吕布在三国时期的正史中究竟是不是所谓的三姓家奴？

吕布，相信是每一个看过《三国演义》连环画的70后、80后们童年时代崇拜的偶像巨星之一。

男生一般都津津乐道于对三国英雄的排名，经常会为自己崇拜的英雄排名高低而争执不下。争论到激烈处，难免会反目成仇、大打出手。尽管打的鼻子流血手脸破皮的孩子们一个个心里发誓：再也不搭理那个狗屁不懂的蠢蛋了，友谊的小船似乎说翻就翻了。不过，就象民间老话说的那样：“小孩没有隔夜仇”。睡了一觉后，第二天，大家似乎忘记昨天的不愉快了，小伙伴们又凑在一起叽叽喳喳的争论谁是第一条好汉了。经过多次的争论，很多男生最终会同意将吕布排为“三国第一条好汉”。不服？别的不说也罢，“三英战吕布”！

三国世界里的好汉们，谁还创造过这一堪称吉尼斯世界纪录的巅峰对决？刘备的武力值，暂且不提罢。那家伙别看是老大，舞动双剑，好像很牛掰的样子。其实大家都知道，他就是个打酱油的！关羽、张飞，那可都是百万军中取上将首级如探囊取物般轻松的主啊。即便如此，哥仨还是和吕布战得不分上下！欺负人不带这样的呀！估计很多孩子们都曾替吕布鸣过不平吧。或许正是这样一种深植内心的英雄情结，所以现在很多以三国为背景的手游，所塑造的吕布都是威风凛凛、英勇无敌的形象，甚至还给他贴上“战神”的标签。

女生们自然不会，也不屑于像那帮子拖着鼻涕，似乎永远长不大的男生们那样，去争论谁是第一条好汉这样的愚蠢问题。天性爱美，又情窦初开的少少女们，估计内心都默默地都把吕布想象成心目中的白马王子了。哦，不对，是赤兔王子！《三国》里不是说了？“马中赤兔，人中吕布”！

人家颜值肯定是杠杠滴！要不，有“闭月”美誉的“四大美女”之一的貂蝉姑娘，会上杆子的投怀送抱？

在满脸髯须粗俗鄙陋的前三国世界里，面润如玉、武艺高强的吕布，估计是无数少女们的梦中情人。

可惜的是，我们观念中上述吕布的形象和事迹，很多是后世戏曲、小说的杜撰和虚构。那么，历史上的吕布究竟是怎样一个人呢？史书（《后汉书》、《三国志》）等记载的吕布，与小说《三国演义》亦真亦假的吕布，又有哪些异同呢？今天，我们主要依据史书记载，剥离小说家的虚构之言，还原一个比较真实的吕布。

一、踏上仕途至投靠董卓

吕布（？－199年），字奉先，五原九原（今内蒙古包头市九原区麻池镇西北）人。还有人说，吕布故里在并州定襄县（今山西省太原市北，忻州市东南部）东南的中霍村。

吕布自小弓马娴熟，在并州当差。并州刺史丁原很器重他，倚为心膂。至于《三国演义》称丁原认吕布为义子，于史无徵。

东汉末年，外戚、大将军何进与宦官集团矛盾激化。何进秘密矫诏一些地方军阀率军入京，欲联手铲除宦官集团。时任骑都尉的丁原受诏入京，受执金吾一职。并州牧董卓也奉诏率军入京，抵达后，恰逢宦官们谋杀何进。何进部下袁绍、袁术等又起兵入宫，纵火焚烧，意欲诛灭宦官集团。宦官们劫持少帝逃出宫去，却被董卓率部截杀，迎少帝还宫。

董卓初入京，兵微将寡，恐难以服众，于是每隔四、五日，晚上命令部分将士偷偷潜出军营，在附近隐藏起来。第二天早晨，再让这些将士们大张旗鼓返回军营，对外却宣称是董卓部下将士正络绎不绝的赶赴长安。同时，董卓还吞并了何进部下，实力大增。董卓又诱使吕布杀丁原（《三国演义》第三回“馈金珠李肃说吕布”，叙述了董卓利诱吕布这事虽史有确载，但详情应为小说家虚构），吞并其部众。董卓很器重吕布骁勇，甚至与吕布发誓约为父子。

吕布为何叛杀丁原，投靠董卓？按照《后汉书》、《三国志》等史书记载，及《三国演义》等小说戏曲等艺术作品的虚构，基本都认为吕布系受董卓利诱，做出如此不齿人伦之事。利诱固然属实，但史书语焉不详的“利诱”，及小说所谓的“赤兔”、金银珠宝，似乎主要着眼于借此突出吕布见利忘义的卑鄙品性。却有意或无意忽略了以下三点：

一是董卓曾任并州刺史。吕布故乡所在五原郡亦属并州，二人完全可以此缘故，攀攀交情。

二是董卓与吕布早年性情经历非常相似。《后汉书·董卓传》记载董卓年轻时“性粗猛有谋”，“膂力过人，双带两鞬，左右驰射，为羌胡所畏”。《吕布传》也记载吕布“骁武”。自古有言“英雄惺惺相惜”，吕布舍丁原而投靠董卓，或许有此因素影响。

三是董卓入京后，面对残破的朝廷，董卓依靠强力，使濒临崩溃解体的朝廷，暂时得以维持。董卓还顺应大势和人们（尤其是儒学士大夫们）的呼声，彻底摧毁祸国殃民的宦官集团，以往遭受宦官迫害的名宦贤臣，或平反昭雪，幽滞之士，多所显拔。死者则追认褒奖，荫极子孙。《后汉书·董卓传》记载：“卓乃与司徒黄琬、司空杨彪，俱带鈇锧诣阙上书，追理陈蕃、窦武及诸党人，以从人望。于是悉复蕃等爵位，擢用子孙。”董卓的心腹，并无显职，仅充任将校。所以，当时很多人应对董卓革新政治寄予厚望。这对虽不晓圣人经典，却也粗通伦理的吕布，应该有一定的吸引力。

