回避到底有多可怕？
1 、不要把“回避”当作你们关系中所有矛盾的根源。
回避面对问题/解决问题的态度会放大原本不严重的问题。但它并不是制造问题的机器。每个人的都是独立的个体，受不同家庭背景，文化习俗，成长经历的影响，不可能有完全契合的两个人。
那么，关系中出现分歧，冲突是正常的。然而每一个大小问题的解决，处理都必不可少，需要通过“沟通彼此需求/想法”完成。很多集美反馈，回避遇到问题沉默不沟通。因而认为他没有“沟通的能力”。
这里有两个误区，
一是回避沉默时，内心不仅不像恋人以为的那样“云淡风轻”，“毫无波澜”，相反，很多种复杂的情绪，感受堵在胸口，想说说不出口。
另一个是恋人的诉求没有得到回应。以为回避没听进去，不能重视并解决。其实，很多时候你说的，回避都会记心里，他内心很渴望“被认可”的感觉。
然而任何改变，对于一个思维固化的成年人而言都不容易。可能会被指责做的不够好，也可能在得不到反馈时就不坚持了。
回避很敏感，你给他负面评价了，下一次他可能认为反正也做不好，还不如不做。
2、 回避不是“坏标签”，也不是“背锅侠”
回避其实只是一种自我保护策略，也可以说是“害怕受伤害”的性格。而每个人人格并不仅仅是单一的一种组成。如果回避结合了自恋型人格/反社会型人格/类精神分裂型人格，也就是说出现强烈的攻击性+不愧疚自责，这时才是危险，可怕！需要赶紧跑。
而真正的回避型依恋，一遇到“疑似危险”，害怕自己炸，会早早躲起来。你不炸，也很难点燃他。并不算真正易燃易爆的“危险品”。
注意：如果你很难控制情绪，一定需要对方回馈才能冷静下来，才能恢复自我稳定状态。那么不适合找回避型。
就像这几年，大家常常会抱怨疫情影响，工作不顺利，没赚到钱，感情破裂，小孩不听话……
可是如果没有疫情，我们就能一辈子顺利，稳定，如心所愿么？
“回避”也是一样的道理，很多情感失败我们可以说是因为他回避啊，但往往忽略了真正的原因。
从小提出需求总是被父母拒绝，成年后要存钱，养家。开口提要求对他们而言太难了，要克服被再次拒绝的恐惧和羞愧。那些被拒绝的感受埋在心里一定很压抑吧。
在集美，每年春节，从正月初六起到十五期间，很多地方都会有庙会，比如正月初六的孙厝庙会上，宋神宗御赐的“真异大师”宋代名医孙惠应的坐像会被抬出来巡游。还有初八霞梧李姓庙会、正月十五张姓二十四社庙会等。
但在侨乡集美大社，正月十五一整天的元宵宗教民俗庙会规模最为宏大，游街队伍经过集美的大街小巷时鞭炮声震天，浓重的烟雾让人窒息，而其场面之壮观、集结人数之多实属罕见。海内外乡亲及当地群众纷纷祀奉先人“船灵公”——“开闽王”王审知，以及“进士祖”陈文瑞，祈求新的一年风调雨顺，国泰民安。
历史由来
王审知：据史载，王审知原是一位封疆大吏，唐景福元年，奉其兄王潮之命，率军攻打福州，平定全闽。王审知执掌福建军政大权29年，他以史为鉴，以民为本，采取保境息民的政策，轻徭薄赋、劝农兴学；他招抚流亡、选贤任能、扩大开放，特别是十八姓随王入闽，安置了大批中原流民，这是继“永嘉之乱”后，中原入迁入闽南的又一个高潮，这些南下的中原人带来北方的新文化、新技术，促进了福建经济文化发展，使八闽大地在五代十国纷争局面中，不但避免了战乱之苦，政治、经济、文化还得以飞速发展，保持了长达三十年的持续安定繁荣，为两宋之后福建成为富庶之地奠定了坚实的基础。王审知从而成为八闽历史上少有的一位政绩卓著、影响深远的君王，享有“开闽王”之美誉。宋太祖御赐“八闽人祖”横匾。
王审知治理福建，特别注重开发闽南厦门、漳州、泉州一带沿海。在开发同安府时，他下榻同安，亲往浔尾（今集美）嘉禾岛（今厦门），后染病逝于同安北辰山。唐末宋初，闽南当地民众在北辰山建广利寺，并为其塑金身，供奉这位“开闽之王”。到了明末，厦门、漳州、泉州一带不少民众跟随郑成功收复台湾，带去了王审知的神像，也带去了大陆的香火。还有许多人漂洋过海移居他乡，其中以新加坡、泰国、马来西亚等地居多，他们也一直供奉着“开闽王”王审知。一千多年过去了，王审知的子孙虽散居各地，但大家对祖宗的德望功勋无不感念在心。
