城市设计研究所：建所十五周年纪念

从2002年"专家工作室"成立至今，悠悠十五载，如白驹过隙。自2008年初部门更名为“城市设计研究所”以来，也有近十年的时间了，是时候纪念一下了。

1、拜访对部门成长有过重大帮助的人——李春梅局长、张秀英所长、黄晶涛院长、黄文亮先生——当面对他们表示感谢。

2、制作并寄送感谢卡给每个对部门有过帮助的人和已经离开的人，邀请他们发表感言，以录制小视频的方式同大家会面。

3、统计每个团队成员进所（离开）的时间，确定人员位序。

6月27日下午，全所成员汇聚于天津市城市规划设计研究院七楼城市设计研究所会议室，共同见证、回忆、分享了十五年来城市设计所和所内每个成员的成长轨迹和喜怒哀乐。

活动主要分为三个部分：首先，由杨慧萌带领大家共同回顾了城市设计研究所从创立到发展壮大的历史进程；之后，包括创始人朱总在内的每个团队成员都分享了个人工作成长中的重要事件和心路历程；最后，大家一起在院一楼合影留念。

依次发言分享成长故事的团队成员包括：朱雪梅、陈清、沈佶、孙红雁、张军、吕薇、尔惟、王靖、杨慧萌、周方杰、肖卓、冯天甲、王琰、程宇光、杨宏、马贺迪、尹文涛、陈君仪和孔维媛。

2002年初，天津市城市规划设计研究院李春梅院长（现任天津市规划局局长）求贤若渴，锐意推动规划院改革，先后组织了“第六大道住宅小区”和“第六田园住宅小区”两次规划设计竞赛，以期成立以获奖专家名字命名的专家工作室，成为规划院在行业市场化国际化转型中的先行官。时任规划一所主任工程师的朱雪梅，在两次竞赛中均以第一名的成绩脱颖而出，顺理成章地成为专家工作室的创始人。

2002年2月，为了表示对团队其它成员的尊重，创始人朱雪梅婉言谢绝了以自己名字作为工作室名称的提议，“专家工作室”正式挂牌。在规划一所张秀英所长无私的支持下，陈清、朱立明、边庆良离开一所成为专家工作室的创始成员。

2002年7月，沈佶从规划院厦门分院归来，加入专家工作室，成为第五名成员。

2003年2月，边庆良离开工作室，回到一所担任总工；孙红雁从厦门分院归来并加入专家工作室。7月，陈雄涛加入。同年起，尔惟开始来所帮忙实习。

2004年3月、4月，张军、江北先后加入。11月，吕薇从厦门分院归来并加入。

至此，专家工作室九位正式成员中的四位（沈佶、孙红雁、吕薇，朱立明在一所之前亦曾在厦门分院）均来自于厦门分院，可以说，黄晶涛院长（时任厦门分院院长，现任规划院院长）为专家工作室培养、输送了最重要的几名干将。

同时，自2004年起至2006年，“专家工作室”开始与资深美籍华裔城市设计大师黄文亮先生（华汇设计规划总监，原美国WRT黄文亮工作室主持人）展开密切合作，先后共同完成了英法风貌区城市设计竞赛、奥式风情区建筑设计、老城厢城市设计竞赛、滨海新区于家堡中心商务区城市设计竞赛等项目。黄先生以广博的学识和高超的技法提升了团队成员的眼界与视野，在与黄先生合作的几年中，团队历经磨练，迅速成长。

2005年7月，朱立明离开工作室，转至规划院滨海分院担任院长。

2006年3月，尔惟正式入职。5月，王靖入所。8月，江北赴美国加州大学伯克利分校读研。这一时期，肖卓、程宇光先后来所实习。

2007年7月，裴凡伟、杨慧萌加入。

2008年2月，“专家工作室”更名为“城市设计研究所”。

2008年3月、10月，尤坤、周方杰先后加入。4月，吕薇暂时离开。7月，裴凡伟在工作一年后调往规划二所（现就职于规划局河北区规划分局）。

2009年1月，江北完成硕士学业归来。3月，尤坤在工作一年后调往规划一所。9月，《城市设计在中国》一书出版发行，陈雄涛转至滨海分院担任总规划师。10月、11月，肖卓、冯天甲先后加入。

2010年8月、10月，曾在所里实习的王琰、程宇光先后正式入职。

2011年7月，马睿加入。

2012年7月，江北再次离开，赴加拿大英属哥伦比亚大学读博。8月，杨宏加入。

2013年6月，《中国天津五大道历史文化街区保护与更新规划研究》出版发行。

2014年7月，马贺迪加入。

2015年6月，马睿在工作4年后离职赴香港大学读博。8月，吕薇归来。

2016年2月、5月，陈君仪、尹文涛先后加入。8月，江北短暂归来。

2017年4月，孔维媛加入。6月，江北离开赴加继续博士学业。7月，陈君怡离职。8月，即将有新人加入。

1、这次纪念活动温馨而感人，整个活动传递出一种无形的凝聚人心的力量：它走过十五年的历程，一步一步顽强生长，有着强大的生命力。

十五年的历史呈现在眼前，它不是昙花一现，而是一个连续不断的成长过程，这带给人一种坚实的力量感。它让我们看到，这个团队是一种真实的存在，每个成员身上都发生过鲜活的故事，很多员工的话语生动真挚，感人至深，冯天甲在回忆工作经历时更是数次哽咽。这种经历是可触摸的、可感受的。十五年来，城市设计所的成长就像是一棵参天大树，历经春夏秋冬，新陈代谢，依然充满生机，展现出蓬勃的生命力。

2、回顾过去的发展历程，让我们不仅看到了历史，也引发着对未来的思考。

发展历程的回顾让我们清晰看到，原来那么稚嫩的“幼苗”是如何成长为一棵参天大树。我们回溯过往，仿佛穿越时空，重新看着它破土生长。在这个相伴成长的过程中，注入了每个人的情感。每个人都由衷地感到，我的命运和团队的命运息息相关，我就是团队，团队就是我。从团队的成长历程中，我们也更加理解了一个团队从历史到未来的生命状态，也会注入自己的期待，希望它沿着这个方向继续生长，枝繁叶茂。

