北方这首诗所表达的感情基调是怎样的

艾青的这首诗作不拘泥于外形的束缚，也不重视诗行的格式和韵脚的整齐划一，比一般的自由诗更自由。本诗中自然、徐缓的节奏，错落有致的诗行以及作者对“北方的悲哀”、“悲哀的国土” 的反复咏叹，给人一种自然天成、朴素清新的感觉，构成了一种内在的旋律美。

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1首先这跟北方的气候有一定的关系

　　北方有着非常分明的四季。有的城市经常是十一月份就开始下雪，然后这雪就一直要等到来年三月份左右才能化得完。

　　再加上过去的种植技术没那么先进，北方的人们过冬基本上是吃不上什么绿叶菜的，就只能靠白菜、土豆跟萝卜，还有成捆成捆的大葱。条件好一点的人家还能杀上一头猪把猪肉冻上或腌起来。

　　而这些食材刚好就是上好的饺子馅儿。所以在过去的北方，能在冬天吃上猪肉馅儿或者萝卜馅儿的饺子，那真的是一件非常幸福的事情。

　　2饺子丰富了北方的饮食传统

　　我们都知道“南米北面”的说法。

　　从汉唐民族大融合开始，古代北方的游牧民族就开始将他们的面食文化带入中原。在此基础上面食的做法不断被丰富。

　　我们要知道的是，人们习惯吃面食，但还是很喜欢吃蔬菜或者肉类的。但是古代受到生产力的限制，吃肉并不是一件那么容易的事。

　　那怎样能够用最少的肉满足最多的人呢？

　　答：把肉稀释在蔬菜和淀粉中。

　　于是饺子应运而生。

　　我们可以把这种方法定义为“肉类体积淀粉倍增法”，不得不佩服古代人民的聪明才智。而同类的产物还有炸丸子，炸酥等食物。作为一个人口大国和种植业大国，肉类的缺乏使得这种民俗成为必然。

　　于是我们的祖先开始像热爱吃肉一样去热爱饺子，而这个习俗也一直延续到了现在。

　　3饺子符合“大团圆”的文化需求

　　相对于普遍善于经商，并为此往来奔波的南方人，北方更多受到安土重迁的农业文化影响。

　　一家几口，一间茅舍，几亩薄田可能就是古代北方人民最真实的写照。在这种方式下成长起来的北方人非常重视家族的完整。他们认为，一个家庭就应该在一个屋檐下自给自足，共同生活。

　　但是现在随着生活节奏的不断加快，一大家子聚在一起吃几顿饭都没那么容易，更不要说长久地在一起生活了。

　　即便如此，人们内心对于“团圆”的追求并没有减淡。而饺子就可以很好地满足这种需求：家里老两口提前拎着菜篮子去菜市场把菜买回来，小孩儿择菜大人擀面皮儿，包好下锅煮完端上桌。

　　整个过程全家老小参与其中，有说有笑其乐融融，难道不是一件人间美事？

　　所以，与其说这是对饺子的“迷恋”，还不如说这主要是一种习惯的传承，一种文化的体现。哪怕你是一个年轻的九零后零零后，你的童年也经历过逢年过节吃饺子的熏陶。

对侵略战争的控诉

　　解读欣赏《北方》时，提到了艾青写的自由体诗，在抒发情感和开创艺术境界等方面，都体现了高度的控制和朴素自然的特点，他的诗从整体形态到段落、节奏、气氛，以及分行，都不是随意制作的。一首诗就是一个生命，从形到神，一次生成，并且最完美地达到了这个艺术生命的审美意象的要求。我自己写诗尽力地想做到这一点，但是很难达到这个近乎天然的境界。读《乞丐》这首短诗，我深深感知，这首诗达到了这个境界。它是整块岩石雕的，准确地说，是用岩石般的不可动摇和不可更改的语言创作而成的。艾青的许多诗都有这种完美的生命感，如《他起来了》、《生命》、《吹号者》等等。