集美当时隶属同安府，陈氏乡亲在祖厝建了王审知庙，并从北辰山引来香火，尊其为“船灵公”，成为北辰山“分炉”。几百年来侨乡集美大社一直祀奉这位先人。到了1913年陈嘉庚先生从南洋回集美大社故乡办学时，陈嘉庚怀念这里“开闽王”，又兴土木扩建陈氏祖厝供奉“开闽王”。 如今东南亚各地和港澳台以及闽南一带供奉“开闽王”的庙宇不下数千座，王审知成为闽台文化重要渊源之一，也成为福建和厦门宗教旅游的一道风景线。每年的正月十五元宵节都要举行盛大的祭祀活动，一方面答谢闽王王审知开发福建的功绩，一方面祈求来年风调雨顺、平安吉祥。
陈文瑞：集美大社二房角人，乳名九官号应萃字文瑞，晚年别号同凡。生于公元1573年明神宗万历年间，家清寒，父早故，公幼年就很聪敏，沉着，极少言笑，每当与哥哥农耕休息时，总是手不释卷，慈母感到公好学有壮志，便送他进塾堂读书。明朝万历戊午科(公元1618年)戴国章榜公考中举人；明天启乙丑科(公元1625年)余煌榜，进士及第，钦点江苏省苏州府吴县令。大器晚成，时年五十有一。成为集美大社高中进士第一人，被称为“进士祖”。
他在任期间，为官清廉，勤政爱民，不畏权贵，执法公正，刚直不阿；“五载戴星按狱”，“豪贵莫敢挠”。他为民请命、伸张正义的做法，招致当地既得利益阶层的忌恨，视之为眼中钉肉中刺，意欲除之而后快。
据载，陈文瑞任期5年届满后，告假还乡探亲，在归途中带了几十个大箱子。吴县土豪劣绅以为里面装的都是金银珠宝，聚众强行阻遏，并联名告以搜刮民脂民膏。上级只得先将箱笼贴上封条飞报朝廷派人前来查办。待开箱检查，没想到里头除了旧衣布鞋、陶盘瓦罐外，还有“冒充”金银的砖块碎石。原来，陈文瑞在任期间，廉洁自律，不贪分文，因而没能衣锦还乡，怕里人见笑，只好“以假乱真”。为嘉奖陈文瑞的廉洁，熹宗皇帝御赐“尊亲堂”匾，下旨十六差役横抬出城，若逢民宅坟墓挡道，恩准拆除通行。陈文瑞为不惊扰沿途百姓，不走陆路，而是乘船从海上返回故乡，留下了一段佳话。
由于陈文瑞一身正气、两袖清风，不阿权贵，得罪阉党。阉党正面找碴无懈可击，他们就面奏请崇祯，将他调京任用。日后想找机会施以暗箭。后陈文瑞以身体不适，不适宜继续留任，得皇帝准奏。这样，陈文瑞才得以避祸还乡，安度晚年。
陈文瑞荣归社里时，因囊中羞涩，只建了一处简陋栖身之所。抗战时期，大社遭日寇飞机轰炸，该故居夷为平地。后来，陈嘉庚先生为纪念乡贤，按原貌修建后供里人居住。
如今，显示着最高荣耀的“进士” 匾和“尊亲堂”匾，是大社人文鼎盛的明证。但在文革中被烧毁，今祖庙悬挂之匾乃是仿制。集美大社乡亲为纪念并鼓励宗亲子弟能多出人头地、学有所成，将他的神像也在正月十五这天抬出来供奉，大加膜拜，为族人祈福。①②③
庙会过程简介
元宵节前一天，集美沿街商户和住家就纷纷准备贡品，临街摆设桌案，富裕人家准备了整猪整羊，普通人家也会准备鸡、猪肉、新鲜瓜果等丰盛的贡品，贡品不论多少，那份虔诚的心意却是一样的。同时，还在门前屋檐下放上水桶，内置黄豆、地瓜、稻草等物，据老人介绍，这不仅是为“‘开闽王’的兵马”准备食物，也象征了群众对来年丰收年景的美好祈愿。
（当日大社祖厝广场的祭奉场景）
元宵节早上八点，五位先贤的神像（“开闽王”王审知、王审知夫人、王审知妹妹、“进士祖”陈文瑞、黑面祖师）被八抬大轿请出来，由舞龙队和腰鼓队、各角头的旗子领队，持续一整天的巡游由此正式拉开帷幕。一时间鼓乐震天，炮仗齐鸣，在鼓乐和鞭炮声中，沿街转巷，顺着固定的路线巡游，信徒们一路跟随，焚香祈福，队伍越来越长，绵延数里。沿街商户家家兴高采烈，开门迎神。