大家会想，十年以后，城市设计所会是什么样子，我自己会变成什么样子，会成为一个什么样的人？每个人都会去找到自己成长的影子，映像出自己未来的样子、可能存在的位置，对自己未来的职业生涯有一个更直观和感性的预期。

3、喜怒哀乐的体验与分享是生命力的证明。

每一位成员在十五年历程中都有自己的喜怒哀乐。有非常多的事件，不管是喜悦还是悲伤，不管是个人经历的还是共同经历的，真正经历过的人会有代入感。看到以前的照片和图纸，每个人都会有我曾经经历过那个阶段、我曾经经历过那个过程的感同身受。这种情感是流动的 、真实的，他会感到自己的生命存在过，这个事件就是一个证明。能够有机会回味自己切身的体验，并把它与大家分享，这本身就是一个生命的故事。

4、部门深厚的历史是对未来沉甸甸的托付。

规划院下一步面临着改革，虽然未来充满变数，但城市设计所有着深厚的历史，有多年来积累的优良口碑，是多年来大家共同努力培育出来的，每个成员都有和它共同成长的过程和难忘的回忆，真切地感受到它走到今天的艰难和幸运——我们每个人，以及部门的主要领导，都有责任和义务呵护它、善待它。这是对未来的一个重大托付。

5、我们没有忘记任何对我们部门有过贡献和帮助的人。

不管是已经离开的还是将要加入的、直接帮助还是间接帮助过我们部门的所有人，我们都会记在心里，部门里的每个人都会为他们在心里留一个位置，让所有与我们发生过关系的人都能够体会到他曾经参与过这个部门的成长，感受我们的善意，感受到它的生命力。

部门的成长、繁荣和盛衰不是它自己的事情，每个与它相关的人都能在这个部门的发展中看到他对这个部门产生的影响，能从中映照到自己的状态。人类是一个命运共同体，世界上没有一件事是完全孤立于社会环境存在的，部门的命运也是大家共同的命运。

6、对未来工作细节上的启示：

（1）建立反馈机制，在劳动付出与“收获”之间建立直接的关联。“收获”包括领导的反馈（不论批评或表扬）、项目的认可（如获奖）、奖金的回报等等。

（2）创造团队集体合作的机会，更多的共同体验，创造大家一起做事、情感沟通、面对困难、互助友爱、水乳交融的机会。

　　你说的可能是陈宝国主演的20集电视连续剧《罪证》。这部电视剧是在1999年拍摄的。

　　主演：

　　王 姬 饰 林寒冰

　　陈宝国 饰 罗培石

　　宋春丽 饰 陆雅琴

　　尤 勇 饰 丁兆龙

　　常 远 饰 许丽雯

　　霍思燕 饰 罗嘉宁

　　印小天 饰 舒 雷

　　柏 寒 饰 曾文君

　　剧情梗概

　　该剧借助于这一连环案的侦破过程，对人类社会中人们所关注的权力、法律和道德之间的取舍做了深刻思辨和揭示。这一过程触及当今社会诸多敏感问题，并把这些问题置于开放的人性背景之下。全剧演员阵容强大，通过几位星级演员的精湛演技，更生动地展现了人物内在性格，人物刻画血肉丰满，增添了该剧的观赏性及艺术表现力。剧情悬念设置巧妙，丝丝入扣，于紧张中穿插着细腻的情感气息，给人以跌宕起伏的感受，体味世态万千。

　　故事发生于某滨海都市，集团董事长罗培石(陈宝国饰)爱上了少女许丽雯，许丽雯以肚里的孩子要挟，打算告诉罗的妻子林寒冰(王姬饰)，逼罗培石离婚，当这段秘密的畸恋行将泄露时，许丽雯却在与罗培石争执中意外坠海身亡。这段婚外情引发了一连串令人难以置信的事件，使罗培石身陷囹圄。

　　在以刑警队长丁兆龙(尤勇饰)为首的警方对案件进行侦破调查的同时，许丽雯的继母曾文君，发现女儿爱上的竟是二十年前抛弃自己的恋人；曾文君难以把持这突发其来的打击，神情恍惚之中突遭车祸，被送进中心医院抢救；女刑警陆雅琴(宋春丽饰)在监护中因救一位欲跳楼的病人，返回后却发现曾文君竟神秘死亡。曾文君之死，警方推测出两案必有关联，扩大侦破范围，查证出罗培石具备犯罪嫌疑；罗的妻妹林寒琪为维护林家名誉，动用上级关系，并亲自为罗培石摆脱罪名。刑警队长丁兆龙看到破案受阻，顶着重重干扰，派法医冯小鹏暗自去中心医院卧底，经过周密侦察和艰难的取证，终于查明真相，原来曾文君之死是林寒冰刻意安排并利用医学手段制造的。林看事情败露，被捕前绝望自杀。罗培石最终也被送上法庭，在女儿的指证下，付出了自己应得的代价。

鲁智深

梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。

不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。

换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。

再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。

在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道：

“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”

说得真好。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道：

“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财'，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步'而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。……”

是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话说得真好。还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。但是这里接下来要说的是，鲁智深形象在后来被接受的过程中，发生了作者始料不及的变化。就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点说，就是狂禅化的鲁智深。

说到狂禅，这是个大题目，不是三言两语能说清的，在下这里只能粗略地说一下：狂禅是由南宗禅发展而来的，禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说，认为人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心见性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩萨、观音之类，什么持戒、禁欲、坐禅之类，统统可以免去，只要一心能顿悟，那便成。由这种想法再跨出一步，自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜，有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”：

如有位圆悟禅师，爱鼓吹“手把猪头，口诵净戒，趁出*房，为还酒债，十字街头，解开布袋”的“事事无碍如意自在”论，只要心中有佛性，啃猪头、逛妓院都不是什么大问题，甚至根本就不是问题；

