题宣州开元寺水阁表达的思想感情

宣州开元寺,在东晋时建筑,是一所古老的佛教寺庙杜牧在宣州(今安微宣城县)做团练判官,即掌管文书工作的小官时,写了好几首关于开元寺的诗,这是其中的一首

“六朝文物草连空,天淡云闲今古同”,六朝,在南京建都的六个朝代：吴、东晋、宋、齐、梁、陈天淡云闲,是泛指自然风景意思是说：六朝时代的繁华文物,都已成为一片荒草,只是自然风景还是与当年一样开元寺是六朝的文物之一,当然不可能是当年的样子,这样,就把题中所说的开元寺很自然地包括进去了

下面两联,是进一步具体说明今古相同的自然风景“鸟去鸟来山色里,人歌人哭 水声中”,飞鸟在山色中来来去去,人们世世代代在溪边生活人歌人哭,是引用一个典故：春秋时,赵武盖了一所房子,一位来祝贺的人说,这所房子又高大又华美,你的子孙将在这里歌(办喜事开宴会),在这里哭(办丧事),在这里兴旺发达这个典故的原意是一种祝愿,这里却是用来说明人们世世代代在宛溪两岸生活“深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风”,写得非常美,上句是实中带虚,深秋的细雨,仿佛千家万户挂上帘幕这里,雨是实物,帘幕却是虚景,并不是千家万户真的挂上帘幕,而是雨中看起来象挂了一道珠帘纱幕这种用法,过去的诗人也用过初唐的王勃,诗中有“珠帘暮卷西山雨”,说珠帘象雨杜牧说雨象帘,说法虽然恰好相反,但艺术构思中的联想,是一致的在今天的文学作品中,我们也常常还能看到“雨帘”“雨幕”这样的词下句,夕阳斜照的楼台里,阵阵笛声在晚风中飘散这就完全是实写了

以上这两联诗,艺术表现上有一个共同的特点,都是上句写景色,下句写声音,两两间错第二联的画面背景是山和水,但着笔的却是山色、水声第三联,上句,千家帘幕,是雨中景色；下句,楼中一笛,是风里声音这样写山水和风雨,鲜明生动,读起来好像身临其境,也就是我们常说的：有声有色

“惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东”,是作者在抒发感慨由前面所写的山村自然风光,联想到历史人物范蠡范蠡帮助越王度过难关,奋发图强,雪了会稽之耻范蠡立了大功后,弃官归隐,驾小船入五湖杜牧在这里,表示对范蠡的景仰,说：遗憾的是在这烟树参差的五湖,已经见不到古人范蠡了

杜牧年轻时就以经邦济世的才略自负,他希望能象范蠡那样做一番事业可是他一生很不得意,始终未能施展自己的抱负,结尾两句正透露了他对那个社会的厌倦和不满的情绪

1不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。

2静待一树花开，盼你叶落归来。

3烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。

4时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已隔经年。

5我们最常看到的结果是：终于明白要寻找的那个人是谁时，回首灯火阑珊处，已空无一人。

6人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路

7如果我有来生，我还是会一个人孤单一辈子，因为我爱的人不爱我。

8要过多少年，我们才能将激荡的感情收起，变得缄默从容，告别富于挑逗的美好，告别脆弱的精致，告别无用的敏感不再会遇到风吹草动就草木皆兵，而是变得茁壮，哪怕被误认为是倔强。

9相濡以沫。到底需要爱淡如水。

10原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。

11爱情，原来是含笑饮毒酒。

12不是每个人，在蓦然回首时都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。于是，只能在回忆里众里寻她千百度。

13人生如白驹过隙，一蹉跎，便两鬓苍苍。

14人生最可怕的是等待，最值得的也是等待。

15我们的缺憾是，拥有时不知珍惜，回首时爱已成灰。

16哪怕是飞得最高的鹰，也需要一个不离不弃的影子。

17有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其他。有些人与人相识，亦可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久的没有交集，只是知道有这么一个人存在。

