儒林外史故事简介

这本书主要写的是一批认为“学而优则仕”的学子。他们把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍，就是为了要考取功名；还有一些贪官污吏，为了搜刮民脂，不惜牺牲百姓，还高谈“三年清知府，十万百花银”等等。

小说从元末明初写起，一直写到明万历四十四年，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

扩展资料：

《儒林外史》的思想性和艺术性都是很高的，充分显示出了作者观察生活的深入和讽刺的天才。它所接触的面很广，对于封建社会的黑暗和腐烂，对于满清统治者的残暴和阴险，对于当时士大夫阶级散中科举、追求功名的丑态都进行了无情的暴露和有力的抨击。

吴敬梓所以选取这个主题，是因为满清统治者由于害怕汉人反杭，极力要扑灭人民的民族思想和爱国精神，所以对于读书人除了实行高压政策和恐怖政策——焚毁书籍，大兴文字狱以外，还提倡程朱理学，奖励考据学派，开设博学鸿词科，编纂大部头书籍，以及实行八股取士的科举制度。

藉此来收买人心，笼络士子，统制文化，阻止进步思想的发展和传播，而其中为害最大，流毒最深，收效最著的羁靡政策，就是罪恶的科举制度。

参考资料：

-儒林外史

我看过韩国的一部**名字叫做素媛，这部**其实给我带来的震撼还是蛮大的，我才知道世界上原来真的有这种人的存在，并且他们还很嚣张的活在这个世界上，我真的深刻的体会到了一个人性的黑暗面。而且对小女孩造成的伤害其实是无法磨灭的。

读《第七条猎狗》有感1

　最近，我刚看完了《第七条猎狗》这本书，我真为主人公感到万分惋惜。

　这本书主要写了主人公赤利是一位名叫召盘巴的猎人的猎狗。因为赤利十分聪明，迅猛，所以被召盘巴人视为掌上明珠。但有一次狩猎野猪，因为赤利没有保护好召盘巴，所以召盘巴要杀了它，因为它不忠心了。其实并不是赤利不忠心了，而是就在召盘巴对付野猪时，有一条眼镜蛇要杀了召盘巴。幸好赤利及时发现，不然就惨了！可召盘巴还要不分青给皂白的杀了赤利。

　真是气人，召盘巴竟这样对赤利，赤利如此忠心地对待主人，留心观察主人身边的每一分一毫危险，尽量不让召盘巴受到危险，但那召盘巴吧？我不明白，难道这么多年了，赤利待在召盘巴身边，像贴身护卫一样，跟随着召盘巴不让召盘巴受到危险，但最后，却只有这个回报吗？当召盘巴冲上去要去杀赤利是地，赤利也只是想尽一切办法闪躲。如果我是赤利的话，我一定会想尽一切办法来保护自己，来伤害主人。因为当初我待主人是忠心耿耿，而主人却要置我于死地，我当然要。可为什么赤利还要去保护主人呢？

　是忠心吧，那颗只为主人效力的心。

　这颗心曾为主人的忧而忧，也为主人的乐而乐。

　这不禁让我想起小时候8岁时养的一条狗。我8岁那年，外公从一位吴叔叔那儿要来一条狗，吴叔叔说要姓吴，我们叫它丞相，因为长的像，所以叫吴丞相。我喜欢叫它“大丞”，它的每一天，我都很快乐。那时正是暑假的时候，我和外婆一边淋浴初夏的温暖，一边拿着铁锹水壶来到田里种菜。那时大丞就跟在我们后面，一会儿嗅嗅小花小草的味道，一会儿猛扒一口泥土尝尝味道，可就在过年时，外公把大丞给杀了吃掉。我看着那米白色的身影，一下子变成了一锅汤，我心里有说不出的难受，仿佛有造成根针往我心里扎！痛！大丞！

　赤利和大丞当初忠心回报主人，而我们做主人的却……我想说声“对不起！

读《第七条猎狗》有感2

　王禹寒：1999年生于河北定州，随父母辗转天津、辽宁、廊坊，爱好书画、写作、游泳、羽毛球，曾被《廊坊日报》周末部评为优秀小记者，多次获得学校“三好学生”荣誉。

　《第七条猎狗》是动物小说家沈石溪的作品，主要讲了老猎人召盘巴养了六条猎狗，却没有一条称心如意的。在他六十大寿时，一位朋友送给他一条军犬生出来的小狗做为贺礼，召盘巴把他养大了，发现它果然是一条好猎狗，于是，召盘巴给它取名叫“赤利”(傣族传说中会飞的刀)。

　再一次捕猎长鬓野猪的时候，召盘巴失手，想找赤利帮忙，而赤利却夹着尾巴逃进草窠里。幸亏野猪的头卡进了两棵树的缝隙里出不来了，否则召盘巴早已丧命黄泉了。

　事后，赤利被召盘巴赶了出去，没想到赤利当了一群豺的王。一次，召盘巴出去放牧，碰到了那群豺，因为召盘巴手中有毒箭，所以豺群美感轻举妄动，只得叫出赤利。赤利看到召盘巴，于是带着豺群撤离，豺群不满，一齐扑向召盘巴，赤利为了保护主人，与豺群生死对抗取得了胜利，但因伤势太严重动弹不得。

　书中后面提到赤利进草窠是因为它发现了一条蛇，它将蛇咬死后，正好看见召盘巴制服了野猪，所以高兴的汪汪叫，这才被召盘巴误解。

　读完了这本书，我深深体会到：不管是豺、狼、虎、豹，还是狗、牛、马、羊，都有自己的感情，在《灾之犬》中作者被一只鳄鱼盯上了，它的猎狗身负重伤，但也义无反顾地来救他。在《狼妻》中，作者虽然暴露了身份，但因为作者对黑母狼的照顾，它也对作者网开一面。

　既然都是有感情的动物，我们为什么还要去伤害它们呢狗，是人类的朋友，但却有许多关于狗的微词，我国的俗语中就有“狐朋狗友”“狼心狗肺”“狗咬吕洞宾不识好人心“等。豺，在历史中没有伤害人的记录，但人们对豺从无好感，人们对豺的评价似乎是恶贯满盈的代名词。

　其实，善待每一只动物就是善待自己，千万别因为偏见和无知而让我们身边的动物从我们手中灭绝。

读《第七条猎狗》有感3

　假期里，我读了动物小说之王沈石溪的小说《第七条猎狗》。我一口气读了两遍，深深喜欢上了那条忠诚、勇猛的猎狗赤利。

　故事主要讲述了老猎人召盘巴和猎狗赤利之间发生的故事。老猎人闯荡山林四十年，养过六条猎狗都不满意，要么被猎物咬死，要么跑了。最后别人送了他一条军犬后裔，猎人爱犬如子，给它取名赤利，赤利在主人两次遭遇危险时舍生相救，让我深深地感动。