　　这首诗每读一次，总让我痛苦地回忆起战争的灾难，它是对万恶的侵略战争的有力的控诉。1938年春天，我从战火连天的家乡逃出，正流落在陇海线上，我看到过艾青见到的这些饥寒交迫从战区来的乞丐。我当时也有过近似乞讨的经历。因此，我理解那些乞丐的苦难和绝望的心情。他们“呐喊着痛苦”，他们凝视着你吃“任何食物”，他们伸出“乌黑的手”……这都是由于饥饿，都是由于战争。感谢诗人为我们留下了这幅战争的真实的图像，使我们永远憎恨和反对不义的战争。我国已故著名画家蒋兆和画过一幅长卷《流民图》，也是记录这次战争的罪恶行迹的，画的都是被战争驱赶和戕害的流浪者的悲苦的形象，与艾青的《乞丐》的情境异常相似。比利时诗人凡尔哈仑写过一首诗《穷人们》，刻画了穷人如“棕色的陋室的屋顶”的可怜的背部，如“家畜的眼睛”，如”枯黄落叶的手”，这些细微的部分，最能显示出穷人内心的苦痛，因此，多少年过去，它们仍深深地镂刻在读者的心上。记得还有一位外国著名诗人韩波写过《捉虱子的人》，都是令人难以忘怀的痛苦的诗篇。艾青的《乞丐》可与世界上这类不朽的诗篇相媲美。

　　前面说这首诗给人的感受是一次完成的艺术生命。一次完成的诗，往往要在诗人心中孕育很久。艾青回忆写这首诗时说，乞丐伸出的永不缩回的手的细微动作，他是观察了很久之后才捕捉到这个体现痛苦的动作的，说明《乞丐》这首诗孕育的时间是很长的。这首诗全部是用切实的语言和细微准确的动作表现的，没有夸张和虚构，这些朴实的语言都是绝对不能改动一个字的。正是这些生命的语言，才诞生了一个活的悲痛的正在乞讨的乞丐。

　　中国有另一位诗人也写过一首题名“乞丐”的诗：“蔷薇路上／走来乞丐一个。／口里唱着山歌／手里握着花朵。／明朝不得食／便死在蔷薇花下。”这首诗里这个乞丐，从内心到细微的动作，绝不是真正的饥寒交迫的乞丐，而是一个虚假的“美”化了的乞丐，实际上歪曲了乞丐这个痛苦的意象。或许这位诗人写的是另一种意义上的“乞丐”，所谓的“花丐”：求爱的名士，但这与乞丐这个真实的名称有何相干？艾青的《乞丐》才是真实的谁都祈望人间早一天绝迹的乞丐。

　　艾青的《乞丐》发表后不久，有论者却说这首诗写得过于悲伤和忧郁，而且进一步说这种悲伤和忧郁是根源于诗人主观的情绪，以及受了意象派和象征派的阴影的毒害。这就令人奇怪了，难道写乞丐的悲伤和忧郁还有写过头的问题吗？艾青的《乞丐》中所写的悲伤和灾难不论从思想意义还是从审美角度上看，它都是对侵略战争的有力的控诉，如果诗人没有感同身受地理解了那种属于乞丐的痛苦和悲愤，是绝写不出这首诗的。

　　当我们读到下面三行诗，我们能不清醒地深思吗？

　　“饥饿是可怕的／它使年老的失去仁慈／年幼的学会憎恨”。乞丐憎恨的是什么？他憎恨的当然是侵略战争和万恶的民族敌人。这里绝对找不到一点象征派的阴影，它是一个真实的被战争的血泪塑造成的乞丐，它也是中国新诗历史上一个不朽的乞丐形象。

“暗淡的灰黄”的沙漠风，还是“荒漠的原野”、“颓垣与荒冢”，无论是“孤单的行人”、“惶乱的雁群”，还是“有悲哀的眼和疲乏的耳朵的畜生”等来塑造一组组灰暗、荒凉、阴郁的诗歌意象。

