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是因为自宋朝和明朝偶尔出现妖兽杀人案件其中还是专门吃小孩，所以古代的人认为小孩惊哭会招惹妖怪。其实都是当时的人科学知识不多，太多愚昧，才会这样认为。
在《宋史》中记录了一个像黑帽一样的妖怪，据说它还吃人。1018年5月，现今河南洛阳就有黑帽妖怪的传闻，传闻黑帽之类的东西在夜间飞入房屋，变成了狼狗。令许多人感到恐惧，每天晚上他们都待在房门紧闭的房间，有的人拿着兵器驱赶妖怪。到六月时候，这个消息传到了京城汴梁，说有一个能飞的妖怪吃人。街坊邻居都聚众坐着，讨论声很大。最后军营的人也在担心这件事情，然而没有人亲眼看到妖怪吃人的行为。皇帝下令这个消息是歹人所为，抓了些人问，但是都没人承认。
从宋朝的事情可以看出，之所以出现妖兽出来吃人，是因为皇帝昏庸无道。当皇帝没有能力时，这种东西就出现了，而和平却很少。例如，宋徽宗、明宪宗、明武宗都是历史上著名的失德的君主。他们要么重用叛徒，要么无视国家的政治事务。在这些期间，怪物出现频率最高。
还有就是因为小孩子是没有能力自保的弱势群体，因而妖兽喜欢攻击。可能是儿童的受害者更容易引起恐慌，更迅速地传播并且更难以核实。到目前为止，许多社会谣言都针对儿童，例如在何处抢劫儿童，在何处刺伤儿童。可以看出，古代与现代是相同的。
而所谓的妖兽都是传闻，并没有人亲眼见过妖兽的出现。在历史书中，使用了诸如“传闻”，“据传说”和“好像看到”之类的词。可以看得出古代人认为小孩子半夜惊哭是因为招人妖怪这个说法，是因为当时的老百姓愚昧不相信科学所导致的。
1、“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。皇帝制度自公元前221年秦始皇开始创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至1916年袁世凯的垮台而彻底废除，前后历时2137年。它经历了由初创、初步完善、完善成熟、进一步发展、强化、消亡这一演变规律。经过2000多年的不断发展，形成为一套内容广泛，目的明确，旨在维护皇帝权威，保证皇权行使的完整制度。其特点也是十分明显的。主要有：第一，神权被皇权进一步利用，以当时社会的物质文明和精神文明集中突出皇帝至高无上的地位。第二，皇帝在全国范围内拥有至高无上的权威和绝对的权力，一切规章制度的制定，一切内政外交以及和战等大政均由皇帝裁定。第三，全体官僚都是皇帝的臣仆，庞大的国家机构都是君主的办事机构。第四，全国的人口、资源都是皇帝拥有的财富，可以全权支配。
2、创立和逐步完善：秦汉魏晋南北朝是皇帝制度从初创到初步完善的时期在这一时期，皇帝制度的特点主要表现在以下几个方面：第一，神权被皇权进一步利用。秦灭六国，始皇自称“赖宗庙之灵”，进而又采用邹衍“五德之运”的学说，利用天人感应论，“以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”。自此，五行相克的学说便成为新王朝取代旧王朝的理论依据。汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神圣而又神秘的外衣。君权与神权的结合，加强了君权不可侵犯的原则。第二，为维护皇帝的尊严，礼乐制度被进一步强化利用。刘邦令著名儒生叔孙通率其诸弟子共定朝仪，“采古礼与秦仪杂就之”。经过几个月的努力，在公元前200年，值长乐宫新建成，诸侯群臣朝贺之际，开始实行朝贺大礼。统治者大力加强礼的建设，使礼成为维持社会和政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系及权利义务的规范和准则，以礼入政、入法，提倡“礼本刑辅”，并不断加以完善；同时，他们还推行儒家礼治的理论，宣扬“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”和“仁义礼智信”的“五常”，确立皇帝至高无上的地位和尊卑上下等级关系，使之成为指导立法、司法、行政的基本原则。第三，皇权是在排除来自各方面的侵扰之后得以巩固的，它经历了与各方面政治势力的较量和斗争。隋唐时期是皇帝制度的完善并成熟时期。隋开创重新统一的局面，皇帝制度在新的形势下得到了比较充分的发展。隋以前的尊号只有“皇帝”二字，当时认为这已经充分表达出世俗最高贵尊宠的内容。