每年的巡游路线以每个角头的宗祠为连接线，途中路线几乎会把集美文教区这边的主要大街小巷连接起来，具体路线大致是：早上8点从大社祖厝起香开始，途径大社路—集岑路—岑头香点（停香点：集美百货）—岑西路—嘉庚路（经学村大门）—郭厝香点（停香点：郭厝）—嘉庚路—石鼓路—绕过龙舟路—渡头香点（停香点：鳌园停车场）—后尾香点（停香点：归来堂）—尚南路—美西巷—回大社祖厝香点。下午1点从大社祖厝起香开始，途径大社路—渡南路—纪念碑南大门—上厅香点（停香点：上厅角）—环城路—集岑路口—塘青香点（停香点：塘墘榕树）—环城路—塘埔路—盛光路（新区香点）—盛光路—银亭路口—内头香点（停香点：内头）—石鼓路绕集源路—盛光路绕大社路—回大社祖厝香点。各香点停留30分钟，让附近的人们有时间膜拜、祈福。
（“开闽王”王审知、王审知夫人和王审知妹妹坐像）
抬佛像的人要求是陈氏大社里身强体壮的男后生即可。而那些大旗不是每个人都可以去举的。旗手必须是上一年刚结婚或者上一年刚生男孩的青年后生。
巡游途中，每到一个祭拜点，还要抬着神像奔走数圈，左右摇摆，所到之处，人山人海，鞭炮声更是振耳欲聋，场面热闹非凡。据说，这是因为这些神们一年365天都要待在庙里，一年难得出来一次，因此兴奋到手足舞蹈，以致于抬轿者们都压不住。
一天的巡游结束后，“开闽王”王审知等众神像回到集美大社陈氏宗祠前的广场，接受集美的陈氏族亲，以及来自海内外的乡亲、当地群众的祭拜。期间还会穿插舞龙舞狮、歌仔戏、木偶戏等丰富多彩的民俗活动，成为集美一年中最热闹的日子。正月十六还要在祖祠广场举行“攻炮城”活动，其热闹程度不及正月十五。
据老人们说，此元宵宗教习俗从古就有，但文革期间停了，有些宗祠牌匾还遭到毁坏。改革开放后又得以恢复。大约几年前，被政府认定为迷信活动而被禁止。据当地人讲，有一年元宵节在要出来巡游的当天，出动警察阻止佛像被抬出来，同时抬佛像的长棍也被居委会没收。当日上午的巡游没有实现。但是，还是无法阻挡当地群众虔诚的信仰，他们派老人家去居委会拿回了长棍，下午不顾阻力，还是把佛像抬了出来。大概到去年春节，此项活动又重新被允许，而当年的活动尤为隆重热闹。
如今，集美大社的男女老少对此项活动十分热衷。因为，在被禁止的那几年，当地有发生过不祥之事，比如车祸等，导致当地百姓对此项活动深信不移。于是，造就了现在一年一度的集美闹元宵热闹非常的习俗。
人物详细链接1：
“开闽王”王审知④
（“开闽王”王审知（公元862－925））
（厦门北辰山开闽王王审知雕像）
“开闽王”王审知（公元862至925），因其在闽期间建树颇多，受到后人的好评，被闽王氏子孙尊为骄傲，是闽王氏祖先。2007年2月4日，海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会在福州成立。世人多知山西太原王氏，有关开闽王的情况，列示以下文献，以备日后整理之用，同时借此平台，宣传闽王氏祖先，寄托对祖先之思。闽王氏后裔多为开闽王王审知第4子王延政所传。
相关文献（1）
“开闽王”其人
王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自“素服葬陈岩”、“厚抚其家属”，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称“甘棠港”。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏“出巡州县，劝课农桑”，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种“公田”，其税“什一”，“敛不加暴”、“莫有出征之役”等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了“时和年丰，家给人足”的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议，在福州“建四门学（高等学府），以教闽中之秀者”，选知名人士黄滔等担任“四门博士”。