　召盘巴在一次狩猎中遇到了野猪，在千钧一发之际，他看见赤利躲进了草丛，凶猛的野猪被榕树的树叉卡住，召盘巴才幸免遇难。伤心又狂怒的召盘巴痛打赤利，并要杀死它，可是他哪里知道赤利扑进草丛是和一条毒眼镜蛇搏斗，最终赤利咬下了眼镜蛇的三角形脑袋，来不及喘口气又扑向了野猪……可是这一切主人不知道，赤利又无法告诉它的'主人，直到它逃进深山森林，也不知道主人为什么要如此痛打它，甚至要杀死它。看到这里，我既伤心又难过，我多么想把赤利和毒蛇搏斗的经过告诉召盘巴。

　孤独的赤利在森林成了豺狗的首领。半年后召盘巴放牛时被豺包围，在生死关头，又是赤利舍生相救，而主人还以为赤利要报复他，忠诚的赤利没有憎恨主人，他两眼含泪，只记得和主人生活的快乐场景，只记得主人对它的养育之恩，唯独忘的是主人的痛打、误会。书中写道“赤利被咬开了几个口子；鲜血直流，那两条咬住他后腿的母豺狗，锋利的牙齿已经在咯咯地啃它的骨头了。赤利转不过身来，卧在地上汪汪地叫个不停，它在催促主人赶快离开，不要管它。”此时的主人应该幡然醒悟吧！

　昏迷的赤利被主人抱在胸前，在艾苏苏深情的呼唤中一步一步向家走去，老泪从主人的眼角滚落下来……此时的我既难过又高兴，难过的是赤利生命垂危，高兴的是它它终于不再流浪，可以回家了。赤利是那么善良，那么忠诚，那么无畏，我坚信好狗有好报，它一定会陪伴主人健康快乐地生活。

　动物是人类的朋友。我们要善待它们，尊重它们，与他们和谐共处！

读《第七条猎狗》有感4

　沈石溪用朴实的笔调描绘了一条狗对主人的忠诚的心。这是个关于狗的故事吗，关于忠诚的故事。

　这个故事讲述的是一条名叫赤利的狗，被召盘巴所收留，宠爱有加。在一次打猎中，赤利因与蟒蛇打斗，没理会野猪。被召盘巴误会，使他感到失望，想打死赤利。赤利只好逃进森林。赤利怕召盘巴与艾苏苏受伤，拼死相救，自己却身负重伤。使召盘巴对赤利感激不尽。

　赤利在主人遗弃，为什么还要去救他们的命呢

　赤利是一条怎样的狗它是一条好狗，一条忠诚的狗。召盘巴只因赤利没有理会野猪，就想用棍子打死赤利。可在召盘巴和艾苏苏面临生命危险的时候，赤利却用自己的鲜血和忠诚的心救了他们。可它只是一条狗，在面对一大群豹狗，却丝毫没有退缩。尽管它背负着冤屈，尽管它面对着力量悬殊，但它却丝毫不退缩。

　世界上所有的狗也都对主人忠心耿耿。在《忠犬八公》中，一位教授捡回了一条叫八公的狗。八公每天都去接送教授，日复一日。教授不幸去世了。但八公仍然每天去那儿等教授，直到生命的最后一刻。每条狗都有颗忠诚的心。八公是这样，赤利也是这样。我们要爱护动物，动物也是有感情的。所以，我们要更加应该爱护、珍惜它们。

　狗，是生命进化中的佼佼者。它们是忠诚的，是友善的，是值得被尊重的。

读《第七条猎狗》有感5

　前几天，我读了沈石溪写的第七条猎狗这本书。

　一个叫召盘巴的老猎人曾养了六条猎狗，但没有一条称心如意的狗。最后，他得到了一条称心如意的狗，叫赤利。在一次捕猎中，召盘巴不小心踩了三枚眼镜蛇蛋，一条黑褐色的眼镜蛇要咬召盘巴，赤利见了，英勇地与蛇搏斗，最后成功杀死眼镜蛇，自己完好无损。而这一切都不被召盘巴所知，他误以为赤利因为胆续逃跑，现在野猪被杀危险解除了才跑出来，因此要杀死它。最后，可怜的赤利在小主人艾苏苏的帮助下逃离了，它直到现在都不明白自己为什么会被赶出来。是啊，有时候好人也会被冤枉。

　而我也有与赤利类似的经历。又一次，爸爸妈妈出去逛街，我一个人留在家。正好电脑开着，没关。我家电脑的日历出了故障，停止不前，所以，两个月之内电脑的使用记录都会变成一天的使用记录，而我在不久前玩过电脑，妈妈认定我刚才玩过电脑，我想解释，可她不听。

　我觉得，赤利是一条忠诚的猎狗，为了主人不惜冒着生命危险与眼镜蛇搏斗，而召盘巴不分青红皂白就认定赤利因胆续逃跑，冤枉了赤利，太鲁莽了。如果召盘巴查清事实，也许他会后悔自己出手太狠，毒打赤利，永远失去了一条优秀的猎狗！如果妈妈也能擦亮眼睛，我的冤情也会洗清了！唉！

读《第七条猎狗》有感6

　你读了《第七条猎狗》吗？没有，我介绍给你一本动物小说，让你知道动物的勇敢。相信你读了也会深受感动。

　赤利是召盘巴养的第七条猎狗，它虽然遭到了主人的遗弃，但是，在主人遭遇饥饿的豺群时，它竭尽全力进行搏杀，直至牺牲了自己的生命。

　我认为赤利是一条有情有义的狗。它被主人赶走，完全是一个大冤案，当时召盘巴打野兽时，不小心踩了一枚蛇蛋，眼镜蛇要攻击召盘巴时，赤利就挺身而出与眼镜蛇搏斗。主人在召唤它时，它却被毒蛇缠住了身体脱不了身，待它咬死了毒蛇来帮助主人时，却被主人认为“不忠”，差点把它杀了。但在主人遇险时，舍身救主人。我认为它不仅十分勇敢，而且很崇高。它是一条好猎狗，比那些狼心狗肺的人好。

　我们的生活中，有一些人，在受到别人恩惠时，表现十分优秀；但在别人危险时，就舍下别人自己逃命，那些人，猪狗不如。恰恰相反，有一些人胸襟坦白，诚恳待人，即使别人对他有误解，甚至恩将仇报时，他却对别人并不憎恨，反而在别人危险时，不惜一切代价进行帮助，这样的人，有许多朋友。我想，如果赤利是一个人的话，他一定是一个舍己为人、勇敢、品格高尚的人。