二、依附董卓至叛杀董卓

势力大增的董卓为显示其对朝廷的控制力，于是不顾群臣的反对，依靠武力，强行废黜少帝刘辨为弘农王，立陈留王刘协为帝（即后来的汉献帝）不久，又杀害刘辨及何太后，董卓也假传皇帝诏命，自封为相国，入朝不趋，剑履上殿，专擅朝政。董卓大权在握后，暴虐本性顿现，凌虐君主、百官、百姓，“纵放兵士，突其庐舍，*略妇女，剽虏资物，悉取藏中珍物。又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固。”致使天怒人怨。不过，董卓自恃吕布等骁勇之士，加之凉州英勇善战之兵，对吏民们的怨愤，毫不萦怀，专横跋扈，凶性不改。

董卓对吕布非常信任。稍迁其官为骑都尉，中郎将，封都亭侯（汉沿袭秦二十等爵制。侯爵有二级，即第十九级关内侯，第二十级彻侯。十九、二十通称“列侯”。列侯封邑在乡者称乡侯，在亭者称亭侯。都亭侯，其所受封之亭在城中，较郊外的亭侯，收益稍多。可见吕布的官职和爵位都不很高，和前面所说董卓重用贤人名士，亲信唯受封将校的记载，是可信的。）

董卓擅政，激起众多地方军阀的不满，勃海太守袁绍等东汉地方军阀以捍卫皇室、讨伐董卓为名，纷纷起兵。卓闻兵起，徙天子都长安。卓留屯洛阳。那么，董卓部与袁绍等部都发生过哪些战争？史书记载有：

（1） 河内太守王匡部屯河阳津。卓遣疑兵，做出将於平阴渡河交战的样子，暗地里却派潜遣精锐军士从小平北渡，绕到王匡部背后，发动突袭，大破之，王匡部死者略尽。

（2） 曹操不满诸将只顾私利，不顾大义的行径，率所部先至荥阳汴水，遇卓将徐荣部，与战不利，士卒死伤甚多。曹操侥幸逃脱。

（3）孙坚部屯扎鲁阳。卓遣步骑数万人迎战。孙坚部为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。

（4） 孙坚部屯扎于梁县阳人。董卓遣陈郡太守胡轸为大督护，吕布为骑督，率步骑五千迎战。胡轸好大喜功，且御下苛刻。吕布等暗中捣乱，军众扰乱奔走。卓军大败，枭其都督华雄等。

据上述记载可见，在董卓与袁绍等部的战争中，吕布不但没有竭尽全力抵御敌军，反而挟私怨捣乱，以致战败。华雄死于孙坚部下之手。所以《三国演义》第五回中的“关羽温酒斩华雄”、“三英战吕布”皆为小说虚构之言。

董卓也自知凶恣，吏民怨愤，每怀猜畏，命吕布随身护卫，以备不测。就象俗话所说，“一个锅里搅勺子——碍不住盆沿碰碗沿，勺子哪能不碰锅沿儿？”董卓虽认吕布为义子，宠信无比，但日常过日子，磕磕碰碰总是难免。《后汉书》记载，吕布曾有一次所作所为不合董卓意，卓拔手戟掷之。布拳捷得免。吕布赶紧改容顾谢，董卓也转变念头，不计前嫌，与吕布和好如初。吕布做了什么事，激怒董卓，以至刀剑相向？而吕布只要卑声下气地道歉谢罪，就能瞬间获得董卓的饶恕？可见吕布所犯事，应不是什么大事；董卓脾性暴躁易怒，也是事实。《后汉书》则记载吕布与董卓侍婢私通。罗贯中就利用这些史事，捕风捉影的演绎出汉朝司徒王允设计“美人计”、“连环计”，以貂蝉离间董卓、吕布，致使二人反目成仇的传奇故事来。详情可参见《三国演义》第八回《王司徒巧使连环计　董太师大闹凤仪亭》

司徒王允等官僚利用董卓、吕布之间的矛盾，策反了吕布。以吕布为内应，刺杀董卓。

论功行赏，王允以布为奋威将军，假节，仪同三司，封温（今河南温县，司马懿家族的故乡）侯。（汉朝爵位列侯从高倒低，依次是县侯→县侯→亭侯。王允将吕布从亭侯直接提拔为县侯，算是破格提拔了。此外，“温侯”爵位非董卓所授，《三国演义》将其安在董卓头上。董卓表示这锅我不背！）

三、战败失利漂泊四方

董卓死后，掌持朝政的王允等人处置董卓旧部措施不当，导致董卓部将李傕、郭汜等率军攻陷长安，杀王允等。吕布将数百骑，逃出武关。此时关东已乱，各地军阀割据混战不已。

吕布最初投奔南阳袁术。以杀董卓功，在袁术处肆意妄为，引起袁术的不满。吕布无法存身，于是离开袁术，转投河内太守张杨。在张扬斡旋下，李傕等封吕布为颍川太守。可是张扬部下贪图李傕等拘捕吕布的高额悬赏利诱，意图对吕布下手。吕布只得逃离河内，转而投靠袁绍。并率部与袁绍部合力，消灭张燕所部。吕布战功卓著，引起袁绍猜忌，派武士夜里偷袭吕布，欲杀之。吕布早有防备，只好逃离，准备再次投靠张扬。途径陈留时，太守张邈遣使迎之，相待甚厚，临别把臂言誓。这是吕布反身逆袭的开始。

