精神病患者，其实内心是明白、痛苦的，是真的吗？

我是接触精神障碍患者最多的精神科医生，我不这样认为，所谓内心明白并不确切，起码患者出现反常行为的时候大多是受自己主观意识支配的，而不是所谓的内心明白，但言语表情动作不受支配，不要问我怎么知道，我和她们打了十多年的交道。

精神障碍患者内心是明白的吗？

精神疾病是一个非常宽泛的范围，包括很多具体的疾病，每一种具体的疾病也有很多复杂的表现形式，比如你说的内心明白，但控制不了言语表情动作的情况并不是没有，比如存在被控制感的患者就可能出现这样的情况。但也可以说这样的情况确实不多，大部分情况患者是受到精神症状的影响才出现的反常的言语和行为，但也是在病态的主观意识影响下出现的，而不是内心明白，却无法控制自己的言语和行为。

我说的是绝大部分患者的真实情况，有些患者可能会说自己明白，但无法控制，其实大部分并不是这样，自己的意识还是受到了幻觉、妄想的影响。

比如之前有个与母亲相依为命的女患者，晚上和母亲独自在家，但突然出现妄想，将母亲看成了狐狸精，感到十分恐惧害怕，于是在幻觉和恐惧心理支配下将相依为命的母亲杀害了。第二天醒后发现了自己的行为，痛哭不已。这个例子就能明显看出，患者在把母亲看成狐狸精的时候，主观意识还是受到了幻觉妄想内容的影响，简单的说，不是真的内心明白。

那精神疾病患者是不是痛苦的呢？

得不到控制的幻觉或者妄想，会长时间困扰患者， 我们可以设想一下，如果你总是看到一些别人看不到的东西，听到一些别人听不到的东西，而且这些东西本身就会给你带来困扰，是不是一件非常痛苦的事情。虽然很多长时间患病的精神分裂症患者本身已经对持续存在的幻觉呈一种麻木的状态，但也阻挡不了持续存在的幻觉本身是一件非常痛苦的事情的真相。

而且长时间患病，治疗效果不好，等等负面的东西本身就会让患者产生非常明显的消极悲观情绪，这样的情况再精神科其实非常常见，比如精神分裂症后抑郁。精神分裂症患者因为长时间患病，对自己和未来的生活不报任何的希望，所以消极、悲观、厌世情绪会包裹着她，甚至真的出现自杀行为。这是一种别人无法想象的痛苦。

希望我的回答对你有所帮助，精神障碍患者本身的表现是复杂的，各有不同，如果有问题可以留言，我会帮你解答的。

精神病患者，其实内心是明白、痛苦的，是真的吗？

真实情况，患者可能既不明白，也不痛苦。

如题主描述：在农村，总是对你笑呵呵，然后嘴里不知在念叨什么的那种，听说他们是言语表情动作不受支配。

对于患者的自言自语，大多还是比较复杂的精神症状。

有些患者，开始时由于耳边有言语性华幻听，患者会与幻听聊天，于是残留下精神症状。还有的是出现了思维的异常，用专业术语来讲，患者可能就某一概念停滞不前，比如某些患者嘴里不停念叨：“性别搞错了”，无论别人问什么问题，他都会说这句“性别搞错了”。所以在外人看来，这个人似乎智力也不正常，其实，这只是某些精神疾病的特有症状。

那么，患者的内心是明白的吗？

可能明白，也可能不明白，要看疾病的性质和严重程度。对于患病多年的接近衰退或者已经衰退的精神病人来说，确实可能是不明白。

专业内有这样一个概念，叫做思维贫乏。指的就是患者的大脑内思想内容空洞，这时患者几乎是没有什么可以想的，也没有什么可以说的，所以，当你与对方谈话时，他要么会说“不知道”，要么可能完全不作答。

与思维贫乏相对应的 情感 被称作 情感 淡漠，患者没有喜怒哀乐，对一切刺激都不会产生相应反应，所以，对于题主所说的内心痛苦，至少在这个时期的患者来说，是不存在的。

不过对于发病初期或者维持期症状控制较好的病人来说，或许可能存在痛苦体验。很多患者经过一段时期的治疗，发现自己所患疾病根本没办法治愈，又遭受 社会 歧视，所以，内心难免会产生痛苦和自卑，临床上，精神分裂症共病抑郁症的也很多见，而且，因出现分裂后抑郁导致自杀的案例也屡屡出现。

不管怎样说，精神病人真的是 社会 上的既特殊又令人恐惧和怜悯的群体，作为医生，我很同情患者和家属，我也会尽自己努力，争取治愈更多的患者。

希望我的解答对你有帮助，请关注，我将持续更新相关医学知识

精神病患者，其实内心是明白、痛苦的，是真的吗？

在很多人的大脑里，包括一些专业人员，认为精神病患者没有自知力，不知道痛苦，没有求助动机，不承认自己有病。但实际并非如此。

很多精神病患者不出门，到家以后把门关紧，是害怕，怕别人把自己怎么样，很多精神病患者失眠严重，难道不痛苦吗？他们对外不承认自己有病，多数是因为人们对这种病的偏见，怕别人看不起自己，一般分为两种状态，发病的时候和平静的时候，发病的时候时遇到什么刺激了，控制不住自己的情绪，而出现各种常人难以理解的言行，但他们的内心也是清楚地。有的精神病患者坚信某些没有的事，如坚信别人要害自己，是因为焦虑太高，单向思维，把概率无限放大。

