女儿出嫁父母为什么哭 名间婚俗之哭嫁习俗及由来

战国时期,赵国的公主嫁到燕国去作王后,她的母亲赵太后在临别时"持其踵,为之泣,祝曰,必勿使返。那么，女儿出嫁父母为什么哭？"女儿出嫁我哭的稀里哗啦 “男大当婚女大当嫁”自古如此,说的都是人生的一段重要历程、都要走的一段生活轨迹。这段道路有长有短、有苦有甜、有悲有喜女儿出嫁父母为什么哭人类史上曾有这样的记录：考古家发现十万年前，欧洲有一个种族，学界称其为尼德特人。遗留的骨骼化石表明，该人种身材高大，体魄强健，在原始人群中颇有先天的优势，可是，后来他们神秘地消失了。科学家们百惑不解，他们到哪里去了他们的后裔是现在欧洲民族中的哪部分可就是找不到，现代欧洲民族哪一个似乎都与他们没关系。经过考古和人类学家、民俗学家的共同努力，谜终于找到了，他们消失了。消失的原因，既不是天灾，也不是病魔，而是两性生活无规则的恶果。无约束的杂婚，为争夺异性，氏族内部成员相互拼斗残杀。成批年轻力壮的男女惨死在性的争斗中。最后，终于一蹶不振，日趋衰落，直至消亡。人类不摆脱这种兽性的杂乱群婚，是无法再发展的。中国大地上的先民较早意识到两性生活无约束的危害，同样也逐步觉察直系血亲联姻带来的人种退化。因此，不得不对兽性式的两性关系实行一定的禁忌、限制。这些禁忌、限制，获得了公认，遂成了种种的婚姻习俗。首先产生的是对群婚本身的一定约束，禁止同支系的男女过性生活，要求远系姐妹们与另一远系的兄弟们共婚，这是亚血族群婚。这个时候，蘧氏之民，虽仍只知其母，不知其父，但从血缘上，把父母隔得远了，有利于子女种族的健康发展和人性对兽性的挣脱。至黄帝时代，普遍实行族外婚姻，这从远古传说的帝王的姓氏中可见一斑。远古帝王，大概是从母得姓。如神农、黄帝，皆为少典的后裔。而神农姓姜，黄帝姓姬，都因母姓不同的缘故。为了得到外族女子为妻，光靠和平地交换是远远不够的，我们的先祖，也不得不以武力的强暴，到他族掠取足够的女子为妻，掠夺婚习俗出现了。古文献《易经》中有三首爻辞，大约是上古的民歌，对此作了真实的描绘：“贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。”“乘马班如，泣血涟如。” 现汉字之“婚”，本身凝聚了远古先祖两性生活的一种遗俗。婚字为“昏”。抢婚虽随时可行，终不若黄昏或夜间之为便。骑着马，挟着弓，乘人休憩不备，以暴力求婚媾，女子岂有不哭之理。这种因被掳的惊恐、痛苦而发出的呼救之声，便是现在一般哭嫁习俗的原始形式。以后新娘或忧或喜、或假或真的哭泣皆为此呼喊的延续。“哭嫁”是一个特定的历史文化现象。人类社会发展史告诉我们，原始社会初始，行群婚，知母不知父，孩子跟随母亲生活，属母方族团，血统按母系汁算。