神话就是历史的童话2——读《诸神的踪迹》

全书从盘古开天，女娲造人讲起。荒凉的中原大地上第一次有了人烟，有人的地方就有苦难，战争，财富，权利，以及统治。然而，在人类漫长的历史中，总有一些人勇敢站了出来，在漫漫黑夜中披襟斩棘，带来新的希望。

伏羲便是这些人中的第一位，他创造了八卦，是中华文化发源鼻祖。伏羲是天女华胥氏在雷泽游玩时，一不小心踩了雷神留下的大脚印，有感而孕，十二年后生下的。也缘于此，伏羲生来人面龙身，所以中国人有自称是龙的传人。

在神话时代龙和人一直和睦相处，龙常常作为人类的帮手出现，比如黄帝大战蚩尤时，就曾召唤应龙来帮忙，此后大禹治水也曾从四方请来四条龙帮助自己。后来，据说是因为龙看到人类发明了文字，增长了智慧，龙预见到这将对自己不利，才决定远离人的。

天下分久必合

在人类摇篮孕育伊始，经过若干年的混战后，一位爱护人民，礼贤下士，施行仁政的君主脱颖而出，得到人们拥戴——黄帝。他带领着一帮贤臣，经历艰苦战争，终于首次统一了中原大地，人们得以过上一段安稳和平的生活。黄帝死后升为中央天帝，代表天神最高意志。此后，又有四位向他一样爱护人民的君主依次升为东南西北四位天神，主神归位，神话里的众神继而依次走入视野。

如此想来，在中国人心目中，天神最核心的意志仍是“厚仁德，爱人民”，且生来勤劳，勇敢，聪慧，经过一系列与人妖艰苦斗争后，最终登上神坛。

历史是有脉络的

五位人间帝王依次升天，变成天神后，天上的神位已满，之后的帝王死后就不再能成为神了。人间帝位继承者们，就顺着这条历史脉络，自称天子，来到人间，是为传达上天意志。

究竟几分真假，已无人能考证。因为在这稍早些时候，中国神话历史上的第三位继承人——黄帝的孙子颛顼，派人砍断了天梯，人不再能随意上天，天神也无法自由来到人间了，人神距离越来越远。

与史书上为人熟知地“子袭父位，或兄位弟即”不同，神话时代的帝王是任人唯贤，从黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧，舜到治水的大禹，皆因贤能造福一方而被推举。大禹死后本立了另一个贤人益为帝，但禹的儿子不服气，不仅不归顺益，还杀死了他，自己来当帝王，禅让制自此废除，历史上第一个历经百年的王朝夏建立起来，所以我们也自称华夏民族。

此后，为争夺帝位，人们一次又一次陷入征战，打赢了的就自封天子，输了就被杀死，甚至亲兄弟父子间因此相互残杀。

能被历史铭记的，往往是一些才干过人，又贤明下士的帝王，他们以自己的方式，为社会进步作出了不同的贡献，如以礼乐教化人的周文王，时至今日仍被人们津津乐道。

在一代又一代人的分工合作下，整个人类社会，滚滚向前，更多的人在这重重更迭中，慢慢被人们遗忘了，就连诸神的故事也渐渐不为人们知晓。人也因此越来越容易迷失了。

汉族创世神话中开天辟地的巨人。但在中国神话系统中的地位无法与上古初代神的女娲伏羲等退位神相比较,因为盘古开天地的说法是在汉以后才出现的,可以确定这是一位接受外族创世神话影响产生的上古神。三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说,描述了天地混沌如鸡子,盘古生其中,与天地一同生长,并最终化生万物的故事。明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情,形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。根据《述异记》的说法,盘古氏墓在南海,被认为是后世追葬盘古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盘古大神,是否就是归葬南海的盘古之魂呢

1、太白金星

太白即金星,又称白帝子,是天边启明星的神格化人物。为道教神,据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着**裙子,戴着鸡冠,演奏琵琶的女性神,明以后形象变化为老迈年长的白须老者,手中持一柄光净柔软的拂尘,入道修远神格清高,时常出现在一些有影响的古典小说中,最著名的是《西游记》,但多不被尊敬重视,最近的八流电视剧更有侮辱其存在的不良情节。同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星,他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。《广异记》中也提到了一位同样在四川出没,自称太白山神的能召唤神虎的老人。