正确科学，理性的人认识心理疾病，才能高效的解决。

精神病也有多种，通常是指精神分裂症，精神发作期间，主要是撑控不了自己，不完全理智，有张逛型，也有郁闷型，一些意识还是存在的，照样会写信，可玩扑克这类游戏，而且还会偷牌。一次我去精神病院，正赶上他们在集体唱歌，看我们生人去时分外卖力，听完几个歌后，我顺便说了一句，都是些老歌，其中一位女患，瞪了我一眼，随即起了一个新歌带头唱了起来！他们在发病期间的事，有的还有清楚的记忆，一个患者病好后办理了出院手续，非让护士长送他1 程，表示与护士长的亲近（精神病院里护士长通常是男的），结果走到路上无人处把护士一顿打，一边打一边述说他在患病期间的一件件对他不好的事，包括梱绑等！这个些事还真是得小心呢！

不是真的，你说的是神经症患者。在狭义上讲，神经症患者跟精神病患者是有区别的。

神经症患者意识基本是完整的，但内心在是非之间发生强烈冲突，患者通过神经症将这种冲突勉强统合起来，所以症状得以长期维持下来。神经症患者是有强烈痛苦的。

精神病则主观意识发生混乱，其矛盾行为并非产生于相互冲突的观念，其意识与意识之间虽然相互矛盾，但并不会发生联系和冲突，所以精神病患者并不会有痛苦感觉。他们的悲伤和痛苦只不过是一种条件反射，没有基于意识的强烈 情感 体验。

有些有自知力，但是控制不住。有些没有自知力，活在幻想里。有时很开心，有时很痛苦。有时充满希望，有时悲观绝望。

问候题主！

关于您的话题，“基本”是正确的。

您的问题，让我想起了一个老太太住院引起的一个趣话，恰好，我记录下来了。分享如下：

75岁老太太这是第三次住院，她得的是抑郁症。其抑郁症是怎么得的呢？

老太太60多岁开始，感觉喉咙坑处总是一高一低，手摸有软鸡蛋一样东西，也得不着这个东西。她看别人都没有。于是，她去了医院，医生说是甲状腺囊肿，遂做了手术。

术后推出一个又一个病人，看谁都能说话，唯独老太自己不能发大声。一年后，还是声音小，像是耳语，嘘着说话，于别人眼里，似乎有气无力的样子。

从此，老太太睡不着觉，心烦意乱，心慌。去遍了各大医院都查不出什么毛病，通过女儿打听，来到精神医院。

第二次住院是因为断药。

第三次住院，人已经76岁。住院是因为女儿感觉母亲逐渐显瘦，胃肠不好。其女儿是老师，由于母亲的病的问题，她经常学习精神病学理论知识。

医生让老太太去了封闭区。到了那里，老太太爱说话，就问一个同病室人哪里难受，那人说：“我没病。”后来，又问其他人，也一样说辞：“我没病，是家认强迫我来的。”这问谁谁都说没病，老太太由于年纪大了，忘掉了自己从前住院情景。心眼里有点犯嘀咕：“怎么这里只有我一个人有病！？”

于是问医生，医生说：“他们比您病都重，不知道痛苦。”

老太太还是疑惑。

于是，她一再要求去开放区住。医生主要考虑她年岁大，怕有什么意外，女儿也没时间伺候。不过，最终还是来到了开放区。

老太太在开放区又有了新的发现：这里有难受的，但是，谁和谁的痛苦、难受都不一样！

老太太只有一个女儿，因职业为老师，没时间伺候，只有假日过来看看，一般是买点吃的就走了。

她女儿对我说：“妈妈自理能力很强。”事实也是如此。

通过以上我们可以看出，精分患者不知自己有病，他们活在无痛苦的世界。当然，也有例外。有的精分患者就知道自己有病，也知道怎么痛苦。这是少数。

医院有句患者都知道的话，精神障碍者，不承认自己有病，拒绝就医。心理障碍者，知道自己有病，能主动就医。这就引出精分患者和心理患者之间的病情区别。有了区别，自然也有联系—共性，就是都有心理痛苦和躯体痛苦。只不过，心理障碍者感觉痛苦颇大，精神障碍者，感觉不出痛苦。

我听到过一个医生把脉时给一个深度抑郁症说：我听见了你心里在哭泣，你承受了很多，你有巨大的委屈和伤心 。

从此我就知道了，精神疾病的人群，他们都有一颗善良的心，他们是为别人着想的。

有一句话是这样的：自从得了精神病，我精神好多了！

精神病患不知道痛苦是因为他已经失去了自知力和自制力了，生活在自己的空间中。他没有觉察外面世界的能力。自己也许过的还算快乐，每天傻笑，但是周围的人看到他那样还是很伤心的！

心理疾病的话，他对疾病有觉察力，有自知力和自制力，但是只是偶尔会失去控制而已，这样的人，会觉知到自己活得很痛苦，同时他的痛苦也会让周围的人感受到痛苦，毕竟一个好端端的人变成这样，周围人肯定也还是会很伤心的！不知道我的解释能不能让你明白！这个时候不是讲道德的时候，因为他们都不知道也控制不住自己做的事。

