安徽淮北怎么样？

1城市历史。

总的来说，淮北没有什么悠久的历史，前身是濉溪市，貌似很久之前有个“相王”的领地在这边，所以有了相山。现在的淮北基本上是由老濉溪人、宿州人、萧县人以及其它周边的矿区、县城的人组成，另外，淮北有很多上海的知青，我搬过两次家，邻居都是上海人小的时候就听他们胡麻将的声音

2人文。

淮北人有点北方人的豪爽，又有些南方人的精致。吃饭会抢着买单，绝不AA，家里也喜欢种植一些花花草草，既有喜欢大鱼大肉的小姑娘，也有喜欢喝茶下棋的好基友。因为城市（相山区）比较小，基本上我的小学同学和我初中同学是高中同学的概率非常大，也有我的初中同学和我的高中同学结婚的。就那么大的圈子，干点什么事情，会在短时间内迅速传遍。

3环境。

这个单词不需要在淮北里讨论，你要是敢一个星期不刷车，我就服了你。到处是灰尘、煤尘和垃圾。

我真的吐槽一万遍都不嫌麻烦，每到节假日淮北的中心一马路，随处看见丢在地上的宣传单、食品袋、各种垃圾，而且现在比我小时候跟严重，怎么人们都越活越回去了呢。

4经济水平。

淮北市是贫富差距蛮大的地方，比如开公司的、家里有煤矿的、高级公务员之类的很有钱，但是城乡结合处还是可以看到破旧、陈年的老房子，更别说农村的农民了，收入基本靠外出打工。一般的上班族可能也就工资1200—2800之间吧。大量的受过良好教育的青年在外地，不愿意回来。

5淮北人怎么玩的。

淮北人特别注重享受，我小的时候，流行舞厅，很多人回去卡拉OK，然后跳舞。等到我上初中了，流行量贩式KTV和迪吧，再后来我上高中、大学，家里人的生活更多元化了，早上起来很多人回去爬山、溜公园锻炼身体，中午是肯定会午睡，晚上下班喝点小酒，大家去打牌、泡澡，女士们喜欢养生会所、打麻将之类的，最近貌似还流行在体育场暴走之类的。周末空闲的时候会全家开车出去采风，看梨花、逛石榴节，杏、桃、西瓜、淮北的乡村风景很棒。而且交通还不错，去徐州、合肥、南京、山东都不麻烦，节假日出行很方便。

淮北附近的宿州、阜阳、我都去过，说实话我觉得淮北人民的生活质量比较高一点，但是对于年轻人来说，选择的机会不是很多，企业少、经济不发达是淮北的硬伤，支柱性产业煤矿最近惨的发不起工资，如果你是青年，又不是本地人，请慎重考虑。

淮北，安徽省辖地级市，位于安徽省的北部，东经116°24′～ 117°03′、北纬33°16′～34°10′。地处苏、豫、皖3省交界处，北接萧县，“飞地”段园镇与江苏的铜山区接壤；南临蒙城，东与宿州毗邻，西连涡阳和河南永城市；属暖温带半湿润季风气候。辖区总面积2741平方公里，辖3个市辖区1个县，户籍人口2165万（2016年末）。 夏禹分天下为九州，淮北市境属徐州。三国时，相城属魏，相县和铚县先后属魏陪都谯郡、西晋属谯国，归豫州。

1949年，本地分属华东局皖北行政公署宿县和萧县。1950年，置濉溪县，以濉溪而得名，属宿县地区。1961年，濉溪市正式成立。1971年，濉溪市更名为淮北市。 淮北因位于淮河以北而得名，地处苏豫皖三省之要冲、卧淮海经济区之腹心，属黄淮平原的一部分；为全市政治、经济、文化的中心。同时也是国家和安徽省重要的粮、棉、畜禽、蚕桑等农副产品生产基地。