还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子说：“……醉卧绿杨阴下，起来强说真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒。……只要吃些酒子，所以倒卧街路。死后却产婆娑，不愿超生净土。何以故？西方净土，且无酒酤。”看，多潇洒，没酒喝就不行，西方净土也不去；

又有位嵩岳元珪禅师讲过：“若能无心于万物，则罗欲不为*，福*祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心。无心则无戒，无戒则无心。”只要“无心则无戒”，什么事儿甚至世俗意义上的恶事都可以干。

总之，什么清规戒律一概不理，简单一点说，就叫做：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦，不少禅师连佛祖都不要了。不光是佛祖，连带什么菩萨、观音、罗汉、达摩等等通统滚蛋，有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷后坐在孤峰顶上放言大骂：

“达摩是老骚胡，释迦老子是干屎橛，文殊、菩萨是担屎汉，等觉妙觉是凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸……”

德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响，此后的禅师种种呵佛骂祖的事儿也都跟上，有的禅师拿佛像来烧火取暖，有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被，有的干脆就宣称，要“见佛杀佛，见祖杀祖，见罗汉杀罗汉。”……

反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗。这些就是狂禅。这一狂，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。

明白了这些，也就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣。《水浒》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。

另外，《水浒》中的一些叙述，确实也提供了和狂禅联想到一起的思路，如第五十七回中，有一首鲁智深的出场诗：

自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。

欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。

第一百十九回，鲁智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”“清德”“慈颜”云云，用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文，但结合上引几段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可，再进一步，从中读出狂禅意趣也未尝不可。

明代中后期的思想家李卓吾，就是从鲁智深故事读出狂禅精神的文化名流的代表。在容与堂本《水浒传》的批语里，他对花和尚的赞扬可说无以复加，称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”，对他的使气任性赞不绝口：“此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图。若是那般闭眼合掌的和尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。”在“鲁智深大闹五台山”一回中，凡书中写到鲁智深狂喝酒、猛打人、骂和尚、吃狗肉、打折山亭、毁倒金刚、大呕吐等行为之处，李卓吾都连连在旁批上“佛”字，就连写到鲁智深赤着脚一道烟走到佛殿后撒屎时，李卓吾也照样毫不吝啬地在此批送了两个“佛”字，在这一回里，李和尚（李卓吾自称）前后奉送给花和尚的“佛”字，大约不下几十个，一句话：“率性不拘小节，是成佛作祖根基”

又如《红楼梦》中的宝钗，她对本节开头引的那支《寄生草》甚为欣赏，赞它“极妙”，那么这位大家闺秀欣赏的是什么呢？肯定不是吃了半条狗腿、连喝十数碗酒、露出一身花绣使一回拳脚、打得满堂僧众差点卷堂大散这类行为本身。那么又是什么？就是上面所说的这种狂放行为背后的那种真性情的发露不为任何外物所限的狂禅精神，是一种生命的奔放与飞扬，也许宝钗这端凝持重的大家闺秀的内心底层，同样流动着对这生命的飞扬自由的赞叹与渴望吧？其实何止是宝钗，这种醉闹五台山、赤条条来去无牵挂背后的冲决网罗的狂放与解脱，召唤的其实也正是随世俯仰的红尘众生心底，一种对生命自由的永远的梦想与追求。（孙勇进对外经济贸易大学人文系讲师，南开大学中文系九八级博士）

从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂，被捕（第五十八回）无一不是路见不平，拔刀相助的义举。金圣叹谓其阔，可谓的评！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦官寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

鲁智深爱管闲事，而且管得彻底，他一定要管得自己放心了为止，所谓自己放心了，也就是他觉得自己所救护的对象基本上安全了。所以，鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。袁无涯评论说：“为人为彻，偏不躁。”李卓吾则直批一字“佛”！鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”（书中原话）第二天，“天色微明”（书中原话），他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然心细如发之难得。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。李卓吾在此又一次直批“佛”字。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓苦心孤诣了。不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。袁无涯读到此处，评点道：“必如此显个手段，方去后常有个莽和尚现前，不敢起一毫歹心。”李卓吾则又阿罗汉、菩萨地大大夸赞一番，老李之所以如此往“死”里夸，自有他的道理，因为鲁智深若没有深重的侠义精神，他就不可能两千里地风风雨雨地跟过来；他若没有彻底的侠义精神，他也就不可能如此细致入微地提防两个公人。

说鲁智深是大慈大悲的菩萨，仿佛是句戏言，因为这和尚除了“邪*”之外，佛门戒律一概不守。你看他在五台山，又喝酒，又吃肉，不讲卫生，随地大小便，一点文明礼貌都没有，喝醉了酒，谁不小心惹恼了他，他还要揍你；下了五台山，则更是又杀人又放火，哪象个出家人？但是，为什么大家都喜欢这个不守戒律的花和尚呢？关键还在于他的急公好义，他没有杀过无辜的人，打死郑屠是他下手重了，并非真要杀他，他也没有什么流氓习气，五台山下的酒店不肯卖酒肉给他，他也没闹过事。他在五台山喝酒打人，也并不全是他的错。他只有一次喝酒以后，发酒疯把半山腰的亭子给弄折了柱子，他打那些和尚，都是正当防卫——也就是说他是后动手的，如果那些和尚们在他酒醉时，不去理他、打他，估计也不会挨揍，这一点只有他师父最清楚，其他那些和尚还真是蠢秃。

对于真正明佛法的人来说，参修佛法的关键在于行愿，象地藏王菩萨一样发下大愿，而后不断地朝这个目标努力，地藏王菩萨的誓愿是：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！”这才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教条，所以说，鲁智深尽管喝酒吃肉，不避荤腥，是个不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道机械地死守戒律，对世事心如止水，冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍。佛法是出世法，但时时不离世间法，它以出世之心，行入世之事。对于鲁智深来讲，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才会打死郑屠，逃亡他乡，颠沛流离而无怨；才会风雨两千里送林冲方才心安；也才会为杀作恶多端的贪官，身陷囹圄而无畏！对于金家父女来讲，对于刘太公父女来讲，对于林冲来讲，对于青州城的黎民百姓来讲，鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨？无怪乎，李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”，卓吾先生此誉也许并不过分。金圣叹则说得更加有情感，他说：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”

