麝香夫人（奢香夫人歌曲原唱）人物介绍

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彝族女政治家奢香夫人生平简介

奢香夫人，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。是彝族土司陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。下面是我为大家整理的彝族女政治家奢香夫人生平简介，希望大家喜欢!

奢香夫人简介

奢香夫人为彝族女子，乃是彝族恒部扯勒君长奢氏之女。在奢香夫人十四岁之事，嫁与了贵州彝族默部水西(今大方)的君长，贵州宣慰使霭翠为妻。

奢香夫人自小聪明伶俐，喜欢思考;而在与丈夫结婚后，更是帮助丈夫处理内务。因为奢香夫人的聪慧能干，颇受族人爱戴，被尊称为“苴慕”。

而这时却正直乱世，元朝的败落与明朝的兴起。在明洪武十四年，奢香夫人的丈夫蔼翠也因病去世，独留下了奢香夫人与尚且年幼的孩子。

奢香夫人代替年幼的儿子继承了丈夫的职位，随后带领着族人修整驿站、传播文化。正值奢香夫人当职时期，明太祖朱元璋正在攻打元梁王。

在其他势力暗中勾结，阻碍明太祖之时，奢香夫人却反其道而行之，暗中帮助明太祖朱元璋屯粮偷渡。

从这里也就可以看出，奢香夫人是一个优秀的政客，并且擅长看人与审时渡事。而后，明太祖朱元璋建立明朝，奢香夫人也意识到文化的重要性。随后奢香夫人把自己的儿子派去了京师太学读书，而朱元璋特地叫来了国子监嘱咐道，莫要叫不远千里前来求学的人失望。同时奢香夫人也广泛招收有才之士，在自己的族内传播汉族文化，修整驿道以便运送各种器皿粮食，以加强与元朝中央的联系。

奢香夫人怎么死的

奢香夫人是一位非常优秀的政客，她的眼界开阔，识大体，为彝族与汉子之间的文化交流做出了出色的贡献。

奢香夫人生前为彝族与明朝之间的关系做出了许多的贡献。

在奢香夫人掌权时期，正巧是元末与明初的交替之时;当时的明太祖朱元璋准备讨伐元梁王的残余势力时，其他势力均在暗中抵抗，只有奢香夫人看清了形式而暗中帮助明太祖，并且游说其他势力。修建栈道，以便车马经过，使元朝与彝族之间的关系更加的紧密。

而后奢香夫人又广招才学之士，学习汉族文化;使得汉族与彝族之间的文化得以互相交流，甚至把自己的儿子派到了京师太学学习汉族的文化。然而就是这么一位伟大的女子，最终却因病逝世。

奢香夫人的一生称不上如何的波澜壮阔，与有名的女强人武则天相比甚至有些平淡。然而奢香夫人的一生却一直在为彝族与元朝的友好而努力，正是豆蔻年华的奢香夫人嫁给了自己的丈夫，随后便一直帮助自己的丈夫处理事务。

在自己的丈夫死后，她却没有一蹶不振;反而坚强的抚养自己尚且年幼的儿子，并且以自己的肩膀扛起来整个彝族的兴旺。

就是这样一位令人钦佩的女子，最后也终究抵不过病魔缠身，死于病榻。而在奢香夫人死后，明太祖朱元璋特地派遣使臣前往为奢香夫人吊丧，并且追加奢香夫人为大明顺德夫人!

