理想国｜卷六、卷七：哲学王

第六卷主要谈论理想的城邦的统治者——哲学家，要使他们成为真正的统治者，必须使他们掌握最真正的知识——善的理念。

苏格拉底的核心观点是，哲学家在世界上占少数，他们具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。所以，这种人应当成为城邦的统治者。然而将要成为真正哲学家的极少数人必须走一条曲折漫长的路，完成作为他们特有使命的最大学习。这最大学习就是去学习比正义和智慧还要高的最大知识——善的理念。善的理念相当于太阳。真理起源于善，就像光线起源于太阳一样。知识（正义和美等）相当于事物，它们起源于善，就像万物受太阳哺育生长一样。人的灵魂则相当于眼睛，借助太阳发出的光线而获得各种知识。

第七卷苏格拉底提出一个“洞穴理论”，用这个例子说明哲学王的生活道路。

看洞壁上的阴影，看火光下的实物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太阳本身，就等于认识善的理念了。然而，哲学家不应该留恋高处的幸福生活（认识善的理念），他得参加管理国家的工作，不辞辛苦，再回到洞穴中和囚徒们同吃同住。

要成为一个最好的管理人才，他们年轻时必须是战士，受过良好的体育和音乐教育，进一步还要学习算术，这个学科能够将灵魂引向真理。其次是几何学，再其次是天文学，接着还有和天文学成对的科学—关于和谐的声音的科学。所有这一切，都只是辩证法的预备课程，唯有辩证法才是最高的科学，它引导理智去达到事物的本质。“当一个人企图靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了。”

楚门的世界和洞穴理论

时代的进步带来物质生活的极大丰富,随之而来的还有现代人面临精神世界的荒芜与空虚的困境。媒体技术的进步让现代人在追求狂欢化的道路上愈走愈远,为了释放人性本有的窥视欲望与追求商业利益的最大化,更在屏幕背后推波助澜。

影片《楚门的世界》是一部具有荒诞性、黑色幽默风格的喜剧片,导演彼得·威尔通过讲述“楚门秀”主演楚门逃离桃源岛的故事,借此反映当下社会媒体对普罗大众悄无声息浸透的隐晦手段与日常生活商业化加深的社会现实,现代人丧失隐私自由的现实状况。其中综艺节目“楚门秀”的产生,说明现代人的喜剧性审美在大环境中产生极端的偏差,愈发走向病态形式。节目中的人是名义上的自由人,而实际上由技术控制的奴隶。由**细节之处引发人们思考,即一部真正具有喜剧意识的节目应当具有鲜明的主体意识、自我意识与社会意识等大局观,从而实现超越,而不是迁就感官意识,放纵低俗欲望。

柏拉图的洞穴喻以上升和下降为主题,描述了洞穴中囚徒的生存状态,表达人洞穴性的命运。在洞穴隐喻描绘的上升和下降过程中,不仅触及了政治与哲学的紧张关系,同时也赋予了教化的重要性。本文从教化入手,思考教化如何使有着洞穴性命运的囚徒超越存在的洞穴,总共分为四章来谈论柏拉图的洞穴所蕴含的教化哲学思想,并去探究柏拉图洞穴喻和其教化思想的内在联系。论文的第一章从两个方面去讨论:第一节主要是立足于原著以及后人对洞穴喻的经典解读以及本人对于柏拉图洞穴喻的解读为依据,去阐释柏拉图洞穴喻的主要内容,本节主要探讨了柏拉图洞穴中囚徒的几种生存状态(自然状态、上升状态、下降状态);第二节主要是立足于洞穴喻的基本内容,从教化的角度对洞穴喻中的几个重要意象(洞穴、囚徒、强拉着囚徒走出洞穴的人)进行解读。论文的第二、三章分别是从教化的沉降以及教化的上升角度去讨论洞穴喻,论文的第二章分为三个部分:哲人下降到城邦、知识的下降、哲人的重新下降。

《灵笼临渊者》计划是灵笼临渊计划是对猩红素的研究，一旦研究成功人类或许能重返地面进行生活，再不济也会使身体素质大幅度增加，而负责这项研究的就是疯狂医生嘉莉。

洞穴隐喻的意义

洞穴隐喻是来自柏拉图的“洞穴理论”思想，大致意思是一辈子被关在洞穴里的囚徒，自小被锁链束缚，不能转头，只能看到洞穴墙壁上的影子，他们背后有一团火，有很多不同的人从火堆旁路过，影子便投射到洞穴的墙壁上，囚徒们自然而然会认为这些影子是唯一的真理。

