请问石门县罗坪乡住的全是土家族人吗？他们有什么风俗习惯？

土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。

聚居地区,风土人情和风俗习惯

语言文字

土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。

服饰

土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。

民居

土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

习俗

男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。

宗教信仰

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。

饮食习惯

土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。

文化

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。

“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。

主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。

土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。

天文历法

土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。

土家人的气象知识是以谚语、歌谣的形式留传下来的，如：“云朝工，亮通通；云朝西，披蓑衣；云朝南，打破船，云朝北，下不彻”、“早晨烧霞，等不烧茶；傍晚烧霞，晒死蛤蟆”、“雷公光唱歌，有雨也不多”、“东虹日头西虹雨，虹在南方涨大水”、“月亮打伞，晒破岩板，月亮生毛，雨落明朝”、“有雨山戴帽，无雨山抹腰”等都是通过对云雷、虹等天象或日月等天体的观察来预测天气的晴好，准确性高。

土家人还根据山里草木枯荣、候鸟来去、日月星辰的变化、云风雨雷电的交替来按排农时，预测气候，估算年成的丰歉。他们把世代积累的农耕经验编成山歌、谚语，口耳相传，指导春种秋收。如：“老张莫听老问哄，桐子花开要下种”、“三月逢春好盘花，满山阳雀叫喳喳，一来报知阳春节，二来摧动种庄稼”告诫人们桐树开花、阳雀欢叫的时节，也是播种时候了。又如：“清明要明，谷雨要淋”、“三伏不热，五谷不结；三九不冷，百果不很”。这是根据特定节气的气象情况来推测农业的收成好坏。

其农学知识也靠这类谚语、歌谣相传，如：“耕得深，耙得烂、一碗泥巴一碗饭”，讲的是农田要深耕细耙，这样收成才好。“深栽洋芋浅栽秧，红苕栽到皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋荞”，又是在传授稻秧、红苕、洋芋，荞麦的种植技巧。

确实,现在"整酒"之风越来越邪。大量的人力物力就浪费在酒席上。而且整出了恶性循环，由于天天吃酒随礼，一年下来花费可观。为了收回点礼金方便下次再继续吃酒逼迫很多不想摆酒的人家也不得不随大流摆一下。

08年回家，发现公路上到处是彩色的气球拱门，非常热闹醒目，还以为是在举办什么经贸活动。收里高兴，家乡现在很火呀。走近一看全是某某新婚之喜，某某大寿，某某喜得千金什么的。让人看得心生无力之感呀。

越穷越要整酒。就想打麻将赌博一样。难道从酒席上真能整出金元宝来吗？答案是否定的。因为今天摆酒收回来几万十几万。随后的日子要天天的到处吃酒还人情。为了吃酒还要长途跋涉，甚至包车前往。花费甚多。

要说整酒唯一的好处就是三山五岳的人都能经常聚在一起，今天在李家吃酒能碰到许久不见的朋友，明天张家吃酒又能见到几年不曾联系的同学。

说起吃酒整酒。大家都猛摆头一副不堪的面容，但是每天的请柬还是不断传来。酒席上大家都是一副兴高彩列的样子。就是丧事也吃喝得笑颜如花。

花花绿绿的钞票就在各个酒席之间流转，大部分变成美食吃喝掉。一部分吃不完浪费掉……

　　一样东西无论充满了多么贵重的回忆，它都不是回忆的本身。珍贵的东西是埋藏在心里的。下面是我给大家带来的有关小镇回忆的抒情散文，供大家欣赏。

　　有关小镇回忆的抒情散文：小镇记忆

我在这个城市的“奈曼人家”饭馆，看到了一幅摄影，我的故乡小镇，“夜色下的大沁他拉镇”。虽然景色璀璨辉煌，我寻寻觅觅，却一点没有找到过去的影子。

在那个静寂的夜里，我又梦见了故乡的小镇，那个被称为金沙之城的小镇。好似小镇在月影下，灯影中，渐已模糊的影子碎了起来，清晰起来，使我放下纠结和挂碍，心中一片空明澄澈，洒落了一枕的思念。