我觉得这个要根据实际情况下结论，不可一概而论！比如在他（她情绪比较平稳时），利用聊天的模式真诚的与之交流，窥探其内心活动，可以通过他们的描述了解她们童年的经历，然后进行推断，梳理，找出问题的关键所在，然后再加以疏导让其拨开云雾！接着可以通过一系列的活动，让他转移注意力等，使之达到一定的目的，然后进行必要的问诊，遵医嘱，相信在不久的将来一定会痊愈！心病还得心药医！

早日康复！谢谢

觉得心中不平，说明自己有个‘心’。

呵呵，好像是废话。但仔细想来，‘心’又在哪里呢？若说在内，则从解剖学的观点看，我们那颗专管血液流通的心脏好像并不会有自己的情感，若说在外，怎么可能？你找找看，它在哪里？

佛陀在楞严经里面有段与国王‘七处征心’的趣话，结果就是找遍了身体的内外都了不可得。

当然，你可以猜想，也许严谨些的说法，大脑应该是这颗‘心’了吧？因为大脑会产生思想和情感，那么请问，如果是大脑就可以产生的话，死人也有大脑，为什么死人没有思想情感呢？

于是，你又想。。。当然，最终，你发现一切的想法、观点，其实都是因为有‘我’存在的原因。

对呀，因为‘我’活着，于是‘我在故我思’。如果‘我’死了，自然就不会有情感思想了。

又回到前面的疑问：‘我’在哪里？这个身体是‘我’吗？如果将人的躯体解剖开来，哪里是被称作‘我’的那一部分呢？如果有一天死去，这个‘我’会随着身体消灭呢？还是随风飘逝？

想想看，如果连‘我’都找不到，是不是说这个‘我’原本就是虚妄不实的呢？如果这个‘我’都是虚幻的，那么所谓我的思想、我的情感、观点又是什么？

现在你知道了，其实所谓的‘心’属不实，自然随之产生的情绪就是无源之水无本之木。既然知道这些都是空花幻影，逗小孩子的把戏，那就坦然些吧，又何必伤嗟、何必嗟讶

　　西餐入席礼仪。西餐的贵宾席同中餐规定完全不同。西餐通常采用长条桌，因此，在座位的排列上有其特点。通常以离主人座位的远近来决定客人座次的高低。离主人越近者，地位越高；反之，则地位越低。中国人请客时，很少考虑到男女比例问题。西方人则喜欢男女各半，入席时男女间隔而坐。

　　在入席时，由女主人陪同第一男主宾，男主人陪同第一女主宾入席。其他客人依次入席。男宾应为邻座的女宾拉开椅子，照顾她坐下。男女主人应分坐桌子两端。

　　我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。

　　一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼

　　历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究"酒德"两字。

　　酒德两字，最早见于<<尚书>>和<<诗经>>，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，<<尚书·酒诰>>中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。

　　饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇<<觞政>>。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节:

　　主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。

　　古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

　　在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

　　在中华民族的大家庭中， 除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。

　　二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒

　　从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。

　　原始宗教起源于巫术，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在古代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。古代统治者认为:“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代社会制度lt;<周礼>>中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。

　　我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。

　　人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为“离别酒”。死者入葬后，旧的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。

　　在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮酒或进食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵位前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。

　　三 重大节日的饮酒习俗

　　中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。

　　过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒也是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守岁的习俗。正月的第一天，开始走亲访友，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。

　　新年尹始，有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。

　　朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。

　　哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。

　　“菊花酒”由来已久，＜＜西京杂记＞＞曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。

　　四 婚姻饮酒习俗

　　南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的＜＜南方草木状＞＞，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坯时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”

　　“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。

　　满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。

　　满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。

　　达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。

　　“会亲酒”，订婚仪式时，要摆酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。

　　“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。

　　“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，<<礼记·昏义>>有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍。

　　婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。

　　五 其它饮酒习俗

　　“满月酒”或“百日酒”，也是中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。

　　“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。

　　“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。

　　“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。

　　“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办 “分红酒”。

　　“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。

　　六 独特的饮酒方式

　　饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南，西北许多地方流传，在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛，从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人。饮酒时的气氛热烈。这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。

　　“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。这个习俗，据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。

　　七 劝酒

　　中国人的好客，在酒席上发挥得淋沥尽致。人与人的感情交流往往在敬酒时得到升华。中国人敬酒时，往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就会觉的有失面子。有人总结到，劝人饮酒有如下几种方式：“文敬”、“武敬”、“罚敬”。这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负作用。

　　“文敬”，即有礼有节地劝客人饮酒，这是传统酒德的一种体现。

　　酒席开始，主人往往在讲上几句话后，便开始了第一次敬酒。这时，宾主都要起立，主人先将杯中的酒一饮而尽，并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完，以示对客人的尊重。客人一般也要喝完。在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒。

　　“回敬”，这是客人向主人敬酒。

　　“互敬”，这是客人与客人之间的“敬酒”，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华。

　　“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫兴的躲避敬酒的方式。本人不会饮酒，或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，就可请人代酒。代饮酒的人一般与他有特殊的关系。在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物，故酒量必须大。

　　为了劝酒，酒席上有许多趣话，如“感情深，一口闷、感情厚，喝个够”， “感情浅，舔一舔。”

　　“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。“罚酒”的理由也是五花八门。最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。有时也不免带点开玩笑的性质。

　　藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。

　　壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮。主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连，酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客，敬你好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒虽不好人情酿，你是神仙饮半杯。