奢香夫人成就

我国古时便是男尊女卑，在那个女子只能温柔贤淑的年代，女人若是想要闯出属于自己的一片天地实在是难上加难，然而奢香夫人却做到了。

虽然奢香夫人没有我国第一位官方承认并且拥有实权的女皇武则天那样的名垂千古，家喻户晓，甚至许多人对她知之甚少。可是当初奢香夫人为彝族所做出的贡献却是不可忽视的。

奢香夫人眼界开阔，审时渡事;在当初明太祖朱元璋攻打元梁王时，许多的势力都在暗中勾结，阻碍明太祖。而奢香夫人却冷静的分析局势，并不盲目从众，反其道而行之的帮助明太祖朱元璋。

在元朝建成初期，马晔曾因记恨奢香夫人而在彝族烂杀无辜，加重赋税，并且当众侮辱奢香夫人。

因为战乱刚过，一切皆是百废待兴，百姓根本负担不起沉重的赋税，所有奢香夫人的下属本就不满马晔;然而当众人听说奢香夫人被褥，更是群情激愤，势要将马晔除之而后快。然而奢香夫人却冷静的阻止了众人，并且揭露了马晔意图逼迫他们造反的阴谋。最后奢香夫人得以被人引荐到明太祖的面前，程诉了马晔的阴谋。

可想而知，若是当时受辱的不是奢香夫人，而是另外一个人;无论是男子或女子，相必都无法忍受这种当众被剥光衣服鞭刑的奇耻大辱吧!而一旦冲动的话，无论对彝族还是刚刚建成的元朝想必都是不小的损失。

除此之外，奢香夫人还积极促进彝族与汉族的文化交流，广修驿道，运输货物，加强了彝族与元朝中央的臣属关系。

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奢香夫人是谁？你听过哪些关于奢香夫人的故事？

但凡彝族人，必然都听过奢香夫人这个名字，甚至在彝族，奢香夫人就像是神一样的存在。因为她是彝族历史上非常有名的女政治家，一位真正的巾帼英雄。奢香夫人不仅为彝族的发展做出了很大的贡献，同时她也为国家的统一起到了非常重要的作用，更是为贵州能够建省而打下了坚实的基础，同时她还为促进各民族的团结出了不少力。

奢香夫人出生于元末时期，她是四川永宁宣抚司奢氏的女儿，也是该彝族部落的公主，自幼就身份尊贵，生活也非常优越。不过奢香公主并没有养成娇纵任性的脾气，反而自幼就聪明机灵，很爱学习，也很喜欢思考问题。她在17岁的时候就嫁给水西彝族土司霭翠为妻，并被尊称为奢香夫人，此后她便一直住在贵州。奢香夫人本身就很能干，嫁给了霭翠后，就成为了他的贤内助，经常帮助他处理政事。由于奢香夫人贤惠能干，为人有亲切，所以深受当地族人的爱戴，被人尊称为“君长”。

可惜奢香夫人才嫁过来六年，她的丈夫霭翠就去世了，只留下她和年幼的儿子相依为命。由于儿子太小，无法处理政事，所以奢香夫人就代理了丈夫的职位，负责处理所有的政事。不过因为她是女人，起初大家都不服她，不过奢香夫人很快就用铁腕手段震住了众人，再也每人敢对她提出异议了。此后奢香夫人修建道路，设置驿站，又设法打开了内地和西南边陲的通道，从而促进了各民族之间的交流和团结。就连朱元璋都对奢香夫人赞赏有加。

而且奢香夫人也很注重传播文化，她本身就很喜欢读汉书，后来她归顺明朝后，更是认识到学习汉文的重要性，所以她开始传播汉学文化，使汉学融入彝文中。

奢香夫人

旅行的路上一不小心遇见了一位女强人，引起了我的好奇。

我首先看到的是位美女，你看她的细腰，盈盈不堪一握，这一定是一位很自律的美女。

如果这位美女的情商智商又很高，能造福一方名垂青史，那就非常了不起啦。

闲暇时我就去翻翻她的历史，果然很厉害。以下是我找到的关于她的内容。

奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。元末明初人，中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上为维护地方民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。

元朝至正十八年（公元1358年）奢香出生于四川永宁；系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、贵州宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八岁。

朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。对于奢香夫人的功绩，朱元璋曾赞道：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