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，“幼已佩于师训，长者置国庠”，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。
相关文献（2）
闽台联合成立研究会纪念“开闽王”王审知
2007-02-03
新华网福州2月3日电 （记者 孟昭丽）海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会于近日成立。此举标志着闽台两地百姓从合作办厂，拓展到联合开办文化研究机构。
台湾著名企业家王建堃出任第一常务副会长，台湾桃园县王氏宗亲会北区分会会长王金荣和台湾成功大学教授王大琛分别出任永远名誉会长和名誉会长。
闽台王审知研究会会长王大盛表示，研究会将弘扬祖德，亲睦宗谊，加强闽台两地民间文化交流，完成“闽王金身”巡安金门、台湾，祈求两岸民众太平安康，并将团结闽台两地和海内外200多万子孙，共同宣传王审知“德政惠民”的历史功绩。
王审知是五代时闽王，河南固始人。五代动乱时期，他在福建采取保境安民政策，努力发展经济和文化教育，被誉为“开闽王”。
为避免卷入战争漩涡，王审知坚持“宁为开门节度使，不做闭门天子”，其维护国家统一的功绩，至今仍为两岸百姓所称道，其子孙也为之引以为豪。
王审知与兄王潮、王审邽的后代后来从福建迁徙到台湾，再从闽台转向全球，现有200多万，其中台湾有50多万。
王大盛告诉记者，研究会还将完成闽王陵、闽王纪念馆配套工程建设，塑造王审知巨型塑像，重建莲花永兴寺等工作。
相关文献（3）
连江县档案馆 珍藏一本百年历史的王氏族谱 “开闽王”王审知的画像里面都有
2007年09月21日 东南快报
昨日，首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展在福州举行，来自海峡两岸的近千部“百家姓族谱”汇聚一堂，公开展出。
展览上，来自福州和台湾等地的王审知后人有些遗憾，因为他们没看到属于自己的族谱。不过，省档案馆在了解到这个情况后，提供了一份连江县档案馆珍藏的王氏族谱，这本有百年历史的族谱可让王氏后人们大开了眼界。
连江县档案馆郑馆长说，这本族谱成书已经有上百年历史了，记载了从“开闽王”王审知到清末民初王氏后人的传承谱系。翻开封面，还可以看见王审知的画像，王审知慈眉善目、气度不凡。“我还是第一次看见王审知画像。”一位来自温州的王先生说。
“这本族谱的珍贵之处，一个是详细介绍了王审知族裔代代相传的情况，内容比较丰富，还有一点是在族谱前有不少古人为王审知及其后裔所写的传、序。”郑馆长说。一位台湾老人说这些传、序大部分在台湾的王氏族谱中看不到。
王审知族谱里还记载了王氏后裔的简要生平、功绩。如果哪位后裔有做过造福一方的好官，或做了其他好事，他们最精彩的事迹都会在族谱中被记录下来。可惜的是，受封建思想影响，女子都不能上族谱。
这本族谱在“文革”时期差点被当作“四旧”烧掉，幸亏县委领导发现了它的价值，当时让档案馆将其收藏保护起来，事后还对族谱进行了修复。“它可以说是我们馆里最珍贵的族谱之一，我也很喜欢它1郑馆长兴奋地说。
“台湾流传下的王氏族谱可都没有这么古老。“台胞王义辉先生说，“现在台湾王氏宗亲基本上是20年翻修一本族谱，最近几年修族谱的工作也渐渐慢下来了。”如今看见了这本族谱，王义辉先生连说了好几遍“真是宝贝”。
