女友和外国人搞了，我怎么办

我认为只有两种可能 一是她不看重爱情 认为工作比爱情更重要 （这你可给不了她）这是按她的说法 第二 她可能只是对你这么一说 也就是说这只是一个说辞 事实上是 也许她喜欢他 就像是恋父情节 这你更给不了她 尊重她 是最好的 而且 说真的 她会受伤的 如果你还是不想让她受伤的话 你就这么对她说 大概意思罗 第一 别人四十多了 为什么会没有妻室（当然 死了也可能）第二 工作关系维系的感情是脆弱的 第三 人的生命 要快乐才有意义 你那么在乎的工作也只是让你快乐的筹码 而且不是一直的 而爱情 可是一辈子能让人快乐 幸福的事（好吧 至少我是这么认为的） 其实最好的是 你对她说了这些 然后如果她回头 你还是和她在一起吧 因为她懂了 但是如果她不回头 这样的女人 也不值得你爱啊 好了 慢慢看 分给我吧 都是肺腑之言啊 ，，，，，呵呵

跟教育制度没关系，你是对研究生一点都不了解，SCI、EI、ISTP世界三大科技文献检索全是美国的，查阅要看英文文献，发表更要写英文的。英语是世界沟通的工具，而且是基础工具，掌握这门工具才能更好的学习国外先进科学技术。乱扣帽子了，考不考英语，中国的教育制度说了不算。

甘肃省博物馆外国人优先？有意见可以提，不要上纲上线

乔志峰

甘肃省博物馆回应“外国游客免预约进馆”：未及时发现漏洞所致。

针对有网友反映“外国游客可不经预约进馆参观”的情况，甘肃省博物馆7月19日通过微博回应称，经查，该馆确实存在游客由于预约已满而无法进馆参观，而外国游客在同样情况下经手工登记入馆的情况。

发生这种情况，主要是由于该馆在管理上考虑不细致，没有及时发现政策执行的漏洞所致。该馆将对现有预约系统进行改造，将国(境)外游客手工登记改为网络预约登记；增加现场预约渠道并对一线工作人员进行培训，增强服务意识。（7月20日中国网）

大老远跑去参观博物馆，却吃了闭门羹，搁谁心里都不痛快。更何况，这边自己被拒，那边外国人却昂然而入，对比太鲜明了。没有对比也有伤害，有了对比，并且是冰火两重天，伤害就更大了。

博物馆确实存在过错，一是管理上存在明显不合理的地方；二是工作人员服务意识欠佳，服务水平有待提高。面对游客质疑，没有做好解释、妥善处置。最终的结果大伙儿都看到了，事情被游客捅到了网上，酿成了一起不大不小的网络事件，涉事单位不说是“灰头土脸”，至少脸上无光，形象受损不小。

时至今日，还有一些人、一些单位习惯将人分为两种：一种是中国人，一种是外国人。对两种人，区别看待、区别对待，在同一件事情上适用不同的条件和管理措施，人为地将两种人区分开来。厚此薄彼、冷热不均，并且很多情况下都是“胳膊肘往外拐”，这就难免让“自己人”感到很受伤，低外国人一等。

从好的方面来理解，“外国人优先”倒也并非完全出于讨好外国人，而是出于礼仪之邦的“光荣传统”，或许还有几分虚荣心作祟。对外人，要好一点，要充分展示我们的友好和热情，似乎只有这样，才能体现我们“文明古国”的优越性，树立良好的“大国形象”；而国内游客是“自己人”，就没必要那么客气了。

殊不知，人类文明发展的方向是所有人平等，不能将人分为三六九等，更无须对某个人群给予过度的优待。否则，既人为制造了不平等，让被限制者产生不满，也无法得到被优待者真正的感谢和尊敬，反倒很容易被轻视，甚至被蔑视。人必先自尊自爱，才可能要求别人的尊重。