诗中色调、光彩、形象兼备，它们不仅是感觉和印象的捕捉和记录，而且是一种暗示和象征。例如在表现“土地”意象时常用的“灰黄”色调和“暗淡”的光，就有力地暗示了现实中深沉的悲哀和凝重的不幸，也浸润着诗人忧郁的情思。

诗人都是用各种质朴自然、司空见惯的意象来象征国土和人民的苦难，抗战的艰苦，又如诗中“万里的黄河，汹涌着混浊的波涛，给广大的北方，倾泻着灾难与不幸”这里的黄河也已全然没有了母亲河的温情，就是一头凶猛的野兽咬啮着北方的土地与人民,就是战火的迅猛燃烧。

扩展资料：

创作背景：

1938年2月，战火迅雷般逼近了黄河，艾青在古老的潼关写下了这首《北方》，同年四月发表在《七月》杂志的卷首。

艾青在诗集《北方》的序文中说：“我是酷爱朴素的，这种爱好，使我的情感毫无遮蔽，而我又对自己这种毫无遮蔽的情感激起了愉悦。很久了，我就在这样的境况中写着诗。”

这短短的几句真诚的自白，对于了解这首长诗乃至艾青一生的诗，都是一个极为重要的提示。《北方》这首诗最为鲜明的艺术特色就是朴素，情感毫无遮蔽。

我在南方，你在北方。南方的风吹进了北方，北方的雪却飘不进南方。

在这个被电子设备霸占的时代，聊QQ变得习以为常。最初的相识，是在那“阑珊相忆，何俱沙华”的群组里。只是，当然带着这样的一份好奇，我添加了你为好友。初聊，并未有所感触。只是，当我看完你的空间日志的时候，我承认我被你的文字所打动。字里行间全都流露出你是一个尽心生活的人。并且从那时起，我就开始有所留意你。

相识总是那么美好，幸运的我在茫茫人海中与你相识。虽然淡忘了初识的画面，或许时间就是这个样子，倘洋其中、尚且觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间罢了！在不同的城市，学着不同的专业。用不同的钥匙打开不同的锁！希望我们的相逢没有擦肩而过的遗憾，更希望我们的相识没有彼此空欢喜一场。

在与你的交谈中，我发现自己的软弱，更发现自己的无奈。不知道在何时，自己开始相信命运，也开始相信注定。很多的东西在自己的眼前尽失。感情的苦闷，更有前途的'辉煌。在每一个清晨我都深深的问自己，远方的路我到底能坚持多远。罹难我到底能持续多久。这些烦恼你应该知道的，很多时候我都有向你诉说。

看见了你的乐观，我也想到了乐观。看见你，我更会知道那是乐观的化身。我知道、我明白、你追梦、你坚强、你勇敢。你的信念在心中一成不变，虽然，儿时的梦想早已失色。可现在的你在一种离散的境界漫无目的的行走，你可能不知道明天的太阳是否会依旧升起，明天的阳光是否灿烂如处。你渴望在今天挥展翅膀远飞天际，你更渴望在明天翱翔高空。我一直在远方默默地祝福着你！为你加油！

如果让我用什么事物来形容你，我会选择那秋天的落叶。秋天的树叶只有**，只有那滑落天空的弧线。落叶无声更有声。在结束中选择自己的重生，在结束中选择自己新的开始。滑落，终究是滑落！但在历尽冬的孕育和春的温暖，又会迎来一个崭新的自我！生命的气息，更是生命的价值。相信你也是那样，在自己的人生路上如同秋天的落叶！村上春树说，你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷的思念，不准回头看，去过着自己想要的生活。要听我说，不是所有的鱼都生活在同一片海里。于是，不够美好的我终于原谅了这不够完美的生活！

每天晚上，走过校园小径。旁边的人大都步履匆匆；极少有人像我悠游闲走。一个人的时候可以什么都想，也可以什么都不想。看星星，看月亮，偶尔也会想想这时的你在干嘛？

我在此岸，你在彼岸。此岸的蒲公英飘到了彼岸，彼岸的仙人掌却始终在远方观望。