2、九天玄女

又称玄女、元女,根据《诗经商颂玄鸟》的记载,它最先的形象是商人的始祖玄鸟,之后的《史记殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生,更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。宋《云笈七签九天玄女传》完善女神传说,称她于黄帝与蚩尤大战受困时,受老师圣母元君派遣,下降黄帝之侧以行帮助,终于使黄帝击败蚩尤,玄女有功于社稷,便被尊奉为女神。后世因玄女辖制中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天九天,故称她九天玄女,女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广,宋以后多次出现在古典神怪小说中,著名的有《水浒传》,《大宋宣和遗事》,《女仙外史》,《薛仁贵征东》等等。但目前民间供奉九天玄女最专注的原因不是因为女神本身拥有的兵法智慧,而多是祈求送子护生。

3、北斗星君

原本是将天空中被称为大熊星座的星群神格化的复合式神祗团体。根据《河图帝览嬉》的说法只是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗,但是被早期道教吸收后,形成了北斗注死,南斗注生的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失,并因之决定其人寿数际遇,对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵,因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰,是别的神灵难以比拟的,想来是类同人间高官显爵般的存乘10理财在吧而与人间权贵官职浮动类似的是,在众多文献中,北斗星君的具体身份始终没有确定,《河图始开图》称黄帝名轩辕,北斗神也。《云笈七签》则说北斗君是江夏人,叫伯大万,又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。目前华丽连载接近尾声的《封神演义》的原著中则安排黄飞虎的第三子黄天祥被封为北斗星君!

4、风伯

最早的风神被称为箕星或箕伯,《风俗通》中称风师者箕星也。箕主簸扬,能致风气,故称箕伯。但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯,《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力,周武王击败了纣王,飞廉殉国自杀,天帝为他的忠诚感动,用石棺掩埋他,并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合,并由民间人格化,形成了白须老翁,左手持轮,右手执_,若扇轮状的固定塑像帽。唐以后,因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长,所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命,形成自然灾害,因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神封姨,就主要体现了风对植物生长的危害。《淮南子本经训》高诱注中提到羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱之泽为民除害的故事,倒是不免令人想起赛特寻找神器救助被困雷神的细节。

5、雨师

在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣,《韩非子十过》称：昔者黄帝合鬼神于西泰山之上蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。但之后则随同蚩尤与黄帝作战,《山海经大荒北经》蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。蚩尤败退之后,雨师是司雨之神,但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名玄冥、萍翳、屏翳,《抱朴子》则说山中辰日有自称雨师者,龙也。而《搜神记》说赤松子者,神农时雨师也至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。世间流传种种说法繁多,甚至有称卫公李靖为雨师者,虽然显得荒谬,但足以看出作为一个农业大国,民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中丑之神为雨师,所以民间往往在己丑日祭祀雨师。

6、氐人族

传说是炎帝后裔,所有记载都出自《山海经》。《山海经海内南经》称氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。不过很明显,天之痕里面氐人族是在建木的东北,这个令人有一大滴冷汗。《大荒西经》则说炎帝的孙子灵恝生了互人,互人就是氐人,他们可以上下于天。始终难以理解他们是如何能做到上下于天,而且所谓人面鱼身,外貌更可能是人面鱼而不是人鱼。

7、娥皇女英

湘水女神,被认为是尧的女儿,舜的妻子。最早的传说始于汉代,《史记五帝本纪》称：尧以二女妻舜。确定两位夫人名字是在刘向《列女传》中,完善了娥皇女英帮助丈夫舜确定王位,并在舜巡游天下病死苍梧时,双双投身湘江以死殉夫,成为湘水之神的故事。后世一般称之为湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美丽忠贞,又留下了浪漫凄婉的血泪斑斑湘妃竹以为纪念,因此虽然只是地域性神灵,在文学的世界却有不输其他任何女神的声名和出现率。

8、嫦娥

传说中永远的月宫仙子,又称_娥,虚上夫人,月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪演变而来,仪、娥古可同声通用,所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍,汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍,《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫,才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流,后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想,不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔,还增添了一个学仙有过的吴刚,甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。其事迹参看《西游记》、《女仙外史》、《聊斋志异》等,剧情绝不亚于国产RPG。

9、天仙

道教专有名词,一般指居于天界能举形飞升的神仙。根据《仙术秘库》和《抱朴子》对仙的划分,天仙都位列第一等。可以确认这是道术高深修行深厚拥有崇高神格的仙人阶级,原本没有特别的性别区分,但是汉以后受《汉武帝内传》描述的影响,一般人习惯将天仙看作侍奉在西王母身边美丽超凡的女性。值得一提的是天仙由于本身神格高贵,直接插手过问凡人琐事的情况很少发生。并且由于凡人能够坚持修行得证这一品格者甚少,因此后世往往以东王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。具体情况参照《封神演义》中仙界第一美人龙吉公主。

