嫁人要看婆婆，有这三种婆婆的，再爱也不能嫁，哪三种？

爱情是两个人的事情，而婚姻是两家人的事情，结婚的时分，我们总会考虑，两个家庭门风能否相近、三观能否相同，能否能够将两个家庭的分离利益最大化。而爱情里，我们只思索，谁付出的多，谁付出的少，如何营造浪漫的约会和甘美的幸福。

有人说：婚姻是一种制度，一种经济关系，是哺育孩子的保证手腕。而爱是一种信仰，一种原始的力气，是疲惫生活中的英雄幻想。长时间的朝夕相处，绝对会把每个人的优点缺陷完整展露在对方面前，没方法有什么躲藏。这世上有两条识人的准绳我以为多年来颠扑不破——“物以类聚”与“日久见人心”。

也就是三观相同的人，更可以过好婚姻，但是即便你们再相爱，假如你的婆婆是这种人，那么也不能随便的踏入婚姻。

第一，性格强势的婆婆

一个家庭中只能有一个主人，也就是我们俗话常说的：一山不容二虎。假如一个大家庭中，婆婆与儿媳都很强势，都想做大家庭的主心骨，那么争持就会呈现，以至会让丈夫堕入“妈和媳妇”你选哪一个的为难状态。

在任何关系中，互相尊重都是首要条件，结婚前就把你的准绳，立场亮出来，我是跟你儿子结婚成家过日子的，不是嫁过来低人一等当牛当马的，该我应尽的义务和义务我一样都不会落下，由于我爱我的小家，我为这个家付出是出于何乐不为，奉养老人是我们的义务和职责，但不意味着事事以你们为主，老人就该颐养天年，必要时站出来讲个公允话维持一下家庭次序，促进家庭调和，这些是能够的，但是不要过问太多。

所以，假如你的婆婆非常强势，时时辰刻都想把持你们的家庭，干预你们的婚姻，那么，这样的婚姻生活必定不幸福，所以很多女人即便再爱本人的男朋友，也会害怕于步入这样的婚姻。

第二，“妈宝男”的婆婆

有些男人，是天生被宠大的，他们没有独立才能，也不会做人生中的宏大决议，在处置感情与婚姻问题上，更是很难依托本人，以至连找什么样的女朋友和娶什么样的妻子，都由母亲决议。

有的男人孝敬，只孝敬在老婆身上。本人平常也没少顶嘴惹祸，气得父母一夜一夜睡不着觉，偏偏一到了媳妇的问题上，就"不论怎样说那也是我妈，你就忍着点吧"。本人平常历来也没关怀过父母，没给做过一顿饭，洗过一次碗，到了媳妇这，一顶道德的大帽子压过来，你就得孝敬公婆。

这样的男人，一定有一个宠溺他的妈妈，这种婆婆在任何时分都只维护本人的儿子，而不会明辨是非，所以在婚姻里，女人不希望本人的感情和男人，被其他的女人所操控，哪怕对方是男人的亲生母亲。由于当亲子关系大于密切关系的时分，婚姻必定会呈现不好的状态。

第三，思想激进的婆婆

所谓思想激进，可能更多表现在重男轻女上，有些婆婆在被封建文化的剩余所折磨后，又将这种折磨继续发挥到本人的儿媳身上，可谓是愚蠢的表现。婚姻不只是持续香火，更是两个人所用心运营的人生，婚姻的幸福，不在于生育男孩还是女孩，而是夫妻之间能否长持久久和和睦睦。

但是思想激进的婆婆，普通思想顽固，要么请求女人在家里相夫教子，反对女人在外上班赚钱，要么请求必需生儿子，否则不认这个儿媳。假如你的男人有这种母亲，即便你再爱他，也害怕于跟他结婚，由于这种不了解与压制，将会毁了一个女人的终身，也会毁了你们的幸福生活。

婚姻里，一个大家庭里，亲人之间需求尊重，缺乏尊重与对等的婚姻关系，根本上是无法被挽救的，更没有方法得到幸福。任何人都希望生活幸福，婚姻甘美，假如男人能够一心一意爱你，但是婆婆却对你百般刁难，这样的婚姻不要也罢。