18，空旷寂寥 黄昏太阳 灰色小鸟 都是些冷色调的景物 比较阴暗 使人看了比较伤感 ,情绪低落

景物描写的作用是为后来 叙述方杰情感做铺垫的 主人公方杰感伤 低落的心理正好与这些景物互相呼应

21例如 面对同样的书<<你过得比我好>>两人的感想却有天壤之别

方杰看见那书时 表现出一种懊丧 消极 自暴自弃的情感

而欧阳坚则是 积极乐观 尽自己的所能做一些有意义的事 对社会奉献自己的一份力量

22身体上的缺陷并不可怕 可怕的是心理有缺陷的人 朴实的心灵胜过华丽的外表 做人要有自己的理想与追求 要做出一番事业出来 要有上进心 做一个对社会有用的人

20 这位老人的病情比自已的严重许多 却能够积极乐观的对待生活 热衷于自己的事业 而自己年纪轻轻的却放弃自己 为自己的行为与想法感到羞愧

水浒传中好汉的标准和现代社会好汉的标准不一样，在水浒传中好汉的标准就是义薄云天，忠肝义胆，忠诚是重要的衡量指标，这种好看的标准，更多是情感上和道德上的，并非法律上的准则。

水浒传中的黑旋风李逵，是水泊梁山中好汉的典型，但实际上熟知水浒传中情节的读者都知道，李逵其实是一个头脑简单四肢发达的人，他虽然对宋江忠心耿耿，但错杀过不少好人。即便如此，宋江还是非常重视李逵，甚至把他视为最重要的心腹之一，正是因为李逵虽然无脑莽撞，但对宋江非常忠心。

水浒传中好汉的标准还有路见不平拔刀相助，这种类型的人物中可以拿鲁智深作为榜样，鲁智深最为人熟知的情节就是拳打镇关西。

由于镇关西抢钱了寇老儿的女儿，为人又蛮横霸道，经常欺压良善，鲁智深看不惯，以买肉之名与正关系发生了激烈的冲突，最终将镇关西打死，替被他欺负的人出了一口恶气。

鲁智深的这种行为看似是非常正义的，但如果放到现代社会就是草菅人命，因为当一个人有错，我们不能以道德标准来衡量该如何惩罚他，而是应以法律为准绳。否则社会的制度和法律就成为了空谈的东西，每个人的切身利益也无法得到保障。

总的来说在看水浒传的时候，一定要联系故事发生的社会背景和时代环境去理解每个英雄好汉的个性特点，客观的去评价他们的所作所为，拥有自己的见解，这或许就是我们读书时最大的乐趣。

　　再读《四季华章》

　　春、夏、秋、冬是我们再熟悉不过的字眼了，从出生到现在，我们已走过了十二三个春夏秋冬，你是否感受到了它们的美丽？是否被大自然的多姿多彩所陶醉？是否体会到了作者笔下四季的色彩斑斓？语文书中的第三单元引起了我的注意。

　　“小草偷偷地从地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的，园子里，田野里，一大片一大片满是的”。早春的确如此，大地睁开腥松的睡眼，太阳也变得红润了，这一切都仿佛是一个刚落地的娃娃娇嫩可爱。有一年早春，我同父母去游玩，空闲之时，偶见一株小草，在潮软的土地上生长。它的草叶已经细到极点，但却绿的耀眼。它极力舒展那细短的嫩叶，好像在以最美的笑脸来迎接春天。然而它的伙伴们，如今在何处？我不得不为我眼前这株顽强的小苗而惊叹。

　　“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层薄烟。”在我所居住的地区，春天是很少下雨的，人们常说“春雨贵如油”。倘若下一场春雨，大地定然会焕然一新。我向往那绵绵春雨的诗意景致，向往朱自清爷爷为我们描绘的春景，再现“草色遥看近却无，天街小雨润如酥”的静谧与安详。

　　“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。”一提到夏季，首先给人的是一股逼人的热气，其次则是满身的淋漓大汗，缺少一种安静的美。而在作者笔下却洋溢着满腔的热情。农民在夏天劳作，起早贪黑，为的是秋的收成。这也应了一句诗：“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。轻巧的语言，谱写了一曲“夏律”——紧张、热烈、急促。

　　“震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。”短短的两句诗歌，把我们引到了清晨，带到了寂静的山谷。“放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。”又是两句，把我们带进了秋天，带到了硕果累累的季节。本文《秋天》虽短，但使人沉静到一处包含诗意的画面。秋天，就像何其芳爷爷的这首小诗一样，充满深情的絮语，缀满饱满瓜果，栖息在农家，游戏在渔船，梦寐在牧羊女的眼中。

　　“山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。对，这是张小水墨画，也许是唐代名手画的吧”。冬是我最喜欢的季节。在冬天，雪花中携带着欢乐，雪地上布满了欢欣，雪人的脸上洋溢着欢笑。大雪是我所期待的。然而老舍描绘的冬天，却是另一番景致，舒适而淡雅。《济南的冬天》中，一直以亲切的口吻讲述着，似乎讲了一段美丽的故事，故事中有令人向往的冬天和“温暖”的雪花。

　　当初，在刚开学时，我捧到崭新的语文书，除了第三单元外，我都很感兴趣。原因是四季为我们最熟悉的事物，每个人都经历着相同的春、夏、秋、冬，写出的文章也可称“千篇一律”，这些早已对我失去了吸引力。我粗略的将它们读了一遍，感受不深。当老师带着我们仔细研读时，我才渐渐发现它们的无穷魅力，开始进行细致的分析。后来，在写作方面我也受益匪浅，我学会了运用“引用”这种修辞方法，同时，对比喻和拟人的感触也有所加深，我这才醒悟过来，深爱上了这几篇文章。