我醒来时，我突然跟妻子发出疑问，我多久没有回奈曼老家了。而在这个时候，或者更早，故乡小镇就不动声色地回旋进了我的梦境里。

这是一个昂奋的梦。

我是1978年秋天，考入旗一中高中的，那是我第一次走进了大沁他拉镇，高中毕业考入了中专，毕业后又回到了大沁他拉镇，在这里工作生活了十三年，娶妻生女，成家立业。

大沁他拉镇是我人生启程的地方，我从来没有逃离他对我人生的掌控，那是心灵的掌控，是我灵魂的疆界。

上高中时，我们农村班，一共四十几个人，几乎都住宿。我们男生一个宿舍住着二十多人，是南北大炕，铺的蒲子垫子，褥子挨着褥子，人挤着人。夏天是臭虫满铺爬，咬的人难以入睡;冬天地中间都成了冰岭，洗脸的毛巾都结冰。我们的许多老师如贾渊、赵景魁、任作林老师爱生如子，给我们劈柴，点炉子，暖暖的炉火烘烤着我们冰凉的手，在学生心中至今依然记忆犹新。记得备战高考那年夏天，正是西湖防汛，我们男生住在教室里，担心西湖溃坝淹了我们。

那时候着时很艰苦。可是那两年，是我们跳出农门的关口。

我终于夺路而出。一中，是我从心出发的梯子。

在一中上学，对我印象最深的有三个地方，一个地方是大众饭店。在正街上，坐北朝南，那时还是国营饭店，我第一次下饭馆，是父亲给我送学费来，领我去大众饭店吃烧饼，软软的，甜甜的，至今还回味无穷，一想起，还习惯性伸出舌头舔一舔，咂一咂唇，味道的记忆那是久远的;第二个地方是我本家大哥家，每到周末，我跟一起上学的本家弟弟就去那里吃饭，不是饺子，就是炖排骨，那种亲情令人温暖。第三个地方是大众饭店对面有个大众理发馆，也是国有的，理发馆那厚重的皮椅子，我坐过多次，有个姓孙的理发师，白白胖胖的，每次理发他都笑着，你是学生，少要点。每次给我理发都少要一角钱，那时理发也就是四五毛钱，在那个年代要求严格，不知道这笔差价钱他怎么处理的，让我心存感激，难以忘怀。

我中专毕业后，在畜牧局工作，那时畜牧业开始重视，总有会，我们几个新毕业的学生，都吃食堂，几乎不花钱，每月粮票都有结余。在畜牧局工作时，经常下乡，去做过羊毛鉴定，有一次就去了一个半月，从4月中旬，到6月末，跑了两个苏木，跟苏木兽医站人员一起，对逐嘎查、逐户的每只羊，进行羊毛鉴定，打上耳号。那时，每天在羊圈里扎堆，我就剃了个光头，待回来时，晒成了黑人。

那些时日，对我来说，那是我打磨关节，把自己拉长，自己木木的脑袋也被渐渐敲醒的日子。褪去所有的青涩和稚嫩。

后来我又调到了团委，那时旗委还是平房。团委在旗委院子里。在团委有三件事记忆深刻，一个是普及交谊舞，那时专门从文化部门调来一个干部，组织机关青年进行推广，那时很热闹，很新奇;二个是自治区团委组织青年参加刊授大学，那时全旗几千名参加，一屋子的书，让很多人沉迷在学历中，最后不了了之。三个是青年之家建设，那时农村团的活动日益活跃，一批招聘团干部走上了政治舞台，可以说，那时是共青团工作最活跃的时期之一。

人生是一个圈，无所谓善意，或是恶意的。有些事，虽然永远赢不了它，躲不开它。但是它总跟你打招呼，留下背影。每一次流泪，每一次跌倒，每一次愤怒和无奈，当然也有每一次的侥幸或胜利，即使一瘸一拐，人总是会向前迈进一步。

在团委时，我入了党，考入盟党校，毕业后去了体改委，又到旗委办公室，当秘书。除了全旗518个自然村跑的差不多外，就是了解了当时农村的情况。种植大垄高产玉米、搞农田基本建设，生态圈建设那时的干部真是很务实的。

对于我来说记忆最深的有一件事，就是九十年代初，市场经济大潮刚兴起，我带领科里的玉山、延城、青春、日东等几个秘书，在中心大街摆摊卖货，那是小镇的唯一一条水泥路，开辟了周日贸易街，虽然没有赚到钱，却是开辟市场的先锋，当时盟委书记做了批示，受到了表扬。每次回去，与已经当了旗委副书记的李玉山他们聊起来，别有一番滋味在心头。当年是何等的勇气呀。