18看不穿你所有的虚情假意，只触碰到你转瞬即逝的真心。

19我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆，初见时花枝摇曳的惊动。即已为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，若要死死纠缠，定然两败俱伤。

20世上情花万种，有一种叫生死相随。

21我仍是我，你仍是你。而我们，却不再是我们。

22我没有依然联络的儿时玩伴，更没有青梅竹马为我遮阳撑伞。我所有的感情，都在独立成长，没有人相互扶持。好像一夜白头，倏忽就到了必须站出来，自由担当的年纪。

23死亡是自私而公正的事，它不许你陪我。

24最后一颗星终于消失在天边。仰望天际时，我今夜最后一次想到你。天明，又将起程，我不知道，明日明夜的此时此刻，我还有没有命坐在这里思念远方的你。

25当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。

26爱是沧海遗珠。

27世事，有时看起来残酷，翻转过来想，也是一种慈悲。

28人多是这样的，你不舍，他舍;你舍得，或者他就舍不得。如果离开是必然的，那不如留一点余白，即使不回头，日后想起来也不至于这么逼仄。

29谁又想得到，短暂的相知之后是漫漫一生的告别。以为错过的，只是一个人。谁知道放弃的，是一生。

30心似繁花艳照，身如古树不惊。

31一切会在合适的时候，合适地到达。

32初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。

48条安意如经典语录语句_安意如语录

1 命运像是最名贵的丝绢，再怎样巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，

那些错落，是与生俱行的原罪。

《人生若只如初见》

2 有些人，他们的心田只能耕种一次。一次之后，宁愿荒芜。

后来的人，也只能眼睁睁看它荒芜死去。

3 人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。

如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？

《人生若只如初见》

4 看不穿你所有的虚情假意，只触碰到你转瞬即逝的真心。

《人生若只如初见》

5 门前若无南北路，此生可免别离情。

《当时只道是寻常》

6 在邂逅爱情的最初都会心花无涯，可是一样相逢，后事往往截然不同。

《当时只道是寻常》

7 世间情事总是悲哀居多，悲哀的不是两心相知相许，不能相守，

而是痴心错付，梦断黄梁。

《聊将锦瑟记流年》

8 有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，

互相关照几句，此外，难有其他。

有些人与人相识，亦可以是花开花落般淡漠平然，

彼此长久的没有交集，

只是知道有这么一个人存在。

9 故事是真实世界的反光，后人流传的只是一种愿望，

海市蜃楼的不真实并不妨碍它的美为世人所传颂。

《陌上花开》

10 桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。

桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。

11 爱情用来遗忘，感情用来摧毁，忠诚用来背叛，在时间洪流中起落，

人心常常经不住世事熬煮。

《当时只道是寻常》

12 人与人之间的温情和利用如同一条河的上游和下游，交流同源。

世间从未清洁，人如何能单纯得只想择其一？

《偏爱几近毁灭》

13 早熟的过程就是流失的过程。

《人生若只如初见》

14 永远把你当小孩一般宠爱，即使你已老去；

永远觉得你帅气到无与伦比，即使你已老去；

永远爱你如此刻一般，即使我们都已老去

《人生若只如初见》

15 人世的恋爱在西藏不算一回事，群众所崇拜的唯一的英雄事业，

乃在灵性方面的。

在寻求西方净土的道路上三心二意，

也许曾无限接近，还是无功而返。

佛祖从来没有摒弃我们，是我们自己放那个猪了自己。

你只是在他的爱情里看见了你自己，

心弦颤动，如此而已。

《陌上花开》

16 如果不是灵魂相挈的伴侣，所谓的恩爱，

不过是男女之间敷衍互酬的成熟演技，

懒得折腾再换，因为适应而迁就相处，形成习惯。

只要有心隐匿，

外人根本无从得知真相。

《日月》

17 我们生命的曲线如此蜿蜒曲折，看不到尽头。

可是，有时候，发现我们身边的事物：

一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒，

只是五十年前埋下去的酒，如果他们愿意，

都可以获得比我们更久远的存在。

《人生若只如初见》