　　春好比是活力的象征，夏体现了磅礴的气势，秋意味着新的收获，冬在酝酿新的生机，四季的华章，四季的赞歌。

　　这是原创，我上初一时老师留的半命题作文，再读……，要填文章名；

　　不知何不合适，不过在当时当范文读了~~给我加分哦~~谢谢

　　李逵，粗读《水浒传》，便认为他虽勇猛，爽直却粗俗不堪，进而细读，却发现他粗犷中带有豪放、率真、可爱的性格特点。这是鲁达、武松所没有的。例如在《黑讫风斗浪里白鮡》一回中，写李逵初见宋公明时的一番话：“哥哥，这黑汉子是谁？”“若真是个宋公明，我便下拜甚乌！……”

　　了了几句话，李逵的鲁莽、憨直及粗鲁中表现出来的率真、可爱的性格便可见一斑了。又如在刚上梁山时，他便说：“便造反，怕他怎地！晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了乌位。”又如在后面的七十五回中他“扯诏骂钦差”等，他的粗鲁的话虽看出他的头脑简单，但更能看出他起义的坚定性和对黑暗统治的无比憎恨。所以这一人物形象的深刻意义也就在此：乍看粗鲁，细嚼却发现粗鲁的可爱、粗鲁的英猛，进而使人感到正是他的鲁莽、率直才更是光彩照人。但同是“粗鲁”，鲁达却另有其特点。比之李逵，鲁达的“粗鲁”却是性急，并有“粗中有细”的特点，这一点在《鲁提辖拳打镇关西》这一回中，便能很好的体现。虽然他和金氏父女素不相识，但由于同情他们的遭遇，便义愤填膺，三拳打死了恶霸郑屠，虽然实践了自己“杀人须见血，救人须救彻”这一人生信条。但是却没有考虑到事发后的严重后果：由于犯罪而无处容身，只好出家当和尚。由此，鲁达的粗鲁、爽直便可了解了。但细想鲁达在打死郑屠前，而是先设计将其激怒，又如鲁智深明知镇关西己没有气息，逃走时却故意回头指着郑屠说：“你诈死，酒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步而去。可见他机智过人，更可看出其粗中有细的性格特征。这是李逵所不及的。假使我们设想如若李逵碰到这件事，他会怎样？我想他定会操起大斧，一路寻找郑屠而去，任凭何人也劝他不住。所以，二个个性的不同也就在此，同时粗鲁又与前两人有所不同。这一点我们可从《武松斗杀西门庆》这一回中体会出来。当他得知哥哥是被西门庆同潘金莲所害，并没有直接找凶手报仇。而是先到县衙告状，告状不准，便请来了四家邻舍作证见诏问潘金莲，诏认后杀之。因此，我们可以看出武松在杀“奸妇*妇”时，“妙在从容次第，有条有理”，并“动容周施中礼”，这是李逵所做不到的。所以，金对叹曾支：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便是有许多写法，如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮横，开松粗鲁是豪杰不受拘勒，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦梃粗鲁是气质不好。”而李贽也这样评价《水浒传》刻画人物性格的成就：“描画鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且《水浒传》文字绝妙千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等人都是急性的，渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就在某人某人也。读者亦以为然乎？读者即不以为然，李卓老自以为然，不易也。” 所以，鲁智深、李逵、武松都是急性之人，他们的性格有相同之处，但彼此又有独特的个性，“各有派头，各有光景，各有家数，各有身份。”他们的独特个性都是通过人物各自的行动具体而生动的体现出来 。“读者只要一睹事实，就知某人某人也。”

苏江城子

乙卯正月梦之夜

十年生之间，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

即使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

您孟夜来忽还乡。小轩窗，包扎。

同样沉默的照顾，惟有泪千行。

材料是年年断肠处，明月夜，短松冈。

[注意事项]

这是一个悼词。笔者结合自己十年的政治生涯中的不幸和伟大的情感，生动地反映他已故的妻子，永远不会忘记真挚的情感和深深的怀念。

作者写这个字是密苏里州（今山东诸城）已知的状态办公室，和他的妻子王福宋英宗治平三年（1065）于开封。这一点（西宁八）至今，已经整整十年后。先前明确指出，小订单本篇的主题是：“还记得梦想。”然而，梦中的情景看房只短暂地出现在这个词，而不是在整片主导地位。作者已经能够进入村“萌”，“记得梦想能来。”笔者完全是他已故的妻子读暮朝想长期不能忘记的必然结果。因此，开始点的“十年生之间”的悲惨现实。这里写的是个人的悲伤生活经验的漫长岁月。健康，了，指的是他已故的妻子。这表明，无论是活人和人都想起对方，但该消息未能从长远来看，音容苗条。之所以生的作者提供，除了主题除了澄清的作用，它的目的是强调悲伤的生活思想，因此，紧随其后，出现“不考虑，自难忘”这样的字眼。 “不要去想，”实际上是一退，只是用它来表明生活“自难忘”这种情感深度。 “千里孤坟，无处话凄凉”，立即补充。美国“自难忘”的实际内容。埋在王苏故里眉山，所以自然要出现“千里孤坟，”分居两地盯他喝太多的坟墓很难得到的时间连接到的后果。的“惨淡”，活人心脏破。 “十几年来，”很长一段时间，“千里”是一个巨大的空间。在这漫长的时间和空间到一个巨大的，坚不可摧的隔阻生命和亡之间的界限，怎么能不加倍“无处话凄凉”的感叹呢？时间，空间，生命和亡是难以跨越这些边界，它有一个梦想，以满足乞朱。这四个“记梦”作好了铺垫。不良的在月底三个齿槽撤退的笔触，设想不见面的熟人的意想不到的后果。这三个有很大的内容，擦十年宦海沉浮的痛苦遭际，揉进长期记忆亡妻的精神折磨，擦十年，机体衰老。设想;收支平衡当空，生的界限，活人和人仍然能够以“满足”，但它是很难满足对方时，我很害怕，“熟人”。十年后因为“尘满面，鬓如霜”，就像一个老人。这三个方面从虚反射，掀起了十年的不幸（包括对新的法律而乞讨调入一个为期三年的生活，包括北京）和巨大变化的东西。

