的了解程度的关卡

按照耐性清小怪事倍功半()

以及注意一下小怪单方面攻击威力+10的卡片和汤玛利那张命中后全体加强壮的卡片

汤玛利吼一声的时候意味着你需要当回合集火他打混乱或者需要下回合献祭一名队友()

对枪队来说能多一回合机会

选择一种职业以谋生，然后等待机遇的到来，改变命运。

择一业谋食养命，等一运扭转乾坤是一句中文谚语，意思是选择一种职业以谋生，然后等待机遇的到来，通过努力和运气扭转命运，改变自己和家族的前途和命运。

这句谚语强调了努力和机遇的重要性，认为只有通过选择正确的职业、努力工作、等待时机的到来，才能实现自我价值和改变命运。这句谚语在中国民间流传广泛，被认为是一种人生哲理和职场智慧。

四阿哥刚开始对晴川感情很淡。还为了争夺皇位想杀晴川

晴川帮四阿哥挡了一剑，又在梦仙居开导四阿哥，后与四阿哥一起进了宗人府，这时四阿哥已经十分爱晴川，并愿意为晴川放弃皇位。晴川此时也喜欢四阿哥。 14-18集

四阿哥喜欢晴川后，想休掉妻子，放弃素言。素言得知四阿哥喜欢晴川，便将晴川按在城楼上想杀他。八阿哥想救晴川，就杀了自己（但没死成）。素言伤心欲绝，从楼上跳了下去。晴川十分悲伤，得知四阿哥一心为了皇位，自己只是一个工具（其实晴川误会了，四阿哥是真心喜欢她的），于是便和八阿哥在一起。四阿哥还是很爱晴川，但晴川三番两次拒绝他，并恨他。

晴川嫁给了八阿哥。四阿哥努力争皇位。

四阿哥当上皇上后，找理由将八阿哥囚禁于宗人府，并说只有晴川入宫，才能放了八阿哥。晴川为救八阿哥，入了宫。可四阿哥发现晴川喜欢的是八阿哥，对自己没有任何感情，便又将八阿哥关进了宗人府。晴川决心会现代。她当着四阿哥的面穿越回了现代，让四阿哥放了八阿哥。晴川走了后，四阿哥很伤心，说明四阿哥一直很爱晴川。 35集

最后结局时，四阿哥让如意画馆的人画晴川的画像，并题诗。素言后又嫁给四阿哥，并帮四阿哥当上皇上，可素言当上贵妃后，四阿哥对她并不好（他当时娶素言是为了兵权）。四阿哥一直都很喜欢晴川，从来没恨过她。他只是表面上对素言，对其他人说自己恨八福晋（即晴川）。 35集

1 红楼梦关于端午的诗句

红楼梦关于端午的诗句 1《红楼梦》中有没有关于端午节的描写

在《红楼梦》主要描写的二到三年的事件中，端午节被正式描写的细节很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”提到过“这日正是端阳佳节， 蒲艾簪门，虎符系臂”，王夫人等也置酒席庆祝，同时在在第三十回“宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外中”提到节前的那天“那文官等十二个女子都放了学，进园来各处顽耍”。

在其中对于端午节俗所提甚少，对于粽子只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。但以雪芹对中国文化的了解，是一定要在文中对此节写出自己的了解的，所以他从男女情感之事入手，表现出了对端阳节悲剧性的情感体验。

一、节前宝黛失和、金钏被撵、袭人挨打。 如果说宝玉在这时就是那个昏庸的怀王、就是那个不分是非美丑的男子的话，这几个女子自然也只能以“死散”来结局和收场。

节前黛玉因疑宝玉的“金玉姻缘”与宝玉失和，黛玉的心中宝玉应是一心对她，但宝玉却是一个博爱的人，正如屈原希望怀王全心全意地信任他，但怀王却要采纳其他大臣们的意见，屈原在这一点与黛玉极像，都那么清醒而高洁，又都有一些偏执和尖酸，这种为人处事的方式通常是才高的人最大的特点，当然也是缺点，所以最终二者都以悲剧收场。 可以说雪芹看到了这一点，所以他选在此时写这个章节，要明确“高洁与俗世”的不相容。

金钏对王夫人是忠心的，袭人对宝玉更是全心全意，但在端阳前金钏被撵、袭人挨打，可见在主子面前真是一步错不得，否则就面临着如屈原般被贬斥的命运。这是大观园中这些女子的悲哀，又何尝不是屈原的悲哀呢？ 二、端阳节当天，黛玉论人情聚散：散是最终的结局。

她说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。”这是了悟了的人说的话，黛玉本身对于人世来说就是一块通体清透、不沾俗尘的神物，她对这个世界的聚散早已看得通透、清醒，正点也如屈原般：世人皆醉而我独醒。

端午节这天大家都觉得没意思，这是自然，一个悲剧性的节日在大观园中又能怎么庆祝呢？因此宝玉心情不好，因晴雯摔坏了把扇子而骂晴雯，晴雯更说：“要嫌我们就打发我们，再挑好的使。 好离好散的，倒不好？”，然后是晚上的晴雯撕扇，冲突与“散”字始终贯穿了整个节日，无论哪个情节中都是一个“散”字贯穿始终。