　这本书教我的道理很多，它就像我的好老师一样，叫我们如何做人。

读《第七条猎狗》有感7

　这个寒假，我读了一本是《第七条猎狗》。

　《第七条猎狗》这本事讲述了狼、狗、豺这三种动物的感人肺腑的故事。

　忠诚、善良、勇猛是猎犬的天性。猎狗则是猎人的知音。在这故事里主人公召盘巴曾养了7条猎狗，但前6条都那么不尽人意，唯有第七条猎狗，伴随着猎人走过一段离奇的经历。

　主任公召盘巴带着留下的那条猎狗去打猎。那条猎狗在打猎中和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享。就是这样一条猎狗，却在泼水节时背召盘巴追打。原因就是在森林里捕野猪的时候，它突然跑到乱草丛，召盘巴。又一次豺狼群包围了召盘巴，关键时刻它挺身而出，击退了豺狼，召盘巴感动得流泪满面，这条狗再次回到了召盘巴的身边。

　第七条猎狗确实是一条忠实的狗，它不小心踩到眼镜蛇，这样危险的情况下，为了自己的主任，它拼命的跟眼镜蛇搏斗，最终杀死了眼镜蛇。但是，在它杀死眼镜蛇的时候，它的主人也把野猪杀死了，这时主人误认为是猎狗害怕，不忠诚，自己跑到草堆里躲了起来，就毒打了它一顿。

　狗是人类最忠实的朋友，它永远都不会背叛你。人与动物间，本来是可以很友好的相处的，但是因为种种原因，人类总是把动物当成一种玩具，心情好的时候就抱起来逗它玩玩，心情要是不好就会一脚把它踢到一边。

　动物是人类的碰友，我们不能去伤害它们，我们有责任、有义务去保护它们。

读《第七条猎狗》有感8

　我看了《第七条猎狗》后，我觉得这只猎狗非常忠诚，善良。

　故事讲得是这只猎狗，召盘巴以前的六只猎狗都很不尽人意，而这第七条猎狗却非常忠诚，这第七条猎狗取名为赤利，召盘巴把这条猎狗像爱自己的妻子一样。召盘巴是赤利的主人，召盘巴他想亲手杀掉赤利，赤利为召盘巴所做的一切都是在救召盘巴，赤利是被冤枉的，没有召盘巴心里想得那样，赤利仍然没有忘记它的主人。

　最后，赤利被那些豺狗咬的只露着骨头的后腿，用它最大的力气救了召盘巴的命。我们人类应该值得去向狗学习它的宽容，我也应该向这只猎狗学习，我身上的缺点就是不会多帮助别人，而这只狗一心都知道帮助主人，我们大家应该向这只猎狗学习宽容，帮助别人是不需要理由的。

　狗是人类最忠实的朋友，它们非常得勇敢，非常得善良，非常得忠诚，所以，你们要好好保护它们，它们是你最好的朋友！

　

读《第七条猎狗》有感9

　《第七条猎狗》虽然是一篇短篇小说，但内容却令人回味无穷。

　这本书的主人公叫召盘。它非常喜欢打猎，却没有一条得心就手的好猎狗，而养的六条猎狗都因为意外的事故送人了，他为此常常引以为憾。第七条猎狗叫赤利，是一位军人送他的。威猛的赤利撵山迅如风，捕猎猛似虎。可是，就是这样一条好狗，却在泼水节那天遭到主人召盘的毒打。这是怎么回事呢？原来，在一次捕猎中，他们发现了一只五六百斤的大野猪，召盘仗着自己手中有枪、脚下有狗，对着野猪的耳根就是一枪，被激怒的野猪向召盘冲了过去。召盘赶快呼唤赤利，却不见赤利的踪影。说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。

　就这样，赤利被赶出了家门，过起了吃了上顿愁下顿、吃了这餐没那餐的悲惨生活。半年后，召盘碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利见饥肠辘辘的狼群想吃掉召盘，便不顾一切地与它们撕咬起来。最后，狼全死了，赤利也牺牲了。看到这里你也许会问，这么忠诚的赤利上次为什么不帮主人打野猪，其实，那天打猎时召盘踩破一窝蛇蛋，蛇生气地吐出了红信子，向召盘的颈部直扑过去。等赤利把蛇干掉时，召盘也把野猪消灭了。

　在这个世界上有许多崇洋媚外的亡国奴，他们为了一时苟且偷生，不惜出卖自己的祖国，连一条狗都不如。作文

　

读《第七条猎狗》有感10

　暑假里，我地读着《第七条猎狗》，很受感悟。我一开始，看到这本书时很多疑问，问什么是第七条猎？前六条猎狗呢？……这一弟子的疑问都促使着我废寝忘食地读这本书。

　《第七条猎狗》这本书主要是讲的是老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中，前后养过七条猎狗，但前六条猎狗都不尽人意，一个猎人得不到一条逞心如意的猎狗就像骑兵没有一匹好马一样，召盘巴常常为此叹气，但第七条猎狗就是希望。 第七条狗是一种军犬。具有灵性。有一次。猎人领着它去打猎 可是出现了一头野猪。冲牧人奔过来。猎人爬到了树上，叫它来帮忙。可怎么叫它也不过来。猎人就认为它是一条忘恩负义的狗。而野猪撞到了树上，鲜血直流。可是猎人又哪里知道。在猎人的背后。却有一条毒蛇正在冲着他虎视眈眈的，在蛇跳起的那一刻，它，赤利冲了上去。和蛇拼死的搏斗，可是猎人对这些毫不知晓。回到家后，打算杀了赤利吃肉。但是最终别猎人的孙女放了。而后，赤利旧跑到了森林里，打败了所有的公豺，而剩下的母豺和幼豺就和赤利重新组成了一个群体。有一天猎人和他的孙女一起到森林里去打猎可是这一群母豺和幼豺跑来围住了他们。可能是因为他们太多天没吃肉的缘故所以一个个眼里总是放出一种而狠狠的眼神，猎人失去了希望，可是在这关键的时候。赤利出现了。可是那么豺却不听它的了。于是赤利和它们一起搏斗。尽管后腿的骨头被啃，但是依旧冲了上去，保护了猎人和他的孙女。可是他却躺下，永远站不起来了。

　小狗其实是人类很好的朋友，我们应该爱护它们。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士 人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。下面是我为大家整理的关于《儒林外史》 读书笔记 及感悟 范文 ，希望对你有所帮助!