四、据兖州占徐州

张邈，字孟卓。他本与曹操交情深厚。二人好到什么程度呢？曹操征讨占据徐州的陶谦时，对家里人说：我若战败不还，你们就去投靠孟卓。但是，二人怎么又交恶了呢？归根究底，还是利益诱使耳。

兴平元年，曹操再次东击陶谦，令张邈、陈宫屯东郡。陈宫趁机劝说张邈利用曹操主力尽出，后方空虚的有利时机，援引吕布，图谋大事。张邈心动，于是和陈宫等东迎吕布为兖州牧，据濮阳。郡县纷纷响应，唯有鄄城、东阿、范三城不降。

曹操得知后方失陷，率军返回击布，累战，相持百余日。是时，爆发旱灾、蝗灾，粮食匮乏，百姓相食，吕布率军移屯山阳。二年间，兖州诸城尽被曹操收复。在钜野之战中，吕布被曹操击败。只好投奔此时占据徐州的刘备。张邈则到袁术处求救，留弟张超和家属屯扎雍丘。操围超数月，屠之，灭其三族。邈未至寿春，为兵所害。

刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒。袁术劝说吕布趁此良机，夺取徐州，并许下丰厚的贿赂。布即勒兵袭下邳，获备妻子。刘备无奈，请降于布。吕布恼恨袁术事先许诺的好处没有兑现，于是任命刘备为豫州刺史，遣屯小沛。布自号徐州牧。术惧布为己害，为子求婚，吕布答应了。

术遣将纪灵等率步骑三万攻击刘备，备求救于布。吕布部下皆劝吕布趁机借刀杀人，剿灭刘备。吕布不允，他认为，只有与刘备联合，才能抗衡袁术，于是率军救援刘备。吕布“辕门射戟”确有此事。

袁术称帝，遣使联络吕布。沛相陈珪恐术、布联盟，更难控制。于是劝说吕布绝交袁术，与挟持汉献帝的曹操结盟。吕布从之。袁术大怒，遣数万大军分七路攻击吕布。吕布用陈珪计谋，策反投靠袁术的韩暹、杨奉部，合击袁术军，大败之。

五、殒命白门楼

建安三年，吕布复与袁术联盟，遣部将高顺率军攻刘备于沛，破之。曹操遣夏侯惇救备，被高顺击败。曹操于是亲自率军讨伐吕布，将其围困于下邳城中。吕布暗地里遣人求救于袁术，自将千余骑出战。败，走还，保城不敢出。术亦不能救。

曹操堑围之，掘沂、泗水灌城，三月，吕布部下离心。吕布部将侯成与诸将共执陈宫、高顺，率众降。吕布被擒。他本欲投降曹操，曹操也打算接纳吕布。刘备为削弱曹操，消除后患，于是以丁原、董卓事提醒曹操。吕布、陈宫等皆被曹操所杀。一代勇士至此殒命。

文史君说

吕布可谓一介骁勇武夫，估计文化素养不会太高。但是他或许有自己的为人处世的底线，那就是不做背叛国家的事情。正像曹操所说，当时割据的军阀们，谁不想称帝称王呢？但是吕布即便占据兖州、徐州，始终没有做此等事，而是以受汉献帝策命官职为荣。

至于后世以吕布反复无常指责他，虽有一定道理。但弃暗投明，良臣择明主而仕，是支撑古代士大夫们不断择业→跳槽再择业的重要伦理信念。从这个意义上来说，本来只是丁原部属的吕布弃丁原而投董卓，本身无错。错就错在，你跳槽就跳槽吧，干嘛要把前老板给杀了？大丈夫应来去光明磊落，要象关羽那样，虽战败投降曹操，不过与曹操事先有约，知道刘备讯息后，再弃曹操再投刘备，来去以礼。相比较而言，吕布杀丁原，这事做的挺缺德的。

　为姑姊妹女子子无主后者服议(周　汉　晋　宋)

　周制，齐縗不杖周章，昆弟相为服，及姑姊妹适人无主者，与孙之为祖父母同，姑姊妹报。则天子为姑姊妹女子子嫁於王者后及无主者，其服与士为姑姊妹适人无主者同;天子之卿大夫为姑姊妹女子子嫁於诸侯及卿大夫无主者，与士为姑姊妹适人无主者同;诸侯为姑姊妹女子子嫁於天子元子及诸侯卿大夫无主者，与士为姑姊妹适人无主者同;诸侯之卿大夫为姑姊妹女子子为命妇无主者亦如之;命妇之无主者为其昆弟之为士者亦如之。

　汉石渠礼议曰："经云大夫之子为姑姊妹女子子无主后者，为大夫命妇者，唯子不报何戴圣以为："唯子不报者，言命妇不得降，故以大夫之子为文。唯子不报者，言犹断周，不得申其服也。"宣帝制曰："为父母周是也。""(吴射慈云："士为姑姊妹女子子适人无主者，齐縗周。")

　东晋征西庾亮府仓曹参军王群从父姊丧，无主后，继子俄而又卒。群以为："姑姊妹无主后者，反归服，经虽不及从，设教必自亲始。以经言则宜不降，以记论例在加服。又与此姊同在他邦，无馀亲，情所不忍，准经不降，不亦可乎!"通谘府主及僚寀详断。

　荀讷曰："若从姊夫没无子，无主后，反服可也。今已立后，殡葬有主祭，足下制小功之服，方以为后者没，更与本亲之情。寻其始则丧非无主，论其终则五月之末，继以大功之受，於制则情礼已降，於服则非轻重之序。"

　庾亮答曰："存没礼终而丧其嗣，此之无后，虽复可哀，然非复本宗之所知矣。故不得以小功之末，以亡者丧后而反服大功也。"