在那些恣意飞扬的日子了，面对每一个躁动不安的梦想，摔倒又爬起。

有了自己的思想，就有了自己的人格。

后又回到了体改委，当了主任。那时正是受厉以宁教授的倡导，中小企业推广股份合作制，一些旗属企业卖的卖，租的租，股份的股份，推向了市场。企业改完了，体改委也就寿终正寝了。

想起这些事，年轻气盛，义无反顾，一有机会，我就以想要的精彩和骄傲一路狂奔。

事业向前走了，生活也没有停止。我结婚后，租过房，住过单位，后来妻子单位分房。房子在北小山，一个大沙坨子上，叫北老贵的地方。每天晚上，当我骑着自行车，歪歪斜斜地回到沙包上的家时，有一盏灯为我点亮。

那是属于我真正的家，一个温暖的地方。现在已经成了别人的宅。但是那个位置，在我的心中无法抹去。

在大沁他拉镇，我有岳父岳母、乡下有父亲、继母，后来相继去世，我在小镇工作时，照顾的很少，没有尽到孝道。我不能原谅曾经的一时，虽然懂得了感激。只是那时候我不懂得细细咀嚼。“等等再说”，就没有了机会，让自己成了永远的遗憾。

有时想起来，自己都不如镇里那个傻子“四包米”。我不知道，他的名字的来历。但是镇里的名人。很仁义的一个人。我在畜牧局工作时就认识他，记得他姓李，有个老母亲，他每天推着垃圾车，给大众饭店倒垃圾，饭店给他吃的，他把吃的，总是用饭盒装上，揣进怀里，给老母亲送回去，然后再出来干活。别人怎么骂他都行，骂他傻子，骂他潮种都行，骂他妈就不行，他会拿着的家什跟你拼命的。

他晚上还去医院太平房看尸体。有一次，大早晨，他碰见我，说，“大兄弟，老谁家镇不是人，我给他家看死人，一晚上给我五角钱。我气的跟他说了，你们家再死人，给我多少钱也不给看了。”我苦笑笑，伸出了大拇指。附和着回应他，“做得对”。

每次碰上，他都打招呼。虽然他不知道我姓什么。那么亲切，一见如故的样子，也许我冥冥中成了他的知音吧。

真是的，人欺人，是恶，何况欺骗一个傻子，天理都不容。

不知道，那个叫“四包米”的老人还在不，是值得人们尊敬的。即使傻，但是他懂得反哺，感恩。

我离开故乡小镇二十年了，离开越久，印痕越深，刻进了骨子里，留在了灵魂中。我对故乡小镇，那个叫大沁他拉的地方，会有更多的感悟和念想。

小镇至尊的标志物，就是清王府，已经有三百多年历史，有十四代王爷传承。那里存有出图“辽代陈国公主附马合葬墓”的文物资料，展示着奈曼部落的悠久文化。我在旗里工作时，曾经去过王府，在里面我见过，民族艺术家宝石柱老人的泥塑收租院，一百多个千姿百态、神情各异、不同阶层、不同地位的人物形象，栩栩如生，令我震撼。我为我的故乡有这样高水平的有才华的艺人而骄傲。

后来每次回去，我都要到王府去参观，去倾听远古的声音，感悟艺术的魅力，体味历史的脉动。无不让人心旷神怡，心存敬畏。

每次回去，大沁他拉镇都有新的变化。有了十七八层的高楼，有了大大小小的广场，有了开发区，有了六车道的路了小镇的建设日新月异，有城市的范儿了。

故乡小镇，我知道回不去了原有的模样，原来的影子依稀可见，小镇已是回忆的碎片。

而离开越久，越是怀念，越是感念小镇的美好。

每次听到家乡民歌《诺恩吉雅》，就想起了自己，不是一样“出嫁”到远方了吗!