后来逐渐向个体婚制过渡，产生了父亲的观念，但在母系制度下，男子到妻方生活，处于服从命令听使唤的地位，所生子女仍属母亲的族团。原始社会后期，男子在生产劳动和经济生活中的作用和地位有了提高，男子外居不利本集团的发展，于是男子留在本族，让女子出嫁，社会即由女性中心进化为男性中心，女子失却了原有的至上地位而沦为男子的附庸及所有物。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”女性自然不会甘愿为男性所制辖。不屈的意识以其强大的生命力，积淀于女性的心底。于是便有了女子出嫁时候的哭。由此可见，萌芽期的哭嫁的泪水至少溶合了两方面的内在动因：一是对男权思想的愤愤不平，二是追恋母系氏旅社会。如果说在知母不知父的年代，男性不可能有自身权力的要求，性别的差异并没有被强烈的意识到，两性间无矛盾可言的话，那么，哭嫁便显示了性别自我意识的觉醒与社会性别差别的冲突，也就是女性自我意识与男尊女卑观念撞击。此时的婚姻无任何性爱可言，纯粹是为了传宗接代，女性成为男性泄欲及生育之工具。然而，他们的性别优越感并未因此而泯灭 ，性别的支配欲同男性一样强烈，历史的荣耀返映在她们身上的光泽还末消尽。这种愿望与现实的鲜明反差，使得她的泪水散发出的是十足的楚苦和悲酸，而不是其他的味道。哭嫁始于掠夺婚，不仅未随掠夺婚之消亡而灭迹，反而经历奴隶社会进入封建杜会， 愈来愈盛，其内涵更为丰富，演变为一种婚俗。哭嫁到了成熟期，且哭且歌，种类繁多。奴隶社会，男女两性间的权力平衡不仅在现实生活中，且于观念上都被彻底打破，女性原先那种留恋母系社会之心态不复存在，唯有默默承受名目繁复的来自男性的压迫。于是，哭嫁习俗得以传承的本质因素羼入了新的内容，发生了质的变化。掠夺婚虽不复存，迎娶新娘之手段不再诉诸武力，但随之相继而至的买卖婚、服役婚、交换婚、聘娶婚以及其他特殊的嫁娶形式，皆剥夺了妇女自由选择配偶之权力，为哭嫁习俗的滋长营造了“优越”的社会环境，即使在社会主义制度下，买卖包办婚姻或变相买卖婚仍时常死灰复燃。在“哭嫁歌”中，嫁和卖往往为同义语，姑娘成为商品，在媒人的穿针引线中四处兜售。“人家放女选儿郎，你们放心选家当，拿到女儿做买卖，不管女儿#下场。”(四川“哭嫁歌”)嫁女只为赚钱，性爱荡然无存，乃是对人性的最为严酷的摧残。“女”和“嫁”被强行扯合在一起的“嫁”，女子岂能不哭。婚姻与性爱分离却同家法族规结合，成为妇女性爱生活的桎梏。哭，乃性爱欲望的挚热与婚姻现实的冰冷互相触及的必然暴发：既是对婚姻悲剧的绝望和无奈，又是对封建家长制压抑性爱的反抗。性爱与婚姻的矛盾为封建时代激发哭嫁习俗传承的最基本的内在动因。