查尔斯就说“世人皆是洞穴中钉在墙上的苦难者，我们所见之一切，均是从墙上投射下来的影子，只有挣脱束缚，走出洞穴，才能看见真理”，这其实就是上面提到的柏拉图“洞穴理论”的思想。有一天，一个囚徒脱离束缚，走出洞穴，这才看到了真实的世界。

柏拉图的洞穴比喻内涵，比喻是柏拉图用来试图解释理型世界和现实世界的区别。

柏拉图认为现实世界都是理型世界的倒影，理型世界才是世界的本质，是完美的。这就好比是模具和造出来的物品的区别。同样的模具造出来的东西实际上是不可能相同的。

就好比是在洞穴中，普通人只看到了倒映在洞穴墙壁上的影子，却把它当成是这个世界的本质所在；而我们人类中的哲学家们在转过身来时，看到了真正的世界的样子，看到了理型的世界本身，而不再只是倒影。他认为自己找到了世界本源的答案。

于是奔走相告，试图让普通人明白虚幻的“现实世界”本身；可是，普通人根本不可能理解所谓理型世界的意义，而认为其生活的世界才是本质的所在，认为哲学家是试图扰乱其正常的生活。  

柏拉图的洞穴理论的意义在于，哲学家试图引导人们认识世界的本质，打破加在普通人身上的枷锁，或者是蒙蔽双眼的有色眼镜。

扩展资料:

柏拉图爱情

有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”

苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。

苏格拉底问他摘到没有？

柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！”

苏格拉底继续问道：“什么原因呢？”

柏拉图叹了口起气说：

“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”

这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。”

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。

其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！”

再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。

这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”

人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己。

最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和相当的付出。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。

当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。

所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你。

柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！

“ThoughIspeakwiththetouguesofmeandofangels,andhavenotcharityIambecauseassoundingbrassoratinklingcymbal”这是《圣经》里的“爱的颂歌”，也被称为天使的誓言。“即便我会说世间一切语言，拥有天使的嗓音，如果没有爱，那么我的话便毫无意义。”

艺画开天精心打磨的国创动漫《灵笼》在B站正式上线，毫无疑问，这是一部优秀的动漫。

用末日科幻来筑建的世界观

《灵笼》将故事设定在了未来末世的大背景之下，在不久的未来，人类世界因为拥挤不堪，向宇宙探寻新家园的行动迫在眉睫。

然而，由于月相异动，大地爆发了长达数十年、剧烈的地质变化，人类文明在这一场大灾难中毁于殆尽，地面也衍生现了一个新的生态系统——玛娜生态，玛娜生态又孕育出新物种“噬极兽”，它们具有强大的再生能力和攻击能力，以吸食人类的生命源质来生长和进化，人类在这场浩劫中所剩无几，于是，幸存者躲进了悬浮于空中的“灯塔”，寻求最后的庇护，同时，在灯塔上也爆发了种种矛盾。

西方元素包裹着中华文化的精神内核

很多观众在看《灵笼》时，都觉得像是看美剧，的确，灵笼的制作风格与大部分的国创不同，它在叙事上、人物造型上、画面的呈现上都有美剧的烙印，而故事内容呈现出来的西方元素也比比皆是：洞穴理论、光影教会、灯塔法则等等。

洞穴理论

《灵笼》是一部讲究深度的作品，经得起观众的各种扒，比如说灯塔的设定，很容易让人联想到洞穴理论。

洞穴理论记载于古希腊哲学家柏拉图的《理想国》中的第七卷，讲的是：

有一群囚徒被囚禁在一个洞穴里，他们从出生小就生长在这里，从小到大都被链锁所锁住双手，也不可以回头，只能看着自己的前方，地穴的洞壁上印着的影子。

在这群被困的人的身后，有一条通道，这条通道是可以贯通整个洞穴，在这条通道的旁边有一堵墙，这堵墙并不高，大概跟木偶戏的屏风那么高。外面的人背着各种各样的工具和器械走过这个通道，火的光亮把这些影子照射到被困的人眼前的墙壁上。