到唐高宗李治时，群臣给他上号为“天皇”。意味着比一般皇帝的专门称谓更高一阶，是为上尊号之始。自此以后，逐渐确立了在皇帝生前即上尊号的制度。在庙号和陵寝方面，唐代以前，帝王庙号是根据故去的皇帝在本朝代的治绩和地位来评定为“祖”或“宗”的，并不是每一个帝王都能享有这种“殊荣”。从唐代开始，确立了开国之主称“祖”，以后所有君主一律称“宗”的庙号制度。在礼仪制度方面，隋文帝时由太常卿牛弘修定的《五礼》130篇，唐太宗时制定的《贞观礼》138篇。唐高宗时制定的《显庆礼》130卷，唐玄宗时制定的《大唐开元礼》150卷。篇目卷秩越来越多，礼规也越来越细密。诸礼的共同特点就是集中突出皇帝的威仪。在符玺和诏敕方面，秦汉皇帝有六玺，隋以后确立皇帝八玺制度。八玺名称不同，用处也不同。在皇位继承方面，这个时期的统治者不断加强和完善皇嗣的建置和管理。隋唐制定了隆重的册立太子的礼仪，设置了规模庞大的东宫官署机构。后宫制度和外戚政治方面，隋唐时期的后宫嫡庶等级制度更加严格，后宫制度也臻于完备，尤其是皇后的地位在前代的基础上有进一步提高。从《大唐开元礼》看，《五礼》之中有关皇后、皇太后的礼节规定占整个篇幅的近六分之一，增加了前代所没有的“皇后受群臣贺”和“内外命妇入朝皇后”的朝仪。这个时期，在皇帝制度其他的各方面也有不同程度的完善。
3、进一步发展：宋元则是皇帝制度的进一步发展时期。在礼仪方面，宋徽宗时续修《政和五礼新仪》230卷等在符玺和诏敕方面，宋代更加严格用玺制度，“应合用宝，外符室郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受”。这样做的目的是使内外相互牵制，防止其中生有弊端。在宋代皇后地位更加突出，这实际上也是皇权提高的折射。宋代皇权膨胀，皇后的地位水涨船高。当时，还确立了皇太后垂帘听政之礼。自宋太宗以后，新皇帝即位之初，皇太后垂帘听政成为固定的制度。在外戚制度方面，宋代则采取了比较好的措施。史称“宋三百余年，外无汉王氏之患，内无唐武、韦之祸”其主要原因在于“内助之贤、母范之正”，其实，这不外是吸取汉、唐的教训，大力强化礼制，加强对后妃思想和活动的约束控制的结果。宋代对外戚仅赐给一定的身份荣誉和钱财，不给以实权。按规定“当时无外姻辅政者”。在宗室制度方面，“宋承唐制，宗王襁褓即裂上而爵之。然名存实亡，无补于事。降至疏属，宗正有籍，玉牒有名，宗学有教，郊祀、明堂，遇国庆典，皆有禄秩”。宋代对于宗室给以很高的政治和经济待遇，就是不给权力，几世以后宗室便与士庶之家基本相同了。
4、加强与巩固后的成熟：发展期过后紧接着就是强化期，而清代则将皇帝制度强化到了颠峰。而这一时期也是皇帝制度的消亡时期。清朝极力提高君主大权，从制度上保证全国统治权力高度集中。在这方面，清王朝远远超过以前的各个王朝，然而同时，帝制社会和地主阶级统治集团内部的矛盾也愈益尖锐。在皇位继承方面，皇族争夺帝位的斗争非常剧烈。在雍正帝时期，除了采用非常残忍的屠戮迫害的办法以锄灭政敌外，还从根本上决定废除了以嫡长制为前提预立皇太子的办法，改行密建皇储的制度。这种制度的确立在历史上尚属首次，这是对2000年来历代王朝立嫡长为太子制度的否定，是对封建规章和传统礼俗观念的一次突破。在当时，要这样做，是需要有很大的胆识和勇气的。从其效果来看，雍正的做法较之立嫡长为太子的老办法是有明显优点的，嫡长子被取消了注定当候补皇帝的资格，有时在诸皇子中多少也能起到激励上进的作用。
朱紫国王得病，孙悟空给国王把脉诊断，确诊国王得了相思病，又受了惊吓，精神状态欠佳，长期消化不良，因此致病。悟空遂制成“乌金丸”，让国王用龙王打的喷嚏口水服下药丸，国王吐出了腹内郁结之物后病就好了。
国王遂大摆筵席招待感谢唐僧师徒。席间国王说起病因，原来是三年前国王的爱妃金圣宫娘娘被一个自称是“赛太岁”的妖怪抢走做压寨夫人了。悟空就自告奋勇，说自己能摆平妖怪，救出金圣宫娘娘。正说话间，妖怪突然“来访”，悟空上前应战。
扩展资料：
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，依次遇见了唐僧、白龙马、猪八戒和沙僧，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
