如果一个人做伤害佛陀的事情，佛会怎么办

佛陀被歌利王割截身体的故事

原文

忍辱仙人的故事－－

释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻让这身体复原如初。”说罢，身体即刻复原如初。国王于是更觉惭愧、愈发忏悔先前所行，遂皈依仙人学佛。

《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”。－－正是思想上成就的“无生法忍”成就了怨害面前的最高境界的忍辱之行。

所以，由这个故事我们可以领会，无生法忍是仙人早已融入生命的菩萨本能，并不是一般意义上的“忍受”和“忍耐”，但却包含了一切意义上的“忍”，成就了圆满的忍力。

白话

一次，一位的仙人托完钵后，在悠静绝尘的林间息定。

这时一群穿着华丽的宫女正在林间玩耍，他们的王子射猎已经累了，躺在一颗参天大树下在休息。她们由于长期生活在深宫里，今天出来陪她们的王子显得格外兴奋；她们没有感觉到一点累，她们在悠静的森林里到处飞跑、个个像凌空的仙女！

这时，一位身穿红色长裙的年轻宫女看见离她不远处有一位行者正在安祥的入定。

慈祥而宁静，智慧而庄严。如须弥山一样安立在四天下一样，如如不动；如恒河一样流淌在古印度一样，静静流淌。

“快来啊，这儿有位仙人正在入定，好像就是那位传说在雪山修行已久的伟大的仙人。”

一群美丽的宫女全围了过来，没有一点害羞之情！

仙人微微睁开慈祥的双眼看了看她们，她们全被仙人的威仪、庄严、清净、肃穆、脱俗，震摄住了。

她们不由自主地端身而坐，双手放在两膝，静静地听着仙人为她们说法：

人生苦短，轮回路滑。我们常常为了一时的欲望、一时的贪念，而迷惑了我们原来清净的本性。

其实我们每个人都可以成佛的，因为我们都具有清净的佛性，如果我们如法修行去除贪、嗔、痴，便可以证到如来的清净佛性。

跟我念：

观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我……

时间静静地流去，不知过了多长时间。宫女进入了冥想的状态，这时她们已忘记了她们所要做的任务，是陪伴王子的射猎的。

这时的王子醒了，这位王子便是摩揭陀国的歌利王，以凶残而毒辣而出名。

他看到宫女都不在他的身边，怒火焚烧。

在森林里找了半天，终于找到了，原来的他的美丽的宫女们正在围绕在一位年轻的沙门周围、在听他说法。

他怒不可遏，他急促地跑步声惊醒了在听法的宫女，宫女们都吓坏了，个个如坐针毡、呆若木鸡！

仙人睁开双眼，抬头看他，心如静止的流水！

“你身为清净的沙门，为何勾引我的宫女？”

“不是的，我们只是在听这位智慧的仙人在给我们宣示生命真谛之法，没有别的！”宫女轻轻地说道。

“你们还敢讲话？带你们出来，你们干了什么？”

“歌利王，我们是清净的，不要为你的怒火而蒙蔽你的双眼。”

“凭什么让我相信你的话？你要我怎么相信？”

“你若不信，可以用你的刀割截我的身体，如果我的身体被你割截以后，还能自动完好无损，说明我说的话是真实的！”

歌利王二话没话，拿刀割下了仙人的左耳，鲜血流地；仙人安祥的看着歌利王，没有一点怨恨之心。

歌利王未解心头之恨，又割下了仙人的右耳，左手，右手。

宫女都吓哭了，个个跪在地上，央求歌利王。

歌利王看见仙人的安祥的面孔，还是静静地禅坐。没有一点恐惧与愤懑之心。

他被仙子的镇定从容激怒地更生气了，准备要割他的左腿。

这时天龙八部，护法神主，看到伟大的仙人遭受这样的苦痛，他们的护法之心，顿时让山动地摇，天之为变，地之为倾。

歌利王看到天地为变，知道他真的是一位为解脱而苦行的仙人！吓地两腿发软，央求仙人原谅他的无知！

仙人说：“歌利王，你被烦恼而蒙蔽智慧，被嗔火而烧去本性。我不会责怪你的！天龙八部你们回去吧，不要责怪他。”

说完，仙人的被歌利王割截的身体，全部自动完好无损！

这时，歌利王才知道，他错怪了，冤枉了仙人。

于是，他跪下，求仙人原谅的他的所犯下的罪行！因为凶残者往往都是欺软怕硬。

仙人说：“歌利王，我已经原谅了你，我也从没生过你的气，也没怨恨你！我将来成佛时，名叫释迦牟尼。我第一个先度的人就是你！”

这就是佛经歌利王割截佛陀身体的故事。

也是后来释迦牟尼在鹿野苑度乔陈如五比丘的故事

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我们听之后，无不为佛陀的大慈大悲所感动，为之流泪！

佛陀正是用伟大地善心度化了凶恶残暴的歌利王，让他走上了正确的解脱之路，成为佛的最初弟子之一。如果当初佛陀的前身（仙人）也和我们一样，怨恨他，还能感动他吗？还能救度他吗？

关键我们也无法做到像佛陀一样，为了成就他人，而让之割截自己的身体！

成就了伟大的善心——无缘大慈、同体大悲。

你当然也可以说，佛毕竟是佛，而我们毕竟是凡夫。谁能让别人冤枉，再别说破坏我们宝贵的身体？

可是我们别忘了，佛陀也是从人到佛的。一步一步走过来的，一步一步勒苦修集来的。三大阿僧祗劫修福慧，百劫修相好。

不要以小善而不为；不要以小恶而为之！

只要不让我们的善心被残酷地现实所泯灭，点亮我们的心灯，我们随时都可以感化别人。

德兰莎说：随处播散你的爱心，就从对你的家人开始，多一份关爱给你的孩子，你的另一半，然后你的邻居……让每个接近你的人都人如沐春风的感觉。给别人一个关怀的眼神，一个灿烂的微笑，一个温暖的怀抱，为上帝的仁慈做见证。

我们永远怀念纪伯伦笔下的穆斯塔法，他的智慧，他的善良，他的慈祥。

记得老师常常教育我们：人有善念，天必助也！

在日常生活中，我们都希望遇到善良的人，不希望遇到凶恶的人；我们甚至在街上无意地看到一位陌生的面孔，如果长得凶煞十恶，我们都离而远之。如果看到一位面目慈祥，仪态儒雅的人，我们都想都看几眼！

威廉·渥兹涯斯说：“一个好人生命中最珍贵的那一部分，就是他微小、默默无闻、不为人知的、发自仁慈与爱的善行。”

人在心中应该设身处地想到的是，不是那些比我们幸福的人，而是那些比我们更值得同情的人。

所以我们用爱的心，举起我们善良的手，这个世界一定是美好的。

不是社会也正在呼吁吗？和谐社会，从心开始。

而善，正发于心！

嘿嘿，佛家弟子碰上这种事情很正常的，但是你现在还在红尘中，那就用红尘中的办法来解决但是要带上佛家的慈悲心怀。如果一味用佛家态度来超度的话，那你直接出家好了，反正嘛事也办不成嘛，等你超度完这个，那么估计你也没班上了。佛祖的话语要听，但是也要根据事态来决定你的态度，不可以一味忍让的