著名景点有：相山风景区、相山庙、龙脊山、临涣古镇、华家湖、双堆烈士陵园等。2017年11月，淮北获得第五届全国文明城市荣誉称号。

法律主观：

关于怎样迁入户口的问题，当事人想迁移户籍，需要本人或户主，凭当事人 身份证 ，户口本，婚姻情况证明，到落户所在地派出所说明情况，申请办理落户手续，派出所审核通过之后，会给当事人开具准予落户迁入的准迁证。　当事人或者户主凭准迁证和以上证件材料，回到目前户籍所在地派出所说明情况，申请办理户籍迁移手续。 以上就是关于 迁户口 需要哪些手续的相关解答。　取得当事人户籍资料之后，当事人或户主再回到落户所在地户籍管理派出所申请办理落户手续。　《中华人民共和国户口登记条例》规定：　第十条　　公民迁出本户口 管辖 区，由本人或者户主在迁出前向户口登记机关申报迁出登记，领取迁移证件，注销户口。　公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，学校的录取证明，或者城市户口登记机关的准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。　公民迁往边防地区，必须经过常住地县、市、市辖区公安机关批准。　第十三条　　公民迁移，从到达迁入地的时候起，城市在三日以内，农村在十日以内，由本人或者户主持迁移证件向户口登记机关申报迁入登记，缴销迁移证件。　没有迁移证件的公民，凭下列证件到迁入地的户口登记机关申报迁入登记：　1．复员、转业和退伍的军人，凭县、市兵役机关或者团以上军事机关发给的证件　2．从国外回来的华侨和留学生，凭中华人民共和国护照或者入境证件　3．被人民法院、人民检察院或者公安机关释放的人，凭释放机关发给的证件。　第十九条　　公民因 结婚 、 离婚 、 收养 、认领、分户、并户、失踪、寻回或者其他事由引起户口变动的时候，由户主或者本人向户口登记机关申报变更登记。

为了祭奠插队的日子。王安忆在以追忆插队时期的知青生活为缘由的小说《蚌埠》中，书写的农村“是一个很世故的中原乡村”，是由于为了祭奠插队的日子。王安忆是中国作家协会副主席、上海市作家协会主席、复旦大学中文系教授。

安徽淮北的风俗有：扫墓、出会、平安会、唱社戏、庙会。

1、扫墓

农事已毕，粮食归仓，天气已渐渐冷了，人们怀念已故的亲人，为之添制寒衣，通常用纸剪糊成冬衣，买些纸钱冥币、纸元宝之类，到祖坟前烧化，并叩首祈祷，以表孝心。皖南黟县一带每逢此日，已出嫁的姑娘要回娘家为已故亲人烧钱纸。民间有俗语说：“清明烧前，十月一烧后”。农历十月一日开始扫墓，直到十月十五日下元节为止。故曰“烧后”。有的地方，这天还要到祠堂焚香祭祖。

2、出会

皖南黟县一带，有“出会”的民俗。“出会”以“地方神”（白无常）为主。从九月一日起，以县城南门周、侯等姓的“罗汉扫街”开始。接着是南门头的“地方神”（白无常王）夜间出巡，白天每逢三、五、八、十日“地方神”都要分别进城游街。直到十月初一，各乡“地方神”全部集中城区“出会”。“会”上除“地方神”唱主角外，尚有表演“总甲”、“介差”、“罗汉”，以踩高跷的文戏方式表演。四乡健壮男青年还表演“掷叉”等武艺。

3、平安会

简称“做平安”，每年一次或两年一次，经费由群众按户筹集，出钱多的谓之“纠首”，出钱少的谓“信士”，出钱最少的谓“附香”。“平安会”一般为三天，也有多至四、五天的。全部活动为道士或和尚做“法事”，名目繁多，有“取水”、“安天鹅”、“放河灯”、“燃烛”、“跑方”、“擂台”、“推葫芦”等七、八十个节目活动。内容有传播神鬼因果报应之迷信传说，也有民间演唱、舞蹈、武术等娱乐性活动。做“平安会”时，远路群众都集体赶来观看，会场非常热闹。

4、唱社戏

主要是邀请民间戏班子唱京戏或地方戏，时间一般是三天三晚，“唱社戏酬神”。要在广场搭两座台，一座台是给演员表演，一座台是摆设各种神像，是“请神看戏”的神台。唱社戏有其独特的规矩，即先打闹台，接着是跳神，即“天官赐福”、“跳财神”、“跳魁星”，这些都是哑舞。然后是出一场“大赐福”，即生、旦、净、丑、末等全体演员齐化装后上场，齐声唱高腔祝福。最后才演正式节目，收场前还要加演两场“尾戏”。这种农村秋收后的文娱活动，远近群众都赶来看戏，既是庆祝丰收，又是劳累之后的休息与享受。

5、庙会

每年农历三月十八日，为古相山庙会。古时，每春秋两季，淮北市境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼，祈求神灵保佑平安，降福于民。而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火。

