北宋两位当朝宰相，极力相争一个寡妇，最后结果怎么样？

北宋时期两个大佬级的人物，前相爷张齐贤以及副宰相向敏中，都因为要娶太宗朝宰相薛居正的儿媳妇柴氏，闹出了一场风化案。最后张齐贤被贬为太常卿，向敏中则被贬为户部侍郎，寡妇柴氏也没改嫁成功，这档子风化以及财产争夺案才得以落幕。

柴氏

寡妇柴氏原本就是出身名门，她老公是左领军卫大将军薛惟吉，而她公公就是大名鼎鼎的薛居正，太宗朝的宰相，也就是说寡妇柴氏是嫁到了豪门。可惜柴氏嫁给薛惟吉并没有生育子嗣，但薛惟吉有两个庶子，且是出了名的败家子，柴氏就动了改嫁的心思。因为薛居正颇受北宋帝王的宠信，宋太宗担心薛家不肖子孙会败光家产，于是下了一道圣旨，不让薛家子孙出售祖宅，并且不许任何人购买，就是为了给薛氏子孙一个勉强生存的依靠。

按理说北宋时期寡妇改嫁是不被限制的，所以柴氏改嫁，也没有多大问题。不过北宋时期对婚姻财产有着很明确的分割。改嫁女子不可以带走夫家财产，只能带走自己的奁产，也就是出嫁时的嫁妆。柴氏要改嫁，她不能带走薛家的财产。但事实上柴氏的嫁妆与夫家财产早就分割不清楚了，所以柴氏要带走的嫁妆到底有没有夫家的财产就不好说了。

二相争一女

于是当柴氏的庶子得知柴氏要改嫁给前任宰相张齐贤的时候，立刻就去状告柴氏，说她要卷走薛家财产。其实也不怪薛家子孙会疑心柴氏，柴氏与张齐贤的婚事不仅快，而且速度非常快，当薛氏子孙状告柴氏的时候，张齐贤接柴氏的香车宝马就已经快到柴家了，也就是说再迟一步，柴氏就得改姓张了，薛氏子孙就彻底没有了经济来源。

而柴氏这边为了可以尽快带着财产嫁给张齐贤，她也状告薛氏子孙，说他们不顾皇命，将张家祖宅给卖了，而且卖给的还是当朝的副宰相向敏宗。巧的是，按照柴氏的说法，向敏宗也曾经对她求婚，只不过柴氏没有看上他，结果这货就因爱生恨，鼓捣薛氏子孙污蔑自己，才会有了她庶子状告她卷薛家财产改嫁之事。

剪不断理还乱的荒唐案

这事一下牵扯到三位宰相家事，而且还都跟一个寡妇有关，没办法这事一般官员断不了，只能上达天听。当时北宋的帝王是宋真宗，宋真宗知道后差点没气得背过去。这二个宰相都是他倚重之臣，结果为了个寡妇，他们都快成为民间的笑谈了。宋真宗也许是为了给爱臣证明清白，也许是他也想知道柴氏这个寡妇到底有什么魅力，于是宋真宗居然非常认真地调查起来。

首先让他痛心疾首的就是向敏宗，向敏宗刚刚丧偶，他跟宋真宗说，他自己没有打算续弦，所以柴氏说他求婚被拒，纯属扯淡，不过他的确违抗皇命，购买了薛家祖宅这事，他是赖不掉的，也不知道他怎么向宋真宗解释的，反正宋真宗的调查结果是向敏宗妻子才刚刚去世，他就打算迎娶驸马都尉王承衍的妹妹为妻。也就是说向敏宗义正言辞地反驳柴氏的话，就是在欺君，宋真宗想不相信柴氏的话都很难。

然后张齐贤也没好到哪去，柴氏一个妇道人家，居然会反过来状告当朝副宰相，而且有理有据，这是一个寡妇能做出来的事吗？宋真宗一查，发现居然是张齐贤的儿子教唆柴氏这么做的，而且宋真宗也顺便查了查柴氏，居然发现柴氏偷埋了金贝财宝约几万缗。 很显然柴氏急不可耐地改嫁行为，就是她与张齐贤在侵吞薛家的财产。

想想宋真宗也不容易，能做到宰相的大臣没有几个，柴氏一个寡妇就祸祸了他两个宰府，这让他情何以堪这用人不贤的罪名，他是担定了。于是乎宋真宗也不跟这两个宰相客气，反正宋真宗的脸都被这两货给丢尽了，张齐贤就一贬再贬，贬成了闲官，而且贬到了西京，而向敏宗也从中央二把手，直接贬成了户部二把手，柴氏也别谈改嫁了，还被罚铜八斤，薛家子孙也因为违抗皇命出售祖宅，受到了相应的处罚。所有人都被重责后，宋真宗也勉强将这个案子了结。

