在 基 督 里 的 婚 姻

《灵修讲道》提纲：

请朗读经文：（创2：18～23）

      爱情是一个永恒的话题，婚姻是神所设立的，是神圣的。当然也是需要经营的，如果经营好了，是幸福和快乐的！基督徒的婚姻也不例外。然而，往往就有人走入了婚姻后，就好比走入了坟墓一样，经历着痛苦，甚至煎熬。

    作为基督徒的我们，婚姻经营得好与不好，这与神的关系非常重要。如果把婚姻痛苦的根源归咎于配偶如何，其实就等于是你没有把基督当主，而是任由对方在掌控你或是你自己掌控自己的人生与婚姻。如果把自己的主权和配偶婚姻的主权都交还给主，自己只寻求主让我如何，而不是自以为是，要试图控制对方，改变对方。那么我们的婚姻生活就会大不一样，我们越顺服主，神改变的大能越容易彰显在我们的家庭里。       

      有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的婚姻被神翻转。痛苦的婚姻最后之所以被神翻转，是因为信主后彼此间都认识到了自己的罪，彼此都开始舍己背十字架，开始让过去的自己死去，让基督在自己里面活着。如果你婚前就能依靠主做到这一点，那你跟谁结婚都会成为对方的祝福。否则，不管跟谁结婚，都可能很痛苦。

      不可否认，人都是喜欢浪漫的，很多人因为还沉浸在对爱情的憧憬当中，难以适应婚后的柴米油盐酱醋茶，林林总总，繁琐又无味的生活，特别是有了孩子后，面对家庭琐碎的事，孩子的教育问题、与长辈的关系问题等等，会带来许多的不统一，甚至矛盾重重，最终走向婚姻的边缘，甚至各奔东西。

        那么，作为我们身为基督徒，又是怎么样才能在基督里经营好自己的婚姻呢？下面，我们一起来学习。

      一，夫妻联合，彼此相爱（创2:18～24）

      耶和华神说，”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）”耶和华神就用那人身上的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说”这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她因为是女人，因为她是从男人身上取出来的，因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”亚当的这句情话，是世界上最早的爱情诗哦。上帝造女人是为了帮助男人，而男人有义务保护他的伴侣。正像当初，当两个人走进婚姻，不仅意味着肉体上的联合，也代表着生命上的联合。从此，女人的人生有了男人的存在，男人的人生有了女人的参与。二人共同缔造属于他们共同的人生价值。

      然而因着人类的犯罪，这种联合遭到破坏，女人不再是男人的帮手，要求独立存在。男人不再保护女人。人类用行动表现出“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的悲哀。这是因为，人们对婚姻的轻慢，只想从婚姻当中索取自己想要的浪漫，却自私的不肯付出自己的真情，来彼此相属。即做不到委身彼此，就做不到相互扶持。没有付出，就体会不到收获的快乐。因此今天的婚姻，才令许多人失望。

      幸福的婚姻不是只存在于幻想当中，需要真心付出，细心经营和呵护。没有不劳而获的幸福。幸福的婚姻其实很简单，只要我们按照圣经上的真理，去处理夫妻关系，让神做婚姻的主宰，认定对方是你一生不变的伴侣，你中有我，我中有你，彼此牵挂，彼此相爱。那么你就一定会觉得幸福美满。   

      二，相敬如宾，彼此尊重（弗5:33,彼前3:7）

      经上说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫；（弗5：33）＂你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3：7）

      这两侧圣经，教导我们夫妻间要彼此尊重。如今现实婚姻当中，恰恰缺少的就是彼此尊重。我们看到，社会越发展，人的道德水准越不升反降。人所犯的罪，也越来越败坏。过去的时代，未婚同居、离婚对于当事人和家族来说，都是奇耻大辱。而如今成了家常便饭，因为不把婚姻当作一回事，所以彼此之间也都很轻慢对方，更别提尊重了。潜意识里，总有一句话在嘴边：＂好过就过，不好过就离，谁离开谁还活不了吗＂？

      更可悲的是，如今我们基督徒也在*乱罪上有份了。圣经的教导置之不理，求神怜悯，就像圣经说的，我们要为这样的人祷告，因为他们正在苦胆之中，受罪捆锁。一个人在*乱上犯罪，不论精神上，还是肉体上的，都是得罪神，得罪配偶。是不敬畏神，不尊重配偶的表现。其实，夫妻之间相敬如宾是古代人的相处方式，却是今天我们最该学习的。因为相敬如宾是人与人之间，起码的相处模式和尊重。夫妻更该如此，因为有什么关系比夫妻更亲密呢？我们伤害配偶，就是伤害自己啊！