黄帝为中华上古五帝之首，姬姓，姓公孙，轩辕氏，为华族部落首领。其部族世居黄土高原，后迁徙到黄河中游。其部族愿以“蛇龙“为图腾，称黄龙。黄帝在和炎帝和蚩尤部族在逐鹿经过“阪泉之战”与“逐鹿之战”会盟“合符釜山”后称为“北方之神”的玄武。
炎帝，为中华上古五帝之一，夏族部落首领，与黄帝并称“炎黄”，是华夏民族形成时期的杰出代表，是中华民族的共同祖先之一。炎帝部族初以牛首人身、蛇等为图腾，后多以鄂龙为图腾。《帝王世纪》 称，炎帝乃“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏女，登于少妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”黄帝的华族与炎帝夏族曾在逐鹿哟“阪泉 之战”，三战而败后即与黄帝联盟为华夏族，又经过“逐鹿之战”，华夏族共同击败蚩尤的九黎部族。炎帝部族后来主要向南方的长江流域游弋活动，死葬南方。
蚩尤帝，是中华 古东夷九黎三苗部族的最高首领。风姓，太昊氏后裔。其部族原在江淮至大河以东一带，《龙鱼河图》载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下。”曾在进入冀州后与黄帝和炎帝的华夏族有“逐鹿之战”，兵败后流走大西南和奔于海外。
古代皇帝的大忌有以下几条：
1 宠信奸臣，这会导致朝政紊乱，国力衰弱。
2 优柔寡断，这会使朝堂混乱，国家难以安定。
3 残暴荒*，这将失去民心，引发不满和反抗。
4 事必躬亲，这样可能会导致过度劳累，甚至失去皇位。
5 奖罚不明，这将失去人心，引发不满和反抗。
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说到西游记其实大家都知道的，那就是去看妖怪的，那么有的网友也知道的，西游记里面的妖怪还真的是多啊，只要常见的都能成妖，但是细心的网友们或许会发现一个问题，那就是这个西游记里面好像没有猫妖啊，那么这到底是为什么呢话说猫妖其实还更加厉害一些，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!
《西游记》当中别说牛成精，猪成精，就连白骨都可以成精，那为什么偏偏没有猫成精呢难道是那时候还没有猫这种生物这个是说不通的，早在隋朝时期，就已经有猫了，古代的猫一般叫做“狸奴”、“衔蝉”，在唐朝，狸奴还是一个宫廷的专门职位，专门负责防鼠工作。大书法家黄庭坚，诗人陆游、陈郁都是铲屎官，特别是陆游，是典型的猫奴，“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”就是他写的。
既然明朝已经有猫了，而且不少见了，同时隋朝《太平广记》中有猫鬼，南宋《夷坚志》中有汀州山魈，都是猫成精的前科了，为什么吴承恩就不写猫妖呢这个还跟当时的历史背景有关系。
《西游记》这本书是吴承恩在1550年至1582年这三十二年之间写的。而明朝第十一皇帝朱世宗朱厚的在位期间是1522年—1566年，也就是我们所说的嘉靖年间。嘉靖帝在位45年，是明朝实际统治时间最长的皇帝(万历皇帝在位48年，但是常年不上朝)。前二十年算是励精图治，颇有作为。嘉靖皇帝可以说是中国皇帝史上的一朵奇葩，他的主业是道士，副业是皇帝。他修炼的法门不是清修，而是房中术、炼丹，反正就是不上朝。
此外他还有一个很大的爱好，就是养猫，养了很多的猫，设置了“猫儿房”，三四百的近侍专门负责养猫，平时还会吸猫，可以说是猫奴皇帝了，特别是有一只叫做“霜眉”的猫，很得嘉靖的恩宠，这只猫去世的时候，嘉靖非常难过，于是就将之葬于万岁山北侧，命为“虬龙冢”，立碑祭祀。后来又有一只嘉靖喜爱的狮猫去世了，嘉靖为它制做了金棺，葬在万寿山之麓，还让大臣们写文超度，一个叫袁炜的侍讲学士，写出了“化狮作龙”的诗句，嘉靖很高兴，被提升为少宰，加一品入内阁……
在这种形势下，简直就是喵星人统治天下，如果吴承恩真的把猫写成了妖的话，指不定官府会让他尝尝文字狱的味道呢……
不同意见：
妖怪有很多，既然万物可以为妖，一部《西游记》又如何囊括得过来。
有个说法是因为嘉靖皇帝爱猫，吴承恩怕得罪嘉靖皇帝，所以就不写了。
这个说法不通。
明朝皇帝还行朱呢，写猪八戒好吃好色不也照样不亦乐乎。
明朝皇帝还以龙自居呢，《西游记》里的龙还有被杀头的呢。
写一只猫咋了。
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