　　西北裕固族待客敬酒时，都是敬双杯。主人不论客人多少，只拿出两只酒杯，在场的主人轮番给客人敬双杯。

　　八 酒令（觞令）

　　饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在古代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒lt;<红楼梦>>第四十回中有鸳鸯吃了一钟酒，笑着说:"酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的"的描述。

　　总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

　　行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。最常见，也最简单的是“同数”，一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。

　　击鼓传花:这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。击鼓传花是一种老少皆宜的方式，但多用于女客。

　　中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。

　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。

　　饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。

　　作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。

　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。

　　家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。

　　巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。

　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。

　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

有关中国电视复兴的故事，从1980年开始。这一年，电视尚未普及，刚刚创刊的《大众电视》发刊词中写道：《大众**》有了姊妹花。这一句话，是电视界在吹响起航的号角。

改革开放之初，《大西洋底来的人》轰动神州，中国的社会记忆中铭刻了“麦克镜”、电子琴等新奇的事物，五光十色的电视画廊开始丰富中国人的生活。赵忠祥回忆跟随邓小平访美，过惯了拿着票证买东西的穷日子，担心随便吃会把美国吃穷。

本集还回忆了《加里森敢死队》从热播到中途停播的前前后后。

电视连续剧的历史，也是改革开放历史的映射，牵动着时尚、观念的变化。电视剧《乔厂长上任记》原作者蒋子龙将细数小说出台后的曲折历程。 1981年的国家大事和社会公共生活事件，电视在其中扮演的角色越来越活跃。审判“四人帮”等重大事件，都是通过电视直播在第一时间为观众所获知，电视报道与民众情绪的互动成为1981年的一个社会景观。

电视工作者在新形势的压力之下意识到，生产自己的电视剧，是必须承载的历史使命。第一部“国产”电视连续剧《敌营18年》在一片争议声中亮相。有人说剧情虚假，这种玩法十八天也玩不下去；有人批评主人公靠出卖色相换取信任，败坏了地下工作者的声誉。对此，主演张连文自有说法。

这一年，电视业面临空前的粮草危机，从此引进剧开始填补空白，大行其道。《姿三四郎》让中国观众如醉如痴。

本集还将带你走回《无名英雄》的温馨回忆，重温俞林和顺姬美好情感。 1982年1月，广东电视台播出了录制的8集电视连续剧《虾球传》，这是中国大陆制作的第二部电视连续剧。在成方圆《游子吟》的歌声中开创了当时内地电视剧的收视高峰。

因为主演《赤橙黄绿青蓝紫》，陈宝国一夜成名，听他谈谈塑造叛逆青年刘思佳的心情。

《蹉跎岁月》唤起知青怀旧热。在本集，你可以看到久未露面的肖雄。蔡晓晴也将跟您说说拍摄时剧组人员是怎样抢导演的“戏”。

祝延平扮演的《武松》成为一代人的崇拜的英雄，如今回看，孙周执镜拍摄的人虎之斗依然栩栩如生。

1982年的电视记忆还有许多标志性事件：首次全面转播西班牙世界杯足球赛让广大球迷过足了球瘾；《西游记》的开拍，圆了许多人上天入地的梦想……电视的“盛世”，已经初见端倪。 这一年涌现出更多的标志性事件：春节晚会首次亮相，改变了中国人的风俗。黄一鹤作为总导演畅谈举办晚会的初衷。《话说长江》横空出世，传递着丰富的人文地理信息。

张海迪事迹感动中国，《生命的故事》通过电视镜头宣讲人生的意义。

拍摄副连长牺牲一场戏，演员表演成功，导演没有喊过，摄像孙周却坚持要求重新拍摄，周里京向您讲述《高山下的花环》的幕后故事。

为人们所熟知引进剧《排球女将》与“女排热”相互呼应，承载了一代人的青春记忆，也书写了中国青年的励志篇章。原国家队主力队员孙h会向您叙说，如何在小鹿纯子“晴空霹雳”和“幻影游动”的感召下，走向了排球之路。

83版《射雕英雄传》登陆内地银屏，金庸迷有幸一圆武侠梦。 这是电视传播史最重要的时代之一。随着开放的形势，港台剧开始大量流入内地。一曲《我的中国心》港台的流行音乐，港台的服装服饰，港台的家用电器，深刻地冲击着我们的生活。洛杉矶奥运会实现零的突破，民族认同感伴随着《霍元甲》油然而生。成为1984年民众文化生活的一个兴奋点。随后港台剧《霍东阁》、《陈真》、《一剪梅》接踵而至。

在中国城市改革的第一年，如何顺畅地渡过新老体制交替时期，是一个许多人都曾面对过的巨大的难题。《新闻启示录》等改革题材作品电视剧折射了人们的思考。当年，描写步鑫生改革过程的《女记者的画外音》送审省台、央视，无人敢拍板定案，最后如何播出的，且听导演奚秀兰娓娓道来。

《今夜有暴风雪》再次触摸知青返城的敏感话题，邓琳回忆小平同志观后感受。孙淳、孙周兄弟俩一同追忆艰苦岁月的艰苦镜头。 这一年迎来了第二次引进剧的高潮，率先出现的就是日剧的青春冲击波。山口百惠主演的《血疑》《命运》给了一代人最美好的回忆。通过《血疑》国人知道了 “RH阴性AB型”，此外《血疑》还在播出传播史上掀起了一个“插播广告”风波：电视的商业化运作本属正常，在当时的中国却引起强烈的抵触。