18 佛经有云，闻佛语，要像听情人的话，亲近的人说的深情话，

历来是比较入耳的话。

想来，以情语来论禅，也是这个道理。

《聊将锦瑟记流年》

19 明月路照惜花人。记忆中的风景如画。如今只有爱如花香残留指间，为我证明。

我曾拥有过你。我将怀抱着却你的记忆死去，可是老去，

老去是如斯缓慢，我们要到哪一天才可以两两相忘？

是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时，

我才会不再为你感到寂寞。

20 愿望越是美好如花，凋谢起来就越是显得残酷伤人。

《当时只道是寻常》

21 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。

只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，

当你返身去找时，它已经没入河流之中。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，

我们心底曾经响过的声音。

我们在一起曾经唱过的歌谣。

诗三百，不过是前生无邪的记忆。

《思无邪》

22 没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。

然而有时候，攀过去了，又怎样呢？

我们已经不再迷信得到。

《陌上花开》

23 蓦然就想起了时间太瘦，指缝太宽这句话。

滔滔逝水，急急流年，几十年弹指飞过，回首前尘，恍如一梦。

凄凉又如何！

24 人多是这样的，你不舍，他舍；你舍得，或者他就舍不得。

如果离开是必然的，那不如留一点余白，即使不回头，

日后想起来也不至于那么逼仄；

如果两个人都舍，那敢情好，自此风清月朗两不相欠。

夜间秉烛同游的不是你，也不再心痛

《思无邪》

25 从未深情，何谈辜负？

26 出离，但不要落入差别的执念。

《日月》

27 生命中有一部分的我跟你走了，像影子依附你，不会再回来。

《世有桃花》

28 小楼上的缠绵春事早已不看追忆，心事蔓延成碧草青苔，

却无法覆上离人决绝的马蹄。

《聊将锦瑟记流年》

29 历史从不理会后人如何悲怜，不会因任何人而改变。

《陌上花开》

30 爱越甚，痛越深。这痛楚，除了自己领受，除了走过千山万水后，

期待有朝一日放下，释然，别无出路。

31 谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

32 时间蹂躏记忆。人往往身不由己的凛冽忘却。

记忆消退如潮，难以控制，最终亦只可记得一些细微深入的细节，

它们如白垩纪时流落在地球上的植物，

那种固执是遗落，也是自存。

《当时只道是寻常》

33 你以为I英勇果断的离弃了，很可能只是换了个方向绕回来。

人总是一面向前，一面退后。

《观音》

34 心仪一个人，是我一个人的事，就让我站在角落里，

偷偷看着你，心有余响，口不出声。

《陌上花开》

35 早知如此，最初相逢时，就吟易求无价宝，难得有心郎。

不知躲不躲得开，命运的安排。

36 何必可惜！昙花一现的惊艳，只现一次已经可以。

荒芜的本身就是一种保留。

因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的感情。

37 传达的本就该是这样发自心田的喜悦或是忧伤。《思无邪》

38 人类至少可以从一棵树上学到三种美德，

一抬头仰看天空和流云，二学会伫立不动，三懂得怎样一声不吭。

《思无邪》

39 我觉得，李益对霍小玉也是真心的。

他写婚约时是真心要娶她，没有负心的意思。

只是做人往往都输在太天真，以为说出的话，

写下的约就成了不可动摇、坚如金石的东西；

我们都太一厢情愿，忘了人事无常，

要留有一线余地

安意如《人生若只如初见》

40 静待一树花开，盼你叶落归来。

《人生若只如初见》

41 我们真正能留下的，只有邂逅时的一段记忆，初见时花枝摇曳的惊动。

即以为你盛开过，再往后就荣枯生死各不相干，

若要死死纠缠，定然两败俱伤。

《人生若只如初见》

42 心有别念，悦之无因。

《陌上花开》

43 我倾其所有待你，原以为你会留下，可你，依然坚持离去。

《世有桃花》

44 人间别久不成悲。无论怎样的深爱，痛恨，终归要消弥在无涯的时间里。

凡爱种种，似水无痕。

45 思念，终于抵不住时间。我的忧伤如线，突然从内心最深处涌出来，

千丝万缕，缚住了别人，牵住了自己。

46 原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。

《人生若只如初见》

47 思君使人老呵，百年修得同船渡，可是，还要千世才可修到共枕眠。

突然，没有欲望再等待了。

就让轩车来迟吧。爱的错手，只是个瞬间。