甘肃省博物馆已经进行了回应，承认工作确实存在问题，并承诺予以完善和改进。但愿他们说到做到，并且不是头痛医头、脚痛医脚，而是好好挖挖思想根子。

说过了甘肃省博物馆，我也忍不住想说说网友的爆料。遇到不合理的事情，进行曝光、提出意见，是每个公民的合法权利和义务。但那位网友在微博中写道——

今天我算是见识到了，@甘肃省博物馆 是如何将“洋人优先”、“洋人高人一等”的晚清封建糟粕思想，在当代中国，我党领导下的中国，依旧执行和体现得淋漓尽致的！就不禁让人想问，@甘肃省博物馆 你们的运维经费是中国老百姓给的，还是洋人？你们的领导层，是外国人，还是敌人打入我体制内部的间谍？你们是建立在租界里的，还是红色中国的土地上？

不知道别人怎么样，反正我看到这段话中又是“晚清”又是“敌人打入我体制内部的间谍”，觉得有几分不伦不类，似乎跟文革的话语体系有几分相似。有意见可以提，但毕竟不是搞“斗争”，不需要夹枪带棒扣帽子，更不要动不动就上纲上线。

严格的说呢，国际上以有出土文物为证的才能算。要不然韩国日本都能把自己吹上天那世界文化史就没谱了。当然夏朝虽然目前没有出土文物，但是从史籍的记载以及商的生产力发展水平来看，夏不可能不存在，因为文明不可能一下子就能到商这样一个有青铜器的时代，之前肯定要经过石器，陶的时代，因此推断夏存在的可能性是很大的。当然要力证夏的存在，还需要我们的考古工作者去努力地挖啊！

积石峡大洪水在公元前1920年。这个基本确认了。尧舜禹都躲过了这场洪水。好像只是带来了困难，没有造成毁灭打击。所以华夏文化一定是在泰山附近。从东往西分封。

西汉时司马千著史记，对有关朝代更替是有依著的，决不会凭空而论，商朝史记记载被后来殷商遗址发掘和西周青铜散氏盘上铭文所证实！西方不承认我们有夏朝，难道我们自己也跟着不承认吗？争来争去有何意义？

建国初期很长一段时间西方连社会主义中国都不予承认，意识形态不同，西方对中国什么都持否定态度，夏朝存不存在不必看西方眼色行事，我们不能怀疑史记记载，如果我们感觉证明夏朝的依据不足，这只能说明我们的工作还未做到位，应进一步加强考古发掘论证，相信证明夏朝真实存在的那一天不会遥远！

文化和文明不是一个概念，如果夏朝存在，那要上升到文明的高度。不要质疑别人的说法，法治国家，是要讲实物证据的，书本记载不能作为直接证据。大名鼎鼎的明史，距今才多少年？记载着张献忠杀了6亿人，怎么没人信呢？做人要公正，没人否认夏朝，但也不应该在没有实物证据的前提下就盖棺定论！

我认为夏朝包括虞朝都是存在的，只不过不一定在现今的中国境内。中原文明也是外来文明，迁入的这一支只是凭借上代的回忆口口相传了夏朝的存在。在昆仑以西，甚至埃及。所以中国境内根本没有夏朝遗址。不可否认的是中华上古文明是外来的，但这伤了很多玻璃心。

夏朝我认为是存在过的。因为在中国的上古时代，文字还没出现。历史靠人们口口相传得以传承，夏朝也不是一个人凭空想象杜撰出来的，才会有这么多的历史名人提极夏朝的历史故事。

在夏朝之前已经有，《礼记˙内则》载：三月之末，择日剪发……执子之右手，咳而名之。  说明百日给新生儿命名并举行庆祝仪式，由来已久。 长辈才能给小孩正式取名。名是幼时在家庭中供亲长称呼之用，故通常称小名、乳名、奶名。名可以不忌雅俗，如：春秋时的晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白…今人仍有老鳖、狗子之类的俗名。 字   取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。