看房写梦想突然出现：“孟夜来忽还乡。”在整个单词条款。本篇宇博的确是真理，一句苦，公寓喜句话是可悲的。 “小轩窗，穿衣”，句子要添加鲜明的形象，所以，即使有一个现实的梦想。如果结婚了，作者：王身边，看到她的晨浴镜妆看起来合理的仪态，我的心里充满了柔情和亲情。但随之而来的钢笔字哀悼喜悦。 “说不出话来照顾，惟有泪千行。”这两个“千里孤坟，”两，现在能够“回家”，这是应该享受“惨淡”的时候，然而，但心中的千言万语有时候我不知道从哪里开始，应该有“同样沉默的照顾，“眼泪短期激增。这是五个主题的话：“记住我的梦想。”正是因为梦想不真实，所以心情也难免有些话迷离惝恍，但没有必要去不可能享受说明。通过这种方式，读者将能留下想象的空间。结束后的三个是一个梦想的叹息，但也安慰者。如果接触开口“十年”加无限期“一年一度的”，那么笔者的为他已故的妻子的怀念，而不是“此恨绵绵无绝期”是什么？本篇在艺术上是值得注意的特点之一是直的心，真挚的感情。由于笔者亡妻珍惜非常深厚的感情，甚至数年后亡的，也符合在梦中幻想。通过梦境（或其有关部分的梦想）来形容自己丰盛的真实感受，不回避，不遮掩。 “不要考虑，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾沉默，惟有泪千行，”等字样，无不体现吐直接从心脏的功能，是一种自然的方式。另一个特点是想象力丰富，构思精巧。作者从一个长期的时间和广阔的空间，乘坐自己的想象力，把过去，眼睛，梦想和未来融成一个统一的艺术整体，紧紧围绕“考虑之中”，“难忘”字展开描述。整个字有组织的，连贯的，但曲折和起伏，跌宕起伏。写得不好的梦八和情感的跌宕起伏的纪念，前五个看房之前写悲喜的梦，梦的状态结束后三叹。情节，有跌宕起伏，笔，提前撤退，感情，悲怀;高潮的曲折和曲折之能事。然后，一个语言的特点是清爽，纯线图。由于这是一个字写一个真实的感觉，语言也极其简单和自然，真实的现实。很容易理解，毫无雕琢的痕迹。这种简单的语言和不同的句子（三，四，五，七）交错使用相结合，使这首诗既俊爽而凄厉的声音和适当的示范，博时裕热潮搅拌不均匀的想法和感受。用一种诗歌和诗句是很难产生的内心的节奏和扣人心弦的艺术魅力。

唐，宋字的文章，描述女性，大部分狭窄的领域，也就是说，尘埃落定。苏字开阔，情感纯真，品德，清爽的阅读境界。哀悼词，苏轼第一。在扩展单词主题，在丰富的表现的话问候，这应该占有一定的地位。

本篇完美泛的“悼词”元稹“遣悲怀”，与宋吴文英“莺啼序”前后辉映媲美。望江南

苏春不老，风细柳斜斜。看看在测试平台上的独立，半壕春水一城花。在一片黑暗千。

憨实的，清醒的，但咨嗟。休以为敌人的家园，火要试验新的新茶。爱情诗趁。

[分析]春天也是不老，人不老，知州的公共休闲的阶段，无论是“超然”的心态，相同的状态？风图形G“精”，我们可以看到正面光吹冷;柳枝为“斜”的轮廓，显得更加流动，移动，杨英眼底，是该地区城市周围的清水;许照中城市，有是丰富多彩的竞放的花朵在春天。然后看看屋檐行千瓦特，榴莲被烟雨阴影。这种情况下，不能拉缠“在这个问题上游泳外，”超然的心。

蝴蝶[宋]苏

花褪色残红青杏小。燕子，绿色水周围的人。柳树的枝条小棉的打击，天涯何处无芳草！

墙摇摆墙路。长城行人，墙美人一笑。没有听到笑声逐渐变得安静，多愁善感，但被无情的愤怒。

[分析]，不善隐藏在一个句子中，“春”字。褪残红，刘勉吹下降春景;青杏尚小，草绿色，并显示博裕活力。春天是老的，还是在春天，它是这样一个恼人的季节。插写燕子，小桥流水人家，都补“的信息，使画面增加了更多的动态美。花残疾，小杏，严飞，周围的水，刘勉草随处可见，不说“春”和弹簧在其中，这被称为“西藏露水。”

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[注释] BR p>①从教学下降：要么杨花下降。 ②有心想：这是深情的。 ③后缀：连接。 [分析]

雨后初清的喜悦，根据医院太晚了法庭韩国这么红！芙蓉池反射塔，惊天金感人杨钊，春节之风，吹柳飘拂，包括如何依依爱！荷兰招标池面是不是微妙的年轻伊拉克人饰磨薄了？然而，时间毕竟七负载流过，故乡依旧，良月好伴侣已经支离破碎！力已经超过唏嘘感叹的赞美到这一块，老诗人，已不再是主要的观光心情。所以太阳褪色，黄金翡翠的阳台，只去标新立异的身影，坐在到处面临的暮色黄昏

贺新郎苏

乳燕飞华的房子。安静无人，桐阴转午，晚凉新浴。拿到手里生白生绢扇，手扇时刻玉。入门被困瘦肉，熟孤眠清晰。谁将推帘外绣户？梦断瑶台曲白白教人。但它的是，风敲竹。

石榴半吐红巾组织。待浮花浪蕊都用尽，伴君孤独。仔细一看辉煌，但也担心被，秋吓绿。如果这是过于重名花前酒不能忍心去触摸。粉泪，两簌簌。

[分析]

得到全方位的风扇一边是美光，一面是成功的一半榴花吐红巾。花红色韩国，堆叠像皱纹美容微蹙窘迫。方杰人的孩子，但随着夏季盯在流花就像一个孤独的！她还阴午后堂梦，梦想骑国王瑶台。意外的喜悦，他的声音惊破天推户：醒来只听到风窗竹！它也有花争春恩典，但开盘后在市中心！每个人都喜欢春的“浮花浪蕊”的负面“千人包，如”这个空的心！

阮郎归

[宋]