奢香夫人是彝族著名女政治家，作为一个民族头人，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件，客观上维护和促进了祖国统一。交通条件的改善，促进了水西地区的经济发展和文化交流。巩固了西南边疆，促进了各民族的团结；她改良本民族文化、学习汉文化的举措，促进了彝族地区经济文化的发展。

人物生平

闻名水西

元末川南彝族土司（今存四川古蔺奢王府遗址）彝族部落的公主奢香，自幼聪明能干，好学深思，1375年（明洪武八年），奢香与贵州宣慰使、水西彝族默部首领陇赞·霭翠结婚，时年十七岁，人称奢香夫人。陇赞·蔼翠的祖先从陕西南下入蜀，后由蜀入滇，传至陇赞·霭翠时，正是元明朝交替时期。早在宋朝末年，霭翠家族以鸭池河为界，分贵州为水东、水西两部分。陇赞·霭翠家族世居大方，称为水西家。奢香婚后成为霭翠的贤内助，经常辅佐丈夫处理宣慰司的政事。在与丈夫共同生活的过程中，奢香逐步增长了摄政理事的政治才能，以贤能闻名水西各部，受到族人爱戴，被尊称为“苴慕”（君长）。

支持明军

1381年（明洪武十四年），陇赞·蔼翠因病去世，奢香代替年幼的儿子，世袭了贵州宣慰使职。奢香摄政后，值明太祖朱元璋派傅友德、沐英等从四川、湖南出兵，经贵州入云南，以讨伐元梁王巴匝剌瓦尔密的残余势力。盘踞于云南的元蒙势力正暗中与乌撒（今威宁）、芒部（今云南镇雄）等地的土酋勾结，于黔西北境内屯兵，企图阻止明军入滇。奢香审时度势，积极献粮通道，支持明军。还凭借宗族关系，亲赴乌撒、芒部，对诸土酋阐明形势，劝说开导。使明军得以顺利进拔云南，促进了祖国的统一。

忍辱负重

1384年（明洪武十七年），明廷派驻贵州的都指挥马晔，出于民族的偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对她摄贵州宣慰使职忌恨不满；马晔在役使官兵开置普定驿时，骄纵蛮横，大肆杀戮彝族人民，并强迫奢香交纳赋税。贵州正遭大旱，粮食无收，人民生活极端困苦，赋税无从征集。奢香多次行文陈诉，而马晔却借机将奢香抓到贵阳，指令壮士裸露奢香的身体，鞭笞奢香的背部，企图激怒彝族兵衅。奢香属下四十八部头人，早已恨透马晔，得知奢香受辱，更加愤怒，即带领兵丁聚集。战事一触即发，奢香深明大义向属下表明不愿造反的态度，当众揭露了马晔逼反的用心，从而避免了一场殃及贵州各族人民的战祸。同年，奢香经贵州宣慰副使宋钦之妻刘淑贞的引荐，走诉京师，向朱元璋面陈马晔逼反的真象。朱元璋欲除马晔，便问奢香“以何报答”，奢香回禀：“愿令子孙世世不敢生事”。并即表示“愿意刊山凿险、开置驿道”。朱元璋大喜，封奢香为“顺德夫人”，赏赐金银和丝织品等物，并将马晔召回京都治罪。奢香回到贵州，属下无不感服朝廷的威德。

开辟驿道

回到贵州后，奢香亲率各部落开置以偏桥（今施秉县境）为中心的两条驿道。一条向西，经贵阳，过乌撒，达乌蒙（今云南昭通）；一条向北，经草塘（今瓮安县境）到容山（今湄潭县境）。置龙场、陆广、谷里、水西、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节等九个驿站于贵州境内。驿道纵横贵州，打开了与川、滇、湘的通道，促进了各民族的交往，推动了社会经济文化的发展，稳定了西南的政治局面，确定了与明王朝的臣属关系。朱元璋说：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