成年以后交际广泛或地位显赫需要尊严，不宜继续使用乳名，尤其是文字产生以后设立学堂，另取“学名”，即通常所说的“名字”。 取字讲究文雅而有寓意，明朝以后，御赐孔姓辈序，更加引起社会的普遍重视。又有不满意原字的另改他字，故有一名、又名、曾用名之说。  所以，名与字的应用是有区别的，古人常自称己名以示自谦，称人之字或姓与字连称是对人尊称。在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳。尊长者可直呼其名，否则是对人的不尊重。进入近代，常常名与字通用而不易区分了。夏朝之前的国人都有名字了，怎么会没有夏朝？

大家都应回归理性，任何证据不足都应被怀疑，不然真理会被埋没，那些别人一怀疑就给人扣帽子，说别人不爱国，对先祖大不敬的人才是真正的不自信，辱没祖先。对待历史应该实事求是去伪存真，把中国人文历史比作一个人，就应当做"日醒吾身三次"的人。

夏朝有一个夏历在很早可能称其为夏天的历法，慢慢的有了冬至与其他节气研究，这要细说可能一时半会说不清，咱先说字面，夏历出来后这个时期的朝代正是大禹王子启建立下或者夏朝的时间，人们就用夏代替了下。

如果没有夏代，那这段历史应该是什么？中国历史早有记载，虽然遗物较少，但那时的文字不发达，主要靠口头交流。而那时的人们不会造假，夏朝是后来的历史学家对那个历史时期的尊称，那时人们并没有朝代的感念。

夏朝是肯定存在的，问题是证据不多。还有一个就是通知的地域有多大，也许并不能达到后世的商周的控制范围。但每个朝代的中央统治者都会考虑：自己所继承的前朝是正统，自己的政权才是名正言顺中央正统。所以，也许夏朝只是个地方政权。统治地域不广，留下的痕迹早已被漫长的岁月掩盖难以寻找，但它依然在后世的朝代中称为正统。

殷墟发现之前也质疑商朝是否存在呢，事实证明殷本纪不但不是传说，而且还相当准确。这种情况下再断然否认夏朝真实性就有点迹近无赖了。西方没有史官文化传统，并不理解文献对中国人的特殊意义，修史的人不是出于爱好或利益，而是出于特有的使命感。像中国这种重视修史的民族在世界上也绝无仅有。亚洲很多周边国家都从中国史书中寻找补足自己的历史。当此时，中国文献又成了可信的了？

关于“夏”的历史研究，说来说去就那么些事，一是基于“考注”，因典籍中说有“夏”，那就一定要证明有。另一就是逻辑问题，当下的思路是，为了保证华夏文明的古老和延续性，“夏朝”必须存在，否则，那段时光便不存在。殊不知，无论是否有夏朝，那段历史都客观存在，无论二里头是否夏都，都是文明史的客观存在。多少人纠结着“夏朝”的存在，可良渚遗址展现的远古文明比二里头更先进，却没人去纠结是哪个朝代。大可把这归结为中国远古史学奇观。

西方雅典以前几乎没有历史记载。几乎也全是神话。怎么就对中国的历史文献那么苛刻？欧洲人思想唯我独尊。可惜有些人的奴性不改。宁可信西方的也不信自己的记载！为什么商朝的历史在历史典籍都已经被古迹发现所证实的情况下，还不相信历史记载里的夏朝呢？

说一千道一万，还是缺乏有力证据。一是只有后世的记载，而没有夏朝当代的文字及其任何文字记载；二是没有夏朝的都城及城市的遗址发现。故夏朝存在还缺乏证据。即使存在，也不能排除它是一个没有文字，大的部落或部落联盟，还不能称之为国家。 文物还不能全部确定为文明的产物，有的只是文化的产物。史前都是此类。

既是有考古出二里头有3700年前文物，可以说有城市，城池的存在，不能够证明这是夏王朝国家。国家是有有关标准，有正确的定义——有文字，有军队，有货币，商品贸易，有官吏制度，有监狱，等等。 中国的历史可准确的说是从商王朝盘庚将他的部落迁徙到殷的地方——安阳发展开始，中国的开始形成。在安阳殷墟考古发现，甲骨文，青铜器，货币。贸易商品，有许许多多的物品，如新疆和田玉，中国第一所监狱羑里城。