每次看到《活力奈曼》的微信，就好似嗅到了故乡的气息。

事实上，漂泊在外的人，都是故乡喂养的孩子。总是脱离不开故乡的情结的。

我一屁股坐进沙发，陷进去大半个人生。小镇的记忆，永远不会忘记，也不会逝去。

我打开蒙尘的老相册，藏在相册里的老照片，一直给我温暖和力量。我翻开影集，突然间泪流满面。

我把玩着老家友人捎来的干咸菜疙瘩，一不小心掉落到地上，扰起我满心的忧郁，泛起我嘴里咸涩的味道，又开始做起了故乡小镇的梦。

　有关小镇回忆的抒情散文：小镇往事

小镇是古镇，早在秦国时期就是兵家必争之地，繁荣一直延续至今。一条小巷分开两省，安徽在南，江苏在北。

小镇是鱼米之乡。邻近一个淡水湖，被三条小河环抱着，公路连接着南京市和小镇所属的县城及市区，东邻本地最高的山——横山，山脚下是六朝古刹和省级文物“石门”。

小镇的街道是清一色的青石路面，被岁月打磨的光滑明亮。下雨的日子，从墨瓦缝隙中滑落的雨滴，“吧嗒、吧嗒”跌在青石上，溅起一朵朵晶莹透彻的小花，烟雨氤氲，如诗、如画、如歌、如梦，令人沉醉痴迷。

街面宽约四十米，东西走向的街道长约四百米;在东西街的中间是南北走向的街道，长约三百米，然后，就是一条小窄巷横亘着，也就是安徽与江苏的分界线了——往北便是江苏地界。小镇的人称安徽这边为“南镇”，江苏那边为“北镇”。小镇只有两栋现代结构的楼房，那便是镇供销社的商场，其余全是墨瓦白墙木结构古色古香的店面和民舍。

小街里各式摊点琳琅满目、五彩缤纷，各种小吃、各种小商品都以摊点为主。卖鱼虾的、卖蔬菜的、卖鸡鸭鹅的，应有尽有，卖字画的、卖服装的、铁匠铺、老虎灶、修伞配钥匙的，有挑箩筐的、有赶猪牵牛牵羊的，使原本不宽敞的街面，更加拥挤不堪，在早上最热闹的时候，连一个空身人行走都困难。空气中流动的是炸油味、牲畜味和鱼虾的腥味，闻着使人特别的不舒服。不经意的时候会发现一摊猪牛粪便，稍不留神就会踩上一脚。

小镇的西边有一条小河依偎着，小镇人称“西河”;东边，紧傍着小镇的，人们叫“东河”，再往东五百米，还有一条河，大家称为“山河”。东西河紧紧拥抱着小镇，就像当年的护城河，把小镇护在中间。八十年代初，东河上的小桥还依然伫立着，它肩负着东来西往的小商小贩，它迎送着走南闯北铮铮儿郎，历经岁月的洗涤，依然坚固地屹立着。那是一座青石桥，桥面平直桥孔如月牙，桥身长满了青苔和一些青稞植物，青石桥栏被岁月打磨的光滑明亮，仿佛，向岁月炫耀着它沧桑的历史，也见证了世态的炎凉。桥宽约二十米，长约五十米。下面便是污浊的连着长江的四季不枯的河水。

如今，小桥消失了，小河也填埋的不见踪影。

如今的小镇，已不见了墨瓦白墙，不见了江南那烟雨小巷，还有那踩在脚下，“咯吱”直响的老式木板地。现在的小镇被新的建筑所替代，她以另一只的容姿展示着现代的文明与繁荣。

　有关小镇回忆的抒情散文：阳光小镇，暖暖回忆

因为身体原因，家人说买了什么药，要每天都去医生那里打一针。我居住的地方是一个小镇，虽然离医院也挺近的，但是一般打针什么的都是去诊所解决。因为常年在外求学，除了放假，已经很少回到这养育我的小镇，再加上自己的宅男生活，就算是放假，也已然少走在这并不繁华的小镇上。

早上是被奶奶叫醒的，我惺惺忪松的爬了起来，洗漱完毕后，便与奶奶一同出去。阳光依旧明朗，刚出门外，我深吸了一口气，抬头仰望远处的天空，不由得笑了笑，天空还是留有以前那吹不散的蓝白色。忽然奶奶打量了一下我，脸带微笑说道：“呵呵，那么多年过去了，大了许多啊。”