传播文化

开置驿道后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。通过广泛地接触汉族地区文化，奢香深受中原文化的影响，决心亲身倡导文明。奢香摄职期间，向外广聘汉儒，多方接纳文人学士，兴办宣慰司学培养各族子弟；招来能工巧匠，传授先进的耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。公元1390年（洪武二十三年），奢香将长大成人的独子阿期陇弟送入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏告诉国子监官，善为训教阿期陇弟，不要辜负远来求学的人。公元1392年（洪武二十五年），阿期陇弟学成而归，朱元璋赐予三品朝服并袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名叫“安的”。同年十月，奢香派遣子媳奢助，以及把事头目允则陇，带上水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，使水西地区社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。

主要成就

维护统一

归顺明朝是奢香对水西的一大贡献。时明朝已统一了大半个中国，就剩下了西南地区。可当时西南地区的统领和所谓的智者们还想与明军负隅顽抗从而保住家园。只有奢香能清醒地认识到这个时候如与明军相抗衡无异于与卵击石，最好的办法只能是接受朝廷的安抚，走归顺这条路线，这样才能保一方平安，从而走上发展道路。她的这一想法开始遭到强烈的反对，在她的力主与劝说下，永宁、水西归顺了明朝；使得永宁和水西的子民则免除了这无谓的牺牲。这一贡献除显示了她高瞻远瞩的眼光之外，还包含着她对汉文化孔孟仁爱思想的吸取和运用。孔孟思想宣扬大爱，故而在民族生死存亡之间，她选择了归顺明朝，挽救了水西。

开路设驿

奢香当政时，组织领导贵州境内各族人民凿山开道、修建驿路，下令“各部落劈山开道，遇水架桥，一直把道路从水东修到乌蒙、客山，贯通贵州宣_府全境。”她规定“凡参与者，配给粮食，免除全家赋税，修桥修路的支付银两全由贵州宣慰府支付。”这充分调动了农民的积极性。道路的开凿把云、贵、湘、川、桂几省分管地域联系起来，将境内的驿路纳入全国的驿路网络，沟通了贵州周围四省，打通了交通的大动脉；在水西彝家乃至整个西南地区都是史无前例的创举，为水西的经济发展打下了基础，这也是她对水西的突出的贡献。

发展农业

为了发展水西的农业，奢香做了一系列的改革和引进。对于农业的改革，她采取了亦兵亦民的政策。农忙时，兵即是民；闲暇或战争时，民亦是兵，这样两方面都不耽误，保证了农业生产顺利进行。同时她还人去汉家请耕作好手，来帮助彝家子民改进耕作方法。

贸易建设

水西地处偏僻，地势险要，道路不通，与外界不相往来，导致水西的盐极其昂贵（两匹马换一斤盐），老百姓吃盐困难。奢香看到了这一问题的根源所在，于是采取了保护商人的措施，用杀一儆百的方法保护了自由贸易，解决了老百姓吃盐的问题。

改革彝文

奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了有效的改革。她把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上。彝文的使用范围也逐渐扩大，从传统的传经记史的功用，扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常生活中。其影响不单在当时的贵州宣慰司辖地，还辐射到周边的彝区，如乌撒地区（今贵州威宁、赫章一带）、四川的永宁宣抚司地区（今古蔺、叙永一带）、云南的乌蒙（今昭通市）、_畔（今东川、会泽一带）、磨弥（今宣威、沾益一带）等地区。

传播儒学

奢香夫人早年就酷爱读书,尤其是汉书。在汉学中她吸取了不少养分，从中也认识到了汉学重要性，为此她想要开办汉学，她认为：“汉家孔孟文化，能修德润身，进而化育天下，布泽万民。”当政后，奢香夫人在贵州宣慰使司地置儒学，设教授。为了学习和引进汉族文化，加强和促进彝汉文化交流，奢香夫人带头遣子弟到京师入太学。在奢香夫人的带动和影响下，乌撒、乌蒙、芒布、永宁地区各土司先后送子弟进京入学。