《儒林外史》读书笔记及感悟范文1

《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，现在读来，仍感叹不已。

在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个可是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢

进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。

而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

《儒林外史》读书笔记及感悟范文2

一篇关于中国古代科举制度的 文章 ，顺便回头又读了读《儒林外史》。开篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百态。三年一科，有些人穷其一生都在准备科举考试，只为一朝得道，飞黄腾达。古典讽刺小说里，吴敬梓的这部《儒林外史》算是我最喜欢的作品了。白描述实的手法，让一个个人物形象栩栩如生，跃然纸上。鲁迅先生说它的艺术风格是“戚而能谐，婉而多讽”，真是十分之洽当。

我们这一代人对于这部作品印象最深的部分，应当就是被节选到中学语文课本中的范进中举。五十多岁的范进依然坚持科考，最终中了举人，高兴疯了。范进从此扬眉吐气，一众邻里尤其是老丈人胡屠户顿时一改往昔鄙夷，处处簇拥，前倨后恭，当真是刻画得入木三分。

我们彼时只说范进迂腐，八股取士害人，却不见这背后又是何种欲望在驱使。私以为课本里没有的，范进之后夹起大虾元子来迫不及待的一幕更为精彩，只这一个举动，数十年苦读，满口子曰诗云仁义道德，说到底可是是为了功名利禄。而一朝得势，心里便不再有什么仁义理智信，只想着如何填满自我永无止境的欲望。

匡超人更是书中一个个性鲜明的形象，他从淳朴少年到伪君子真小人的转变，读来总让人唏嘘。大孝出场，年少家贫，心地善良，手脚勤快，奉养父母，体贴入微。相较于范进服丧期间破荦戒还多有狡辩，竟是天壤之别。然而恩师被诬，他结交了一帮对功名富贵一心向往却求而不得的假名士，人生观便开始扭曲。待到潘三教他做些拐带人口，买嘱枪手的事，他的眼中便仅有金钱利益，蜕变成了一个薄情寡义、虚伪狡诈的小人。而这背后，是势利的社会风气和八股取士的制度。

《儒林外史》差不多就是中国文士社会传统生活的全貌概括了，放在任何一个时代，都算是一部警醒世人的好作品。若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。追求物质并没有什么不对，可一旦头脑贫瘠，思想浅薄，便容易陷入名利的漩涡，失了本心。总归人能够穷，志却不能短，精神世界必不可埋没。

《儒林外史》读书笔记及感悟范文3

为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚 文化 人思维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾"盛世"，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是，《儒林外史》以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。

中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。《儒林外史》像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资料和批判意义是十分重大的。

在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的"四大奇人"，他们还保留着些许道德。但是他们的力量在封建统治前又是多么的薄弱。这些"奇人"有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵让人唏嘘啊。

在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，终于***以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初步繁荣。

离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们的幸福。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保留一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。《儒林外史》的作者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要记住这一点，为国做贡献不是一句空话。

《儒林外史》读书笔记及感悟范文4

最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的 故事 和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要 说说 读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等 方法 来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。

《儒林外史》读书笔记及感悟范文5

儒林，指儒人、读书人。而“儒林外史”也就描写了清代读书人那些荒诞不经的故事。在这个寒假，我读完了手中这一本厚厚的古言白话书——《儒林外史》。这本书讲述了一群热衷科举、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺了当时因残酷的科举制度而造成的极端虚伪的社会风习，在那个时代有着不同寻常的地位。

古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能让自己的知识拓展、思想开阔，更有“书籍是人类进步的阶梯”这样的 名言 ，但是在这本书中，我却看到了一种极端的读书方式。为了财富，金钱和权力，读书人可以废寝忘食的读书，也可以从少年考到白发苍苍的老人。

在这其中，范进就是一个活生生的例子。他是一个明朝的老童生，直到五十四岁才考中秀才，中举以后竟然欢喜的疯了。在那之后，范进的官途顺畅，家中金银珠宝样样不缺。他的老母亲见到范进的财产后，也欢喜的一口气没上来，一命呜呼。正如这本书开篇所说：不过说人生富贵功名，是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手以后，味同嚼蜡。

即使知道结局是怎样，却还要一意孤行，享受功名带给他们的富贵。在残酷的封建统治下，书中的人们为追求功名富贵拼命读书、尽力读书，他们做着自己不愿做的事来追求虚无的利益。这种规则却很少有人打破。

当然，这个社会中也有坚守自己内心真正所想的人。王冕七岁丧父，在秦老家放牛为生。在如诗如画的风景中，王冕慢慢长大，练就了好画工。他厌恶官场之间的斗争和权势，最终选择退隐山林。我也从中感悟到生活的道理。要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。

这本书中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我惊讶于王玉辉那三声“死得好”，可在看到之后的转折后也感叹世事难料。面对女儿和老友的离世，这位老人仿佛被一种无形的力量打垮。有些人和事总是失去了才懂得珍惜。都说读书可以明目，可书中的人物眼前仿佛蒙上了一层肮脏的薄膜，只看得到眼前的功名富贵和脸面，根本看不到那些值得坚守的名节与操守，我感觉那个社会是悲哀的。

每读一遍《儒林外史》都会有不同的感受。我从这本书中学到了要敢于打破普遍的规则，开创自己的路线;要坚持自己内心最真实的想法，不因外界干扰而放弃自己的内心;要珍惜当下、坚守当下，珍惜自己所拥有的'一切。

#912103 儒林外史读书笔记700字6

我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜爱。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜爱这本书的原因有很多!我来跟大家一一说一下我喜爱这本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之因此喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙地把故事推向了前朝，避开了统治者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲得十分清楚：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关联以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。正因作者不喜爱做官因此在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不好出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名到底是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。

《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。因此我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。坚信这本文学经典会一向传承下去!

#913026 《儒林外史》读书笔记及感悟范文7

《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。

在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个

但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。

朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。

#913027 《儒林外史》读书笔记及感悟范文8

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。

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　在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我收集整理的读傲慢与偏见有感作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

读傲慢与偏见有感作文1

　一望无际的田野，翠绿郁葱的树林，虫鸣鸟叫，牛羊成群的牧场，愉快的欢笑声渲染着红橙交织的夕阳，使头顶上这片天际更显生动有趣，活泼灵动。一方水土养一方人，生长在这片土地的人们也有着她们独特唯美的爱情故事。

　傲慢的达西，在舞会上觉得没几个人配得上和他跳舞，自视甚高，认为女主伊丽莎白的家庭社会层次低，缺乏教养，尤其是伊丽莎白的母亲贝内特夫人的市侩与三个妹妹过早的参与社交和攀权附贵，更是让达西觉得两人的身份地位千差万别。存在偏见的伊丽莎白，从舞会上认为达西的傲慢无礼到听信了韦翰的一面之词，再到达西对姐姐婚事的干预，女主的情感也是不断深入。讥讽的话语是偏见的表现，断然拒绝达西的求婚是对他厌恶的加深。

　接踵而至的悬念，密密织就的喜剧性冲突，轻快幽默的语言，性格鲜明的人物形象深深地吸引着读者往下探索情节发展。然而就在这傲慢与偏见之中，两人重新认识了对方的性格，品行，原谅理解了对方的不足，清楚了事情的真相，达西去掉了自己的傲慢，变得彬彬有礼，随和可亲，伊丽莎白消除了对他的偏见，最后也收获了爱情的蜜果。