以《女奴》《卞卡》为标志的拉美电视剧旋风，给中国电视工作者带来有益的启示。室内剧的概念，电视剧的商业化操作，悄然地付诸实践。作为中国电视剧制作主力部队的北京电视剧制作中心，因此受益匪浅，对此，中心主任郑晓龙自有心得。

一部《夜幕下的哈尔滨》，播的王刚家喻户晓二十多年后的今天，主持人王刚现在别有一番滋味在心头。 一部来自香港的电视连续剧《上海滩》，以龙卷风般的气势横扫全国各地，港台剧的全新模式在挑战着传统经验，《上海滩》带来的是电视剧文化的征服。周润发、赵雅芝一时间为观众熟知。

内地电视剧也走上新的台阶，《新星》火爆，体制改革成为家家户户关心的命题，周里京也从此成为县委书记的典型；

《寻找回来的世界》则在关注心灵的迷失，作为当时的时髦青年，许亚军一举征服了少男少女们的心，回看当年的历程，他有什么感受？

具有里程碑意义的《四世同堂》以28集的宏大规模，结束了内地不能摄制长篇电视连续剧的历史，本片以深厚的历史容量、生动的人物形象和鲜明的民族风格，将中国电视连续剧的创作推上了新的高度。 20世纪80年代中期，中国内地的电视产业正在崛起，本土电视剧的创作和制作水平日趋成熟，取得了初步成功，初步形成了自己的品牌形象。古典名著、历史题材的电视剧纷纷开花结果。本集回溯了《红楼梦》等剧的辉煌成就和幕后故事，王扶林、欧阳奋强、邓婕走进演播室，一同与您回忆电视往事。

从普通农民到商业巨贾，日本电视连续剧《阿信》艰苦创业，打动中国观众。

本集还纵览了电视传播的兴旺局面，此时中国的电视观众已经达到6亿，居民的电视机拥有量达12亿台，中国成为了世界上电视人口最多的国家。观众需要更多、更好看的电视节目，电视剧创作和制作，也初步具备了应对这一局面的能力。 这是继续突破的年代。《西游记》和《末代皇帝》两部剧双璧生辉。中国电视剧获得大丰收，代表性事件是大型神话电视连续剧《西游记》功德圆满，1988 年新春全剧25集在国内外播出后引起巨大反响，并荣获年度中国“飞天奖”特别奖、“金鹰奖”大奖。六小龄童带着虔诚感恩的心表演孙悟空。

在《末代皇帝》中崭露头角的陈道明从不接受媒体采访，这次破例走入演播室畅谈拍摄往事。

《雪城》关注人的困境，梁晓声坚决反对倪萍出演女主角，只因她“漂亮”。倪萍压力中出演反而找到人物精神。

《便衣警察》延续沉重历史叙说，反思文革往事。直到如今胡亚捷还无法摆脱“阴影”。两部剧同时应和了乐坛“西北风”，《心中的太阳》、《少年壮志不言愁》把刘欢唱红大江南北。

《神探亨特》不仅带来了太平洋彼岸的警察故事，也让国人知晓了“米兰达条款”。 充满了矛盾的年代，电视剧功能开始发生商业化转型：人们意识到，电视剧是一种可以寄托梦想，和宣泄心理欲望的娱乐叙事形式。电视剧创作仍然稳健地发展着，电视连续剧的生产数量急骤增长，猛增到1200多集。

这一年造就了中国电视剧史上最成功的农村三部曲，《篱笆女人与狗》和《辘轳、女人和井》、《古船、女人和网》，成为本年度的亮点。“百姓媳妇”吴玉华谈拍戏之苦，坦言苦戏拍的不容易。学者于丹点评三部曲成功原因。

《十六岁的花季》牵动了千万少年儿童的心，作为主持人，吉雪萍、春妮戏里戏外有着各自的体会。

最小的投资，最大的剧组，最感人的经历，《长城向南延伸》为何让张国立受用终身。

台湾引进的《星星知我心》呼唤人间的真爱，感动的亿万观众泪流成河，从此“世上只有妈妈好”也成为最朴素的真理。 进入90年代，以《渴望》为代表，电视剧制作进入新的时期。全民性的“渴望”热带来新的启示，该剧的成功意味着价值观的回归。论述文艺作品的社会影响，此剧可谓登峰造极。剧组应邀到外地，上下飞机享受到走红地毯的待遇。好人刘慧芳深入人心，以至于广大观众把张凯丽当成了诉说心事，解决疑难杂症的对象，凯丽如何从最初的一夜成名的喜悦走向了痛苦和困惑。

电视观众迎来了新一轮的港台剧热，《义不容情》、《流氓大亨》、《春去又春回》打开了新的视野，港台剧是剧场记忆历史中一个不可忽略的领域。由于人文历史环境的差异，内地、香港和台湾三地电视剧发展的走向及创作理念，有着很大的不同。两岸三地的电视剧既有共性特征，又有浓郁的个性色彩，是华语电视剧中丰姿各异的三棵大树。 电视剧创作在90年代发端之时，《围城》和《渴望》双双走红。奠定了火红的新开局，写下一个不俗的开卷。雅俗共赏的《围城》，是电视剧历史上的经典案例，主创人员话《围城》，重温当年的温馨。回忆此剧，陈道明不忘李媛媛；葛优“色谈”李湄亭；英达笑说上海话；吕丽萍坦言有压力；黄蜀芹言称此剧演员都是歪瓜裂枣。