为了服装的搭配或是个人的爱好，帽子越来越受到人们的青睐，随之而来的戴帽子礼仪，也越来越为人们重视。人们戴帽也是很有讲究的，具体要求如下：

1、在一般情况下，男士只适合在室外戴帽子，而女士有时为了服装的整体搭配，则不需在室内脱帽。但为了避免遮挡别人的视线，最好不要带帽檐过宽的帽子。

2、帽子要与服装相搭配，例如：穿着西式长裙时，可佩带法式礼帽，这样能显出一种浪漫、高雅，又不失庄重的气质。若是穿旗袍戴帽子，不免会显得不伦不类。

3、根据个人的脸型和体型来选择。一般而言，长脸者不宜戴高帽子，圆脸和个矮者适合微凸的帽子，而个高者则不宜。

4、依据皮肤的颜色来选择。肤色白净的人，没有严格的限制，而肤色较深的人，则不宜戴深色帽子。肤色较黄的人，最好选深红色、咖啡色的帽子，而白、绿、浅蓝色则不宜。

5、戴法的不同，视觉效果也不一样。端正的戴法，显得脸部丰满、庄重，而帽子略微歪斜的戴法，可使人脸部略显清瘦、妩媚。

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从礼仪的角度讲，男子在室内场合不允许戴帽子，女子则可以把帽子及其他用品作为礼服的一部分在室内场合穿戴。英国查尔斯王子举行结婚典礼时，在圣保罗大教堂内，成千的客人，男宾个个免冠，女客则无一不戴帽子。

女子戴帽子不仅是礼节上的要求，也是身份上的象征，而且这种帽子不像男帽一样千篇一律，而是配合五光十色的衣服，变换着花样。它们用毛皮、绒缎、皮革等制成，有的帽子上还饰有羽毛、花朵、珍珠等，争奇斗艳。女士戴帽子要比男士略微讲究一些。

地位较高的女士，可以选择小呢帽、宽边帽、中等宽边的帽子，这种有边沿的帽子会为女士增加风度和气派。例如，英国女王在位的50年里，女王每次公开露面都必佩戴帽子。每一件外衣都需要有一顶帽子相配，由此可见帽子的重要性。

-帽子

-女士着装礼仪

如果只是为了觉得帅气或者是呆习惯了之类的原因，还是不要戴帽子，因为办喜事会有很多长辈，他们的观念里面戴帽子表示对别人不怎么尊重；如果是头上有伤口，或者是别的什么非常重要的因素，也不是完全不可以，可以买一顶红色的帽子。

喜事对联

1一对鸳鸯成好梦。五更凤栾换新声。百年好合。

2今年结成幸福侣。毕生描绘锦绣图。夫妻恩爱。

3欢庆此日成佳偶。且喜今朝结良缘。家庭幸福。

4天结良缘配鸾凤。地成连理成伴侣。永结同心。

现代喜事

由于喜事一般泛指结婚，所以男女结婚时都要永红纸剪成双喜字贴上。现在关于喜事的电视剧也越来越多。有时也指生子、升学、升迁等。

古代喜事

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

洞房花烛夜，金榜题名时。

升官又进爵，财源纷纷至。

家合体魄健，共享天伦日。

喜事事物

国人对喜事亦有相当多的事物相关。例如：

喜鹊：喜鹊迎门是家门吉祥的象征；

牡丹：牡丹盛开是富贵满堂的标志；

花炮：包括鞭炮、花竹等，每逢喜事必有的事物；

酒席：喜事必有酒席是国人的常见方式，如生日宴、婚宴、谢师宴、搬家宴等。

1、周朝婚服—纯衣纁袡

周朝的婚礼端正庄重，不像后世那样吹唢呐打鼓一片喜庆，整个过程都是在严肃的氛围中进行，因此，周朝的喜服也采用了代表庄重的黑色，让人觉得肃穆起敬，不可儿戏。

新娘服饰 正婚礼的时候，穿玄色纯衣纁袡礼服，拜见公婆时则宵衣。

2、秦汉朝婚服—遵循周礼

在唐代以前，人们结婚时都是按周制婚礼男女都穿黑色，尤其是秦汉时期，以黑色为尊，因此在成亲这样严肃的日子里也必然是身穿玄黑婚服。

在秦汉时皇太后、太后、公卿夫人等的婚礼服形式采用深衣制。深衣形制是上衣下裳相连接，当时男女服用极为普遍。禅衣内有中衣、深衣，其形无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。汉代曾采用12种色彩的丝绸设计出不同身分的人穿用的婚礼袍服。

3、唐朝婚服—钗钿礼衣，红男绿女

从唐朝开始，不再以黑色为尊，这时的婚服融合了周制婚礼的庄重神圣和后世的热闹喜庆，颜色为红男绿女，样式是钗钿礼衣，即新娘身穿大袖衫长裙，披帛，层数繁多，穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。

4、宋朝婚服—承接唐制

宋朝的婚服基本上是承接唐朝，但也有稍许不同，三舍生及品官子孙可假穿九品幞头公服，其余庶民新郎身穿皂色圆领衫、两个角往上折而后交叉固定的幞头（自然是黑色），新娘自然是冠子、霞帔、大袖衫，颜色是青色。