　达西与伊丽莎白的婚姻发展一波三折，扣人心弦。婚姻背后的社会背景和社会规则值得一番深思。礼貌，涵养，信守诺言，自律自省，理解原谅，友情等等，极具教育意义和指导价值。是人与人之间的以礼相待，不管身份高低贵贱；是有修养有内涵的做人，保持自己的尊严，不喜形于色；是一诺千金，信守对亲人，朋友，爱人的诺言；是能反躬自省，审视别人对自己的评价，审视缺点；是理解原谅他人，误会都是来源于不客观不全面的了解，看问题应该更加客观全面分析。

　《傲慢与偏见》折射出当时亦是当下的一些社会现象。艳羡并追求物质的富裕是可以接受的，但为物质利益不顾其他人是遭人唾弃的。在物质和权利的拥有者面前阿谀奉承，丢弃尊严是会被人耻笑的。真诚的感情和理解尊重才是人们更为重要的需要。

读傲慢与偏见有感作文2

　《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，这部作品以日常生活为素材，反映出当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二**伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大**吉英之间的感情纠葛。小说中不乏优美的风光，将景物呈现在读者的面前，使我感同身受。那细腻的语言，缜密的思维，为我拉开了英国田园风光的帷幕，不经意间勾勒出了一个浪漫纯美的童话，却又那么的贴近生活。

　当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。她不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。可欣的是，达西与伊丽莎白的矛盾最终融解了。假如伊丽莎白没有偏见，和她的朋友一样，只为了自己能够过得好，那么结局会如何呢。

　《傲慢与偏见》中有许多人物和现实生活的人相同，一样有私心，一样有欺骗。作品与现实生活相结合 ，让我即在书海中翱翔，又能从中找到道理。文中所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的**伊丽莎白的精神弱点。这些都是他们自身的弱点。伊丽莎白的偏见和达西的傲慢来自于他们的生活。奥斯丁用朴实的手法通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。我不由得感慨起来，所谓的财产是不可能拥有亲情，爱情。我在一篇报道上看过，一个百万富翁醉倒在离家不远的地方，一个警察问他''先生我送你回家。''''家,家在哪里''警察指着不远处的房子说"那就是你的家""那是房子不是家，没有家人在的房子称不上是家。''

　钱固然重要，买得了任何东西，但只有亲情爱情友情是金钱换不了的。金钱越多失去的东西越多。伊丽莎白的勇气让我佩服。在他的年代勇敢追爱是需要多大的勇气。

　奥斯丁让我懂得钱虽能买得了任何东西，做得了任何事，但他却不能买得了情。

　情一个字，让无数的人感受到温馨快乐。

读傲慢与偏见有感作文3

　一部经典之作不是评论家们的交口称赞，教授们的阐述研究，用作学校里的教科书，而是使一代又一代的众多读者在阅读这部作品中得到的愉悦，受到启迪，深受教益——题记

　在闲暇的空余时间我观看了由安妮·海瑟薇主演的**《成为简·奥斯汀》，影片以简·奥斯丁的爱情故事为主要线索，展现了她在18世纪的英国以金钱为目的而结婚的背景下，对爱情的勇敢追求。而历史上真实的简·奥斯丁也如**结尾所描述的一样，这位伟大的女作家终身未嫁。由于这部**带给我的激励与启发，随后我翻阅了她的第一部作品－－－－－《傲慢与偏见》

　《傲慢与偏见》讲述的是平民少女伊丽莎白·贝内特与名门望族威廉·达西之间的爱情故事，起初由于达西的傲慢和伊丽莎白的偏见，两人关系冷淡，但随着故事的发展达西通过自身的努力与改变，使伊丽莎白逐渐消除了对自己的误会和偏见，最终两人缔结幸福良缘。

　依照神话原型的模式看，这又是灰姑娘模式的一个翻版，但从整部小说中不难看到作者本人的身影，看到她对于爱情观和婚姻观的看法：单单为了财产和地位而结婚是错误的，而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。

　小说中的伊丽莎白，她的独立不羁，蔑视权贵，敢作敢为都使我联想到《成为简·奥斯丁》中海瑟薇所扮演的简·奥斯丁，她们两人共同传达出的对于真爱的执着追求，使我相信历史上真实的简·奥斯丁也拥有着同样的信念。

　一位作家曾经说过：“一部经典之作不是评论家们的交口称赞，教授们的阐述研究，用作学校里的教科书，而是使一代又一代的众多读者在阅读这部作品中得到的愉悦，受到启迪，深受教益。”而《傲慢与偏见》就是这样一部岁月流淌中的经典。《傲慢与偏见》中，奥斯丁的幽黙和讽刺通过多种渠道，特别是通过本内特太太和柯林斯这两个喜剧人物达到了珠联璧合，让读者会心一笑，而小说中作者所传达出的对于爱情与金钱取向，启示着一代又一代的人们。

　在当今这个一切向金钱看齐的社会里，简·奥斯丁的《傲慢与偏见》对于我们来说犹如一盏黑夜前行中的指路明灯。它告诫着我们：金钱不是最重要的，人的内心最真实的情感才是最重要的。所以不要让金钱蒙蔽自己的双眼，倾听内心最真实的呼唤，当我们面对爱情与金钱的抉择时，大声的喊出让我成为简·奥斯丁！像伊丽莎白一样勇敢地朝着真爱追寻。

　正是由于这些原因使《傲慢与偏见》在经历了两个时代的洗礼后仍然经久不衰，拥有众多的读者，也使它成为文学史上不朽的著作，它深深的感染着我，使我对自己的人生观与价值观有了新的认识，在以后的日子里，我将随着自己最真实的情感去面对生活，勇敢地朝着自己渴望的幸福前进！

读傲慢与偏见有感作文4

　奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终生大事的不同处理，表现出乡镇中场阶级出身的少女对婚姻感情的不同态度，我看到书中五个女孩的婚姻，其中财富和地位是很重要的因素，但却不是决定性因素。爱情如若没有浪漫就会失去其美好的色彩。但那种纯粹的爱情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情只不过是人们心中美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的平衡点。

　文章中的女主角伊丽莎白的做为也应该是作者婚姻观的体现。伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题，这对一个待宇闺中的**来说，是难能可贵的。正是由于这种品质，才是她在爱情问题上有独立的主见，并使她与达西组成美满的家庭。文章前部分伊丽莎白在知道威客姆的真实面目之前对其充满了好感。她的姨妈却说这样的青年托付终神不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，这样的做法并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。伊丽莎白是一个聪慧，坦率，思维敏捷，风趣活泼儿有教养的**。文章前半部分，伊丽莎白被威客姆一副“讨人喜欢”的外表所欺骗，而威客姆中伤达西的话伊丽莎白也都信以为真，加之伊丽莎白获悉促使姐姐与宾格莱先生分手的主使人竟然是达西。于是，伊丽莎白对达西的偏见达到了顶峰。最后达西给伊丽莎白的一封信是伊丽莎白重新认真冷静的审视自己，最终与达西喜结良缘。