然后我们黯淡下去，在彼此的眼底看见沉沦。

可是，我看见你来，我问轩车来何迟时忍不住仍是淡淡的惊喜。

你没有来迟，对不对？

有一个人，你来了，就好了。

遇上那个人时似露珠在花叶上，轻轻颤抖的喜悦卑微。

这样的轻佻，我们，无人幸免。

《人生若只如初见》

48 悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，

却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。

即使是悲剧又岂能尽归罪于天意？

人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任？

安意如语录

1、有时候，你我之间只是隔了一道墙；有时候，只是隔了一个门；有时候，只是隔了一丛花，一株柳的隐约相望，可是，偏偏不能再有一丝接近。爱你，好象天上人间对影自怜的落寞舞蹈。你是，我的水月镜花。

2、风动梨花，淡烟软月中，翩翩归来的，是佳人的一点幽心，化作梨花落入你手心。一别如斯呵，常常别一次，就错了今生。

3、人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。执迷，还是看淡——人各有志吧。

4、藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。

5、我们如渡河人，要从自己的一岸到对方的岸，心似湖泊，自知是站在岸上观水的人，一条小舟行过，即使纵身扑入也不过划开一道波线，怎样渡过都一样，能掌握多少内质？更何从得知水的深浅。

6、在事业和厮守之间，你的牵挂是唯一的桥。

7、没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。然而有时候，攀过去了，又怎样呢？我们已经不再迷信得到。

8、一切这样清楚，但是业已分开太久。时间如水，中间仿佛有河。你过不去。车流穿梭，她，转瞬湮灭在人潮中。你回首，看见梦里花落知多少？思量，思量，焉得不思量？

9、而今真个悔多情，说悔不曾悔，只是付诸在你身上的感情太重，回忆太深。我几乎灭顶沉沦。始终，不是一个擅于遗忘的人。我们这些人都不是！这一切，都是由于决定的错误。一个错误的决定会导致人生的错乱，崩盘。

10、你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？

11、尘世间最遥远的距离，不是我在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却不能够在一起。

12、弹指为佛家语，指极短极快的时间。《僧祗》云：“十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”只是有时候，时间快慢长断对某些暗自坚持的事并不具意义。我了解春光易逝，年华瓣瓣指间飞落，那又怎样呢，我依然看见你。与我在烟柳桃花深处的那场新别。春光满地，无处告别。

13、我们输给的，本就不是同类，不是迂腐严谨的规范，而是人生的不可预知。

14、人与人之间的关系是一种偿还。欠了别人的一定要还，因果循环。有时候是以你清楚的方式，有时候是你不自知的方式。

15、在前生之前，花月静好。我们可以安然的待在一起，不受任何外物的支配和干扰。可是命运突然掉头而行，路上出现巨大罅隙。人的一生被折断，灵魂落在前生，身体跌进后世。相爱太艰难，两处长相忆，惟有心香一瓣，记取前生。

16、情在不能醒，一句于执迷中道破天机。不是不想自拔，而是人在其中，心不由己。人是聪明减福寿，从来薄福送倾城。人若放得开？看起来会不会比较幸福？

17、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

18、往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客，跋涉虚无之境。在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客？

19、蓦然就想起了“时间太瘦，指缝太宽”这句话。滔滔逝水，急急流年，几十年弹指飞过，回首前尘，恍如一梦。凄凉又如何！

20、明月路照惜花人。记忆中的风景如画。如今只有爱如花香残留指间，为我证明。我曾拥有过你。我将怀抱着却你的记忆死去，可是老去，老去是如斯缓慢，我们要到哪一天才可以两两相忘？是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时，我才会不再为你感到寂寞。

21、感情有时会如小孩，淘气迷路。然而它本性是纯良。只要你能够用等待一树花开的平静之心，静候它的回归。某天他欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。