把人的好坏分按地域来分，很无聊，我就是安徽淮北的，这个问题没法说，哪儿都有所谓的好人，坏人，至于结婚彩礼，我们这边城市和农村还不一样呢，谁知道你说的女孩是哪的？好的父母一般男孩家条件不错，不会多要彩礼的，（淮北有些地方农村的要的多，）这个问题和父母有关的，我知道的我们这边没有问别人要太多彩礼的，不过我们这边城市小，男方家一般在市区都要有新房，

</b></b></b></b></b></b>形象逼真，大方典雅，被称为“立体的中国画”，适宜于宾

馆、客厅装饰之用。市工艺美术厂制作的煤炭画曾参加过广

交会和全国工艺美术作品展览，

还出口至美国、

日本、

西德、

朝鲜、英国、越南等国家。有八幅大型作品在中国煤炭工业

部外事局和迎宾馆陈列。

地方戏曲淮北市是一个新建的矿区城市，因为人员

来自祖国的四面八方，所以各种艺术形式的演出均有他们的

观众。但这一地区拥有广泛群众基础的地方戏曲当推淮北梆

子戏、泗洲戏和花

笵

戏。

淮北梆子戏：淮北绑子戏源于河南豫剧豫东沙河调。由于

豫东与淮北毗邻，长期的艺术交流，使豫东沙河调逐渐吸收

了淮北民歌和民间小调的有益成份而演变成今天的淮北梆

子戏。淮北梆子戏的唱腔具有高昂、粗犷、奔放、感染力强

的特点，有二百多种曲牌。演唱分大本腔与二本腔（二本腔

即假嗓）

，在伴奏乐器上除弦乐和鼓板之外，另加枣木梆相

击作声，藉以增强声调之节奏。在艺术表演程式上受京剧的

影响较大，但仍具有地区特色。淮北市梆剧团，淮北市的厂

矿、郊区、农村剧团在演出剧目时绝大多数是演唱淮北梆子

戏。

泗洲戏：泗洲戏原称“拉魂腔”

，源于苏北鲁南地区，

传入淮北，已有二百多年的历史。建国前基本上是由民间小

</b></b>班社在农村演出。这种班社多以家族、家庭成员、师承关系

为核心组成。建国后才逐步进入城市登上舞台。泗洲戏的唱

腔具有加快、爽朗、委婉的特色。在农村中流传有这样的歌

谣：

“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不来，就怕我不唱。

”由于它

的唱腔优美动人，因而具有强烈的艺术魅力，深受淮北地区

人民的喜爱。又因为泗洲戏的老一辈艺人多数生长在泗县一

带，所以这一剧种在语言运用上又具有泗县一带语言粗犷、

幽默的特色。

淮北花鼓戏：淮北市郊农村的集镇一直有花鼓戏小班社

演出。这种班社五至十人，多以家族、家庭成员、师承关系

为核心组成。他们农忙种田，农闲演出。一般不搭台子，围

个地摊就可演出。淮北花鼓戏音调委婉，带有拖腔。不用弦

乐，只用鼓板。生角穿件大褂，带上髯口，也简易化妆。旦

角头上扎个彩球，腰间系上彩裙，自我表白角色。唱腔虽然

曲调比较单调，但因吸收了淮北的民间小调，劳动号子、农

谚、歇后语等，具有浓厚的乡土气息，因而深受农民群众的

欢迎。

民间文艺淮北市民间文学协会曾经搜集、整理、编纂

了《淮北民间故事集》基本上将淮北地区长期广泛流传的故

事整理了出来。从

1987

年到

1992

年之间，民间文学协会还

搜集了当地民谚民谣二千余条，归纳为政治、气象、气候、

</b></b>农业等二十余项。在楹联的搜集、整理、创作中，魏启鹏受

中国楹联学会委托，与人合作编注

罧

《中国名胜楹联〃安徽

分册》

。

民谚民谣：

1

、属于气象方面的民谚很多，对天气很有一定的参考

价值，如：“长虫过道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有风，

月亮烤火有雨。”“雨后西南风，没有三天空”“老头活了

八十八，没见东南雨来发”

“晚霞行千里，早霞雨倾盆”等。

2

、属于气候方面的农谚有：“热在伏中，冷在三九”