5、元朝婚服—蒙古民族特色

元朝是蒙古王朝，因此其服饰自然也是典型的蒙古款式。他们的服饰主要是“质孙服”，是较短的长袍，比较紧且窄，腰间设有许多衣褶，这样的设计方便骑射。

相对于“质孙服”，元代的贵族妇女们穿的服饰则显得麻烦许多，她们穿的袍子宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，头戴一顶高高长长的帽子。元朝的嫁衣也跟其服饰没有多大差异，仍带有浓厚的蒙古服饰特点。

6、明制婚服—凤冠霞帔、九品官服

明朝的婚服就是我们常见的凤冠霞披和状元服。

士婚，若穿深衣，妇则对应地服真红褙子、红罗裙，假鬓花钿；按与婿相同的品级佩戴相应凤冠霞帔或花钗，真红大袖衣或圆领女蟒服、大红褶裙，新娘加红盖头，或垂丝穗遮面，或纸扇遮面，穿绣花鞋象征吉祥。

女子以用丝、缎制造的褂（上装）裙（下裳）为主礼服。用白金线、黄金线及珠石等绣成代表龙凤呈祥的龙凤和鸳鸯图案。

7、清朝婚服—旗袍样板

清朝的嫁衣也沿袭了明朝的凤冠霞帔，虽然也是以红色为主，但是婚服的款式则是以旗袍为模板。

扩展资料：

婚嫁礼仪

中国传统婚礼讲究六礼，分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲，六礼，婚礼的步骤也是由这六礼拓展的，中国古代讲究礼节，在婚礼中也有着许多的繁文缛节，但是每一部都是充满了对新人的祝福。

中国古代的婚礼文化也是中华历史上精彩的一笔，也是很重要的一部分，婚礼当天的每一项礼仪都是为亲朋好友，家人父母满满嘱咐的一天。

—嫁衣

—中国传统婚礼

—中国古代婚俗

结婚前要准备很多东西，比如日期，场地，伴郎伴娘，喜帖，婚礼物品等。

婚礼前的准备一：首先的前提是要确定下婚礼日期、地点、仪式及婚宴方式。接下来预算下婚礼的开支。草拟下客人的名单。确定伴郎、伴娘，主婚人、证婚人。

婚礼前的准备二：发喜贴或者电话通知亲朋好友，并反馈亲友受邀信息。再次确认主、证婚人。对于重要亲友再次确认。

婚礼前的准备三：准备到这里之后，接下来是对结婚物品的采购。婚礼用品的采购主要包括(新郎新娘婚纱礼服、结婚戒指、预定鲜花、预定蛋糕、水果、新娘化妆品、喜贴、红包、喜字、烟、酒、饮料、糖、花生、瓜子、茶叶、)

婚礼前的准备四：婚礼准备到这，接下来就是婚纱照了。首先新郎新娘形象准备，比如说新娘开始皮肤保养，新郎剪头发。拍婚纱照。拍婚纱照可不是说随便就上影楼拍了。首先要先挑选下婚纱影楼，选择适合自己风格和价位的影楼，或者服务比较周到的影楼。选好后，跟影楼预约下拍摄的日期。接下来，就是拍照，选片，充盈和喷绘了。

婚礼前的准备五：婚宴预订和婚庆公司预订。婚宴预订也有一定的流程的(估计来宾人数、估计酒席数量、选择婚宴地点、确认酒席菜单、价格、确认婚宴现场的音响效果、与酒店协调婚宴布置等细节)

婚庆摄像预约主要包括：确定摄影社摄像数量、选定婚礼当天摄影摄像人员、安排摄影摄像分工、准备摄影像器材和胶卷录像带、预约摄影摄像。

古代男子自成童开始束发，因以指初成年；二指成婚。古礼。成婚之夕，男左女右共髻束发，故称；三指妻子。后亦指原配。

结发，传统婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

结发：束发，扎结头发，古代男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

它有三种含义，第一指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；第三是指妻子。

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传说：

巴人首领廪君率船队顺清江西征，在盐池与美丽的盐水女神相爱，廪君把自己的一绺头发送给女神说：“结上它吧，我要和你同生共死。”但廪君不愿停止西征的步伐，女神恋恋不舍化作飞虫，设置雾障，拦住廪君的去路，企图挽留他。

廪君在阳石之上一箭射死了女神，女神死时脖颈上还缠绕着他送的头发。即便在神话里，女性也是如此的痴情与决绝，令人叹息。

古人笔记中更常见到的是女子以秀发当作信物赠与心仪的男子，这别样的旖旎深情表达着她们“善藏青丝，早结白头”的期愿。

-结发

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。