晴雯更是“死散”，真是悲苦到了极点。 屈原与端阳这天以死打散了他与楚国的缘份，当然他在《离骚》中所写的那个美丽的女子也选择了同样的结局。

而《红楼梦》中在这一天都在论死讲散，这二者的悲剧性达到完美的结合与统一。 三、端午节后发现金钏死于水。

金钏在《红楼梦》中的死，如果仔细看来，她应该是死在端午那天，而死后第二天被发现。这个女子的死于水与屈原不谋而合，也许他们都想用洁净的水来洗刷自己的冤屈吧！《红楼》中有两个女子死于水，一个就是金钏，一个就是黛玉（续书并末体现雪芹的原意），女儿是水做的，洁净的女儿应该最终与水长伴。

屈原最终选择汩罗江做为魂归之所，也是因为他对于洁净的水的喜爱，这也是雪芹想让他所喜爱的女子选择这种结局的一个原因吧。 雪芹在写端午故事的最后用一个女子的死于水为结局，不但暗合了端午的由来，也表现了他对于端午的悲剧性的理解，也许也有希望用纯洁的水洗清这个污浊的尘世的愿望吧！ 。

2关于端午的诗句古诗

1、《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

3、《七律·端午》

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

4、《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

5、《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

6、《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

7、《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

8、《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

9、《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

10、《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、《浣溪沙》

宋·苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

3《红楼梦》中的端午谜团

从《红楼梦》中，可知五月初三是义忠亲王老千岁的冥寿，在第二十六回中薛蟠带着宝玉在园中祭祀。

这时冯子英也赶来参与。随着情节的发展，元妃由于告发了秦可卿而心存愧疚，派人从宫中送出银子，让家人于初一到初三在清虚观打三天平安醮（一种祭祀亡灵的活动）。

这义忠亲王老千岁（原型为康熙朝废太子胤礽，其生日恰为五月初三）是月派的高层人物，而他的冥寿为五月初三，又加之宁国府贾珍父子为月派的中层骨干，因而为了纪念逝者，便没有好好过这个端午。所以，曹雪芹就略写了端午节。

同时也是在向我们暗示双悬日月照乾坤这一政治格局。

4关于端午节的诗句

关于端午的诗

和端午

张 耒

竞渡深悲千载冤，

忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，

只留离骚在世间。

已酉端午

贝 琼

风雨端阳生晦冥，

汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，

无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡

边 贡

共骇群龙水上游，

不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，

雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，

楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，

醉讽离骚不解愁。

5关于端午的诗句

端午节诗词 五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 南宋陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。 七律 端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

浣溪沙宋苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。 六幺令天中节 虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕**，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

满江红端阳前作 千载悠悠，成习俗，天中端午。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。

万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。

奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。 叹家亡国破，汨罗归处。

志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪**，何其苦。

菩萨蛮 宋陈与义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。

樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。

何日玩山家。葵蒿三四花。

渔家傲宋欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

犹松等闲惊破纱窗梦。 端午唐文秀 节分端午自谁音， 万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。

6经典︱十首端午诗词,哪首最得你心呢

浣溪沙·端午

宋代：苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

端午节就要到了，马上就要开展浴兰活动了，现在的气氛已经十分浓郁，到处都欢欢喜喜，热热闹闹的。

朝云已经将彩色的线绑在手臂上，辟邪的符咒也挂在了头发上，希望能与她相知相守，白头到老。

和端午

宋代：张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

现在的人只知道欢欢喜喜的过端午节，其实吃粽子，赛龙舟，只是为了纪念那一缕忠魂啊。

小重山·端午

元代：舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

诗人看着别家儿女手缠五彩绳，欢喜庆端阳，心里一阵惆怅。感叹在这样的日子里，有谁还记得那投江而死的忠魂义士，有谁还记得《离骚》的忧伤？

端午三首

宋代：赵蕃

谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

诗人在这里同情了屈原，也感叹了自己的遭遇，同样是一片忠心，却无人可诉，无人能听，还是讲给那鹁鸠听吧。

午日观竞渡

明代：边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

端午赛龙舟本是开心的事，诗人却有一丝闲愁，是怀念屈原，也是感慨人生。

渔家傲·五月榴花妖艳烘

宋代：欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

妖艳的石榴花，碧绿的杨柳，崭新的五彩线，真是一个祥和喜悦的端午节。那在待字阁中的女儿还是有些说不清道不明的情思。

同州端午

唐代：殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

都说每逢佳节倍思亲。不管是什么时候，思念家乡都是永恒的主题，何况是在端午节这样一个传统佳节呢。

已酉端午

元代：贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

这个端午节天空不作美，风雨大作，竟无处祭奠没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

南乡子·端午

宋代：李之仪

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

端午节下着小雨，诗人独自一人在家，甚至连燕子都飞走了，空留下他一人孤独寂寞。

端午日赐衣

唐代：杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

7有关端午节的诗句

《端午》

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

《和端午》

张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《午日观竞渡》

边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

《端午日赐衣》

唐 杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

《竞渡曲》

刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，

曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

8关于端午节的诗句有哪些

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。