    三、粗茶淡饭，彼此扶持（箴15:17）

      爱情可以山盟海誓，轰轰烈烈。婚姻却需要细水长流，＂润物细无声＂的温馨甜蜜。(箴15:17)经上说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”婚姻的真谛不是以生活条件多么好为基础，而且彼此的相爱和包容。今天很多人选择婚姻伴侣的首要条件是对方要经济富足。但是，圣经的智慧告诉我们，婚姻幸福与否，与生活条件没有直接关系。我们老一辈的人有切身体会，那时候物质缺乏，经济贫穷，但人心淳朴，感情反而真挚。

      如今生活条件富足了，人的欲望大了，反而追求不到真感情了。我们从一些影视剧，或耳听口传中看到听到，过去的时代，恋人之间可以送一个手编的饰物，或粗糙的首饰，却情定终身。而今天，很多时候，金银宝石都换不来真感情。这是为什么呢？说的好听点儿，叫如今人们有见识了。说的不好听，叫市侩、现实、拜金了。

      请大家思考一下：如果我们的婚姻有两种选择，一是粗茶淡饭，简单幸福。一个是奢华宴乐，却同床异梦。我们会选择哪种方式呢？是彼此的感情重要，还是生活条件重要呢？

    四、小屋寒舍，彼此包容（箴21:9,19）

    今天新人结婚，有好些人会要求有车、有房、有存款，最好结婚后就是富豪。没有经历任何的同甘共苦或艰苦创业。感情基础不牢固，常常是建立在糖衣炮弹和巧克力鲜花上。而且现今多少独生子女或是各种二代，都是脆弱的、娇气的。受不得一点委屈。动不动就发脾气，动不动就赌气、吵架、离婚。谁也不懂得包容、迁就，更别说退让了。

      下面我们来看圣经：（箴21：9，19）＂宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房顶与争吵的妇人同住＂、＂宁住在旷野，不与争吵使气的妇人同住＂

      我们再来看看圣经上讲到的，大卫与米甲的婚姻。起初，大卫娶米甲，是娶了一位王的女儿～公主。而米甲则是嫁给自己所爱慕的一位民族英雄～勇士。所以，在人看来，也算郎才女貌，天作之合。他们的爱巢可能不算豪华富丽，但婚姻也算幸福甜蜜。

      从（撒上19章）米甲助大卫脱离父亲扫罗之手的时候，我们看到，大卫与米甲的家，没有仆人、婢女服侍。而米甲助大卫脱险也是亲历亲为。包括一列的行为，比如把大卫从窗户缒下去，比如把神像放在床上，伪装大卫，把神像的头枕在枕头上等等。通过一系列的动作，我们看到米甲对大卫的爱。

      然而，当往事如烟。大卫作王时，将米甲从第二个丈夫帕铁那里要回来之后，他们的感情，似乎变了。（撒下6：20-23）让我们看到，两个曾经相爱的人，针锋相对，尖酸刻薄。没有包容，没有爱了。我想这时候，米甲一定怀念曾经与大卫洗手做羹汤、相濡以沫的日子。

    今天许多婚姻就是这个光景。曾经夫妻二人同甘共苦，艰苦创业。夫妻两个恩恩爱爱，且行且珍惜。而如今，家财万贯，却彼此貌合神离，同床异梦。因为经济富足了，欲望多了，诱惑多了。房子再大，家不像家了。甚至很多人都心怀苦涩的感慨，早知如今，宁可住在曾经那十几二十平的小房子，彼此包容，彼相爱。也好过如今的冷漠相对。这样看来，断送爱情的，不是婚姻，而是财富。

      只要我们的婚姻当中有爱，即使小屋寒舍，寒窑虽破，能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。只要我们真心尊重，爱戴你的伴侣，就不难做到相敬如宾。只要你们的身心，能够真正做到彼此相属，彼此委身，就会愿意彼此扶持，而不是彼此索取了。这样就会得到婚姻的快乐和幸福。