　文中的男主角是出身于上流社会的达西。达西是傲慢的，他的性格和出身决定了这种贵族青年常有的傲慢。他明明喜欢伊丽莎白却又拉不下脸面去追求。明明是自己想请她跳舞非得说成“难道你不想抓住这个机会，跳一场瑞乐舞吗？”这样给人的感觉是请他赏脸，而不是他请她了，其结果可想而知。爱了人家，就应该找机会向人家表白。但是达西拥有这样的机会时是怎样做的呢？他俩单独呆了半个小时，他却聚精会神的看书，看都不看她一眼。在夏洛蒂家，他可以看她就是不看她，在第一次求婚时，他把自己的爱，把和她缔结良缘的思想和她说了，还满心以为她一定也在期盼他向她求婚，而却还带有她不会拒绝的神情，如果不是傲慢还有别的理由可以解释吗。高贵的傲慢呀，差点葬送了一生的幸福。

　读完这本书后，我曾经上网查作者的生平简介，奥斯丁42年的人生中婚姻生活是一片空白。她创作《傲慢与偏见》的蓝本时年仅21岁，与其偏爱的主人公伊丽莎白同岁。这年她与一位爱尔兰青年相恋，但不久这位青年就离开英格兰，回到爱尔兰娶了个有钱的太太。1801年，她26岁时与一位青年情感甚笃，但他却在次年暴病身亡。有一位有产的庄园继承人向她求婚，也被她毅然拒绝，这些在她的书中都有体现。

　看完这本书后，我认为最大的收获便是懂得了怎样消去对人的偏见与平等的与人对话。每个人都是平等的，我们应该保持自身的谦逊。

读傲慢与偏见有感作文5

　其实在我刚拿起这本书的时候对它的兴趣并不大，但是闲着无聊的时候就会拿过来看看，没想到这一看，尽然让我深深的陷入了故事的情节当中。从这本书中我似乎只看到了两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来**辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感？对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻？对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘？

　合上这本书这本书的一霎那，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，哎！

读傲慢与偏见有感作文6

　当大家还在崇拜周杰伦，拜倒在蔡依林的石榴裙下时。我就已经开始喜欢并与阅读英国女作家简奥斯汀的著作了。这个高贵又神秘的女作家终身未婚，一直坚持着自己对婚姻的独特见解与厌恶。她曾经发表过《理智与情感》、《曼斯菲尔德花园》、《爱玛》等作品，其中最有名的就是《傲慢与偏见》。

　《傲慢与偏见》这本书是我阅读的第一本世界名著，主要讲述的是：在乡村生活的贝纳特伯爵家有五个女儿，由于没有儿子，这份本来就没多少的家业只好由他的侄子柯林斯来继承。势利眼母亲贝纳特太太为了让自己的女儿嫁到一个好人家，可谓是费尽心机了。这时，镇上来了一位富家公子，叫宾利，同行的还有他的好友富有而傲慢的达西。在一次拜访中，宾利和贝纳特先生家的大女儿简一见钟情。不久，达西那冰冷骄傲的心也被简的`妹妹、贝纳特家的二女儿聪明伶俐的伊丽莎白所融化了，但是，由于碍于面子的缘故一直没有表达自己的爱意。表哥柯林斯对伊丽莎白的求婚被她拒绝了。这是因为，伊丽莎白对婚姻有自己的想法与见解。一气之下，柯林斯闪电般的与看中自己钱财的夏洛蒂结婚了。达西、宾利。宾利**、简、伊丽莎白和达西的妹妹之间产生了绝妙的关系与多角的恋情。在妹妹的阴谋下，善良温和的宾利又回到了伦敦，简悲痛欲绝，无法自拔。在这期间，看不上贝纳特家的达西竟向伊丽莎白求婚了，但是，伊丽莎白因为讨厌达西对自家的偏见，就拒绝了达西。最后，宾利与简和达西与伊丽莎白这两对历经磨难的情人终于走进了婚姻的殿堂。

　我认为，作者就是书中的伊丽莎白，头脑清楚，自我判断能力强，正像简·奥斯汀对婚姻的价值观：为了金钱、财产和地产而结婚是错误的，而不结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。夏洛蒂就是这样一个傻瓜，就是因为充分的考虑了上述因素，正因为她们像贝纳特先生那样有头脑，才不会在人生的道路上迷失自我，受人诱惑。

　在我看来，这部作品以日常生活为素材，一反当时所流行的感伤和矫揉造作的写法。这大概就是简；奥斯汀的特别之处了吧！《傲慢与偏见》生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下英国乡镇生活和世态人情，这部社会风情画式是小说，不仅在当时吸引着我，时至今日，仍给我以独特的艺术享受。

　在这两千多页书中，寄托了我多少情感呀！当年9岁的我，与这本书同喜同悲，凑巧的是，我刚好在10岁生日的凌晨4点看完了这本书。合上这本书，不仅合上了一个故事，也对我9岁童年的喜怒哀乐画了一个圆满地句号。

读傲慢与偏见有感作文7

　《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二**伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大**吉英之间的感情纠葛。

　其实这本书，在二年级时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来**辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘

读傲慢与偏见有感作文8

　有人的地方就有偏见。因为每一个人 的身上都有缺点或不多不少的不足，我想还有一个原因是人们无法看到自己的缺点因此对别人的不足不能包容理解。我想这两个才是偏见形成的主要原因。

　就像《傲慢与偏见》中伊丽莎白和达西先生一样他们对对方存在偏见但他们都没有去包容和理解对方。

　其实每个人身上都有缺点但我们却很少认识到或许是根本不敢目视自己的缺点。这让我想到一个故事：上帝在造人的时候把两个口袋按在人的身上，优点口袋放在前面，缺点口袋及在后面所以人们只看到优点却看不到自身的缺点。我听完这个故事很有感触，虽然故事是虚构的但却很好的展示人对自身了解的不彻底，不能彻底认识自己 。

　我这里有二个故事与大家分享。

　我一次游览同学的空间时我看到我的同学在空间留了一段话--我讨厌别人在别人背后说别人的坏话。我想这位同学一定曾经被别人在背后说过难听的话。但我在生活中观察她发现她好几次在别人背后说坏话，有几次还当面虽然声音很小。我并不是指责她，其实每个人都有在别人背后说坏话的恶习，我也不例外，但是我很想告诉这个同学在看到别人的错误的同时，也看见自己的错误，并加以改正，然后学会理解宽容。

　这让我想到了另外一个故事，我的好友兼同学曾经对我说我们班里的一个女同学很拽，而且有很多不良行为。我知道她并没有说错那个同学的确如此，但是我的好友也有许多不好的习惯，虽然比那位女同学好了很多。这个让我明白偏见的产生往往是因为大家无法容忍和理解我们身边的人的缺点。