　宋庾蔚之谓："王群从姊丧亡之初，有继儿，群已制小功之服。凡服皆定於始制之日，岂得以葬竟儿亡方欲追改其服乎!异於女子为夫所出申服於父母也。经文多略，可以类推，举近亲之有服，则疏者知无服。凡经於五服之内，文有未备，皆於公子章发凡以明例。无主后之不降文不及从，又无发凡以明之，是知相矜止於周服而已。晋朝丧乱，移都於江南，郡之所仕，同奉天子，何他邦之有乎"

　叔母寡姑遣还未嫁而亡为服议(晋)

　晋王景平问："妇人夫没无男，其姑愍其少寡，欲令更出，要其兄迎归，未有所适而亡，伯叔之子应为服否"谷士风议曰："妇人夫没无子，有归宗更出之义。今姑愍彼无嗣，令还其党，欲令更出，则卫庄姜遣陈妫之比也。於兄弟之家者，兄弟宜服周。受姑命而归宗，夫之馀亲，不应有服。"虞子卿驳曰："士风所议，妇人夫没无子，有归宗更适之义。昔姜氏以杀适立庶，归齐怨鲁，陈妫以子死君卒，於礼宜归。此妇非姜氏义绝之伦，无陈妫应出之事，宜姑愍其守寡，欲令更适，此盖代俗之常意，非教训之道也。卫共伯之妻，父母欲夺而嫁之，誓而不去，就有姑命，未可要谓之必出也。"李思龙以为："谷氏所据之徵虽失，然所执之意未为非也。妇人之体，执箕帚、养舅姑、供祭祀者也。今归母氏，缺此三事，何妇礼之有!姑以宜出而遣，兄以可出而迎，辞姑从兄，是为欲出之意定也。"李彦仲以为："姑有嫁妇之文，故令归母氏之党，已绝之理，理自灼然。"

　寡叔母守志兄迎还密受聘未知而亡服议(晋　宋)

　晋有问曰："甲叔母乙寡，守节十馀年，其母在，兄壬迎乙还家，景求婚於壬，壬意许定，已克吉日而乙暴亡，甲应有服否"裴主簿议："凡秉节遂志、义不二醮者，固必杜渐虑始，专於夫家，何得假迹晨昏，以之媒币。余以为景壬交币之辰，则甲乙义绝之日。"许参军驳曰："乙丧夫无子，励操十载，心期同穴，志固金石。虽潜交媒币，而乙不与知，苟聘至之非我，则无愧於幽明矣。昔宋姬守志，梁寡高行，焚身毁形。焉知景至之时，乙无若人之絜疑必从重，重则宜服。余固以为不应绝也。"

　宋庾蔚之云："甲叔母乙便是执操之人，直是母欲夺而嫁之。乃逆责杜渐防微，古贤不足贵也。许君之言，当附於理。"

　已拜时而夫死服议(夫父母丧附○晋)

　晋郑澄问："弟女当适武留繇儿，留去年自将儿来拜时，其儿今卒，不知弟女当奔吊否若吊，著何服"范甯答曰："礼，曾子问："娶女有吉日而女死，如之何"孔子曰："婿齐縗而往吊，既葬而除之。夫死亦如之。"谓斩縗也。谓既亲拜舅，宁当重於吉日耳。"郑又问："若拜舅为重於吉日，应服斩，诚如来告。若拜傍亲，复云何昔荀启拜时而卒，庾家女不往吊，不被讥，何也"再答曰："三代殊制，礼有因革。意为娶女有吉日，理轻於拜舅，复重於拜馀人。荀氏海内名族，庾则异行之门，想其不奔吊，必有所据。"

　又陈仲欣拜时妇奔丧议曰："夫拜时出於末代，或恐岁有忌，而吉日不辰，(辰，时也。言难逢吉日。)有此变礼。既无文於古，及其损益，故当使今之情制，不失古之义旨，亦宜以前事之得中者，为后事之元龟。辄寻今人拜时，婿身发蒙交拜者，往往长迎而尽妇人之礼。按记"妇至，婿揖妇以入，共牢而食，夙兴沐浴，质明赞见妇於舅姑"。则与拜而长迎然后妇礼乃备者，而相依准。至於三月庙见，郑玄云"以舅姑没者耳"。若以三日拟三月，施之二亲，没则可;若其亲尚存，岂容措言。乃以众人所行失礼之事，反讥许长迎而为非，则是贱於准礼，而贵於众失，可得然乎又记云"娶女有吉日而死，婿以齐縗而吊，既葬而除，夫死亦然"。又"在涂之女而夫父母没，布深衣以赴丧"。又记云"女未庙见而死，虽不祔於王姑，而婿不杖，归葬於女氏，示未成妇"。郑玄云"虽不备丧礼，犹为服齐縗"。依准古义，无不赴哀之文。若苟以今失为是，而以古礼先儒为非，人则末如之何。夫拜时虽非古，既女交拜，亦敬慎重正，但未亲妇於姑，然夫妻之分定矣。若谓犹非定，则女子可冒绛纱，使他丈夫发而相见，拜以为婿，辄可委去，子女之分，固若是乎!夫称妻者，系夫之言;称妇者，有舅姑之辞。凡娶妻诚尽妇礼，所以事其所生，而代中有三日行敬，或上堂见姑。又设有甲乙二亲不存，娶妻虽已三日，无可致敬，又未烝尝，则与拜时未敬舅姑，事殊而理同，岂闻今人以为非妻乎!由斯而言，迎妇入家，发蒙交拜，夫妻之礼定;致敬舅姑，为妇之礼毕，以明妇顺耳。情礼不相背，故可推情以言礼。凡人有丧，犹或凄怆;况已入夫门，而不恤其哀乎!若谓与古礼相准而合情者，夫家尚中祥，祥日可赴哀，赴哀而情敬伸矣。"