看《杨乃武与小白菜》重温满清四大冤案，导演看中纯情陶慧敏，如何要求其展现风骚一面，陶慧敏又如何应对。

同时，电视剧必须面临市场检验也成为共识，一系列方言剧的诞生，开辟了大众化和市场化的新的路径。1990年的开阔局面，带来的是电视艺术的多元化，电视剧的发展，呈现出更加绚丽多姿的脉络。固守理想阵地，保持人文情怀，是我们始终面临的课题。随着大发展格局的形成，在各种纷争和反思之中，诞生了一部部值得回望的电视剧精品。 1991年的中国荧屏好戏连台，各种题材、各具特色的经典剧集纷纷涌现。《外来妹》构筑了一道亮丽的风景线，讴歌了新时代的劳动者，展现着经济发展的活力，给更多的人带来梦想。陈小艺通过亲身感受谈闷罐车之苦，导演成浩通过亲历经验谈农民工之痛，。

电视剧《杨家将》《孔子》以不同的风格诠释传统文化，打造中华民族的传奇。这两部剧都堪称电视剧精品之作。《孔子》为何叫好不叫座，《杨家将》为何叫好不留名，本集将和您一同分析原因。

而《雪山飞狐》成为更广泛的人群的追捧对象，大陆港台三地演员成功合作，为电视的娱乐化、大众化提供有益的启示。 《编辑部的故事》带动创作观念的变化，开创了一种更自由的贴近现实生活的喜剧模式。本剧也成为中国影视巨星的起飞平台。葛优、吕丽萍在本集中趣话《编辑部的故事》。

《北洋水师》《赵尚志》展现民族情怀，以各自的魅力征服观众。爱国主义和民族复兴成为年度的主题。陈道明为何弃演邓世昌，选中日本人伊藤博文。

王志文、艾芜一老一少出演《南行记》，说起老先生，王志文内心充满敬意。

《上海一家人》展开的“家国叙事”，启示人们个体命运与国家命运的密不可分。同时，中国人的财富梦想与奋斗，上海的城市精神昭示了广大观众。对比《阿信》，李玲更爱《上海一家人》。 1992年的年度叙事，将重点放在一个新人群——80后一代的身上。《小龙人》《少年特工》成为80后一代的里程碑式的回忆。而美国引进剧《成长的烦恼》，不仅让中国的家长有所启示，而且成为年轻一代心目中的经典。

《过把瘾》成为人们心目中情感剧的经典，重放王志文和江珊的一颦一笑，斗嘴调情，别有一番滋味在心头。25年后，王志文，赵宝刚各谈内心感受。

1993年《北京人在纽约》带动了一批类似影剧的火热，反映了出国潮对中国人心灵的冲击，剖析中西文化的差异，展开对“新世界”的探索。郑晓龙为什么要选中这样一个题材，王姬又受到华人餐馆怎样的揶揄，著名旅美画家陈丹青如何在纽约地铁邂遇《北京人在纽约》剧组，新东方创始人俞敏洪又是怎样看待当年留美热。嘉宾将一一道来。 1994年和1995年是电视往事风景繁茂的年代。《我爱我家》的巨大亲和力和机智幽默的风格，为生活类电视剧树立光辉的范例。英达坦言《我爱我家》应是梁左作品集，以后没有逾越这座高峰，只因梁左做早离世。杨立新回忆拍摄花絮，笑揭文兴宇如何背台词。

纪实电视剧《918大案》让人眼前一亮，绘声绘色表现公安人员与犯罪分子的斗争。原为开封公安局局长，现为公安部发言人，武和平回忆当时自己如何演绎自己。

1994年的巨作《三国演义》，不但在海内外传播了中国优秀文化，而且取得巨大经济效益。“诸葛亮”唐国强访问泰国，华侨为其下跪，究竟为何，且听本集分解。

诸多的流行文化元素出现，昭示了未来的时尚潮流。金庸武侠小说全面登陆大陆，香港电视剧《戏说乾隆》在首播三年之后风行内地，戏说与“大话”开始进入人们的视野，成为未来的网民们自由思维的营养土壤。 技术革命、观念更新、文化转型，诸多元素影响和塑造着1996年的中国电视荧屏，人们感知到的，是样式更为丰富视听盛宴。香港回归前夕，热播军旅题材剧《和平年代》，张丰毅扮演执着军人感同身受，作为“家属”吴越别有一番感受在心头。

《宰相刘罗锅》成为耀眼的风景，由此接踵而来的《康熙微服私访记》等“戏说”之风有收获，也有偏差。对于《铁嘴铜牙纪晓岚》张国立、张铁林各说各话。

这一年，《一场风花雪月的事》使“海岩剧”浮出水面。徐静蕾首次与濮存昕对戏心中难免忐忑，濮存昕开始为她担心，剪辑完成一块石头终于落地。海岩剧自此掀起新的言情与浪漫热潮，，相关艺术实践和唯美的追求，给电视剧创作摸索出新的思路。 本年《水浒传》成四大名著完美终结篇，于丹恣意挥洒言语，点评此剧好在何处。王思懿坦言坏事做过，偷情偷过，观众对潘金莲竟能如此宽容，美女至今仍然唏嘘不已。