省档案馆工作人员小张又带领这些王氏族人参观了另外一套五本王氏族谱。“这套族谱也十分难得，里面有古人题写的王审知传记。”小张说，“包括这套王氏族谱在内，我们展出的尚干林氏、雁门萨氏族谱、北宋名臣李纲等人的族谱，全是族谱里的珍品。”
王氏族人很想现场翻阅这些族谱，但展出条件不允许这样做。档案馆的工作人员表示，如果这些台湾客人愿意将族谱带回台湾，可以去档案馆复制一份。
王审知后裔王丽华女士说，目前在福州的王氏后人都有个共同心愿，将福州的王氏族谱尽可能地修复、保护起来，“大量王氏族谱已经在历史劫难中散失，我们现在正在尽力抢救剩下的王氏族谱，并加以翻修。” （本报记者 王进 文／图）
本文转自集美大学财经学院国贸0814某同学校内，外教行为已然引起公愤，决定转载此文。。。
尊敬的学院领导：
我们是财经学院国际经济与贸易专业0814班的学生，在此，我们对本学期担任我们口语课教学任务的外籍教师VORN（新西兰籍）在课堂上种种令人发指的行为表示严正抗议和强烈谴责。
首先，该外教的情绪极其不稳定，我们对他是否有资格担任教师表示质疑。因为每一位有资格为人师表的教师必须是心理健康且情绪稳定的。而此人在课堂上却极其随性且喜怒无常。而且将自己的中国女友带到课堂上，我们认为，这是对学校教学秩序的一种公然的挑战。
我们都认为外教的口语课应该是活泼且内容丰富的，但此人极其不稳定的情绪让我们在课堂上毫无安全感，因为不知道他会在什么时候因为什么事情而向我们大声喊叫。这样的行为，是我们无法理解和接受的。
在第十二周的口语课中，我们在讨论后羿射日这一故事，我们顺理成章地告诉他，后羿是中国人。此后，他的情绪发生了微妙的变化，并且在毫无预兆的情况下对我们说出了如下的话：“你们的历史都是谎言，你们是一个危险的民族，我来到中国五六年了，听了太多这样的谎言，我无法忍受了，我要离开这个地方，你们被你们糟糕的教育制度摧残了。”说完之后，便走出课堂。而此时，整个课程刚刚进行了四十分钟左右。我们对他的举动先是不解，后是愤怒，我们进行口语的学习，是为了更好的了解当今世界，了解英语的最新动态，了解一些中国教师无法带给我们的东西。但是这名外籍教师，却以如此行为，结束了本不应该结束的课程。
在第十三周（即昨天）的课堂上，他先是对上周过火的行为做了更类似于敷衍的道歉，说当时自己没有仔细考虑，不善于梳理自己的想法。在课程的最开始，我们进行了一个惯例性的演讲，内容由同学自定。其中第一个同学最后对自己演讲内容的总结是：“如果你不知道一个事情的真相，就不要轻易断定别人对那件事情的评价是一个谎言。”当三名同学进行完演讲之后，外教开始进行总结，他认为第一个同学的发言是最有意义的。但是他接着说：“你要注意你所演讲的内容，并且搞清楚是在对谁讲。”很明显，这是一种不满，也是他上周情绪的继续，这说明，他之前的道歉，只不过是敷衍，他并没有认为自己上周无故提前离开有任何的过错。
但是更令人发指的事情还在后面，在即将结束课程的时候，他要求我们两人一组进行造句，造句之后，便可以离开。此时，我们一位男同学想去卫生间方便一下，此时，外教老师像发了疯一样冲我们的同学大声喊叫，内容不堪入耳，大概意思是：“你他妈的给我坐下，你他妈的没他妈的造句，不许他妈的离开这间教室。”而且还做出了一个挑衅和轻视的手势，其内涵我们明白，与竖中指相当，同时还用教室的门砸向我们的同学。我们的同学回到座位后，他却依然不依不饶，仍然声嘶力竭喊叫，继续说：“把你他妈的写的那张字条给我（关于字条，后文将详细说明）！”并且伴随着不断的辱骂，我班一位女同学听不下去了，说了一句：“YOU ARE A TEACHER！”没想到，这位失去理智的老师，竟然向我们的女同学吐口水！！这一举动和行为，让所有在场的同学愤怒之极，但是我们强忍愤怒，并没有和他进行肢体冲突。当我们离开教室，他却在教室里继续进行着辱骂，当时的情形和行为，完全不像一个心智健全，精神正常的人所为。