      愿上帝的圣灵光照每一个属神的儿女，让我们在婚姻当中感恩，在婚姻当中圣洁，并且都能拥有幸福的婚姻。

我们教会的婚礼规章如下：结婚是男女通过结合并以其生活来归荣耀与神的。

信徒的结婚要带着真实的爱和责任感慎重进行，在结婚的事上，也要与教牧人员商议，并在牧师的主持下举行，这对信仰生活也是大有益处的。

教会的结婚以信徒与信徒结婚为原则。

⒈ 若要在本教会牧师的主持中结婚的人，应具有本教会的教籍，信仰生活应是注册后三个月正常出席教会礼拜的人。

⒉ 若要在本教会牧师的主持下，在本教会结婚的人，须在两周前提出申请，这样才能避免教牧者的工作计划与时间发生冲突。

⒊ 本教会不受理婚前同居者，近亲，或一夫一妻以外的其它不合法的结婚典礼。

⒋ 应避免浪费和奢侈，要以朴素和节约为原则。

⒌ 须提交的文档：

⑴ 户口复印件，婚前检查证明

⑵ 婚姻誓约书

⑶ 相关登记资料

⑷ 双方父母允许结婚证明

⒍ 在教堂举行婚礼时，要遵守以下事项。婚礼也仅限遵守以下规章者。

⑴ 结婚双方父母和亲戚要在三十分钟前，来到教会准备；新娘必须在十五分钟前到达教会。

⑵ 双方婚家要预先选择接待者，让接待者三十分钟前到达教会，引导来宾按照顺序入座。

⑶ 主婚双方要提前禁止来宾在教会区域内有违反教会规定的事。

⑷ 主婚双方各选择一位摄影师，在主持和讲道时，避免其它的人摄影，但禁止摄影师到主持人的身后或讲台上。

⑸ 插花或礼堂装饰要事先与办公室商量，并要按照教会的规定进行。

⑹ 司琴从十五分钟前奏乐，新郎新娘要事先找到主持牧师接受指导。

⑺ 结婚典礼应在事前准备完毕，新郎要在典礼五分钟前等候在入口处，后跟随主持人的引导先入场，等候新娘的入场。

⑻ 当婚主带领新娘入场，新郎就向婚主郑重敬礼，并用右手牵着新娘的左手来到主持人面前。

⑼ 当婚礼结束，新郎新娘向来宾答谢，牵手退场。

⑽ 新郎新娘的父母坐在第一排座位，当新郎新娘退场时，一同即场，并在正门口与来宾招呼。

⑾ 婚礼请柬可不发给本教会信徒，只在前一周在周报中公告。

⑿ 结婚礼物和服装要以造就人为原则，婚礼也要在充足的证人面前举行。

⒀ 敬虔的结婚要在祷告中准备，婚礼要避开星期六和主日，以及苦难周，不得以的情况要在主日以后新婚旅行。

当然可以啦!!! 其实所有信奉天主教及基督教的信徒都是统称为基督徒!!! 两者只是在于教理上有些分别吧了!!! 讲多样资料你知

如果将来你俩结合而所生既小BB

必须承诺会在天主教堂领洗并且要接受天主教信仰既培育!!!! 2009-10-16 15:45:33 补充： 讲漏咗

将来你俩结婚都必须要在天主教堂行礼

因为信奉天主教既另一半必须领受婚配圣事及在天主教堂内得到神父同天主既祝福o架!!!

虽然格林多后书6:14 ’你们和不信的原不相配、 不要同负一轭．’有时候被宗教人士引用为信仰相同是拍拖恋爱的唯一条件，但是这个"信与不信"的分野不是你我所’昄依’宗教名字的分别，乃是大家所真心相信的是否同一位主耶稣基督． 从历史的角度看，天主教信徒(Catholic)和基督教信徒(Protestant)其实都归属广义基督教(Christianity)．其实大家本是同根生，只是大家的发展和延伸路径有别． 所以不用因宗教名字，聚会地点或崇拜模式的不同而有所避鍏， 反而因惺惺相惜而感恩，相信一切良善皆出乎神． 愿主祝福你 :)

参考: 个人心得

我想没什么不可以吧!佛教徒都可以同基督徒结婚啦! 唔会因为大家既信仰唔同

就唔可以相爱Ga Ma!! 只要互相尊重对方既宗教信仰

咁就好好啦! 神都安排你们认识啦

系唔系按照神既意思去做就可以啦! 祝愿你们有好好既见证

我无乱讲， 你可以参考呢个址：knowledgeyahoo/question/qid=7007012000348 npac/newsletter/2006-09/2006-09p0

更新2:

同埋可能既系

有夫妇一个信，一个未信，可能系因为结婚前，2个都未信，婚后咪一个信先，一个未信罗。

个人认为决了志，便已可算是基督徒了，因为阁下已接受耶稣作你的个人救主，但有不少教会依然要经受浸等的仪式才算阁下是基督徒。 基督徒同非基督徒能否结婚应是同负一轭的问题！在下认为谈这问题前先要认清阁下信主的决心和诚意有几强，亦要睇清楚你对对方的爱有几深了！ 在下是婚后才作基督徒的，而太太当其时是沈睡中