何谓试婚,试婚与同居的本质区别?

试婚，顾名思义就是实验婚姻， 同名书籍作者：安宁。 原来的试婚是有所指的，它指的是某些民族中存在的一种婚俗。这种婚俗的特征就是男女在正式结婚前可在一起生活一段时间，以求彼此相互熟悉、相互适应。在此期间，有些地方是允许自由发生性关系，有些则不允许。比如，在北美印第安人、阿富汗的某些部落、芬兰的某些地区，他们的试婚风俗则是未婚夫妻和衣同床，不得发生性关系。但像新西兰的毛利人、菲律宾内鲁润岛上的伊罗人，他们在进行试婚时则允许有性关系。在咱们中国，唐朝时敦煌文献中就已经有了试婚的侧面记载。当然了，以传统儒家思想来看待试婚这种方式，它无疑是一异类，绝对是要被谴责的。 当下人们说试婚，再没有人会想到它是特定民族的一种婚俗。人们只把它当作男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验，一种非正式的婚姻状态。 也有很多人把试婚与同居混为一谈，可这两者之间有着明显的区别。 同居作为一种亚婚姻状态，可能始终徘徊在围城之外。同为亚婚姻状态的试婚则是一只脚在围城内，一只脚在围城外。同居者并没有婚姻承诺，而试婚者的目标则是婚姻，在试婚期间，两人会像真的夫妻一样履行彼此的责任和义务。可以这么理解，同居不过是两个个体住在了一起，试婚则是准夫妻住在了一起。尤其值得一提的是，同居中的女方多数是抱着试婚的心态跟男友同居，而男方则把婚姻跟同居区分得十分清楚。 同居和试婚两者的区别还远不止上面所提及的。 曾在某婚恋网站看到他们做过的调查结果，甚至都高于婚姻伴侣。由于试婚者是抱着最终走向婚姻的目标住在一起，他们从一开始就在营造家庭氛围，试图从中找到以后的生活模式。他们抱着负责任的态度，两人之间会像夫妻一样约束彼此，也会站在对方的立场上真心真意为对方着想，这样一来暴力等问题相对而言就会较少。为了检验婚姻的可行性，让未来的婚姻更加美满，试婚者更贴近"一对"，而不是"两个"。 而同居者则不然，他们虽然是同在一张床，可看重的都是自己的个人利益，而且关系较为自由，实际上是两个独立的个体。同居者很难从同居生活里吸取生活经验，一般来说，同居时间越久就越依赖于这种感觉。与他们不同，在试婚者眼里试婚就是迈向婚姻的重要一步。处于这个阶段的两个人应该注重交流，努力习惯和融入对方的生活，最终达到以更加稳定的状态走进婚姻的目的 如此看来，试婚与同居比较起来，确是多了些许稳定和扎实，而能让很多年轻人乐此不疲也足见其有一定道理。 从某种意义上来讲，试婚颠覆了传统婚姻模式，给围城内外来了次大革命。试婚者一脚在围城里，一脚在围城外，俨然一个半婚者。这种亚婚姻状态很容易转变为传统婚姻状态，只要试婚双方通过一段时间的尝试后认为可以一起生活，那么亚婚姻状态很快就会结束。 另外，对于很多试婚者来说，他们最担心的是离婚;对于同居者来说，他们担心的是结婚。婚姻一旦破裂是件非常麻烦的事情，先不说当事人心理上的痛苦，就说财产分割和孩子抚养就要争上些日子。试婚者为了避免今后发生此类情况便提前进入婚姻模拟状态，看看两人到底有没有在一起生活的默契。 如果说爱情可以靠幻想和激情来维持，那么婚姻绝对是件实打实需要人努力的事情。很多热恋男女对未来的婚姻生活十分向往，但他们并不肯定自己适合那种生活，试婚能够让他们多了解婚姻，让他们了解婚姻中的各种压力，从而形成一个明确的态度。 尽管试婚有着这样那样的好处，但其依旧有着不可避免的缺点。 因为双方都是抱着尝试的态度投入这段关系，既然是尝试，那结果就有成功和失败两种。对于试婚者而言，他们在正式进行试婚之前就已经考虑到如果尝试失败的后果，也就是说，他们潜意识里有着失败的打算。当然，虽然这些人都事先给自己打了失败的预防针，但他们总归是有着好的期望。 不过，人只要给自己留了后路，就很容易退缩，试婚者也是这样。在真正的婚姻里，很少有人抱着成则聚、不成则散的态度，大多人都有自己未尽的责任。而试婚者因有了退路，就很容易会在感觉不好时选择退出。试婚失败的结果往往会使有些试婚者很难再相信婚姻，他们极可能从向往婚姻变成恐惧婚姻，离围城越来越远。 有统计显示，同居伴侣间的暴力问题远远多于家庭暴力，而试婚者不同，追求婚姻的目标可以让两人关系更有韧性。 本质差别如此之大，从同居中毫无婚姻经验可学习，现实告诉我们，一个人经历的同居关系越多，就越容易选择同居而不是婚姻，可以肯定的是流行于全球的同居现象是最脆弱的两性关系。试婚是以婚姻为目的性行为，试婚者除了未婚青年外，更多的则是一些离异的中青年。这一个群体经历了两次大的社会变革时期，当时的婚姻是在双方不完全了解的情况下完成的，于是带来很多遗症，整天吵吵闹闹，矛盾不断，结果婚姻变成了一座可怕的坟墓。在品尝了婚姻的痛苦后，不愿也不敢轻意地再走进“围城”，但继续成家的愿望还很强，于是只好实行试婚，双方先定协议，分清彼此的权利、责任和义务，彼此没有法律关系，好聚好散。在1990年前后，每年有1000多对男女青年组成试婚家庭，在深圳，每年至少有500多名青年组成试婚家庭。 试婚带有明确的结婚意向，而同居则主要是为了爱情或其他目的，不一定要结婚。