10、地仙

根据葛洪《抱朴子》划分,地仙位列第二等,这是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。《正统道藏》中记载葛洪的弟子黄野人因为得到师父的一粒仙丹成为地仙,此后就生活在罗浮山中,常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百处的洞天福地,他们有机会通过长期艰苦修行成为天仙,但是限于最重要的资质,很少听说有地仙成为天仙。《西游记》中的镇元大仙作为地仙之祖,具有强大的实力,但是性格不好。

11、雪女

中原文化并没有真正意义上的雪女,可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿,根据《清嘉录》的记载,每年二月初八是张大帝的生日,此前后数日,地方上必然遭遇风雨,引起气温下降,这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有张大帝吃冻狗肉的俗谚。另有一位著名的雪山女神,被称为喜玛拉雅山女儿的帕尔瓦蒂,她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上,是一位神力高强美艳绝伦的女神。至于日本神话中数目众多的山中雪女,最近常常现身在漫画和游戏中,想来已经被大家所了解,因此就不费篇目了。

12、蚕女

据传大本营在四川的蚕神,被称为马头娘,雏形是《山海经海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子,因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头,后世便借此附会了蚕马的传说,《搜神记》中写上古时有女子牵挂外出远征没有消息的父亲,便对家里的马戏言如果马能迎回父亲她便下嫁,结果有灵性的马果然接回了女子的父亲,并因女子不能兑现承诺而愤怒跳跃,女子的父亲便杀死马,将马皮放在庭中。马仍英灵不灭,一日突然卷起女子而去,父亲久寻不着,终于只能在大树枝上看到化身为蚕的女儿。故事题材冷辟大胆剧情悲惨哀怨,但在《搜神记》一片冷静清晰克制的笔调中无丝毫洒狗血的感觉,偏偏后来有人继续附会,给故事安置上蚕女骑此马飞降拜别父母,并称自己以孝义被太上授九宫仙嫔的结局,令人颇感无趣,尤其所谓旧有蚕姑庙香火鼎盛,冠绝德阳,实在更是无从可考的说法了。

古代的“黄帝”“炎帝”大家肯定都知道，我就不多说了。今天，边肖将带你认识古代的“三皇五帝”。

三皇五帝不仅是皇帝，也是我们的祖先。他们都是因为对人民的奉献而登上王位的人。作为炎黄子孙，你应该对你的祖先略知一二。

历史上有许多关于黄三和五帝是谁的说法。这里用的是《帝王世纪》。**主要是以下三种。

第一，伏羲

伏羲，冯氏，真人家之子。史书上称之为伏Xi。又名狄青，五帝之一，出生于季承，生活在旧石器时代中晚期。

伏羲是古代传说中中国人的祖先，是中国古籍记载最早的君王，也是中国医学的鼻祖之一。

相传伏羲化为蛇，娶了女娲的兄妹，生子。他根据世间万物的变化发明了占卜八卦。

他还制作了捕鸟和打猎的网，并教人们捕鱼和打猎的方法。他发明了约瑟夫并创作了音乐。伏登基后111年去世，留下了许多关于伏的神话传说。

第二，神农

神农，古称，是中国古代姜部落首领的尊称，名神农、隗_、连山、烈山。

传说那个部落的首领姜因为会用火而获得了王位，所以被称为。自神农以来，姜氏部落已有九代炎帝。神农生了隗嚣，隗嚣生了成帝，成明，帝制，智毛，艾柯，柯于博，他们传了530年皇位。

据《路史》“姜姓随蚩尤。”据说蚩尤其实是神农的后代。据宋《心注》“蚩尤，神农臣。”可见蚩尤和神农也是有关系的。

第三，黄帝

黄帝是中国古代部落联盟的首领，是中国古代中华民族的共主。被誉为中国的“人类始祖”。相传是少典和之子，本名公孙，后改姬姓，故称姬轩元。

位于轩辕山，号轩辕氏，都城有熊，又名熊氏。有人称之为“帝鸿氏症”。

黄帝的历史因其土之德而得名黄帝。黄帝通过统一中国各部落，征服东夷、九黎民族，统一中国的丰功伟绩载入史册。

黄帝在位期间，种下百粒草木，大力发展生产，开始做衣服、造船造车、制曲、造药。

至于古代的五帝，众说纷纭：一般认为是颛顼、尧、舜、大禹。

息夫人（生卒年不详），妫（guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫。

息妫归宁探亲时（一说出嫁时），借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国欲霸息夫人。危难时刻，息夫人甘以一己之身换息国百姓免遭涂炭，以惊人胆嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，在楚国别都穰邑（今邓州西南隅）建造一座紫金山，并凿修建桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为之绝胜。她愈加精进，成为文王的贤内助，休养生息、储备重臣、重视教化、严治后宫等许多建议被文王采纳。文王死后，倾力辅佐太子熊恽，除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆改革，最后还政于君，为楚成王及后世楚王奠定了雄霸中原的基础。