关于那张被他诟病的字条，现在进行详细说明。这种字条，是他要求我们写给他的，内容不限，他会对句型中存在的语法问题进行修改，并且在下一堂课上返还给我们。但其实这张字条早就失去了他本身的意义。我们同学通过字条向他询问有关四、六级的问题，他的回答却是“YES, RUN AWAY!” 这是一种挑衅和轻视。而我们那位男同学的字条上，写的是一句：“你是我见过的最差的老师。”我们觉得，这句话，可能是他发火的原因之一。但是字条上的内容不限，是他做出的规定，我们对他糟糕的教学做出公正的评价，非但没有让他有所收敛，改善自己的教学方法，却变本加厉，向我们的女人同学吐口水。对这样的行为，我们表示强烈的愤慨！！
其实在很早之前的课堂上，我们就对这名外籍教师的思想产生过质疑。他来自新西兰，这个国家参加了第一次世界大战，并且是轴心国的成员之一。他们出兵欧洲，对英国进行攻击，目的是为了给自己当时的盟友沙俄解围。但是他对自己国家进行战争的解释是帮助欧洲建设。试问，当时的欧洲和大洋洲，工业化水平孰高孰低有目共睹，这样的说辞，只不过是对战争的一种狡辩，我们认为与日本右翼分子的“没有侵华战争，只是帮助中国建设”的混蛋逻辑没什么两样。当我们对他的这种说法进行质疑的时候，他模棱两可，敷衍了事。
而通过今天的事情，我们有理由认为，这位外籍教师，他与我们的价值观、是非观、战争观存在着巨大的差异，我们不认为他有能力在中国任教。而且几乎所有他教过的班级，都对这位外籍教师抱怨不止，甚至是他的外国朋友，我们之前的外交老师，都认为这名“教师”存在一定的问题。所以我们认为，今天的事件并不是偶然，它的发生时迟早的事情，只不过是他会把口水吐在哪个班级哪位同学的身上的区别罢了。而且，他在其他班级的课堂上同样出现过辱骂学生、将学生驱逐出教师的行为。
其实在西方人的价值观中，如果想侮辱一个民族、一个国家，最好的方式就是侮辱这个国家、这个民族的女人，加之他之前说我们是危险的民族的言论，我们有理由相信，他今天向我们班女同学吐口水，完全是在向中国人民挑战，这样的行为，令人发指。
我们身为中国的公民，在中国的国境内，根据《中华人民共和国宪法》的规定，我们有言论、出版、结社、集会、游行、示威的自由，但是我们的言论自由却被这名外籍教师剥夺，我们讨论自己的历史，他认为是谎言，我们为自己的历史证明，他却说我们是在进行欺骗。他认为事情的真相和真理掌握在自己的手中，这是一种极端的唯心主义，和我们的唯物思想是极度不吻合的。对此我们曾认为忍耐就可以让他收敛，但是换来的却是他无情的辱骂和肮脏的口水！！
我们登陆过集美大学官方网站英文版的首页，关于外籍教师准入资格，摘抄如下：
Qualifications for Foreign Experts
Qualifications for ORAL ENGLISH TEACHERS:
1 At least bachelor's degree
2 English or Education major is preferred
3 Two years’ college teaching experience
4 At least 21 years old
5 Good personality
6 Can respect and observe Chinese laws
我们可以清楚的看到，第五点和第六点规定，要有健全的人格，并且能遵守中国的法律法规。但是实际上这名外籍教师在课堂上对第一次世界大战的观点，存在着军国主义倾向，而在中国的大学课堂上发出这样的言论，是我国的法律所绝对不允许的。言论的自由，是在法律约束下的自由，如果他无法做到遵守中国法律，便违背了上述关于外籍教师准入资格的规定，而且，他在课堂上对我们进行辱骂和攻击，其实也侵犯了我们的人身自由，这不仅是违法，更是一种违宪的行为。