因此，这些被困的人就以为这些影子是这个世界上唯一真实的事物。因为他们从小到大也没见过别的，只见过这些影子。

但是，突然有一天，有一个被困的人被释放了，他回过头来，看到了身后的火，以及通道上走过的人们。一开始的时候，他会觉得很疑惑，甚至不相信这些是真实存在的事情。

直到后来，有个人把他带出洞穴，把他带到一个正常的世界去，因为他从来都没有见到过这个世界，眼前的一切对他来说都是陌生而令人怀疑的。

他甚至从水里寻找倒影，来找到自己在洞中的感觉，后来，他开始慢慢地接受这个正常的世界，于是他开始同情他洞穴里被关着的伙伴们。

所以，他决定回到洞穴里，去解救那些伙伴，而他的伙伴们却觉得他疯了，他无法说服伙伴们跟他一起离开，伙伴们可能也并不觉得他在解救自己。

如果说灯塔就是这个洞穴，那马克就是那个第一个走出洞穴的人，在12集，马克涅槃重生，即将离开灯塔，我们不妨大胆猜想一下，等他见识了真正的世界，后面的故事的走向大概率是：马克返回灯塔，试图打破灯塔的法则，解救灯塔里的人，把灯塔之民带到一个更广阔的天地之中，让他们知道，世界并不是灯塔那个样子的。

灯塔法则

《灵笼》已经更新到12集，相信很多人仍旧疑惑灯塔三大法则是什么？灯塔上的人为什么要遵守这三大法则呢？

确实，《灵笼》第一季仍旧没有明确揭示出来这三大重要的法则具体是啥，但是，灯塔法则一定是为了更好的延续人类的文明而设立的。

首先，灯塔的三大法则在灯塔的建立之初肯定是得到灯塔民众的认可才开始推行的，而且，这三大法则必定是符合灯塔生存的要求的。

其次，灯塔法则中含有摒弃旧世界家庭关系，禁止自由恋爱的原因，极有可能是因为人类的情感牵绊能被地面噬极兽感知到，从而追踪到人类，并最终消灭人类。

关于灯塔的生存法则，我们先来看在中章马克和城主的对话。

马克：科里为灯塔冒死带回物资，受伤了却得不到医治；埃隆老师操劳一生，老了却要被放逐；那些尘民搬运工干着最繁重的活吃着最廉价的食品；4068立了功却还要遭到毒打；还有1225，连放弃自己的生命拯救自己的爱人都被视为罪行；所以作为灯塔的一部分，我们就是这样活着的，这样活着，我们和冰冷的尸体又有什么区别？

城主：你知道灯塔每分钟需要消耗多少能源吗？你知道战损后会有人口补给，但你知道培养一名猎荒者需要消耗多少资源吗？你只看到灯塔放弃你那些受伤的战友，那你知道救治一名重伤的猎荒者会让多少尘民连虫饼都吃不上！你觉得灯塔是在把老人赶去了地面，可你不知道喂养没有贡献能力的人，会饿死多少刚出生的婴儿！灯塔可以不控制繁育，等人口超出承载上限，那时，你来决定抛弃哪些人吗？

这样看来，灯塔生存法则虽然冰冷，但是非常实用和管用。

毕竟在末日，只有用一个冰冷的法则来维持的灯塔的秩序，才能摒除人情的干扰，保证人类优质基因得以延续，而这才是末日正确的选择。

《理想国》的第7卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示受过教育的人与没受过教育的人本质的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴之喻”（Allegory of the Cave），它讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、形式世界和理念世界的过程。柏拉图以洞喻世，来说明现实世界中两种不同境遇、不同本质的人，即受过教育的人与未受教育的人。前者是特立独行，自由求索的爱智者或有识之士；后者是逆来顺受、画地为牢的傻瓜或无知之徒。洞穴之喻的大致内容如下：

设想在一个地穴中有一批囚徒，他们自小呆在那里，被锁链束缚，只能看面前洞壁上的影子，头无法动，看不见洞壁反方向的东西。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑，他的眼睛会感到痛苦，他甚至会认为影子比它们的原物更真实。

如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

这就是整个洞穴之喻的基本内容。这个比喻中涉及到太阳、洞穴、囚徒等多个方面。其中，太阳象征善的理念。常人所见的，实际是“真”与“美”的对象的影子，而不是其本身。走出洞穴的人，喻指哲学家，而囚徒喻指常人。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家，是所谓的“受过教育的人”。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便与真理无缘。

柏拉图式文学四要素——柏拉图洞穴理罗

柏拉图的洞穴理论不仅详细阐释了其独特的唯心主义哲学观，综观柏拉图文学思想，其中还蕴含着柏拉图对整个文学活动及其要素的理解。整个洞穴理论其实就是对文学活动全过程的象征性描绘；洞穴理论中囚徒、洞穴、阴影和火光分别就是文学活动中读者、世界、作品、作者四个要素的比喻。柏拉图用一个洞穴想象简练、形象的阐释了其柏拉图式的文学活动观和文学四要素理论。

柏拉图的“洞穴理论”主要内容（）

A有特别使命的人

B被启蒙的人

C有特别思想的人

D被抛弃的人

正确答案：B