22、人生，有多少事多少情绪是说不清道不明的呢？而等你想去说明的时候，已经没有机会了？在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。

23、梦魂如风筝，飞越了万水千山，却无法寻觅到一点关于你的音信。思念无凭据，愁情如春草。我是这样地萎靡，我知道你也一定不快乐，我们之间风狂雨急，情如落花满地。看起来相见再聚希望渺茫。可是我仍希望你可以快乐一点，勿以我为念。

24、相思对多情的众生来说，是快乐与烦恼并存，痛苦却又幸福的事。相思折损精神，使人憔悴。人人咒恨，又人人死心塌地投身进去，有干将莫邪投身剑炉的甘愿。没有得到的明明逃过一劫却满心失落。

25、朋友之间，解意不如远不如会意。我眉一皱，头一点，弦未响，你当解我曲意，这样的绝色聪明才登对。只可惜高山流水是举世无双。

26、不是，每个人，在蓦然回首时，都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。于是，只能在回忆里众里寻她千百度。

27、悼亡，是一种追念，这回忆越深情越刻骨，表示你亏欠别人的情感越多。爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出，真正的感情交付若存在问题，也只有先后的问题。有若花期错落，你开在暮春，他盛于夏初。

28、不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？

29、擦身而过。生死如河，悍然相隔。渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。

30、当时只道是寻常”一句清空如话，知己两两对坐闲聊，淡而深长。人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。

31、因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世，对你难解的纠缠，也可以自解为：是我上辈子欠了你的。

32、相爱相处的最后，我们留在别人记忆里的，是否只是这些磷光？微弱的，浮游于指尖以下，回忆以上。磷光若有，尚能自我安慰。若无，不过一场海上烟花，情谊虚空。

33、你如黛的双眉，似颦非颦地笼住了我的心意。到底要你爱多久，才会不再爱你。忘记关于你的一切，逃开你眼耳鼻舌身意的反复纠缠。

34、悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。即使是悲剧又岂能尽归罪于“天意”？人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任？

35、时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却。记忆消退如潮，难以控制。最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们如白垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值。

36、直到某天，我竟然拿不出什么东西去证明我爱你了，可我还是一丝未减地爱你。多情，终于轮回成无情。

37、死亡，这人世最大的障碍和恐惧。它不仅没有分开我们，反而拉近了我们的距离。本来，我是居于我的躯壳之内，我再与你近，也是隔了我的身体同你说话。可是，死亡化去了我的形迹，我们之间的再没有任何阻隔，我也再不用恐惧时间，我不会老去，不会病痛，已经消失就不会再消失。在你的记忆，你的身体内我如花飞旋，一年一年地轮回再生。他生他世里，我仍在初见的地方静候你。

38、滴水穿石。而滔滔流年，却洗不薄冥冥中对某个人的一点坚心。如果不是失望，如果不是害怕伤害，谁又是真的铁血无情？

39、此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？你不在身边，无论今宵，酒醒何处。也不过杨柳岸、晚风残月。满地月光惘然。

40、门前若无南北路，此生可免别离情。天色将暮，宴席已阑。当真，留不住你了。然而也毋须强留。人生聚散各有因。人，若有必须要行的事，不如洒然上路。你知，明日天涯，也必有我思忆追随。

41、如果时间能把我对你的思念稀释了，就不会在醒来的时候莫名地失神。你是，我逃不脱一场烟罗。

42、相爱亦如造梦。死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休。活着的，留在梦境走不出来里的那个人，才是最哀苦的。被回忆留下来回忆两个人的一切。

安意如经典语录

安意如，原名张莉，女，80后自由写作者，1984年6月20日出生于安徽宣城一个普通工人家庭。2005年9月，出版传记文学《看张爱玲画语》。2006年8月，出版文学随笔《人生若只如初见》和《当时只道是寻常》。2006年10月，出版文学随笔《思无邪诗三百》。先天轻微脑瘫，身残志坚。喜欢旅行，变换不同的城市居住。