历代评价

朱元璋赞道：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

黄宅中有诗评论道：“女官恰英举，万里朝天字。参政礼贤儒，心折书一纸。”

程恩泽在《水西怀古》中作出如下评论：“奢香辱，遭裸挞，银刀健儿怒植发，欲擒马督碎其骨，飞书诏香香乃来，啼装印面东风哀。马督伏诛宣慰归，宫袍珠珥相追飞。古来英雄贵见机，成大功者忍诟讥。”

吴嵩梁在《明顺德夫人奢香墓》一诗中叙述了奢香不远万里，上京师告马煜的情形，赞扬她深明大义，对国家和人民忠诚负责，对西南的开发和稳定作出了重要贡献。

余上泗在《蛮洞竹枝词》中描述了水西彝族对奢香争取和平、引进礼乐的怀念：“风烟济火旧岩疆，礼乐千村变卉棠。际得承平遗事远，部人犹自说奢香。”

田雯在《奢香论》对奢香作出高度评价：“一乘间而远奔，一闻召而即至；先机之智，应变之勇，丈夫之所不能，而谓遐方女子能之乎？观其置驿通道，则又功过唐蒙矣。”

史书评价

清代《敬业堂诗集》卷三《水西行》赞曰：“渊源请自先朝始。洪武初年祸乱平，远略伧荒来越_。是时奢香一巾帼，跃马金陵谒天子。承恩归去立奇功，一诺西南九驿通。却笑五丁开不到，乱山高下隔蚕丛。二百馀年太平业，世世分藩比臣妾。”

清代《怀清堂集》卷七中有《黔阳绝句》：“依稀九驿认龙场，乌撒平开蜀道长。莫怪西溪水呜咽，至今妇女说奢香。”

综合评价

奢香夫人是彝族著名女政治家，作为一个民族头人，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件，客观上维护和促进了祖国统一。交通条件的改善，促进了水西地区的经济发展和文化交流。巩固了西南边疆，促进了各民族的团结；她改良本民族文化、学习汉文化的举措，促进了彝族地区经济文化的发展。

从彝文古籍和彝族学者著述、汉文史志，以及明清大量汉文诗文作品中关于奢香的记载和评论可以看出，史学家、文学家乃至于普通百姓对奢香都持肯定与赞扬的态度。这些封建汉族士大夫们被她的尽忠职守和机智勇敢折服，修筑驿路和引进汉文化所带来的风俗理念上的改进也成为水西各族人民怀念她的重要原因。奢香的一生虽然短暂，但她为国为民的精神却永载青史，值得后人永世继承。

在少数民族聚居区行走，我发现了一个事实:历朝历代少数民族地区，若想获得快速长足发展，必得接受当时主流汉文化的影响和支持，方得有更高更快的成就。这就好比我们今天之所以取得现在的成就，是因为站在巨人的肩膀上。

我不是大汉族主义，但是这一点不承认是不行的。正所谓顺潮流者昌，逆潮流者亡！

读万卷书，行万里路，阅人无数。岂不快哉？！哈哈！

结婚证，出生证明，身份证，还有户口簿。

结扎一般需要，结婚证，出生证明，身份证，还有户口簿，结扎后持医院开的手术证明，身份证，照片到基层居委会或村委会办理计划生育证明。女性结扎手术需要证明的，具体所需要的资料是根据当地计划生育来需要的，也不是很复杂。女性结扎手术去计划生育做就可以了。

夫妻户口不在一个户口本的办准生证具体程序如下:

1:男女双方持各自的户口本身份证和结婚证到各自的户口所在地社区或者村委会或者本单位开具无子女证明信

2:男方到乡级计生办或者街道办盖章

3:男方然后再到县计生办或者区计生办盖章 (先咨询乡级计生办或者街道办计生办是否需要,各地情况不一)