大概是临近年关了。这个本来人不多，并不繁华的小镇却热闹了些许。政府与中学门前的仍是那个脏兮兮的圆台，让我费解的是，为什么在垃圾堆旁边会有人走去那里开烧烤摊。刚开始我是走在奶奶的前面，但是我实在是不知道该去哪个诊所，而且走在长辈面前是有失礼貌的，也有点周身不自在，便叫奶奶走在前面，奶奶先是一惊，随后便闪现出了一丝失落。可悲的是当时我并没有发现。

走在小街上，我眼睛好像不自觉在东寻西觅什么，打量着四处的商店和过往的行人，但是自己也说不出为什么。就在这漫无目的寻觅的过程里，我跟奶奶走到了该去的诊所。奶奶上去话家常处理其他的事务，而我把目光留在诊所外的小街上，依旧寻觅着什么。

就在这短短的时间里，有位初三的同学路过，我定睛一看，那不是曾经坐在我前面的红玲么。我当时想上前打招呼，但是却止住了，因为我怕在打可招呼过后又不知道该跟熟人说什么，亦怕她说起其他好友的近况。

打完针后，奶奶说她还有东西要买，于是我便一人回家先。路依旧不远，心路下却是漫漫长路。沿着商店一路行走，少了许多言语。我喜欢静静的感觉，因为它给人一种特别清醒的感觉。平时纷杂与狂乱的思绪在一个人的环境下，会逐渐澄静下来。这时，自然就会认真地审阅自己心灵的安住处。在阳光的沐浴下，忽然想起刚经过的初三同学，不由得毕业时的回忆涌上了心头。我忽然想起，一位的友人曾说过她家搬来这小镇了。呵，寻觅的缘由如经春的冰雪，渐渐消融，原来就是为了三个瞬间啊!

其实青春，不过就是三个瞬间。

第一个瞬间，彼此看见，然后装作互不相识，两人对望了一下，迅速转过脸去，彼此擦肩而过。

第二个瞬间，你看见了他(她)，而他(她)看不见你，亦或是他(她)看见了你，你看不见他(她)。任由时间带着你们匆匆而过。

第三个瞬间，彼此相望，然后缓缓的向对方走来，小话家常，最后两人挥手道别。

日子一天天于不经意间无声地流失着，点点滴滴或平淡或难以忘怀的往事，只在记忆的深处烙上一串串或深或浅的印痕。而今一年已经过去，留在记忆中的是曾经的美好。今天不知旧友们在忙些什么记忆的绳索弹过时光的隧道，让我流连于曾经的风花雪月之中，那风那雨，都是我记忆中最悠闲的时光。很多时候，过去是无从想念的。多少次压抑着一个多情者的心灵躁动，白天我尝试着一个思想者的心路远足的历程，游历这个小镇;夜晚我凝视着桌上电脑，毫无目的的敲打着键盘。斑驳的心路历程，已经斑驳。我想做它的沿路工人，给它沥青。可以吗

不知怎的，脑海中忽然闪过了小月的身影，也想起了她曾经说过的一句话：“命运不同，经历也不同，对事物的看法也不同。有些事，求一次就够了，因为既然知道别人并不会答应的，还在哀求，这就太显得自己太过愚蠢了。”当时我并没有仔细琢磨过她的这句话，现在想起，不由得心中让我佩服。她的话拥有比我早熟的心理观，我一直以为我的经历和自己对世界的看法是比在这个青春年华里的人透彻多了。但是有时却发现，自己还是太嫩了。就好比我跟小月的情感，朋友们都说她不过是玩你的，我只是淡淡的说道，感情上，只是你情我愿，倘若还斗心计的话，倒也太不真诚了。倘若她是玩我，呵，谁叫我喜欢她呢。

穿过我走了十八年的绿茵小道，阳光点点照射在地面上。真的，哪怕只是偶尔，我都希望美好的瞬间都可以永远留下，这痴举引起友人的莞尔，戏虐道：那你不知道有种东西叫相机么。

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玩家上线后登陆游戏，就可以在活动里面看到胡桃的传说任务，只需要消耗三把钥匙就可以接到这个任务。玩家只要跟着任务提示就可以一直做下去，这次的任务最大的麻烦就是这个石门不知道怎么打开。

玩家可以在游戏中冒险等阶达到26级可解锁传说任务功能，「传说钥匙」可通过完成每日委托获得，每完成8个委托可获得一把钥匙。然后就能够开启胡桃的任务了。玩家想要进入秘境石门就要将石门前的石头上的符号补全，就像上面上那样才能够顺利的开启石门，继续进行游戏。

不管是哪里结婚都有各自的风俗习惯，当然这个习惯是根据自身条件走的，富裕的人当然和普通老百姓的观念，消费都会不同，你说呢!