，苏槐高柳咽新绿蝉，薰风

输入和弦。

毕沉烟幕下洗，

象棋声音吓得白天睡觉。

小雨也

萧反过来，

榴花然后要打开。

玉碗清澈的泉水房地产经纪人，被打破

琼珠圆。

[分析]沙特尔沃思一番韵味月初，从传记写作的感觉，活泼的女孩，然后多了几分情意。愉快的白天睡觉，突然下移有点恼人的声音惊醒，揉揉眼睛，却惊讶地发现皮特屏，下沉的浮烟羽;视窗淮柳绿的影子，铭传阵阵新蝉，也不禁喜从心。因此，他们摧毁了盆，坦然享受咿咿呀呀洗沐凉爽。看看雨后荷花，有太多的喜悦流翻转！石榴内衬潮湿的绿叶显得更红了韩国作为燃料。腹泻拉伸打台球流泉房地产经纪人，更有味道，即使是碎叶溅滴，胶囊剂，如珠圆它！占卜

苏五月挂失踪舒通，

漏静态早期人类。

见你游刃独立交流，

蒙蒙顾影。

一震，但回过头来看，

恨无人省。

枝不肯接，使寒冷的栖息地，

枫落吴江冷。

[分析]寒冷，多风，但也超过沙洲和塘分支。有恨，什么是顾或友仁？夜是那么的孤独，那么为什么漏壶提醒陈此？月儿仍然是不完整。未能清除完整的婚礼当天！疏淡笑墨，喜欢清淡的夜晚写荒凉;清字边界，难以突破心中的悲伤愤怒。

洞仙歌宋苏

七眉山见涅丽，姓朱，忘记了他的名字，九十多年来，因为他们的老师的话味道孟昶舒主要宫殿。一天，热，舒朱花蕊夫人夜摩诃池上纳凉字，朱车辆可以记住它。如今四年，朱了有一段时间了，人们都知道这个词，但是记住它的前两个。假期的寻味，齐洞仙歌和平？是脚下的云。

肌肉，因为凉爽和汗水。飞龙殿风来填补水。绣帘开，一个小窥月球人;人都没睡好，倚枕钗传混乱。

汇集素手，庭户无声，当你看到舒心度乳白色。我问夜如何？夜已三更，金波①淡，玉绳②低转速。但屈指西风，没有秘密窃取道路③稍纵即逝的。

[注意事项]

①金波：月光。 ②玉绳：星名。 ③不道：“浑然不觉。 [分析]

夏天的傍晚炎症，玉冷，连水殿上即使风，而且还与荷花池缕缕的清香。夜已三更，庭户无声，当杨听舒心乳白色流，也出现一波静态波打破----诗人的胸部际，没有超凡脱俗的氛围，创造栖息地是如此清馨字。然后看到“小月亮”，唤起花蕊夫人，连同朱姝，共漆黑的夜空。晚上如何“启问的问题问看起来善良;屈指西风企业希望，但也多少”流年暗变化，“苏永遇乐怅惘。

BR />鹏程过夜的燕子楼，梦盼盼，这个词的原因。

明月如霜，好风，水，明确的说法是无限的。曲港跳鱼，圆荷兰泄漏出来，孤独无□如果三鼓，铿然叶，阿南梦云吓跑。夜茫茫，重看不通，睡觉

累的地平线上，山上返回，垄断过线了一个小公园。家乡的头脑。双燕楼的空间，什么是美？空锁楼重檐。古老的梦想，曾经梦想，但有旧欢新的投诉。异时性的权利，黄楼夜景，为余浩叹。

BR />注：□（SI +沉删除滴）

分析徐州次访问，在唐代名妓关盼盼燕子楼的地方。那天晚上，月亮明亮霜，良好的风冷却水，这是一个伟大的场景平静的夜晚的深度。鱼跳曲香港，陆腹泻一轮充电，这是移动的小场景对比宁静的夜晚，所以宁静的夜晚，自然而，能源的梦想邂逅美女。三更的鼓音，一叶落，突然惊醒，然后看到它，从征的财务状况和他们的梦想成来看，如果醒着时的梦想，生活，给人以惝恍模糊。看房人亡的楼面空间，直接表达情感，思维的故乡，这个意义上说，过去和现在的生活是一个梦叹了口气，打成一片。从他今天来祭奠的燕子楼，想在他的自己的未来，谁又将黄屋祭奠的建成，一种生活方式，即使是瞬间，感觉跌宕起伏无常发作对心脏，让他知道“古梦，这是梦觉“'支出的意见，燕子建立一个梦想，也不是艳遇没有什么特别的，但一个清晰的曝光的斜坡心情。

鹧鸪天[宋]

苏山明竹林隐藏关墙，乱蝉衰草小池塘鸟类经常看到一个空白反过来，根据作为红莲薄香。

平房，旁边张李散步反过来城市落日。细心三更雨昨晚，这也是酷极乐天。

[分析]从戴的太阳，张黎山寨漫步在古城乘客是可取的心放逐体验之间有明亮，远处的山，的森林矗立在的火热日落峰会;竹秀附近的团块，遮隐的山寨城墙。地点之间秋草坏黄蝉噪声混乱，然后欣喜地发现清塘，看着水波荡漾日白鸟影子，文联的眼前一亮绿色深浅不一的红色荷花飘香着色对比，带来的相对运动的轮廓，到屏幕上重演支持人力魅力！灵儿这个词的人，那国家必须牢记，也异常忙碌的荒野。

大胆：

满江红苏

江汉西，高楼下，葡萄深蓝色。字带闵峨云浪，锦江之春君是南山遗爱，我想回国的外关剑就在这里，风景益气无情，羞涩说。

江表传，君休读。疯狂的深居简出，真不愧是可惜。空洲对鹦鹉，芦苇花惨淡。不仅笑书生争底事，早黄菊明朗。五月同情也赋予了不朽诗篇，追着黄西江月

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苏在黄州，齐春昼伏夜出的水。郭餐厅喝酒，喝醉了。桥需要几个月时间才能解鞍Qugong，醉卧稍微休息一下觉得黎明。山上保存所有者，水铿然，疑非人类世界也。书侨属这句话。