　其实有人的地方就存在偏见，偏见的存在往往是因为缺点，，对待别人缺点的最好方式就是宽容和理解

读傲慢与偏见有感作文9

　从这个发生在英国的情故事，男主角傲慢，女主角偏见，两人经历了很多的悲欢离合，终于排除了以前的误解，走到一起，过上幸福快乐的日的故事中，我们可以看到的是什么呢？--人性，尊严。

　奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪弟达西所热。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。

　从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的**来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

　整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，至今深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过〈傲慢与偏见〉的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写〈傲慢与偏见〉时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋吗？她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。

读傲慢与偏见有感作文10

　《傲慢与偏见》描写了各种不同的婚姻关系。有的婚姻纯粹是戏剧性的比如有的只追求“可靠的储藏室日后可以不致挨冻受饥”；有的完全出于性的冲动不顾后果。男主人公达西和女主人公伊丽莎白的爱情历经很多曲折其中包括小人从中拨弄、对方的误解、地位的悬殊、还有女主人公家的不太好的名声等等。他们的那种历经曲折的、深深的、坚定不移的爱是吸引许多人包括我在内的喜爱这部名著的重要原因。

　从这部小说的导读中我了解到：联系这部小说的历史背景它反映了当时英国平民资产阶级地位的升迁同时这也正是对当时正在进行的法国大革命中自由、平等呼声的一个遥远而曲折的回应。我在读这部小说的过程中很明显的感受到不同阶级地位的双方有着一条无可回避的鸿沟。有身份、有地位的**们肆意地挥霍金钱瞧不起地位低等的人在背后恶有恶意中伤他人来少激起意中人对别人的

　厌恶。而那些地位低的人以女主人公的母亲为例她是一个势利眼见钱眼开只要一有关于有财产的单身汉的消息就马上开始打起她的如意算盘。本书中有关她的讽刺还真不少直到把整本书看完我也没有对这个女主人产生什么好感。

　其实我觉得本书中讲男主人公的傲慢我个人觉得因为在他性格上体现出来的是不太喜欢与女主人公的偏见我倒是认可的。不过最后两人都应双方而改变终于有情人终成眷属。

　这部小说以喜剧收场同时也给了我们很大启示。在人与人的相处中不能看他表面也不能够完全听信世人的评价要靠自己的正确判断。人从一生下来就是平等的不存在什么阶级地位的高低只是有的人生于有钱人家有的人生于贫因人家罢了。更何况还有浑噩的败家子有成功的创业者。

　路是自己开创的我们有着平等的权利为自己开拓一条人生航道！

《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。这里给大家分享一些《儒林外史》 读后感 心得，欢迎阅读!

《儒林外史》读后感心得1

初识吴敬梓写的《儒林外史》是我们上学期学得课文《少年王冕》。学这篇课文时，我就很好奇：《儒林外史》究竟是一本什么样的书呢

寒假时，我在电脑上搜索了《儒林外史》这本书有滋有味地看了起来。这本书开头有一首词，其中：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去。水流花谢知何处。”可以说是整本书的灵魂。

这本书给我印象深刻的有两个人：第一位就是我们课本上的王冕了。王冕淡泊名利、刻苦好学、孝顺长辈。有一次，王冕得知：朝廷行文到江浙政司，要征聘王冕出来做官。要是别人肯定很高兴，可是王冕呢他一声不响的连夜收拾行李逃往会稽山隐居。

第二位让我印象深刻的是秀才范进。范进可不像王冕那样淡泊名利。他为了中举一直考举人考到了五十多岁。不过令我印象很深刻的不光是范进还有他的岳父胡屠户。范进中举前，他的岳父是一直骂他，打他。可范进中举后呢范进因为太高兴，疯了。众人让胡屠户把他打醒。胡屠户怎么也不敢打，在众人劝说下，胡屠户喝了两碗酒打了范进一下。可他打了一下，手就颤了起来，不敢再打了。由此可见当时的人是多么势力。

看了《儒林外史》这本书我知道了学习知识不是为了升官发财，而是为了充实自己。

《儒林外史》读后感心得2

读了《儒林外史》的第四回，张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要看望汤奉，刚刚互相问候坐下，忽然有一个老人在门口求见，老人说：“当今天子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，如果我家不能卖牛肉，那还怎么活啊

我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。”张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙!实在是妙!”第二天上堂，那老人为了请求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆!竟敢贿赂于我们!”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别闷热，时间一长，牛肉开始变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉折磨而死。

汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子!

《儒林外史》读后感心得3

这学期，我读过许多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的 故事 一直让我念念不忘。

《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，他描写了许许多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。

虽然《儒林外史》是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文雅令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，因为因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。……就是他这种孝顺，懂事，洁身自好，不畏权贵的精神，就如他在《墨梅》中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

他这几种品德不正是咱们给学习的吗从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应该坚强起来，不应该贪图富贵，对那些无耻的人，应该敢于去职责教导。面对有困难的人，应该去帮助他们给予鼓励和爱心给他们。正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

这本书十分精彩，我把这本书推荐给大家，希望大家也来读读这本书。

《儒林外史》读后感心得4

《儒林外史》把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。

在当时认为学业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库灯，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余力，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

《儒林外史》读后感心得5

我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜爱优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。

对于吴敬梓的这部大作，历史给予了很高的评价，但我也有一点自己的观点。看这本书的时候总有一点累的感觉，他跟别的小说不一样，要十分用心地去看，要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了，对于这点我很纠结，正因我同时有两种观点了。

我一开始就觉得这有点流水账的感觉，一个人就写一个小故事，很像一个短篇小说集，而不是长篇小说。这个人的故事说完了，就找个借口，比如说乘船遇到故人，回家遇到新知，紧之后那个人就会从下个故事中完全的小事，蒸发得干干净净，好像没有发生过一样。但是这些人的关联会在下个或者下下个故事中被运用，这就会让人没办法理解啦。但是，这么多小故事组成的这本书，说明作者的人生阅历十分丰富，在展现芸芸众生相时的资料也是很齐全的，

小说在一开始就讲王冕的故事，作者从那里入手，是有很大的深意的。透过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生比较就会显示出作者的讽刺。王冕一生受尽磨难，勤奋苦读，才造就他的博学多才，却终生不入仕途。与其他的书生诸如严监生，范进之类构成鲜明的对比。虽然他们有的也很苦读，但大多数是那些市井无赖之辈，就是换了一身衣服摇身一变就成了秀才，却还是总写鸡鸣狗盗，偷鸡摸狗的勾当，作者并没有过多地写书生们之间的政治斗争来显示他们之间的勾心斗角，确实透过一些小事，或者是一些搞笑的事情来解释他们的小丑形象的，讽刺学校过十分明显。