1、擦身而过。生死如河，悍然相隔。渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。

2、盛衰开谢，悲欢离合是轮回之道。你共我，怎么躲得过？

3、初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。

4、三生，与迷信无关，与信仰无关，我只是需要一个理由，许自己一个期限，可以在等待时更坚定。

5、没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。然而有时候，攀过去了，又怎样呢？我们已经不再迷信得到。

6、滴水穿石。而滔滔流年，却洗不薄冥冥中对某个人的一点坚心。如果不是失望，如果不是害怕伤害，谁又是真的铁血无情？

7、因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世，对你难解的纠缠，也可以自解为：是我上辈子欠了你的。

8、爱是一种牵系，约定。一生，我们能遇见多少人，又与其中的几个有约，这约又是否饱满崭新如花苞，一定会安稳的呆在枝头等到盛放的那天？

9、我知道能够执手共看风景的人不会多。让我义无返顾深爱的人也不多会。曾同你约定一起听雨。而今你虽不在。我们，约定不改。

10、悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。即使是悲剧又岂能尽归罪于天意？人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任？

11、当时只道是寻常一句清空如话，知己两两对坐闲聊，淡而深长。人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。

12、一切这样清楚，但是业已分开太久。时间如水，中间仿佛有河。你过不去。车流穿梭，她，转瞬湮灭在人潮中。你回首，看见梦里花落知多少？思量，思量，焉得不思量？

13、往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客，跋涉虚无之境。在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客？

14、时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却。记忆消退如潮，难以控制。最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们如白垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值。

15、你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？

16、人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。执迷，还是看淡--人各有志吧。

17、明月路照惜花人。记忆中的风景如画。如今只有爱如花香残留指间，为我证明。我曾拥有过你。我将怀抱着却你的记忆死去，可是老去，老去是如斯缓慢，我们要到哪一天才可以两两相忘？是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时，我才会不再为你感到寂寞。

18、门前若无南北路，此生可免别离情。天色将暮，宴席已阑。当真，留不住你了。然而也毋须强留。人生聚散各有因。人，若有必须要行的事，不如洒然上路。你知，明日天涯，也必有我思忆追随。

19、蓦然就想起了时间太瘦，指缝太宽这句话。滔滔逝水，急急流年，几十年弹指飞过，回首前尘，恍如一梦。凄凉又如何！

20、不是，每个人，在蓦然回首时，都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。于是，只能在回忆里众里寻她千百度。

21、相爱亦如造梦。死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休。活着的，留在梦境走不出来里的那个人，才是最哀苦的。被回忆留下来回忆两个人的一切。

22、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？

23、风动梨花，淡烟软月中，翩翩归来的，是佳人的一点幽心，化作梨花落入你手心。一别如斯呵，常常别一次，就错了今生。

24、有时候，你我之间只是隔了一道墙；有时候，只是隔了一个门；有时候，只是隔了一丛花，一株柳的隐约相望，可是，偏偏不能再有一丝接近。爱你，好象天上人间对影自怜的落寞舞蹈。你是，我的水月镜花。

25、人生，有多少事多少情绪是说不清道不明的呢？而等你想去说明的时候，已经没有机会了？在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。

《题宣州开元寺水阁》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗作于唐文宗开成三年（838年）作者任宣州团练判官时，抒写了作者在开元寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山时的古今之慨。全诗节奏轻快，语调流走，体现了杜牧诗歌拗峭的特色。

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《题宣州开元寺水阁》 唐代 杜牧

阁下宛溪，夹溪居人。

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

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诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。

这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记·檀弓》，言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。

接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。

他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。

诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色

宣州谢眺楼饯别校书叔云

弃我去者②，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼③。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发④。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月⑤。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