刘震云用辩证法辨析《一地鸡毛》，陈道明丝毫不掩盖对小人物的偏爱。

这一年的电视荧屏，以一种前所未有的昂扬姿态示人，电视人更加关注现实生活的波澜壮阔，现实主义题材作品在大行其道。《人间正道》《红旗渠》振奋人心，也经得起艺术和市场的检验。

在物质主义甚嚣尘上的时代背景下，优秀影视作品给人一种精神的昭示，这构成了1997年中国电视荧屏的主旋律。 三部空前成功的大戏——《雍正王朝》《还珠格格》《牵手》，构成1998年电视记忆亮丽的风景线。三部剧以不同的向度，极大地满足了不同人群对不同种类作品的需求。电视作品的丰收年，也带来许多争议，二月河、纪连海对“雍正”不敢恭维，唐国强据理力争，坚持这般塑造作古皇帝。

对于搞笑“格格”，张铁林、赵薇都说心里没底，庆幸如此演绎，竟博得众多人气。

蒋雯丽对《牵手》一见钟情，感觉这就是为她写的剧本。

当时，徐静蕾《将爱情进行到底》被指老黄瓜刷绿漆，现在回看觉得是真正的偶像剧。

不容否认，此时电视剧的鼎盛时代已经来临。娱乐时代的商业成功证明：电视所包含的家长里短，电视剧场里折射出的观念变化、社会风尚、大众趣味，使这个舞台本身充满着时代讯号的敏锐传导性。 《电视往事》是一个寻梦的历程，经过20年的时间，这个以寂寞而朴素的姿态开锣的剧场，到此已是繁花似锦，气象万千；1999年出现的大量成功剧目，

《开国领袖毛泽东》是否相像，是否神似，李娜质疑“雍正皇帝”是否能演绎好自己的父亲，唐国强也心里没底，忠告剧组不行就换人。

《永不瞑目》横空出世感动中国，陆毅坦言剧中人物生活中难得体验，借演戏自己过了一把瘾。赵宝刚心中一直有一个情结，借此戏一圆多年的“双酷梦想”。

《贫嘴张大民的幸福生活》演绎了普通民众的胡同生活，究竟是不是现代版阿Q，梁冠华自有看法。

本集以诗意性的笔触回溯电视50年神奇历史。告诉人们：电视发展史本身蕴含的历史信息量是非常丰富的，它有助于我们回味历史，回味我们经历的喜怒哀乐，还原我们生活的真相，并且让我们用一种立体的眼光来看待一个变化中的中国。