是**中的剧情。我国东南沿海有一个小渔村。多年前，一场强台风使出海的男人全部遇难，村中留下了许多寡妇，人称“寡妇村”。这个小村落里有着奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成亲不满三年夫妻不许同床，三年后妻子若不生孩子又要受到耻笑。婷姐、多妹和阿来是相依为命的三姐妹。清明之夜，女人们纷纷来到夫家。

婚俗是指与结婚有关的风俗，各国各族人民按照自己的习俗，相亲结婚举行各具特色的婚礼，具有各自浓厚的民族独特风采。

2021年4月7日，民政部同意将河北省河间市，内蒙古自治区包头市青山区、乌兰察布市集宁区，辽宁省沈阳市皇姑区，吉林省永吉县，黑龙江省哈尔滨市南岗区，江苏省南京市建邺区、东台市，河南省开封市禹王台区、宁陵县，湖南省澧县，广东省广州市，重庆市大足区，四川省成都市武侯区，陕西省宝鸡市金台区等单位确认为全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年。

2021年9月，《民政部关于同意将河北省邯郸市肥乡区等单位确认为第二批全国婚俗改革实验区的批复》正式印发，确认河北省邯郸市肥乡区、山西省运城市盐湖区、内蒙古自治区赤峰市红山区等17个县（市、区）为第二批全国婚俗改革实验区。实验时间为3年，自2021年9月起至2024年9月止。

在中国，各民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各民族的文化特色。

寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论，惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌，不要到寡妇家串门，免得招惹是非。

还有一句俗语∶踹寡妇门 ，踩绝户坟”，形容一个人的品质很坏。

寡妇门前是非多”作为民间俗语，流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联，一定是后来的无聊文人杜撰的。

鳏夫房顶炊烟少”，从文字对仗上没错，可一个俗”，一个雅”，一只草鞋，一只皮鞋，看起来不成对。

民间对 成年没结婚的男人都称光棍，即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节”。鳏夫”是书面语言，有谁听的懂？如果非要配一上联，我出一联∶

上联∶光棍院内鸡鸭少

下联∶寡妇门前是非多

在人们的眼中，鳏夫通常是用来笑话的，而寡妇则不同。

可以说寡妇的关注率，在任何城乡、市镇，都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样？因为大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡妇，第一个念头是什么？这一点不用多说，大家想必明白的很。正因为这个原因，才使得寡妇备受瞩目，才会使得寡妇的门前”是非多了起来。

所以寡妇的是非之多，有时候并不是缘于寡妇本身，而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人认为，只要和寡妇有了交际，就会有很多说不清，道不明的玛法，是以大家都会抱着进而远之的态度，尽量不和她们打交道。

其实这又何必呢，时代走到了今天，为什么有些人对别的事都十分开明，而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢？

在中国，不论年龄大小，只要死了丈夫，女人就被称之为寡妇”，这是对这类特殊妇女的专门称谓，也是封建礼教迫害妇女的有力证据。

寡妇门前是非多”这句俗语并不是出自于什么典故，如果要说典故的话，在古代社会这样的故事比比皆是，谁也说不清道不明，无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。

句中的是非”就是指发生的口舌或者纠纷，说明寡妇很容易招至是非，稍不注意，也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋，更易引起人们的猜忌和议论。

中国有着2000多年的封建社会，封建礼教长期束缚着人们的思想，男尊女卑”是封建社会根深蒂固的顽疾，特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极，惯以寡妇”这个专用名词，并要求其严格遵从从一而终的妇道，也就是所谓的烈女不嫁二夫”，要求这类妇女保持贞洁，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，完全没有个人的选择和自由，即使感情失落，也要独善其身，孤寂的生活终身。

其次，是要求寡妇，深居简出，少出头露面，有意回避人前身后，以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往，即便是正常的往来，也会招致人们的非议和指责，就产生了所谓寡妇门前的是非”，她还不能分辨和抗争，只能忍气吞声，过着孤独煎熬的日子。

封建社会的伦理道德，是对妇女的肉体和精神上的一种摧残，皇帝都有三宫六院，七十二妃，有钱有地位的男人都能娶一妻多妾”，唯独妇女地位低下，嫁出去的女，泼出去的水”，压在妇女头上的神权，夫权，族权”就是千百年来打不开的一条精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和情感，终生都得不到解脱。