中国的文献，有三大信史性文献：史家编修王朝大事记的朝代史，地方志、族谱。中国现代普通人亦能相对容易的辨识出土于中国祖先秦汉期间以来的文史资料。这源于中国汉字构造特性(象形、形声、会意)，而西方文字是拼音文字，超过300年的文献就鲜有常人能轻松解读出来！再加上中国有修史传统，西人缺乏。第三，中国文明传承几千年并非有断代，持续绵延传承，西人文明，几大古文明皆断代湮灭，唯余中世纪以来近观代文明。因此对历史的研究，中国可基于文献和考古并重，西人过度依赖考古。 美洲文明，印地安文明被欧洲白人湮灭，现今的美洲主要是近500年来的殖民史，百余年的现代史。1600~1900，数以千万上亿的印第安人被屠史！

陶寺在塔儿山以北的襄汾县东部，晋在塔儿山以南的翼城、曲沃，塔儿山的西端是三县接壤的平原，至迟在商代时尧的后人所居的唐地后来被晋取代。可见陶寺为陶氏的谐音，塔儿山南北合称为陶唐氏之地。夏代的早期如继续使用陶寺，陶唐氏一族就集中居于塔儿山以南的唐地了，直到西周初年被晋所取代。考古发现晋人祭祀的牺牲不同其他的诸侯囯用牛、马、猪，而用牛、马、羊，这可能也是"启以夏政"的作法之一，所以夏的遗址中如果也使用牛、马、羊祭祀，就有可能属夏人活动的地域了。欢迎友妹有机会时，前来汾水下游作客并作实地考察。

夏朝初都在晋南夏县附近的安邑（即夏墟，因临大夏泽得名），因为禹被封为夏伯在此，所以姒禹自称夏后氏，后来夏启迁都河南杞县（在开封（可能是夏启（开）的封地）附近，商汤、周武王都封大禹后人于此，故姒姓人以杞县为其发源地）。后来禹的孙子太康将都城迁往山东潍坊的斟鄩（请参见《莱丘铭》，是夏朝文字书写，可证夏朝大部分时间在山东，即岳石文化），一直到夏桀。二里头遗址为帝喾都、商汤的都城西亳，是王油坊文化的发源地。

文化属于谁很难确定，因为古代的国土是随着战争而变化的，就拿大诗人李白按现在的中国版图看就不能说是中国的大诗人。又像现在的印度绝对和古印度是不一样的，人们一直认为佛教是起源于现在的印度，其实，佛教源于尼泊尔而现在的印度人信奉的是印度教！

民族自信和什么夏朝、禹朝存不存在没什么必然的联系！考古本身就是门科学，在没有确切证据的情况下，只能是可能或不可能！文明的定义是有世界公认的标准的，难道为了所谓的自信就可以自行定义？这不是国际玩笑嘛！没有发现文字和青铜器，何谈文明？有些人总是抱着西方阴谋论的悲情不放，总是毫无根据的说别的文明是造假的，实际上就是不自信的表现！

吵架时“扣帽子”的心理背景是什么呢？其实，这可能与人们想要掌握和维持自我形象和尊严有关。

在一场激烈的争吵中，当一个人感到自己受到了不公正的待遇或攻击时，他可能会试图通过“扣帽子”的方式来削弱对方的立场和声望。这种行为可以被视为是一种防御机制，一种反抗和控制的手段。

另一方面，在家庭和朋友之间的争吵中，扣帽子可能与个人自尊心的受损有关。当一个人感到自己的价值被攻击时，他可能会尝试通过攻击对方来弥补自己的缺点。可能心理上也会认为有了扣帽子这个工具，自己才不会输的那么难看。

此外，也有些人可能并不清楚扣帽子是一种不成熟的行为，他们把扣帽子视为只是吵架的一部分。这可能也是导致扣帽子屡见不鲜的原因之一。

总之，在吵架时扣帽子是一种不成熟的行为，因为它通常只会引起更多的争吵和不满。在发生争吵时，建议双方冷静下来，试图理性地解决问题，而不是尝试攻击对方的立场和声望。