照射野觅觅浅波，变成了淡淡的一层天上玉琮未解障碍泥傲慢，我要睡觉醉生草本植物。不幸的是，一条河流的妓院，莫教踏碎琼瑶。叹词解鞍枕万柳桥，杜宇春晓很快。

前奏① BR p>

苏丙辰中秋欢饮泰坦，喝醉了这个职位，并怀子由。②

比较研究葡萄酒中天空。③不知天上宫阙，今夕是哪一年。④风，我想回去，但也恐琼楼玉宇，气，清晰的影舞，在世界上似乎什么。

转抵达朱阁绮户，照无眠。不应该有仇恨，偏见做任何事情当圈子。⑤人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟⑥。

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[注释] BR p>①大曲“水调歌”的第一段，故曰“歌头”双音，九十五字，平韵。

②丙辰：熙宁九年（ 1076）浙字子。

③李白，“酒”：“有个月的时候，天空？停杯一问我的今天。“

④世界和他”周秦经纪人“：”渠道合作人忧郁的东西，我不知道今夕是何年。 “

⑤司马光”温公诗“记住丹何曼青诗云：”若无恨月长石月轮。 “

⑥月亮：美丽的月光。

关键词简要描绘了人们使用，并勾勒出一种明亮，美丽的特立尼达，孤傲规模宏大的环境氛围，这意味着自己超然的线程融合了古老的神话和传说的地方在本月阴晴圆缺之间的渗透深刻的哲学意义，它可以说是一个高度适合的自然和社会的感喟作品。整个咏月，这个词，但到处收人员。不善月亮说话本身孤傲，不爱满月掀起看房奇怪的想法，地块面积独辟，极富浪漫主义，是苏联字的杰作。

香港子·过七里滩

[宋]苏

叶舟轻，双桨鸿惊。水是清的，鱼翻藻鉴，鹭影湛波水平。香烟婷过沙溪急，霜冷溪，月西明。

重如绘画，歌曲，如在屏幕上。计数时，虚老鄢陵君主的梦想，文物空名。但山长云山乱，：萧山清。

西江月苏重九

点点楼头细雨，

重河平湖以外。

然后打马许，惠东

今日荒凉的南浦。

莫恨**，而不是随地吐痰，

教粉红色醒目。

酒阑不必看山茱萸，俯仰人间遗产。

满江红怀上了孩子的工作

苏清英东，不高兴头，孤帆使了个眼色。官方旅游部门，城堡青山白浪，万重千倍。的忘恩负义年林下意大利，在床上听下雨的打击。讨厌这样的生活，长时间离开，添华发。

葡萄酒，黄河侧无限事情从头说。相看恍如昨日，多年的旧痕剩余的辛酸泪，眉间喜气添**的衣服上，他和王，池上觅残春，花雪。

①念·赤壁怀古②

[宋]苏

漏，消失了，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。穿空，惊涛拍岸的岩石，千，千的搅动③。

江山如画，有时多的英雄。公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发④。羽扇纶巾，谈笑风生，强虏灰飞烟灭。国土神游，多情应笑我，早生华发⑤。

生活是一个梦想，一个还酹江月瓶⑥

[注释]

①又名“之一。 200字的顺序。“双音，100个字，仄韵，多音。

②周瑜打破现在湖北赤壁曹璞琪县，游览苏轼黄州赤壁，一个红鼻子洛杉矶。 BR />堆雪③千堆雪：流花千倍。“乱石穿空，惊涛拍岸，千，千搅动”和“乱石崩云，伟大的裂岸，卷起千”。

④东吴中郎将周瑜24，被称为周郎小乔

⑤“笑我深情早生华发，”乔玄的第二个女儿，其已婚的周瑜剑三年赤壁之战的事情，十年前。翻转

⑥洒酒洒地王月。

[品酒]

首诗是元丰五年（1082）七月苏流放黄州。永不佳赤壁，周瑜淮看房，终于到了结束自己的情感。笔呗入云，气势足与“黄河水向天空”相谋，和次辉煌，在空间和时间极度膨胀。景观，历史，人们倒在一起引发怀旧永恒的心灵思想。其次，“人性化”之嫌的话，所以基地的河流和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云”三正面写赤壁风光，令人吃惊的惊吓眼睛。立即写雄奇险峻的山字河，古战场和动量渲染气氛。对于周瑜，苏轼特别欣赏他的童年成名，男子气概。“小乔初嫁了， “看似闲置的笔，小乔初嫁周瑜远在红建安3年战前岁月，这是一个故意插入，更英俊的少年周瑜的光彩。因此字，还大胆的风格，刚中有柔，与相应的“英雄”的第一章，“羽扇纶巾”3写周瑜的战功，也很特别。周瑜作为主并没有打对方，但羽扇休闲，说话的笔风。写战争，不不渲染志摩散射气氛的战争，只有照壁别致在周瑜的平静中，指挥，所以他的存在更加突出的措辞和顺序。今年苏47，不仅利用未成年人，但内疚黄州，30左右相比成名玉舟不禁的深自Gankui。壮丽的国家，英雄事迹，激起苏爽迈剧烈的感情，但也加深了他内心的苦闷和意识形态的矛盾，因此，从怀旧的回报，伤害自己，叹了口气：“人类的梦想”，祝酒河流的微风，享受一醉关闭的忧虑，这是既感动和启发的怀旧和感伤双色的第一个字，但颜色不能涵盖多愁善感的篇末全字的豪迈风格。字写江山形胜和英雄伟业，以前从未在苏成功地出现了。所以这首“故事”历来被看作是苏轼粗体字大作。不仅字气象领域锋利无前，大声铿锵，需要铜琵琶，铁绰板伴奏。原来的休息。

八声甘州·发送参加廖苏子

深情风，万里卷潮，无情送潮回报。问钱塘江，西兴浦口，几个斜晖？不要考虑遗产，俯仰古人非洲，谁喜欢东坡老，白首忘。

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苏乙卯第一个月梦想之夜

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临江仙[宋]

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