如今，现实中的寡妇”已今非昔比，男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了，妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等，妇女能顶半边天”，男同志能做到的事，女同志照样能够做到”，这些思想已经深入人心，妇女的合法权益得到保护，寡妇”的称谓也在现实生活中逐渐淡漠，并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒，有时还会出来作祟，但毕竟已是春天的冰雪，逐渐消融在人们公允的愿望之中。

这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少”，鳏夫”就是无妻或丧妻的男人，过去都是男主外女主内，男人很少做家务，生活做饭更是少有的事，所以，家里没有了主妇，很少生火做饭，一般都外出谋生了。

农村版本的寡妇门前是非多”和《封神榜》里的姜子牙有关，故事情节有高台说教的意味，也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。

故事大概情节是：姜子牙自幼丧父，由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道，于是决定拜别母亲，遍访名山仙乡，最终投奔原始天尊麾下。

忽一日，天尊对子牙讲：你母今日有难，还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术，不一时到了自家门前，放眼看过去，却是那村中牛二赖皮，手执尖刀正要拨开柴门，子牙回来的正是时候，一顿臭骂加持法术伺候，牛二屁滚尿流遁去。

又一日，天尊对子牙说：你母亲今日的劫数，若不去救，你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁，瞬时到得家门，又是那可恶的泼皮作崇，一顿毒打臭骂，难解心头之恨。

眨眼半年时间过去，相安无事。子牙随天尊修行道家真髓，法术愈加长进神速。一日堂中精修，天尊微开双目，叹息道：天命如此，合该寡妇门前是非多”，子牙可回乡探母，不用急着回来就是。

天尊话语沉稳，子牙稍有耽搁，及到家门口只见柴门洞开，深感不妙，到的内室，姜氏胸口好大一个伤口，母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮，时时来纠缠母亲，母亲坚贞不从，惹来沙参之祸。

姜子牙稍做沉思，想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢？出门急寻，只见一片菜田，菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末，姜子牙未及细想，顺手掬起一捧浮末，回屋按在母亲胸口，道家神术，起死回生自然不在话下，相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。

子牙伺候母亲养伤数日，便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意，还时不时提起村头牛二，嘱咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。

子牙听罢顿悟，都是换心的错。人心必须是肉长的，何况现在是一掬浮末心，而且还满是洞洞。自此，子牙拜别母亲，直至完成封神大业也不曾回转。

说说寡妇处境，何日学会惦量❓❓

鳏夫房顶炊烟少”，说明男人不想作饭也无技能；炊烟少，还暗示没有儿孙。

寡妇门前是非多”，是在劝人；进了那门，跳到黄河都洗不清。

寡妇门前是非多”，害得寡妇好悲伤；丈夫一走，所有朋友一扫光。

本来看在朋友脸面，应尽义帮忙；但好心当作驴肝肺，世眼会把推火坑。

即丈夫在时有私通，丈夫走后也要断决来往；丈夫是个挡箭牌，最危险才是最安全的地方。

老婆是内鬼，撑握老公情况；一般情况下，安全有保证。

这些都指大部分人，要脸主重形象；大胆妄为，不在此论。

现在寡妇可以找对象，得到解放；但又走入一种倾向，只嫁退休金。

退休金希缺，不能保障供应；成群的寡妇都在等啊等，等着等着，日落西山，等进坟营。

守株待兔啥滋味，寡妇心里明；有话不能说，苦水肚里吞。

多少好心人，身体特强壮；只因票票少点，没有退休金；不管怎么求婚，寡妇不向望。

寡妇是精明，还是愚蠢，大家都想想！

我们常说一诺千金，可见承诺的价值。它不只是普普通通的一句话，一旦说出口，那便代表了一份责任、一个担当。我们一生中会许下许许多多的承诺，但真正能够兑现的又有多少？那些将承诺的履行视为一生中重要事情的人，也是心存正直善良的人。就有这样一位20岁的知青小伙，他"嫁"给了有4个孩子的寡妇，如今仍生活在大山里。

二人结缘，许下承诺

二十世纪六十年代，“知识青年上山下乡运动”广泛流行。大量知青到乡下进行学习锻炼。一个出生在重庆名叫张志远的青年在18岁那年下乡到四川省南江县。他的出现引起了村里人的关注。之后他被安排到了一个农民家庭旁边，和佘林海做邻居。从那以后，张志远和佘林海渐渐熟悉起来，每当张志远遇到什么问题都会去佘林海家向佘林海请教。

佘林海有一位叫胡庭秀的妻子，还有四个天真可爱的孩子。这个家庭其乐融融的家庭氛围令张志远感到即使在农村的一个贫困的家庭中，一样也能生活得很幸福。 生活从来不是一帆风顺的，好景不长，有一天佘林海在家中咳血，住进了医院，家中的顶梁柱突然倒下，这个家庭也就没了依靠。