“三九四九中心腊，冻死河里连毛鸭”“处暑去暑天不热，

寒露添寒穿棉衣”等。

3

、属于农业的谚语有：“九尽花不开，水果压满街”

“头伏萝卜二伏葱，三伏里边种白菜”“立秋三天遍地红，

寒露两旁看早麦”

“枣树发芽种棉花，

过了谷雨点西瓜”

“六

月六，打棉头，七月十五拾早花”等等。

4

、属于地理环境的有“大风刮倒万丈碑，石碑滚了三

个省”

这是指建国前，

相山属安徽、

江苏、

河南三省交界处。

另外，还有属于政治、文化、风俗、传说等方面的民谣。

</b></b>

淮北花鼓戏淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞

的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北地区，表演时男

角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮

北花鼓戏。流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以

分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），

中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌

埠、淮南、寿县）。

淮北花鼓戏的原始形式是民间的小型歌舞。劳动人民在

农闲季节里籍以自娱，有时在进行这些民间小唱时，伴以舞

姿。这些舞姿都是根据民歌的内容，模仿生产生活上的动作

编成。

后来，

在舞蹈上又吸收一些民间杂技，

如

“四门八叉”

、

“顶人”等，使舞蹈加强了动作性，更加吸引人。同时编唱

了一些有故事情节的小段子，如西厢段三国段等，并渐渐由

唱短段到唱长段，从一人单唱到两人表演（一丑一旦都由男

子扮演）。后来，又经过花古戏人的长期实践，在内容上改

变了唱本故事，开始演唱连台本戏，演员也随之增多，唱腔

及表演艺术逐步提高，到解放后，达到了丰富多采，日益完

美的地步。

淮北花鼓戏的剧目分大戏小戏两种，传统剧目有《王小

赶脚》、《四宝珠》、《花园会》等一百七十多个。内容多

反应当时人民的生活、劳动、习惯、性格，用当地群众的纯

</b></b>朴语言，具有浓厚的乡土气息。

淮北花鼓戏唱腔大体上分两大类，

一类是用于

“八句子”

和单出戏的专用调，如“货郎段”

“西厢段”

“黑驴段”等，

旋律抒情优美，上下句对称整齐，组织较严谨；另一类是用

于正本戏的板调，如“平板”、“寒板”等。叙述性强，变

灵活，富于表现力。

淮北花鼓戏的表演艺术是有独特风格的，无论是身段、

动作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生动形象地表现

淮北劳动人民的豪放、热情强悍的性格特，得粗犷、奔放而

又朴实、诙谐。新整理的传统剧目《摸花轿》已拍成**，

受到观众的好评。

我陶醉了，为淮北的历史，更为淮北的今天

。

</b>1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&()_+一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处你可能喜欢交通民俗 中国民俗文化 民俗文化论文 信仰民俗 家乡 论文 服饰民俗 家乡风情 民俗文化旅游第五章 交通民俗`61页免费第五讲 交通民俗14页免费第二章：交通民俗65页2财富值5交通民俗旅游演示文稿14页免费第5章 交通民俗15页免费更多与“交通民俗”相关的文档>></b>�0�82013 Baidu 使用百度前必读 | 文库协议

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安徽淮北地区的重男轻女现象在过去确实比较严重，但是随着社会的发展和法律法规的完善，这种现象已经得到了改善。

首先，安徽淮北地区的重男轻女现象主要源于传统文化和农村经济模式的影响。在过去，男孩可以继承家业，而女孩则需要嫁人，因此男孩被认为是家里的“未来和希望”，女孩则被视为“过眼云烟”，缺乏继承权和社会地位。此外，农村经济模式的特殊性也导致了重男轻女现象的加剧。

但是，随着城市化和现代化的发展，安徽淮北地区的社会观念逐渐发生了改变。政府加强了对重男轻女现象的打击，不断推广平等教育和就业机会，提高女性的社会地位和自我意识。同时，社会各界也在积极开展反重男轻女的宣传和教育活动，提高了公众对平等性别观念的认识和接受度。

因此，现在安徽淮北地区的重男轻女现象已经得到了明显的改善。政府、学校和社会组织也在不断推广有关性别平等的法律法规和政策，为解决重男轻女问题提供了有力的保障和支持。

总之，安徽淮北地区的重男轻女现象正在逐步得到改善，但需要政府、学校和社会各界的共同努力来推进性别平等观念的普及和实践。