1、其实儿子求婚的时候,父母只需要表达喜爱和祝福就足够了,话太多的话反而显得不够真诚。

2、比如表达对准儿媳的喜爱,说一些对方的优点,表示青睐,最后表示对两人的祝福,希望美美满满的就是最好的了。

3、其实,若是不善言辞的父母,也可以什么都不说啦,只需要在太小默默微笑,鼓掌就好,情绪上高兴一点,对方就能感受到心意啦。

二、儿子求婚成功母亲对儿媳的话

1、希望你们小两口,能恩恩爱爱互敬互助,白头偕老哦。

2、以后我们就是一家人了,有什么要求你可以随便提,要是xxx欺负你,我们一起扇他。

3、我们一家人都非常喜欢你,希望你和xxx能相守一辈子,愿你们今后能一起携手到白头

4我们一家人都喜欢你， 都希望你成为我们一家人， 你就是我们的一个主体。 因为有你我们才会幸福一家人。

5愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华，祝求婚成功！

2、以真爱的名义祝福你们，愿你们的爱情如钻戒一样，一生只送一人，一生只爱一人，以岁月的名义祝福你们，愿你们爱情永恒——以我之名，冠你指间；一生相伴，一世相随。

3、时光匆匆而过，抓住眼前的幸福尤为关键，甜蜜想要永驻心田，那就要把握住每天每时每刻。珍惜此刻，珍惜眼前人，让幸福膨胀，把真爱飞扬。

1、我们一家人都喜欢你， 都希望你成为我们一家人， 你就是我们的一个主体。 因为有你我们才会幸福一家人。

2、恋爱是一阵子的事，热烈而疯狂，相守是一辈子的事，幸福而温馨。

3、每个人的另一半，都是珠连璧合的缘，上面留着爱的印鉴，愿你们携手并肩，续写浪漫新篇。

1、看到你们求婚成功，我们都替你高兴。请收下我的忘忧草和幸运草。祝你们永远忘记忧愁，一直幸福快乐。

2、世界纷扰迷茫，找到一个适合的人不简单。朋友你很幸运，遇到了那个对的她。愿你们携手同心，心心相印。

3、两个相爱的人都是前世姻缘，你们终成眷属，是幸福的使然。愿你们恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，永远爱下去。

两情相悦才能相遇，心有灵犀才能相爱，相融以沫才能相守。兄弟，求婚成功，在爱的路上，不能停下脚步。

《父母爱情》作为近几年最经典的电视剧，收获了一大批的忠实粉丝。作为由梅婷，刘琳，郭涛，刘天池，刘奕君等老戏骨联袂主演的情感大戏。戏中戳人的场景很多，每次看都会让观众感动不已，泪流不止，其中作为配角的欧阳懿，虽出场不多，但每一场戏都相当出彩。尤其是这场戏，更是让拍摄现场的全体人员泪目。

扮演欧阳懿的是实力派演员刘奕君，演技是圈内公认的老戏骨。欧阳懿是安欣的丈夫，安杰的姐夫。是那个时代的知识分子，留洋归来，一身才气。年轻时候的欧阳懿，五官精致，自带傲气，英俊的眉眼里是透露着飞扬神采，就是这样一身贵公子气质的欧阳懿，前半部分是不受观众待见的。

可命运不掌握在自己的手中，时代之变让这样一位平凡人的生活发生天翻地覆，小黑岛，渔夫，茅草屋，吃窝窝头的妻女这些现实的打击把欧阳懿摧残的体无完肤，那么一位自恃清高的洋学生开始变得小心翼翼，给任何人说话都是点头哈腰，因为他出身不好。

从小岛上回来的欧阳懿，早已颓然落魄，全无半点早年贵公子的样子。身上的桀骜不驯没了半点踪迹，妻女跟着自己受尽疾苦，饱受白眼，欧阳懿没有什么底气可以清高了。

酒桌上吃饭的那场戏，是欧阳懿爆发的关键，也是让观众看着最揪心的一场戏。两鬓斑白，粗衫烂布和当时的江德福已有明显的差别了。

一直强调说：“自己不叫欧阳，欧阳不知道是谁，我叫老欧。欧阳是谁啊？欧阳他妈的我也不认识啊，我不叫欧阳，我他妈的叫老欧”！

可嘴上这样说，心里还是不甘，安欣恼怒地叫了声“老欧”，可欧阳心中的委屈还是压不下去，“你也叫我老欧了？你也看不起我了？你也开始作贱我了？”一连串的反问让观众唏嘘不已。

这场戏欧阳懿是主角，多年的委屈与不公终于说了出来，字字诛心，不管你怎样努力挣扎，不管你怎样的资质过人，有什么用？终逃不过命运的捉弄，只能在深夜流两行清泪安慰自己。

在那个艰难的时候，欧阳懿能挺过来。一半的功劳都在安欣，大家闺秀，喝咖啡吃牛排坐黄包车的女子，跟着看不到未来的丈夫，吃糠咽菜，不理会世人的唾弃，在饱受白眼的日子里陪伴着，安慰着，默不作声，即使前方黑暗崎岖，你在前，我绝不退后的决心，让人感动不已。所以，安欣也成了全剧最让人喜欢的女性。