读了这本书，我能够说只学到了一点，就是换个角度来写东西，任何事物都有机会，如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。

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　　13 窦娥冤

　　课文鉴赏说明

　　一、主题、情节结构和人物形象

　　《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

　　这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。

　　第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。

　　窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。端正好一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。滚绣球一曲，是她在绝望之中迸发出来的呼号。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。

　　滚绣球一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。

　　第二部分（“刽子云”至“负冤衔屈”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。

　　倘秀才叨叨令二曲和窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十年多不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……今日赴法场典刑”一段说白，回述她为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公公的死罪，承上一折再次表明她委实冤枉和她的善良心地。“此后遇着冬时年节……则是看你死的孩儿面上”一段说白，以及快活三鲍老儿二曲，是窦娥向婆婆嘱托后事，央求婆婆顾怜自己冤屈而死和孤苦无依，遇时节能给自己一点微薄的祭奠，突出了这位弱女子的悲惨遭遇，而她在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。

　　第三部分（“刽子做喝科”至结束），是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。

　　窦娥临刑发出三桩誓愿。第一愿是血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。第二愿是六月飞雪，以“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白。第三愿是要楚州大旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。

　　窦娥临刑的三桩誓愿，层层深入地表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。

　　“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”剧作的这一主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。

　　二、想像、夸张的艺术手法

　　作品运用丰富的想像和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

　　三、本色的戏曲语言

　　历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

　　在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如快活三鲍老儿二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；滚绣球全曲以及一煞中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。

　　解题指导

　　一、整体感知，了解课文的剧情和结构。

　　见“课文鉴赏说明”。

　　二、了解课文所表现的主人公心地善良的性格及其艺术效果。

　　课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了窦娥的善良心地。

　　窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。

　　鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。

　　三、领会滚绣球一曲所表达的思想感情，了解关汉卿戏曲语言的特色，以及古代戏曲多用口语，曲词富于抒情性和音韵美的语言特点。

　　1．合：应该。怎生：怎么。糊突：混淆。

　　2．在滚绣球一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。

　　这段曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。

　　这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。

　　四鉴赏课文想像、夸张的艺术手法。

　　课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。

　　《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。

　　两篇作品都运用了大胆的想像。这种想像可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

　　两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想像、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。

　　教学建议

　　让学生参看鉴赏提示、注释，认真阅读课文，掌握其中的古白话词语，了解剧情。可结合课文介绍一点有关的杂剧知识。

　　在弄清字词、了解剧情的基础上，反复诵读。可分角色朗读、分段轮读、重点选读或自由朗读，形式可活泼多样，但要进入“角色”，读出感情。滚绣球一曲，可结合练习三做重点诵读指导。

　　课文第二部分展示了主人公性格的另一侧面，使全折的情节起伏跌宕，可引导学生从人物形象塑造和剧情结构两方面了解这部分在全折中的作用。

　　鉴赏课文的语言，除重点鉴赏滚绣球一曲外，还可选取其他曲词和一些说白，如快活三鲍老儿二曲，以及“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……则是看你死的孩儿面上”一段说白，着重品味曲词、说白的本色的语言特色。还可引导学生结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象和推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。

　　鉴赏课文的想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用。可以让学生展开讨论，允许有不同认识，教师应注意引导、总结。

　　如有条件，可让学生阅读《窦娥冤》全剧剧本，组织观看戏曲《窦娥冤》的影片或音像资料。

　　有关资料

　　一、作者简介

　　关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（〔元〕朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

　　二、《窦娥冤》与“东海孝妇”的故事

　　《窦娥冤》的题材取本于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

　　（谷云义等《中国古代文学问题解答》，吉林人民出版社1986年版）

　　三、《窦娥冤》的思想内容

　　关汉卿的剧作深刻揭露了元代的黑暗，是元代社会残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤狱有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。

　　“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”第三折这滚绣球一曲，通过窦娥的血泪控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个高度。

　　（《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1996年版）

　　四、《窦娥冤》浪漫主义的艺术手法

　　窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒谬怪诞，相反，倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。激起观众对剧中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。

　　能把现实主义和浪漫主义很好地结合起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的现实生活基础，又有通过想像和夸张，反映出女主角主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，实现了人物性格，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥其特有的社会功能。

　　（沈继常《一腔怨气如火，感天动地惊鬼神》，《高中课文分析集》第二册，广东教育出版社1990年版）

　　我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样地合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，相信它符合于生活的真实。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是这些浪漫主义的描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。

　　所以，我们把《窦娥冤》看作是一个现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品。分开看来，它的现实主义主要表现在前两折里，浪漫主义主要表现在后两折里。尽管是这样，合起来看现实主义和浪漫主义之间的结合却是紧密无间的。可以说，全剧如果没有那些现实主义的描写，就不可能使我们深刻地认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到封建制度的残酷、吃人的本质。同样地，全剧如果没有那些浪漫主义的描写，也就不可能使我们如此强烈地感受到受压迫者的至死不移的复仇意志，感受到真理的不可战胜的力量。

　　（刘世德《谈关汉卿的〈窦娥冤〉》，《阅读和欣赏》古典文学部分，北京出版社1979年版）

　　五、语言特色

　　关剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。……关剧本色的语言风格还表现在作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富于特色的通俗、流畅、生动的语言风格。像《窦娥冤》中这段普通的说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有不了的浆水饭，半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”这样朴素的说白，多么肖似窦娥这个封建社会里小媳妇的声口，从中我们几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动，正是这些平凡不过的话语，鲜血淋漓地揭示了这个从小就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位与悲惨的命运。

　　关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，他的戏曲语言既本色又当行，具有“入耳消融”的特点，没有艰深晦涩的毛病。不像明清时期有些文人剧作，搬弄典故，爱掉书袋。关剧在曲词的安排上也恰到好处，曲白相生，自然熨帖，不愧是当时戏曲家中一位“总编修师首”的人物。

　　（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1996年版）

　　元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分，关汉卿是本色派的代表。……言言曲尽人情，字字当行本色，这是关汉卿独特的语言风格，也是《窦娥冤》的语言特色。关汉卿杂剧的语言，是在人民大众口语基础上提炼加工的文学语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量地使用方言、俗语、谚语、成语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。《窦娥冤》的语言，说白对话多而独白少，曲词重于叙事说理，很少有景物描写，本折曲词“激厉而少蕴藉”（何良俊《四友斋丛说》）。作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物的思想性格得到淋漓尽致的表现，这是作品内容决定的，也体现了关汉卿的独特风格。

　　（张人和主编《中国古代文学作品讲析》下册，高等教育出版社1988年版）

　　六、关于元杂剧

　　元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

　　作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。

　　在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。

　　在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的正宫端正好，表示这一折自端正好以下各曲均属正宫。

　　杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

　　杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。