生活的压力全部落到了胡庭秀身上，她不仅要照顾4个孩子，还要打工赚钱给余林海交医疗费。张志远暗叹命运的不公，决定为这个不幸的家庭做些力所能及的事情，他用换取的粮票为四个孩子交饭钱，还照顾病床上的佘林海，但最终佘林海还是没熬过病痛死去了。佘林海临死前，善良的张志远承诺会帮助其照顾胡庭秀以及四个孩子。

勇担困难，信守承诺

张志远的承诺并非只是为了安慰病痛中的佘林海，他将其落实到生活中，始终履行着自己的承诺。在之后的日子里，他一直帮助胡庭秀分担工作，还替她照顾四个孩子。他背水背粮，接送孩子上学。这让经历重大打击的胡庭秀感到了一些安慰，减轻了些负担。

但当时的农村还是封建闭塞的，因为张志远频繁的帮助胡庭秀，渐渐村里产生了很多闲言碎语。而胡庭秀是一个思想保守的农村妇女，当这些言语传到胡庭秀耳朵里时，她便下了一个决定，那便是拒绝张志远的帮助，想要靠自己将四个孩子抚养成人。但张志远没有被这些七嘴八舌的议论所击退，他反而向胡庭秀求婚，以正当名义支撑这个家庭的生活。

放弃返城，兑现承诺

张志远和胡庭秀二人结婚后，张志远更是为这个家尽心尽力，所有的脏活累活张志远都主动承担，他的脚磨出了泡，胡庭秀看到之后十分心疼，她也渐渐明白了张志远是真心为这个家付出。后来他们又有了一儿一女，带着六个孩子努力生活着。

当张志远完全适应了农村的生活时，却迎来了一个消息，知青可以重回城市。这个消息让知青们的心里都有所动容，张志远也不是没有动摇过，但一想到胡庭秀还有孩子们，他就满心不舍。最终他拒绝了返城。知青办的人被张志远的举动所打动，便奖励给他1200元作为安家费。而张志远从此也没有离开过这个家庭。

承诺像是一缕温暖和煦的风，给人送去信任，又留下余温。如果不能改变环境那就学着适应环境，无论面临什么困难只要满怀希望，在艰苦的环境下同样也能开辟出一片属于自己的天地。

现在很多农民都说讨老婆不容易了，尤其是农村小伙，家里没什么钱根本就找不到对象的。而且就算是结了婚，离婚率也是相当高的，最后可能还是要打光棍的。而在农村就有“宁娶亡夫寡，别娶活汉妻”的说法，跟离婚的女人关系是挺大的，这句话是什么意思呢？

农村俗语“宁娶亡夫寡, 别娶活汉妻”如何理解，有道理吗

其实这句话就的就是宁可娶丈夫去世的寡妇，也不能够娶被休了的女人，在以前对于被休了的女人，在农村还是特别嫌弃的，所以才是有了这样的话。

要知道不管是在农村还是城里，对于寡妇都是挺嫌弃了，就有很多寡妇就会被冠上克夫的名声，只要有了这个名头，一般的男人都不愿意再娶了，就是生怕自己也会被克了。反正这类克夫的寡妇想再嫁是很不容易的，都觉得娶这样的女人不吉利，在古代娘家更是为了将寡妇再嫁，还要赔上一些嫁妆才行了，这样才有人愿意要亡夫寡妇，可见在社会上大家对于寡妇都没有什么好的态度。

但是寡妇却并不是最受人讨厌的一类女人，那类被丈夫休掉的活汉妻才是最被人嫌弃的，可以说比寡妇严重多了。很多讨不到老婆的男人最后宁愿娶一个寡妇，也不愿意娶一个休妻，要说原因也是挺现实的。

在古代什么样的女人会被休，那都是犯了七出之罪的女人才会被休的，如果是因为偷情而被休的妻，那更是要被侵猪笼的，可见大家对于犯七出之罪被休女人的恨。在封建的时代，都是男权社会，所以都是男人说了算，传统观念就这样固化了。

如今这样的话在现在离婚率越来越高的时代，已经不再适用了，毕竟现在的已经男女平等了，虽然对于寡妇还有一些看法，但是对于活汉妻已经不看歧视了，毕竟已经没有了休妻，都是自愿离婚的，没有谁对谁错的。

如今只要是女人，不管是寡妇还是离婚的女人，在男多女少的时候，都是可以再嫁的，现在可不管那么多了，能够找到老婆才是最重要的事情了。