　仲欣又书曰："庾扬州以拜舅姑拟之庙见，同先配而后祖。寻陈针子之讥郑忽，"是不为夫妇，诬其祖矣"。郑云："配谓同牢食。后祭，无其敬神心，故曰诬其祖。未三月而祭，非礼也。"又记曰："妇入，牢食，沐浴，俟明乃见舅姑，以明妇顺。"今当思礼传所以同异，而谬以拜时为先配后祖，未是寻书之意也。且代人三日先配，及同牢行妇礼，不以为嫌。又今人拜时，皆未施敬舅姑，诚准婚已交礼未及三日故也。设有婚未三日而夫有大丧，必尽哀而妇义已成矣。既以拜时准婚未三日，则是俱已入门交礼，同未致敬舅姑情义赴哭之例，不得云异。"

　郡县守令迁临未至而亡新旧吏为服议(魏　宋)

　魏河南尹丞刘绰问曰："士孙德祖以乐陵太守被书迁陈留，已受印绶，发迈迎吏，虽未至，左右已达，未入境而亡。不知乐陵送故吏当持重乎陈留迎吏当持重乎"河南尹司马芝答曰："德祖见陈留太守，故乐陵守耳。乐陵吏以旧君服，复何疑也。"刘绰难云："虽去乐陵，其义未绝;陈留虽迎，其恩未加。今使恩未加而服重，恩未绝而服轻乎礼："娶女有吉日而女死，婿齐縗而吊，既葬除之。"谓乐陵宜三年矣。"芝答："德祖已受帝命，君名已定，乃欲以已成名之君，比未成之妇，何邪"绰又难："陈留之吏既未相见，而使三年，是责非时之恩。礼云："仕而未有禄，违而君薨，弗为之服。"明服以恩不以名也。"

　宋庾蔚之谓："爵位以受命为判。德祖已受陈留之印，则於乐陵为旧君矣，不俟迎至乃相见也。陈留君吏之名虽判，而恩实未接，同吉日之妇，於情为安。今吏为君齐縗以吊。"

　按宛令迁为元城，已来在道，元城左右奉图箓，主簿众吏在后，未到令死，二县吏疑所服。马博士以为宛君臣未绝，旧吏不得不服，元城宜吊服加麻。贾博士以为已正名元城，然未入境，可依女在涂之服，宛当为旧君之服。

　或问长吏迁在传舍而死，彼迎吏未至，此二国吏服谁当轻重孙叔然答曰："古者诸侯以国为家，卫出其君於襄牛，不书出奔，以未出境也。卫侯奔死鸟，传曰："犹在境内，则卫君也。"虽出传舍，固当以君服之;彼迎吏依娶女有吉日，夫死，斩縗而吊，既葬除之。"

　吏受今君使闻旧君薨服议(晋)

　晋范甯答问者曰："礼，衔命出使而君薨，在道则反，入境则遂其事。然则闻旧君之丧，反命而后赴也。"又问曰："仕今君之朝，欲奔旧君之丧，而今君不许，可以辄去乎"甯答："事君，当不义则争之，三谏不从去之可也。君有戎役之事，王命所制，此礼权也。"

　与旧君不通服议(周　晋)

　周制，檀弓："鲁穆公问於子思曰："为旧君反服，古欤"对曰："古之君子，进人以礼，退人以礼，故有为旧君反服之礼。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸泉，无为戎首，不亦善乎，又何反服之有!""(郑玄云："言放逐之臣不服旧君也。为兵主来攻伐曰戎首也。"卢植曰："戎，兵也。言人君待臣不以礼，不举兵为行陈之首诛之，则善矣，又何反服之有!")

　战国时，齐宣王问孟子曰："礼为旧君有服，何如"答曰："谏行言听，膏泽下於人，有故而去，(綦毋邃云："谓有他故，不得不行，或避怨仇者也。")君使人导之出疆，又先安其所往，如此则为之服。若谏不行，又搏执，(若送囚徒然也。)此之谓寇雠，何服之有耶!"

　晋或问云："君无道而臣见黜放，君薨，为服否"许猛答曰："君无道则当三谏，不从则适他国。若既亡不越境，君虽无道，犹责以臣礼。"