觉得适当就好了！

男方家条件好的多出点钱

女方家条件不好可以将就点

这都是可以理解的哦

你说呢？

古代人们结婚经常会说到门当户对，讲的就是男女双方的家庭背景和个人经历要相当，不能相差太多，包括现在也一直沿用，这种说法，很多年轻男女结婚的时候都会考虑到这一点，毕竟门当户对在人们看来是三观相合的前提，当然门当户对实际在古代是有着不同含义的。

最早的门当户对其实是分开来说的，“门当”讲的是在古代人们的房子大门口会摆石鼓，一方面用来镇宅，另一方面也是主人身份的一种象征，因为古时候对于住宅是有严格的规定的，一般普通的人家大门口只能用木头材质的墩子代替石鼓，有钱的富贵人家才会摆上真正的石鼓并且刻上精美的纹饰。

“户对”指的是在门楣边上多出来一块木雕或者砖雕，上边会刻上一些珍奇异兽，多数都是一对一对，当然不止局限于一对，有多少户对都是按照官员的品级来的，一般品级越高户对越多，最多可以有六个，最少的也是有钱的大户人家会有两个，相对来说普通的人家是没有“门当户对”的摆设的，所以古代的门当户对虽然一开始没有跟婚姻沾边，但是也是代表了相互之间的门第和家庭背景。

总的来说门当户对在婚姻中的说法是一种封建的观念，太过看重对方的家世可能比较狭隘，但是这同样也是不同的人有不同的看法，不能一概而论，毕竟有的人会觉得只有家庭背景一样彼此三观才能相合，也有的人觉得只要聊得来跟这些都没有关系。

1、传统家庭里，父母因思想观念还在一定程度上停留在旧时期。在中国古代，有很多婚姻都因门当户对而成，因此虽然现在已经是文明社会，但老一辈人心里还会保持着这样一个观念。中国婚姻家庭和西方国家婚姻家庭情况有很大区别。在中国，两个人结婚后可能会引发因婆媳关系不和、价值观不同导致的家庭纠纷。但在西方国家，婚姻只讲究双方情投意合，完全不会考虑家庭因素。当然，说到门当户对就引出了一个问题——贫富差距。很多父母（特别是女方父母）会因为双方贫富差距大，对方家庭条件比不上自己，就坚决反对与他们结亲，害怕孩子嫁过去受苦受累。但是没钱又能怎么样？钱没有多与少的区别，钱也总会有的，任何人都无法决定出生环境。所以如果两个人真真正正地相爱，就一定要先摒弃这样的思想观念，目光永远向前看，未来总会是美好的。这个情况下，门当户对概念根本不重要。

2、双方家庭文化、素质、认知、价值观差异太大时，这个问题就需要引起重视了。婚姻是两个家庭的融合，双方最起码要在价值观和性格为人上保持大致的平衡。文化素质，决定一个人的人生和未来。一对情侣，女孩儿文化，综合素质和修养都很高，但男孩子却目不识丁，做事举止大大咧咧，为人处世毫不顾忌。可以说，这样一对情侣绝对不会长久发展，就算最后走向了婚姻，他们的生活也会到处是坎坷到处是挣扎，无法达成幸福。在很多决策性问题上，价值观文化素质的巨大差异，会让夫妻双方产生矛盾、发生争吵，严重影响夫妻情感。这样的爱情，迟早会走向悲哀的结局。情侣双方家庭文化素质、道德修养、人生价值观的巨大差异，将会注定两个人在一起不会幸福，甚至根本就没有美好的未来，所以在这种情况下，门当户对还是非常重要的。

二、门当户对的真正含义

“门当”与“户对”古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。所谓标示，就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木，俗称户对，若是石门则标示质料亦为石，其上按照品级涂以油彩或图画，或写上吉祥福寿等祝语。这些都是地位的彰显，脍炙人口的词汇“光耀门楣”，其实就是人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。门楣也有区分，一般按二，四，十二之数。简单来说，门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个户对的，对应四品以上官员；至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对！

户对的形状也是