息夫人有着拒绝以色侍人、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与楚地两种文化的交融，她独有与蔡侯、息侯、楚王虚实相映的三段感情，她建立一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸的四项功勋。众所周知，在河南的土地上，息夫人所经之处都建庙立碑，被尊为“平安神”，如今依然是河南省息县的地域形象名片。

息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”（一说：因为出生那天桃花都开了，所以叫“桃花夫人”）。死后葬于桃花夫人庙，又称桃花庙。如今河南信阳息县依然有桃花庙。

《大禹治水》是北京图之未来信息科技有限公司制作发行的一款AVG游戏，制作组看着很面生这应该是他们的第一款游戏。他们的商业嗅觉十分OK，《鬼谷八荒》包括更早之前的《烈山海》，证明了以中国古代神话为背景的游戏并非没有受众。尴尬的是steam上有一个同类游戏也叫《大禹治水》玩法甚至一样，价格还只有本作的一半，不过本作的皮相要比前者的Q版画风更吃香。

可惜的是在有一个不错主题的情况下游戏的质量完全满足不了我的期望，我不清楚为什么这款游戏会做成这样，我更诧异的是看到底下居然有那么多好评，坦白说想给《大禹治水》好评除非让我把眼睛闭上玩游戏，无论是作为AVG还是视觉小说它的内容都不入流。所以我觉得国产玩家相当奇怪，他们对某些品质尚可的游戏会格外严苛，面对一些不入流的游戏却又过分鼓励，有的制作人还跟星宿老仙一样，在身边聚焦一堆摘星子给自己摇旗呐喊（没暗示任何特定的人），尽管几种人不一定是同一批人但都不利于游戏的发展。我个人来说大家都当好人的时候我就喜欢当一个恶人，我觉得这样对其他玩家和制作组都是好事。

题材方面中国古代神话对国内玩家还是有十足的吸引力，《精卫填海》《夸父逐日》《仓颉造字》等等都是各位耳熟能详的故事，《大禹治水》是什么内容应该不用我多说，小学大家应该都学过。个人觉得制作组选取的这个题材相当明智，单就玩家来说大部分是没看过《山海经》的，实际《山海经》那本书的内容也相当晦涩，毕竟它的本质是一本地理书。相较《山海经》选取《大禹治水》这种人尽皆知的故事肯定更有吸引力。在时间点上《大禹治水》同样很微妙，禹是夏朝的第一代君主意味着封建时代的开始和神话时代的结束，在两个时代交替的节点上世界观的创作相对要更自由一些，无论是选取封建还是神话背景都不会产生什么违和感。

《大禹治水》作为一款AVG游戏它的游戏性就禁不起推敲，游戏玩法在传统的接水管玩法上加了一些变化，玩家不是接通某条水路，而是要还原历史中的堵不如疏，把原本的积水导入大海，但游戏的核心没有变化本质还是一个接水管游戏。《大禹治水》中制作组设计了三种关卡，分别是常规的疏水、灌溉庄稼、救火。

在初期游戏每五关左右的一次模式变化确实不乏创意，把原本单一的游戏模式做出三种模式这点值得肯定。遗憾的是制作组不知为何要设计那么多的关卡，本作想通关玩家要完成96个水管关卡，难度来说没有太难的关卡。可如此多的关卡仅有三种创意就显得单薄，游戏50关之后的关卡完全进入一个换汤不换药的状态，关卡越来越繁琐游戏的模式一成不变，导致玩家很容易审美疲劳，后期的所有关卡都有拖时间的嫌疑，实际一个内核做3关和做30关没有太大区别，还不如向精简方面努力砍掉一半关卡或者让玩家见到更多的创意。

真正致命的缺点不是游戏无趣，《大禹治水》的败笔是它的游戏玩法和叙事完全割裂，《大禹治水》的游戏过程中没掺杂任何剧情，它剧情模式是每五关中间插入一段文字剧情，它的玩法对推进剧情没有任何帮助，只是为了在两段剧情之间进行过渡，作为AVG游戏和剧情产生不了任何化学反应的玩法注定是下乘。至于选项培养好感每个gal都有这种玩法，制作组在这方面完全没有创新。