注释：①宣州：今安徽省宣城县。谢眺楼：南北朝时齐朝诗人谢眺任宣城太守时，在宣城外陵阳山上所建的一座楼，人称谢眺楼，也称北楼。校书：官名，校书郎的简称。云：李云。②弃：抛弃。③酣高楼：在谢眺楼上畅饮。④蓬莱：神话传说中的海上仙山，传说仙府图书都集中藏在这里。蓬莱文章：即汉代文章，这里只指李云所写的文章。建安：东汉献帝年号（公元196年—公元214年）。建安骨：建安时期，曹操父子、孔融、陈琳等人的诗作，反映了当时动乱时代的社会现实，诗作风格刚健清新，后人称为“建安风骨”。小谢：指谢眺。世称刘宋时代的诗人谢灵运为大谢，称谢眺为小谢。清发：指清新秀发的诗风。这两句虽是赞美建安诸子和谢眺，但也有暗喻李云和自己的意味。⑤ 览：同“揽” 。

分析与欣赏：这首诗是李白于天宝十二年（公元753年）游宣城时所作。诗人从自己被放还山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趋腐败，自己的抱负无法施展而心情苦闷。这首诗就抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情。开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别，七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人的文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中，最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦闷。全诗感情沉郁奔放，跌宕起伏，是李白的代表作之一。

原诗译文：抛弃我而离去的，是那无可拘留的昨日时光；扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的雅兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。

三次变化，如下：

愁苦烦忧——振奋——更加愁苦。

诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。

　　诗的开头显得很突兀，因为李白当时很苦闷，所以一见到可以倾诉衷肠的族叔李云(李华），就把满腹牢骚宣泄出来。李白于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又受权贵谗毁，时间不长便弃官而去，过着飘荡四方的游荡生活。十年来的人间辛酸，作客他乡的抑郁和 感伤，积聚在心头，今天终于可以一吐为快了。

　　“长风”两句借景抒情，在秋高气爽之日，目接风送秋雁之境，精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。

　　“蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健。“中间”是指南朝；“小谢”是指谢眺，因为他在谢灵运（大谢）之后，所以称小谢。这里李白是自比小谢，流露出对自己才能的自信。 “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”一句抒发了作者远大的抱负。

　　“抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情，同时也抒发了离别的悲伤。

　　最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。李白长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。逃避现实虽不是他的本意，但当时的历史条件和他不愿同流合污 的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。

译文

弃我而去的昨天已无法挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫的仙文一样高深博雅，而且还具有建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来，好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发归隐江湖。

　《秋登宣城谢脁北楼》

　唐代：李白

　江城如画里，山晚望晴空。(山晚一作：晓)

　两水夹明镜，双桥落彩虹。

　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　谁念北楼上，临风怀谢公。

　译文

　江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。

　两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；凤凰桥和济川桥好似落入人间的彩虹。

　村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，深秋时节梧桐已是枯黄衰老之像。

　除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？

　赏析

　谢眺北楼是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐时改名叠嶂楼，是宣城登览的胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，真是“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。这诗作于天宝十三载（754），这年中秋节后，李白从金陵再度来到了宣城。

　“江城如画里，山晓望晴空。”首联是说，江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢眺楼远眺晴空。一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，是如此的明净!凭高俯瞰，这“江城”简直是在画图中似的。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括的写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。这就是李白常用的“开门见山”的表现手法。

　“两水夹明镜，双桥落彩虹。”颔联是说，两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静的流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，是最恰当不过的。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581-600）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒映水中，从高楼上远远望去，缥清的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这哪里是桥呢？简直是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这里诗人想象的丰富奇妙，笔致活泼空灵，又一次令人惊叹。

　“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”颈联是说，橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，桔柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使人感到是秋光渐老的时候了。我们不难想象，当时诗人的心情完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻、细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝练的语言，再随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深的透露出季节和环境的气氛。它不仅写出了秋景，而且写出了秋意。如果我们细心领会一下，就会发现它在高度的概括之中，用笔是丝丝入扣的。

　中间两联是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从首联的一个“望”字生发出来的。从结构关系来看，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。

　“谁念北楼上，临风怀谢公。”末联是说，除了我还有谁会想着到协调北楼来，迎着萧瑟的秋风，怀念谢先生呢？这结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头两句一呼一应，点明登览的地点是在北楼上；这北楼是谢眺所建造的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说了句怀念古人的话罢了。这里值得注意的是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”是作者自指；“谁念”的“念”是指别人。两句的意思是，慨叹自己“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。