在任何一个西方国家，公平、自由是宪法赋予每个公民最基本的权利，我们不相信这名外籍教师不了解这点，而在中国的宪法里，同样标明了这点。法律意识一向健全的外籍人员，这次却做出了如此行径，使我们所无法理解更无法接受的，我们深表遗憾，并对此强烈谴责。
这是一个和我们的价值观存在极大差异的教师，这是一名对中国教育制度大肆贬低的教师，这是一名蔑视中国历史的教师，这是一名视中国公民的人权和尊严如儿戏的教师，这是一名永远认为自己正确无法听从意见的教师。这样的一个外籍公民，我们不知道还能否将其称之为教师，我们甚至在怀疑，他是否拥有被称为公民的资格。
身为当代中国大学生，我们无法忍受一个外国公民在中国大肆抨击我们的历史、教育、人格和尊严。在此，我们做出如下要求：
1•该外籍教师必须向被他吐口水的同学道歉，必须向全体国贸0814班级的同学道歉，必须向全体财经学院老师同学道歉，必须向集美大学全体老师同学道歉。因为他的不当言论和不当行为，已经不仅仅伤害到我们的人身，更加伤害了我们的尊严和深厚的民族情感。
2•我们恳请集美大学开除该名外籍教师。因为他的思想和行为，完全不适合在中国任教。这样的教师，我们无法接受。本学期剩下的口语课程，烦请教务处另外安排外籍教师任课。
3•这点并非要求，但可以算作意见和建议。我们仔细参考了集美大学主页上有关外籍教师聘请的信息。我们认为，准入门槛过低，造成了外籍教师的水平参差不齐，而过于丰厚的待遇，也多少对他们的态度和诚信度产生了负面的影响。因此，我们希望学校对外籍教师的审核可以加大力度，避免此类现象的发生。
最后，我们用自己大学生的人格和公民的身份担保，上述所有内容，均真实可靠，并无半点虚假夸大，更没有对外籍教师存在偏见，我们只是就事论事。因为该教师的种种行为，确实伤害了我们的感情，并且对我们的心理造成了十分不利的影响。
我们相信，相关领导一定能够妥善处理此事，给我们所有同学一个满意的答复。
谢谢！
国贸0814班全体同学
ps：这些文字虽然官方化，但是却表达了我们心中的愤怒，我们真的希望，这样的事件，不要再发生。今天的中国如此强大，岂容如此一个不懂得尊重我们的外国人在我们的祖国撒野？？？
会
01
能够频繁聊天，说明两个人互相有吸引力
这种吸引力就是爱情啊，如果没有这种吸引力
两个人聊再久也不会在一起
02
一开始可能其中一方会分享日常
慢慢话多了
了解后你发现你们很聊得来
你会想要更了解他
03
了解以后的熟悉感又会产生好感
通过好感也就产生了喜欢的感觉
而喜欢又会让人误以为是爱情
04
然后他不回你消息的时候
你会失落，不找你聊天你会着急
但是你好像又没有任何资格去怪他
05
已经产生依赖的好感
突然被冷落就会很难过
所以还是要看对方愿不愿意
挑明你们之间的关系
06
如果两个人都是被动的话
往往会有结果
因为谁都不想做主动的那个人
就一直停留在聊天的那个阶段
07
可是每天分享日常
已经是很亲密的一件事了
有时候你会担心自己是不是说错了什么
这已经不是普通朋友之间的表现了
08
跟一个会，跟好几个就不会了
哒咩，拒绝恋爱脑！漏
09
刚开始聊天，暧昧来临时像极了爱情
要谨慎哦
10
要头脑清醒啊，任何脱离现实的关系都不是爱情。好感不是喜欢，喜欢也不是爱，要分清楚啊集美们！
11
每天互相分享各种沙雕段子，
然后一起嘎嘎嘎
我好像知道了单身的原因
12
遇见了 在频繁聊天错觉的同时产生了爱情
如果不能吸引对方是不会一直聊下去的
喜欢就大胆地去追
我们还年轻 可以拼
会
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