更何况《大禹治水》的玩法反而拖累了作为游戏核心的剧情，为了迎合这套剧情模式制作组必须将剧本切割成十多个剧情片段来进行剧情展示，这种极为零碎还附带时间跳跃的剧情模式相当少见，一个完整的故事显然比一个支离破碎的故事更能触动玩家，碎片化剧情对文字量和心理活动的限制太大，《大禹治水》的角色形象塑造和伏笔铺垫都出现了问题，制作组显然驾驭不了这套模式。最要命的是一款多结局的游戏二周目居然要重新玩一次96个关卡，2021年的游戏居然还没有跳过关卡的功能，所以我严重怀疑策划根本不玩自己的游戏，但凡是个正常人不会设计96个无聊的关卡，更不会让玩家多周目再受一次折磨。

在玩法之外游戏的剧情同样令人难以琢磨，坦白来说《大禹治水》并非一无是处的垃圾，游戏前半段的剧情相当完美，在世界观的选取上制作组选择向神话方向靠拢，将《大禹治水》的传奇经历和其他神话相结合，在不失《大禹治水》原本面貌的情况下还使故事兼具神话色彩。

制作组在神话故事的基础上加入了自己天马行空的创造，商店界面他们自己就对故事做出了精炼的概括，这是一个男孩成长为男人的故事。《大禹治水》的前期剧情是一个相当经典的阴谋论剧情老套且充实，由于制作组较早将底牌打出让游戏很早失去悬念，阴谋论的部分不承担令玩家意外的作用相反它是一个直接推动情节的阳谋，前期的剧情套路明牌之后完全按照玩家预期的进行，可能会少了一些惊喜但故事本身相当扎实。

作为《大禹治水》中最精炼的部分前期剧情紧扣人物成长，这一阶段下讲述了禹如何在众人的白眼和婆婆的帮助下成长，从罪人之子逐渐成为一个合格的领导者，结实红颜知己最后还为自己的父亲沉冤昭雪。我喜欢前面这段剧情的原因是它的的确确写出了大禹的成长经历，可能片段式的剧情文字量不多，台词却很好的表现了人物心理，假如游戏的剧情只到大禹即位结束游戏的剧情表现可能会比现在更好。

可惜的是后面画蛇添足的操作让《大禹治水》的剧情直接崩塌，可能是因为前半段剧情有历史兜底才显得中规中矩，大禹即位后是制作组完全的架空创作，在没有历史依托的状态下制作组后面的剧情完全放飞自我，从一个老套的阴谋论故事变成了烂俗的网文小说，我至今不知道为什么一个凡人能先后打败共工、祝融、山神、化蛇，后面的剧情刻意为了营造恢弘的场面却完全失去了剧情内核，完全不能体现主角的成长只有赶鸭子上架的战斗和无端的自我怀疑。

我最不能接受的就是相柳和化蛇的剧情，我觉得这段剧情在侮辱我的智商，像是在看一段三流网文，而且相柳和三苗女帝的用词过于网文化，在古代动不动就giegie的称呼这样现代感很重太过出戏，角色之间的爱恨情仇同样儿戏。随着流程进展原本碎片式剧情的缺点暴露无遗，后续任何剧情都没有铺垫，为了符合剧情还要强行扭曲一些原本的角色形象，陷入了都合主义的怪圈，最终的结局更是令我大跌眼镜，这种身边人便是卧底的剧情同一个故事中用两遍不是什么好主意，在无伏笔的情况下玩家只会感到无所适从。而且游戏和女主的结局太过敷衍，我还没意识到是结局就轻描淡写的进入主界面，这实在令人扫兴。

《大禹治水》的CG在国产游戏中能跻身中游，毕竟游戏有很多视觉小说成分，游戏的皮相还是很重要的，游戏中的几个主角大禹、子夫、女娇几个角色的形象古风十足，配合五毛特效的动态立绘游戏给人的观感反而不错，唯一不满的点是共工和河神等几个反派的立绘就没有那么细致少了许多威严感，但游戏的CG显然无法挽救叙事和游戏性的双重崩塌。

总结

《大禹治水》是典型的虎头蛇尾游戏，可能前面两小时用光了制作组的所有功力只为了不让玩家退款，在前期有一个不错故事的基底下制作组没有选择见好就收，而是画蛇添足的加入了更多还不如网文的内容，让一个原本有神话底蕴和人文关怀的游戏变得极为俗套，游戏的游戏性在后期也陷入了瓶颈，功能的缺失更是令人对二周目提不起一点兴趣，《大禹治水》真的无法满足你对神话的美好想象。