　惠帝元康中，赵郡吏苏宙不奔吊於郡将，中郎、关中侯曹臣移冀州大中正："臣以元康四年，为先定公薨背，还济北谷城墓宅安厝。太学博士赵国苏宙，昔先公临赵，以宙为功曹，后为察孝。前臣遭难，宙为镇东司马;赵之故吏，有致身叙哀者，有在职遣奉版者，唯宙名讳不至。宙今典礼学之官，口诵义言，不可废在三之义。於宙应见论贬。"博士苏宙移国子博士："被符下省请议。郡将曹公，昔临敝国，见接有布衣之交，高游尽欢，谓千年可毕。不意后会，逼为功曹，寻被州召，不为公察孝也。欲深其罪，崇饰虚名，以惑明时。宙虽不德，数受教於君子，宁有故将之丧，而忘奔赴之哀。过蒙殊恩，忝佐方岳，衔命守制，无因致身。礼，闻父母丧，不得奔赴，为位敛发，成踊袭绖，割孝子之心，以终君之命，谓之礼也。往闻丧设位尽哀，仰则先哲，俯顺王度，仪刑古典，不失旧物。若此为罪，不敢逃刑。闻凶则因洛健步，书吊嫡孙，健步回说，丧已还东阿，留书付其从子综。宙寻被召为博士，王事敦我，不遑启处。加宙凶薄，天讨其罪，孤独无子，代之哀人也。按谷梁传曰："周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。鲁人曰："吾君，亲之者也，使大夫则不可。"周人丧，鲁人不吊，是其下成康未为久也。"(下犹去也，言去成康之时不远，无愧於不往也。)礼无臣祭君之文，时俗之所行，非先王之令典也。庶子不得祭父，臣之祭君也，求之礼传，无吊祭之文。"国子博士谢衡议云："大夫去国，其妻、长子为旧君服。传曰："妻言与人同，长子言未去也，言去则无服矣。"是违诸侯之天子不反服，违天子之诸侯亦不反服，以在外也。今之官长，皆自外来，假借一时，共相临尹，去则在外，体远事绝，恩轻义疏。至於死亡，隔限远路，或有难故，不得时往，奔赴之义，无所犯也。"博士周裒议云："事君之道，资於事父，委质之日，贰乃辟也。宙受署而退，义已周矣。诸侯五月而葬，同盟至，所以哀其丧、矜其孤也。苟能致书唁，吊祭阙之可也。"河内太守孙兆议曰："秦罢侯置守，汉氏因循，郡守丧官，有斩縗负土成坟，此可谓窃礼之不中，过犹不及者也。至於奔赴吊祭故将，非礼典所载，是末代流俗相习，委巷之所行耳，非圣轨之明式也。今之郡守内史，一时临宰，转移无常，君迁於上，臣易於下，犹都官假合从事耳。又当故将未殡之前，已受天子肃命之任，王事敦我，密勿所职，诗不云乎，"王事靡盬，不遑将父"。夫系之情，犹不得将养父母，而况远赴吊祭故将乎!其议贬者，可谓行人失辞。仲尼所以非子路，"由尔责於人，终无已也"。"

　元康中，又南阳张观告太常，称其父"昔为丹阳郡，有二臣主簿刘亶、留颂等，理罪除名。今观父亡，居在郡下，亶等不来临丧，又不奔葬。凡人有丧，匍匐救之，况於君臣之义乎!而亶等敢怀雠君之心，公肆夷狄之行。"(按亶、颂告太常自理云："近为陈事犯忤，加鞭付狱，亶、颂默然待放。戮辱放退，君臣道绝，抱罪之人，不敢见灵柩也。")博士马平议云："按礼，君臣之道，有合离之义。亶等昔为君所弃，是为义绝。义绝之臣，责其自亲於君，已见放逐，求还亲临丧事，於事则近伪，於礼无此制也。"

　又梅陶为章郡太守，孙虚为功曹，虚怏怏不欲。时有蜀贼侦逻，误为贼至，陶及虚皆散走。晓知非贼至，悉还。陶大怒书佐还晚，欲斩之，虚执据不听。陶后移邑，虚诣郡自理，驳陶七事。戴邈为州都言依。事绝，太尉留虚为从事中郎，不复与陶相闻。

　温县领校向雄送牺牛，不呈郡太守吴奋。送牛值天大热，多渴死。奋召雄与杖，雄不受，曰"呈，牛亦死"。奋下雄狱。后雄为黄门郎，奋为侍中，同省不相见。武帝敕雄诣奋。王隐议曰："礼虽云："君不君，臣不可以不臣"，当为小恶也。三谏不从则去，不见齿於其君，则不敢立其朝。至如仲子称"人以国士遇我，我以国士报之;人以凡人遇我，我以凡人报之"。此犹轻於戎首，则可逢而避之，至死不往可也。雄无诏敕逢避，未可非也。"

　秀孝为举将服议(魏　宋)

　魏景元元年，傅玄举将仆射陈公薨，以谘时贤。光禄郑小同云："宜准礼而以情义断之，服吊服加麻可也，三月除之。"司徒郑公云："昔王司徒为谏议大夫，遭举将丧，虽有不反服，今不同古，便制齐縗三月。汉代名臣皆然。"

　宋庾蔚之谓："白衣举秀孝，既未为吏，故不宜有旧君之朝。尊卑不同，则无正服，吊服加麻可也。今人为守相刺史又无服，但身蒙举达，恩深於常，谓宜如郑小同吊服加麻为允。今已违适为异，与旧君不通议论，不奔吊故郡将丧。"

　郡县吏为守令服议(魏　晋　宋)

　魏令曰："官长卒官者，吏皆齐縗，葬讫而除之。"(蜀谯周云："大夫受畿内采邑，有家臣，虽又别典乡遂之事，其下属皆上相属其吏，非臣也。秦汉无复采邑之家臣，郡县吏权假斩縗，代至则除之。")

　晋丧葬令曰："长吏卒官，吏皆齐縗以丧服理事，若代者至，皆除之。"武昌太守徐彦与征西桓温笺云："蔡徐州薨，主簿服斩。王征北薨於京都，王丞相时在丧庭。徐州主簿以服事谘公，公谓轻重可依蔡侯。时北中郎刘公薨於淮阴，州主簿相承持重。至郤太宰薨，州主簿改服齐縗。中兴以来，江南皆从之。公卿以下至邑宰，吏服其君齐縗，吏服其君齐縗，则无从服之文，而由来多有从服者。陶大司马遭兄子丧，府州主簿从服。时卞光禄经过，自说为太傅主簿，太傅丧母，已不从服，此是用晋令也。郤太宰遭姊丧，吏服惟疑，郤问谯秀，言不应从服，诸主簿仍便从服。既服君旁亲，则服君便应重矣，乃二公之薨，府州主簿服齐縗。"

　宋庾蔚之谓："晋令云"代至而除"，施之州郡县员吏，宜用齐周之制。礼代殊事异，理有大断。今州府之君既不久居其位，蹔来之吏不得以为纯臣，则齐周之制不为轻也。君齐矣，岂有从乎!母妻其犹不从，本无义於傍亲，卞光禄所行是也。二公使吏从服侄姊，可谓恢疏，罔其乖远矣。"

