四川话怎么说

四川话的词缀与普通话相比有较大差异。首先，四川话中拥有部分普通话中没有的特有词缀，例如四川话中常见的动词词缀“倒”可以组合为“估倒”（逼迫）、“谙倒”（猜测）、“马倒”（欺压）、“默倒”（以为）、“审倒”（小心试探）、“阴倒”（不张扬）和“幽倒”（注意）等常用语。再如“头”在四川话中也是一个极常见的动词词缀，可以组成如“学头”、“看头”、“搞头”、“吃头”、“做头”、“讨论头”、“复习头”等常用语，如“钓鱼城有没得耍头”在四川话中意为“钓鱼城好不好玩”。

第二，四川话中部分词缀虽然普通话中也有，但使用范围和附加含义却有很大差异，如四川话中名词词缀“子”可以构成“蜂子”（蜜蜂）、“耳子”（木耳）、“砣子”（拳头）、“羊子”（羊）、“烟子”（烟）、“今年子”（今年）、“明年子”（明年）等普通话中没有的词汇，同时四川话中还有“分分子”、“角角子”、“两两子”、“斤斤子”这类由量词重叠后加词缀“子”，用来表数量少的特殊用法，例如“你咋个净给我些角角子”在四川话中意为“你怎么只给我角票”。

另外，北京话中没有儿尾词，其词缀“儿”都以儿化的形式出现，但四川话中有“裤儿”、“帽儿”、“娃儿”、“刀儿”、“偷儿”、“样儿”、“锅儿”等大量儿尾词。同时名词词缀“家”在四川话中一方面可以用来表示人群之间的对立，如“姑娘家”与“儿娃子家”、“婆娘家”与“男人家”、“娃儿家”与“大人家”（这种情况下“家”词缀还可以重叠表轻视，如“儿娃子家家的，还啬得很”在成都话中意为“男孩子怎么这么吝啬”）；另一方面“家”词缀还可以表时间，如“春天家”、“白天家”、“往回家”等。

扩展资料：

四川话，又称巴蜀方言，属汉语西南官话。现今四川话形成于清朝康熙年间的“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明之前流行于四川地区的蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。成都话是川剧和各类曲艺的标准音，同时由于四川话内部互通度较高，各方言区交流并无障碍，因而四川话本身并没有标准音。

部分语言学家认为，四川话并不等同于“四川方言”，因为除四川话外，四川省境内较为常见的汉语言还有土广东话（属客家话）和老湖广话（属湘语）等，其都以方言岛的形式分布于四川各地。同时，四川省境内还拥有大量藏语、彝语、羌语的使用者。但由于四川话在四川具有强势地位，是事实上的通用语，一般而言，土广东话与老湖广话的使用者同时也是四川话的使用者，而部分藏族、彝族、羌族地区，特别是康定、雅江、昭觉、马尔康、松潘、丹巴等州府、县府所在地，也通用口音接近的四川话。

参考资料：

遇见受欺负的事情应该先告知父母，父母永远会做你的避风港。在学校的话  第一时间告诉老师。老师应该会及时处理的。建议：例外，虽然打架不好，但是为了避免被人瞧不起，可以去练跆拳道，在家里好好练臂力腿力  把自己练强大点，但是只能作为防身  不能欺负别人。

一些校园欺凌事件中的受害者，因为要长期和欺凌者生活在一个空间，如果报警了就会招致报复，所以在被欺凌之后不敢告诉家长和老师，也不敢报警，而是选择沉默。一些家长也因为家庭势单力薄，不敢选择报警，怕报警之后制服不了坏人，还反而给自己孩子或家庭带来更大的伤害。所以，他们选择沉默。然而，他们的沉默在无意中也默认了欺凌者的违法行为。

解决校园暴力、校园欺凌问题，也必须从多个方面对其进行“围剿”：

一、加强家庭教育的引导，强化学校管理。父母应该随时关注并掌握孩子的生活、学习、心理等的发展特点和情况，加强对孩子的正面教育和引导，对孩子有异常行为时立即关注并解决；学校在加强对学生进行思想教育的同时，也要强化对学生的管理，至少要在校园范围内尽量杜绝校园暴力和欺凌事件的发生。

二、尽快修订《未成年人保护法》，弥补法律漏洞。近年来屡屡出现未成年人犯罪而无法将其治罪的尴尬悲剧，如果法律不但不能保护受害者，反而还去保护犯罪者，那么这样的法律就是不公正的，就必须进行修改。现在有越来越多的人赞成修改法律，严惩青少年犯罪，对欺凌他人、报复他人的行为从严处理，这种来自民众的呼声尤其是来自受害者及家人的声音，应该得到听取和采纳。

三、如果遭遇欺凌要勇于揭露指证对方的违法行为。面对校园欺凌，所有学生和家长都要有充分的认识，在“校园欺凌”问题上绝不可以妥协。如果受害者不站出来指出欺凌者的违法行为，那么欺凌者便得不到应有的惩罚，同时还可能会继续欺凌其他学生。因此，只有勇敢地站出来指证欺凌行为，欺凌者才可能停止继续欺凌行为。

　　客家民间有许多禁忌。例如：

　1、春节禁忌。 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。

　春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法，是一个象形字，有头有尾，脚向四面伸开，像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不遇到它，最好了，便平安无事度过了，因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝，这就叫做“过年”。后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。