中国人把结婚8年叫“古铜婚”；美国人叫“电婚”；法国人叫“虞美人婚”；

俄罗斯人叫“白木婚”；英国和日本类似，没有针对8年的，只有5年—“木婚”；

10年—“锡婚”。

还有常常听到的“7年之痒”，对我们来说，这个咒语被成功打破

了；我们进入了婚姻的第8个周年。

　　我们都知道结婚八年又称之为“电婚”。何谓“电婚”？据说，过了婚姻的

“七年之痒”，八年之后再次找到“来电”的感觉。所以叫“电婚”。

在人们反复琢磨的这个时刻，对我们来说，不要去弄清楚究竟是什么“电”，

不管是何种之“电”，“电婚”跟那些“金、银、铜、铁、锡、皮、纸婚”相比，

“电婚”独显的抽象、强大，富有深邃的想象空间。

在经历了婚姻给予的痛或痒之后，对婚姻、对对方、对家庭有了重新的认知和

定位，一曲可能有着抱怨或是误解的变奏曲就流向新的协奏曲，开启的篇章像一道

幸福的闪电再次击中了心门。

八年的婚姻，没有很多的激情和浪漫，却透着温馨与幸福的生活着。我们现在

的感情应该比较成熟了。对于，这个陪伴在我身边8年的女人，我想她已经彻底了解

了我的脾气和性格。我们共同感觉到，吵架不是解决问题的根本方法，婚姻需要双

方的包容和理解。

遇到问题，不要总是指责伴侣，作为一个男人，他也需要女人的鼓励和赞美；

作为一个女人，她也需要男人的呵护。双方要多从自己的身上找原因，多培养一些

自己的兴趣爱好，让自己的生活充实起来。多回忆我们两个相爱的浪漫时光，两个

能在一起生活，真的不容易，双方都要学会珍惜和感恩。用一颗乐观的心去面对一

切，这样就会感到，生活中的快乐其实有很多。

百度里搜的 群婚是人类最初的婚姻形式。存在于原始时代血缘家族公社时期至母系氏族社会前期。相当于考古学上的整个旧石器时代。群婚家庭是血缘家庭与对偶家庭的过渡家庭形式。 其前期为血缘群婚，即由血缘集团内部同一辈分的男女成员互相婚配。后期则发展到两分组织间的族外群婚，即一个集团的一群男子与另一集团的一群女子集体互相通婚，而集团内部的男女则禁止婚配。这两个集团或是氏族，或是胞族。 血缘群婚在世界上早已绝迹，但族外群婚的残余在亚、欧、英洲等地却广泛存在过。而近代澳人利亚部分土著居民盛行的按性别组织分成婚级的级别婚(两个婚级者)，则属于族外群婚的低级形式，夏威夷人的普那路亚婚是属于他的高级形式。至今世界上一些民族中流行的婚前性自由、姊妹共夫、兄弟共妻、妻姊妹婚、夫兄弟婚、—夫多妻等婚俗，都是群婚的遗迹。 美国民族学家亨利·摩尔根认为，有些民族所保留的与群婚相适应的亲属制度、也是存在过群婚的证据。例如，北美印第安易洛魁人女子。 称白己的和姊妹的子女均为子女，她们都被子女们称为母亲；称兄弟的子女为侄，被侄儿女们称为姑。男子称自己的和兄弟的子女均为子女，他们都被子女们称为父亲；称姊妹的子女为甥，被甥儿女们称为舅。兄弟的子女互称兄弟姊妹，姊妹的子女也如此；兄弟的子女与姊妹的子女则互称表兄弟姊妹。这种亲属称谓制度与外婚制群婚相对应，完全可以得到合理的解释。群婚实行集团外婚制，与血缘群婚的同辈之间、队兄弟姊妹通婚相比，是一个很大的进步。群婚的进一步发展，便转变为对偶婚。 现在中国云南的摩梭人在保持一夫一妻制的同时，有“走婚”的现象，可以和其他的男子或女子保持性关系，其实就是群婚的遗留状态。至于在现代社会中维持正常的婚姻状态下，一些高收入高文化的白领，玩的集体换妻游戏，虽不是正常状态，但反映了一夫一妻制在解决性本能问题上的困境。 族外婚 又称外婚制。指禁止一定范围内血缘亲属成员间通婚的原始社会的一种婚姻规则。产生于早期母系氏族公社时期。原始人从血缘婚发展到族外群婚，是生产力发展与自然选择的结果。旧石器中期，为了适应人门增殖和生产生活的需要，血缘家族分成较小的集团，一般说来是分成两个半边（或你两分组织、两合组织、两个婚姻集团）。在婚姻上实行不同集团之间的婚配。这种婚姻制度叫做族外婚。其特点是排除了同辈份的母方的兄弟姐妹问的通婚。实行族外群婚的集团可以垦从旧的血缘家族分裂而成的两分组织，也可能是相邻而居的两个血缘家族。此种婚制是在一定的通婚集团内互用共夫或共妻。族外婚制与族内婚制基本上是一致的，这是因为，从氏族来说是实行氏族外婚，从部落来说是实行部落内婚。外婚制的起源，学界意见尚不一致，有多种说法。 [编辑本段]对偶婚制的概念 偶婚制，或称对偶家庭，是指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节，产生于原始社会蒙昧时期和野蛮时期的交替阶段，盛行于野蛮时代，即原始社会晚期。

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