　《通典》　唐·杜佑

国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜,是为战国四公子。

一、信陵君

魏公子信陵君无忌，“魏昭王少子而魏安嫠王异母弟也”，为人“仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”。士因此多归公子。而列国也以“公子贤、多客，不敢加兵谋魏地十余年。”但才高招忌，安嫠王“畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”

安嫠王即位十数年，齐楚相约攻魏。老臣唐睢西说秦昭王，秦发兵救魏。安嫠王昏庸无能，目光短浅，居然“以秦救之故，欲亲秦而伐韩”。信陵君乃纵论天下形势，谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国，“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”。韩为魏之屏障，韩存则“卫、大梁、河外必安”，韩亡则魏危在旦夕。事实上，后来秦果于秦王政十七年亡韩，二十二年亡魏。作为一个出色的军事家，信陵君可谓高瞻远瞩。

魏安嫠王二十年，秦昭王破赵长平军，进兵围邯郸，赵王请救于魏。三晋本为一家，赵魏尤其唇齿相依。但魏王畏秦，令晋鄙将十万大军屯邺，“名为救赵，实持两端以观望”。信陵君数劝魏王不得，乃窃符救赵。目光高远，当机立断，信陵君可谓不世之英雄。

信陵君留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，将五国之兵破秦军于河外，乘胜追击至函谷关，“秦兵不敢出”。赫赫武功，名震天下。以秦之强，于公子在世之日，不敢复加兵谋魏。

信陵君亲韩救赵存魏，于三晋及天下其功可谓大矣，可惜功高震主，秦王又以反间计日毁公子于魏王。魏王本畏公子，遂“使人代公子将”。为免杀身之祸，信陵君“谢病不朝”，“饮醇酒，多近妇女”，四年后便“病酒而卒”。实令人扼腕叹惜。

四公子皆称喜士，致食客数千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每闻贤者，必卑躬往请，以诚相求，以礼相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯郸毛公、薛公。汉高祖少时即闻公子贤，即位后“每过大梁，常祠公子”。高祖十二年、十二月，为战国王者及秦始皇置守冢十家。非王而获守冢者独信陵君一人。史记：为公子置守冢五家，世岁以四时奉祠公子。信陵君之贤，诚不虚也。

二、春申君

春申君黄歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，辅国持权，说一不二，自有其过人之能。

黄歇初以博闻辨术事顷襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，“烧先王墓夷陵”。二十二年，复拔巫黔中郡。是时黄歇为楚使于秦，知秦王轻楚，恐秦举兵灭楚，遂以滔滔辨才说秦昭王，指出“天下莫强于秦楚”，秦楚相争犹如二虎相斗。蚌鹤相争渔人得利，灭楚而致韩魏强盛实属不智之举。再者秦楚素来友好，韩魏于秦却有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韩魏。昭王以为善，乃止将军白起，“发使赂楚，约为与国”。

顷襄王二十七年，太子完质于秦，黄歇随行。三十六年，顷襄王病，黄歇乃设计使太子逃归楚。秋，顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。元年，以黄歇为相，封春申君，从此荣宠不衰。

春申君相楚二十余年，考烈王无子。赵人李国欲献其妹于楚王，恐无子失宠，遂投春申君门下。春申君性好渔色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李园教其妹言于春申君：“楚王虽幸君，然王无子，百年后必立兄弟。君相楚日久，多失礼于王兄弟。异日恐有杀身之祸。不如进妾于王，一旦有子，则楚国尽为君之天下矣。”春申君“大然之”，乃进之楚王，欲效吕不韦故计。后果生男，立为太子，李园遂受重用。

李园本非善人，得势后更是野心勃勃，阴养死士，欲取春申君而代之。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，春申君徒为他人做嫁衣裳，自己却懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君门下贤者朱英劝春申君：“楚王卒，李园必杀君以灭口。”可怜春申君一生玩弄权术阴谋，此时居然天真，以为李园“弱人也，仆人善之，且又何至此！”十七日后，考烈王卒，李园使死士刺春申君于棘门，“尽灭春申君之家”。

春申君初为左徒时，外无宾客之助，内无王室之亲，说秦以存魏国，设计而归太子，独赖其才而成大事，其智何其明也。及为相国，五年将兵救赵，八年北伐灭鲁，复兴楚国。以非王室宗亲而相楚二十五年，言必听、计必从，一人之下、万人之上，名为相国实则楚王也。其文治武功、才能手段可见一斑。一世英雄，暮年竟灭族于竖子之手，可怜！可叹！

三、孟尝君

齐田文，父为田婴，祖为齐威王。宣王为其亲叔，缗王为其堂兄。田婴封于薛，谥为靖郭君。田文代立，是为孟尝君。

孟尝君少有远谋，深明“君子之泽五世而斩”，劝田婴舍家业而厚待宾客，由是“名声闻于诸侯”。孟尝君待客平等，“食客数千人，无贵贱一与文等”，且常施惠于宾客亲戚，客以此多归孟尝君。

秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君，不得。齐缗王二十五年，孟尝君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，后欲杀之。孟尝君赖其客中能为鸡鸣狗盗者之力，得脱此难。

后孟尝君相齐，缗王惑于秦楚之毁，“以为孟尝君名高其主而擅齐国之权”，遂废孟尝君。赖其客冯獾游说秦王和齐王而得复其位。

及田甲劫缗王，缗王甚疑孟尝君为主谋。孟尝君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等“自刭宫门以明孟尝君”，缗王乃“复召孟尝君”。