　李白在政治上被权贵所排挤、弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，过着飘荡四方的流浪生活。客中的抑郁和感伤，特别是当秋风摇落的季节，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他的旧游之地，现在他又来到这里。一到宣城，他就会怀念起谢眺，这不仅因为谢眺在宣城遗留下来像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是谢眺对宣城有着和自己相同的情感。当李白独自在谢眺楼上眺望的时候，面对着谢眺所吟赏过的山川，缅怀他平素仰慕的这位前代诗人的悲剧一生，虽然古今异代，然而他们的文化基因的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独感；正因为他政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人。他当时复杂的情怀，又有谁能够理解呢？

　扩展阅读：李白搁笔故事

　在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”

　实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

　　作品名称宣州谢朓楼饯别校书叔云[1]

　　创作年代唐朝

　　作者姓名李白

　　作品体裁诗

　　[编辑本段]作品原文

　　宣州谢朓楼饯别校书叔云①

　　弃我去者，昨日之日不可留。

　　乱我心者，今日之日多烦忧。

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼②。

　　蓬莱文章建安骨③，中间小谢又清发④。

　　俱怀逸兴壮思飞⑤，欲上青天览明月⑥。

　　抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟⑦。[1]

　　[编辑本段]注释译文

　　注释

　　①此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者一为李云，一为李华。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。诸家注本多系此诗于天宝十二载秋，然于"叔华"、"叔云"均含糊其辞。待考。《新唐书·李华传》："天宝十一载迁监察御史"。《新唐书·宰相世系表》二上：赵郡李氏西祖房景昕子仲云，左司员外郎；叔云，监察御史。宣州：今安徽宣城县一带。谢朓楼，又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢眺任宣城太守时所建。李白于天宝十二载（753）由梁园（今开封）南行，秋至宣城。李白另有五言诗《秋登宣城谢朓北楼》。校书：官名，即校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。

　　②酣高楼：畅饮于高楼。

　　③蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山"。李贤注："言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也"。建安骨：汉末建安年间，"三曹"和"七子"等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为"建安风骨","七子"分别是，孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应汤，刘真。

　　④小谢：指谢朓（tiǎo）。后人将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。清发：清秀俊爽。

　　⑤逸兴：超脱飘逸的兴致，多指山水游兴。王勃《滕王阁序》："遥襟甫畅，逸兴遄飞"。李白《送贺宾客归越》："镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多"。壮思飞：卢思道《卢记室诔》："丽词泉涌，壮思云飞"。

　　⑥览：通"揽"，摘取的意思。是明月或是日月有争议,

　　⑦散发：不束冠，意谓不做官。古人束发戴冠,散发表示闲适自在弄扁舟：乘小舟归隐江湖。参《答王十二寒夜独酌有怀》注25。

　　译文

　　弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

　　好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，（乘一只小舟在江湖之上自在地漂流）退隐江湖罢了。[1]

　　[编辑本段]作品鉴赏

　　李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗毁而离开朝廷，内心十分愤慨地重又开始了漫游生活。在753年（天宝十二年）的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，为饯别行人而写成此诗。诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。

　　诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。

　　诗的开头显得很突兀，因为李白当时很苦闷，所以一见到可以倾诉衷肠的族叔李云(李华），就把满腹牢骚宣泄出来。李白于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又受权贵谗 毁，时间不长便弃官而去，过着飘荡四方的游荡生活。十年来的人间辛酸，作客他乡的抑郁和 感伤，积聚在心头，今天终于可以一吐为快了。

　　“长风”两句借景抒情，目接风送秋雁之境，精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。

　　“蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健。“中间”是指南朝；“小谢”是指谢眺，因为他在谢灵运（大谢）之后，所以称小谢。这里李白是自比小谢，流露出对自己才能的自信。

　　“抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情。

　　最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。李白长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。逃避现实虽不是他的本意，但当时的历史条件和他不愿同流合污 的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。

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　　情感表达的特点：

　　诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。