　在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。

　客家俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩；禁打碎器皿；禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话”；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等；初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门；忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。

　2、数字禁忌。客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁，称两双岁，“四”与“死”谐音，故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七” 禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七、二十七，“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”；“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发；忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”。以“三七”、“五七”、“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”。 此外，每月的初五、十四、二十三，旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五、十四、二十三，且婆有银莫去担”、“初五、十四、二十三

　，老君灶里不炼丹。”凡逢旧历七、八之日，乡间不相亲，有“七不出行，八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱“初一就系初一头，初二还系新年头。初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不归，九九十十看打狮。十一十二龙灯到，索性月半正来归。”

　3、生育禁忌。客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌。

　中国民间旧有“忌举五月子”的说法，《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”；《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。

　客家民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关，有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等，据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等）；忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产；忌坐“木马”，木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟；忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气。

　4．日常生活禁忌

　衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。

　食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。

　住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶，且易生恶梦。床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征。

　出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。

　生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了。

　老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了。

　探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼，晚上谕日落西天，初一、十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在？”“那里不自然？”称小儿病了叫“不乖”。

　死人忌逢农历初一、十一、二十一。死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来。

　忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷、狗来富、猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服，不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。

　路遇不认识的中、青年妇女问讯，忌称“大嫂”、“大婶”、“伯母”、“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人。

　“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘，在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的。

　旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马，叫了必有人死。忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰，主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时，撕纸一张，中间挖空，套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”。忌眼皮跳，说是“眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者，只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声，看了、听了怪相、怪声，会产怪婴。有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字，客家话“血”、“黑”同音，故猪血称为猪红。做屋忌说上梁，客家话中“上、丧”谐间，故上梁称“升梁”。忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门，则客为“穷鬼”，主人一年不吉。

　佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。

　揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾。酿洒、蒸各种糕、蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒，加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆、五云、上砂，下砂等乡镇，每年过春节，都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场，认为被她看了，米干糖会松散不成块。母猪，母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到，否则，猪、牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席，枕套、蚊帐等，洗时不用沸水烫，怕烫伤了“胎神”。

　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人，就会给这种动物另起一名称，以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”；黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛；马姓人就把马说成“四脚”；朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”；姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音；姓刘的人就不说“割瘤”；姓古的人就不说“打鼓”；姓壮的人就不喜欢听“装死”一词；姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称……

　因此在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快。

对啊，很多人都很奇葩，都说客家话就不要说出来了，但是我觉得我有必要说说，为什么呢？因为这是我们自己的方言，当然要保留好拉。就像我们国家，出到去也不能忘本吧，对吧，但有些人就是喜欢国外的东西，恨不得自己就是国外的，他们不知道，多少国外的人，想涌入国内，我们还不批呢。

说回我们自己的方言，我们自己的方言我不觉得有什么不好的，说着说着冒出几个客家词汇，比如“华哥”，还是挺有意思的，有意思的人会明白，主要是明白意思的人会更明白，这能调剂生活，不但如此啊，客家话还能够增加感情的，大家都是来自天南地北，不同的地方，甚至，都不同的血缘关系，相隔好几代，甚至连国籍都不一样，我们都可以用同一种语言进行交流，而这种语言不是学来的，没有什么教学的渠道，都是传下来的。

我们天南地北共聚一堂，他说他的那套客家话，我说我的这套客家话，甚是快哉，这种感觉是很多人体验不到的，然而却有人说，客家话不好，说客家话就很土，很不国际化，很没有国家观念，我说这都是哪里听到学到的啊？说客家，因为我就是客家人啊，为什么，不准我说？我不单只要说，而且“涯系爱大声笑”。

这是很自然而且是很开心的事情，不是么？

前几天我就遇到一个说潮汕话的，其实我是不会排斥的，因为我生长在惠东，惠东这个地方，方言很多，有军声啊，有潮汕话拉，有鹤老话拉，有学老话拉，当然也没有少掉主体说的客家话，还有小部分的原居民语言。所以我碰到这个说潮汕话的，用他的语言跟我搭话，我就可以用我会一点点的学老进行拆解，又增进感情，又能体验到以前没有体验过的乐趣。

有很多人喜欢地域黑，说哪个地方的人好，哪个地方的人不好，哪个地方的喜欢骗人，哪个地方的人喜欢偷东西，我说，有是有，但也是分不同情况的，习惯习性都不一样，就像有人歇着喜欢坐在地方，有人喜欢抽根烟，有人喜欢闭目养神一样，你不能说，闭目养神的就是很文明的，如果闭目养神的那个人是个警察巡逻的，那不就是在偷懒吗？

每个人看的角度不同，自然就会有不同的想法，最好就是不要分地域，用你自己去感受这个人如何，你自己应该有自己的标准和把握吧，碰到挺友好合得来的，那就和睦相处嘛，经常吵架，看到都烦的，那就公事公办嘛，有什么大不了的？非要分割人群？

说客家话，我们可以认识很多地方的人，说客家话，我们能够传承我们的方言，客家话还是古老的语言，里面的词汇，都是有来源有历史的，可以详细研究的，这还是古化石呢，但问题来了，现在有多少小孩会说原汁原味，就地地道道的本土音的客家呢？

客家话，好处多得是，可也得传承下去呀！对了，别忘了放圈啊，告诉身边的客家人！别忘了，客家才是我们的母语！