孟尝君所经此三难，卒赖宾客之力而免，故世传孟尝君“好客自喜”，司马迁以为“名不虚”。但其心胸狭隘，好为阴谋，故王安石于“鸡鸣狗盗者出其门”颇有微词，不为无因。

齐缗王二十五年，孟尝君脱秦难，经赵返齐。赵人闻其贤，出观之，皆笑其身材矮小。孟尝君闻之，“怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去”。气量何其小哉！

孟尝君谢病归养后，秦逃将吕礼相齐。孟尝君恐失势，乃行阴谋手段排挤吕礼，后又借刀于秦相魏冉，终将吕礼逼走。

齐缗王三十八年，齐灭宋，欲废孟尝君。孟尝君“恐，乃如魏”。“魏昭王以为相，西合于秦赵，与燕共伐破齐。齐缗王亡在莒，遂死焉”。孟尝君为泄一已之愤，不思破六国之合，致使乐毅将六国之兵，下齐七十余城。若非有田单出世，行反间计，排火牛阵，齐国几乎宗庙无存。孟尝君实为齐千古罪人。

战国时诸侯争霸，目无周王，然名义上周室仍为共主，有类于近代军阀割据。因此士只求一展胸中抱负，并无忠君爱国之念。魏张仪相秦，齐孙武事吴，卫吴起事魏相楚，东周苏秦事燕并佩六国相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吴，引兵伐楚，以报父兄之仇，时人未尝稍有非议。但孟尝君身为齐宗室嫡亲，不思救国反为魏相，坐看齐几乎灭国，实乃数典忘祖之辈。

其后田单复齐，襄王立。“畏孟尝君，与连和，复亲薛公”。孟尝君死后，诸子争立，而齐魏共灭薛，孟尝君遂绝嗣无后。

四、平原君

平原君赵胜，乃武灵王子、惠文王弟而孝成王叔也。赵之诸公子中，赵胜“最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”。

孝成王七年，秦破赵长平军，进兵围邯郸。赵使平原君请救于楚，赖客毛遂之力而定赵楚合纵。平原君返赵，楚魏救兵皆未至，而邯郸危在旦夕。平原君听李同之劝，尽散家财以飨士，得敢死之士三千人，却秦兵三十里，已而魏楚军至，邯郸围解。

赵胜虽名列四公子，但名不副实。史书所言其“喜宾客”，其实“徒豪举尔，不求士也”。为一美人而寒宾客之心，毛遂处其门下三年而不知其才，其好士不过尔尔。后信陵君留邯郸，从贤者毛公、薛公游，平原君闻之，笑信陵君妄从博徒浆者游，致门下士“半去平原君而归公子”。可见平原君徒好虚名以自喜耳。

平原君虽为赵相，其实才具平庸，目光短浅。孝成王四年，秦攻韩上党，旦夕且下。上党守将冯亭乃使使者告赵王：“韩不能守上党。吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵。”赵王大喜，召平阳君赵豹相商，赵豹以为不可，“圣人甚祸无故之利”。赵王向无自知之明，脸皮又极厚，居然说：“人怀吾德，何谓无故乎？”复召平原君问之。平原君同样愚蠢，既看不破此嫁祸之计，也未考虑后果。利令智昏之下劝赵王道：“发百万之军而攻，逾岁未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。”赵王乃使赵胜受地。秦以倾国之力攻韩而赵坐受其利，乃移兵攻赵。赵遂有长平之祸、邯郸之围。

平原君虽不识大体，但所谓庸人有庸福。孟尝君灭族，春申君灭族，信陵君才不得用抑郁而死。独平原君历相惠文王及孝成王，一生竟无大难。死后，“子孙代，竟与赵俱亡”。四公子中，以平原君结局最好，天妒英才，信不虚也。

1外貌：关于外貌描写陈寿的三国志中是这样写的（见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视），再无其他细致描写。不过其他文献提供的资料都显示吕布人高马大，身材魁梧，高鼻梁 ，眼窝深陷颇有西域之人的特点。而且古时男人以蓄须长髯为美，（像关于那样）。据说他身高8尺（古时一尺应为25CM，现在为333CM)也就说应该2米左右。

2性格特点：吕布可以说是一个比较好色，轻举妄动，妄动以后又很后悔，反复无常，忘恩伏义的人（个人见解）。关于好色三国志中写的是吕布与董卓（吕布义父）的一个侍女比较暧昧，但惟恐事情败坏，便起意杀掉董卓（当然这个女的并不是貂禅）。

轻举妄动，妄动以后又很后悔，反复无常：建安2年时，袁术称帝，吕布表示拥护。且把自己的女儿嫁给袁术的儿子。但当自己的女儿走了以后他又很后悔，当即又把女儿接了回来不嫁了！而且还把前来提亲的人（袁术部下叫韩胤）交给了曹操让曹操问斩。

3忘恩伏义：其实我第一段就有说明，这是描写他因为这个原因而死的事例。后汉书中写道吕布在白门楼一战中被曹操和刘备所击败俘虏。当时吕布是这样对曹操说的：明公所顾虑的，只有我吕布一人。以后，您自己统率步兵，派我统率骑兵。平定天下一定没问题。曹操当时就想放了吕布一起打天下，但是刘备却拿自己和董卓举例（刘备曾经和吕布联过手，但是被吕布偷袭以至惨败）告诉曹操此人当斩才是。曹操思忖良久最终还是处死了吕布，也就是吕布悲剧得结局。

以上观点皆为我自己的想法，不代表任何人。诚然都是一些批评吕布的地方，但吕布作战还是很英勇有谋的（虽然三英战吕布各史料没写，但演义也说明了他在平民百姓心中的地位了）。总的来说我认为他是缺点比优点多。