4:持盖最高行政级别计生办章的男方证明信连同女方的无子女证明信以及结婚证和双方身份证户口本到女方户籍处街道办事处或者乡级计生办就可以办理准生证了

最后宝宝出生后户口可以随便报在男女任何一方祝你们顺利

一 申请农村低保待遇应同时具备下列条件：

1、持有本县农业居民户口。

2、居住在农村村组，家庭承包土地的农村居民。

3、共同生活的家庭成员人均年纯收入和实际生活水平低于当地农村低保标准（具体询问当地民政部门）。

二 城市居民最低生活保障申请条件持有本市非农业户口的居民，无论在本市何地居住，凡共同生活的家庭成员人均收入低于本市居民最低生活保障标准（四城区165元、县市130元）的，均有从居住地人民政府获得基本生活物质帮助的权利。家庭成员是指具有法定赡养、抚养、扶养关系，且共同生活的人员。家庭收入，是指共同生活的家庭成员的所有货币收入和实物收入（含继承、接受赠与、遗属补助费、偶然所得等）；

二是城市居民最低生活保障申办程序申请享受城市居民最低生活保障待遇的家庭，由户主通过社区提出书面申请，并提交以下证明材料：居民户口本、身份证、收养证、婚姻证书、家庭成员的收入证明、以及其他相关的证明材料。

居住地与户籍所在地不一致的，由户主在居住地申请，户籍所在地出具户籍证明。社区接到居民提交的申请材料后，应当对申请人的家庭成员、家庭收入等有关情况进行调查，张榜公布，征求群众意见，经初审合格后，填写《城市居民最低生活保障待遇审查审核审批表》，经办人签署书面意见后报街道办事处（乡镇）审核。

街道办事处（乡镇）自受理申请材料之日起20日内，对申请人的家庭经济状况和生活水平进行调查，经办人签署书面意见，加盖单位公章后，将所有材料和审核意见报送县级民政部门审批。县级民政部门自接收到街道办事处（乡镇）报送的有关材料和审核意见之日起10日内办结审批手续。

在通过入户调查、邻里访问以及信函索证等方式对申请人的家庭经济状况和实际生活水平调查核实中，申请人及有关单位、组织或者个人应当接受调查，如实提供有关情况。

申报材料

一、 无生活来源，无劳动能力，无法定赡养人或抚养人居民； 二、 领取失业救济金期间或失业救济期满仍未能重新就业，家庭人均收入低于我市最低生活保障的居民； 三、 在职人员和下岗人员在领取工资或最低工资基本生活费后，以及退休人员领取退休金后，其家庭人均收入仍低于最低生活保障的居民。 四、 凡符合保障人员条件的居民，本人写出申请到所管辖的居委会申报。 五、 居委会根据申请情况到申请人家进行实际调查，是否符合保障条件。 六、 居委会把调查结果及相关证明报送办事处民政科核实。 七、 对符合条件的保障人员发放城市居民最低生活保障申请表填写，报区民政局审批。 八、 审批后对保障人员建档、建卡管理，方能领取低保金。

办理流程

一、 无生活来源，无劳动能力，无法定赡养人或抚养人居民；

二、 领取失业救济金期间或失业救济期满仍未能重新就业，家庭人均收入低于我市最低生活保障的居民；

三、 在职人员和下岗人员在领取工资或最低工资基本生活费后，以及退休人员领取退休金后，其家庭人均收入仍低于最低生活保障的居民。 四、 凡符合保障人员条件的居民，本人写出申请到所管辖的居委会申报。

五、 居委会根据申请情况到申请人家进行实际调查，是否符合保障条件。

六、 居委会把调查结果及相关证明报送办事处民政科核实。

七、 对符合条件的保障人员发放城市居民最低生活保障申请表填写，报区民政局审批。

八、 审批后对保障人员建档、建卡管理，方能领取低保金。