1、《中国儿童文学丛书》（第二辑）

　　包括葛翠琳的《野葡萄》、洪讯涛的《神笔马良》等。

　　2、《小溪流的歌》（上、下）大众文艺出版社出版严文井曹文轩主编

　　本书收录了建国后儿童文学界的名人名篇（中短篇），其中有《小船、小船》、《我要我的雕刻刀》、《野葡萄》、《老鼠看下棋》等。

　　3、《中华当代少年小说丛书》江苏少年儿童出版社出版1995年12月

　　汇集了当代名家的许多部少年小说，包括《十四岁的森林》董宏道、《雾锁桃李》张微、《少女的红发卡》程玮、《普来维梯彻公司》夏有志等。

　　4、秦文君文集

　　很多出版社出版了她很多的作品。小说、童话、散文都会让你大吃一惊，你可以从低年级一直读到高年级，每个阶段都有她的作品可以美美地读。

　　5、《蓝鲸的眼睛》中国儿童文学获奖者自选文库赵冰波华夏出版社出版

　　6、《绿太阳和红太阳》中国儿童文学获奖者自选文库白冰华夏出版社出版

　　7、《天下阅读》系列

　　8、《羚羊木雕》中国儿童文学获奖者自选文库张之路华夏出版社出版

　　9、沈石溪“动物小说”系列

　　10、《和大山攀谈》中国儿童文学获奖者自选文库尹世霖华夏出版社出版

　　11、曹文轩文集

　　15、《小孩成群》儿童文学名家经典自选集秦文君吉林人民出版社出版

　　16、《红雨伞·红木屐》儿童文学名家经典自选集彭懿吉林人民出版社出版

　　17、《双人茶座梅子涵》儿童文学名家经典自选集吉林人民出版社出版

　　18、《第十一根红布条》儿童文学名家经典自选集曹文轩吉林人民出版社出版

　　19、《麻雀不唱》儿童文学名家经典自选集常新港吉林人民出版社出版

　　20、《蟋蟀也吃兴奋剂》儿童文学名家经典自选集张之路吉林人民出版社出版

　　21、《草房子》曹文轩江苏少年儿童出版社1998年5月出版

　　可以让你感动，让你感叹，可以让你落泪。如果再去看他的其他作品，你会找到一个美好的世界。

　　22、《我要做好孩子》黄蓓佳江苏少年儿童出版社2002年1月出版

　　故事发生在我们的身边一样，每一件事情都让我们深有感触。她的《今天我是升旗手》、《我飞了》等都值得一读。

　　23、《e班e女孩》张弘中国少年儿童出版社2002年8月出版

　　小说中到处可见网络里流行的e人e语e事，向你展现了网络时代少年生活，告诉你应该如何适应崭新的e时代。

　　24、《张之路非常神秘系列——非法智慧》，张之路浙江少年儿童出版社出版

　　长篇科幻小说《非常智慧》，融思想性、科学性、文学性、先锋性于一炉，充满生动的艺术魅力、丰富的审美内蕴与深刻的思想意义。

　　25、《女生日记》《男生日记》杨红樱校园小说系列杨红樱作家出版社1990年8月出版

　　外国部分（25）

　　26、《小王子》［法］圣埃克苏佩里著林珍妮译译林出版社2001年6月出版

　　生活在其他星球上的小王子告别他的玫瑰花，周游许多星球，最后来到地球，带来了想像丰富而略带忧郁的故事。

　　27、《昆虫记》（彩图故事版）［法］法布尔天津社会科学出版社出版

　　将科学和艺术结合在一起，昆虫世界变得丰富多彩。

　　28、《快乐王子集》［英］王尔德人民文学出版社1999年5月出版

　　收集了王尔德的全部童话，优美的文字讲述着最动人的故事。忧郁的情绪表达着美好善良的情感。

　　29、《希腊神话》［德］施瓦布人民文学出版社1998年5月出版

　　很多的神话人物都是从这里走出来的。

　　30、《王子与贫儿》马克·吐温董衡巽译人民文学出版社2000年5月出版

　　因为想像，王子与贫儿交换了自己的生活，各自体验到了另种滋味。

　　31、《苦儿流浪记》［法］埃克多·马洛人民文学出版社1998年5月出版

　　弃儿雷米富有传奇性和戏剧性的命运，一定会吸引你的。

　　32、《骑鹅旅行记》（上、下）［瑞典］塞·拉格洛夫人民文学出版社1998年5月出版

　　一个不爱读书的小男孩，被一个小精灵变成了一个小人，骑在鹅背上，游历了祖国的河山，也经历了很多奇特的事情，很幽默生动。作品获得1909年诺贝尔文学奖。

　　33、《隐身人》《时间机器》［英］威尔斯著郑须弥译人民文学出版社2000年5月出版

　　这两篇中篇科幻小说中的时间机器和隐身术，是以后多部科幻小学使用的幻想素材。威尔斯是继凡尔纳后出现的科幻小说的典范作家。

　　34、35、《西顿野生动物故事》E·T·西顿著蒲隆译译林出版社2001年1月出版

　　西顿既是画家又是作家，他天生喜爱动物，年轻时就开始观察、调查野生鸟兽，所以笔下的动物描绘生动，充满生命的尊严。

　　36、《好兵帅克》［捷克］雅·哈谢克著萧乾译译林出版社2001年9月出版

　　一个说不清真傻还是假傻的帅克，被卷入了一场谁也弄不清为什么打起来的大战中，好玩的故事让你笑得肚子疼。

　　37、《汤姆·索亚历险记》［美］马克·吐温著张友松译福建少年儿童出版社1998年5月出版

　　汤姆，活泼好动、充满好奇心、好胜心，并且富于冒险精神，他的历险很有吸引力。此外还有《哈克贝利·费恩历险记》。

　　38、《蓝色的海豚鸟》［美］斯·奥台尔著傅定邦译河北少年儿童出版社2001年5月出版

　　卡拉娜独自一人在岛上孤零零地生活了18年，等待援救她的船只到来。她独立修建住所，制造武器和捕鱼用具，与野狗斗争，历经艰险才得以生存下来。这是个真实的故事。

　　39、《假如给我三天光明》海伦·凯勒自传海伦·凯勒著李汉昭译华文出版社2002年1月出版

　　海伦·凯勒是一位生来看不见、听不见、说不出话的女孩。她最终获得了哈佛的学位，并在国际讲坛上用自己也听不到的声音震撼世界。

　　40、《海蒂》［瑞士］施皮里人民文学出版社出版

　　瑰丽的自然美和温馨的人情美洋溢在小说中。

　　41、《做个快乐少年人》［澳］安德鲁·马修斯著邓碧霞译三联书店2002年6月

　　这是一本能够使人快乐的书，他让我们乐观地看待生活中的每一件事。

　　42、《盲音乐家》译林少年儿童出版社出版文库柯罗连科著翁本泽译译林出版社2001年出版

　　在袅绕的音乐声中述说了一个盲童成长为著名音乐家的动人故事。

　　43、《毛毛—时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》［德］米切尔·恩德21世纪出版社出版

　　一部感动大人和孩子的幻想文学经典，故事之核心是围绕着时间而展开的。

　　44、《魔戒》（指环王）译林出版社出版

　　20世纪最伟大的魔幻作品，由《魔戒再现》、《双塔奇兵》、《王者无敌》等组成。别忘记先读《小矮人历险记》，这是整个故事的前奏。

　　45、《鲁滨逊飘流记》笛福人民文学出版社出版

　　讲述一名水手独自在一座荒岛上生活数年的故事。

　　46、《格列佛游记》斯威夫特人民文学出版社2000年5月出版

　　奇异的世界，大人国、小人国的一切让你大开眼界。

　　47、《莫吐儿—世界儿童文学丛书》［美］阿莱赫姆人民文学出版社1999年出版

　　小说叙述了一个9岁犹太男孩及其家人在贫困中求生存的故事。这是一部人们阅读时“又笑又哭”的“绝妙作品”。

　　48、《莎士比亚戏剧故事》［英］兰姆姐弟浙江少年儿童出版社出版

　　用故事的形式，把莎士比亚的戏剧传神地讲了出来。

　　49、《纽伯瑞儿童文学金牌奖丛书》中国少年儿童出版社出版

　　50、《纽伯瑞儿童文学银牌奖丛书》中国少年儿童出版社出版（责任编辑：VIV）