王宝强和冯清被曝疑似结婚，却引发马蓉“私生子”言论的讽刺，你怎么看？

在王宝强离婚之前，他给我们的印象一直都是非常顾家的，而且与马蓉也是非常恩爱的形象，但是在他离婚之后，大家其实也是非常同情王宝强。当时突然爆出的消息，也让网友一时间难以接受。现在王宝强也是与冯清开始了自己新的恋爱，大部分的网友都对他们表示祝福。但马蓉似乎不是这么想的，在网络上，王宝强和冯清被爆疑似结婚的时候，却引发了私生子的言论。两个人早已经离婚，马蓉这样子的言论也是引起了不少网友的争论，不过大部分的网友，对于王宝强疑似结婚的消息，其实都是表示祝福的。

一、被曝疑似结婚

两人被爆疑似结婚，其实也是因为当时王宝强带冯清回乡下。而且冯清还出现在了王宝强母亲的葬礼上，所以大家也是猜测，他们两个人可能已经结婚了，因为如果不是关系非常好，或者说情到深处的话，可能并不会带冯清回乡下，甚至是参加自己母亲的葬礼。

而且冯清和王宝强的家里人的关系似乎也是非常的亲近，与亲戚一起聊天，而且她也是有帮忙葬礼的事情。我们也可以看到，在照片当中冯清是头戴白巾，那么在河北一带的话，据说没有过门的媳妇是不会带白巾的，所以大家才会猜测他们两个人是已经结婚了，而且冯清是作为王宝强的家人，去参加葬礼的。虽然说后来他们也是否认了结婚的这个消息，不过他们两个人的确是在恋爱当中。

二、引发“私生子”言论

或许是因为王宝强身边有了新的人出现，也就有了私生子的言论出现，那么最初的时候也是在网上，有网友暗讽私生子认祖归宗，而且马蓉的好友，也曾经多次发文内涵他们两人。但是对于这件事情来说，并没有实质的证据，他们一直都是以言语的方式，去表达这件事情，所以大家也是认为这件事情，只不过是空穴来风。但其实对于这样子的言论来说，并没有任何的照片可以去证明，所以大概也是谣言罢了，这件事情到现在也没有任何的证据可以证明。

在两人离婚的最初，其实马蓉的好友，就曾经发表过类似不好的言论，但是最后也是被证实为谣言，而他自己也说是为了保持热度，所以说出了这样子的话语而已。但是私生子的言论，无论是站在哪一方来说，都是会损害他们形象的，而且这样子的言论，其实对孩子也是一种伤害。甚至马蓉曾经还说，如果要给儿子找后妈的话，要经过他的同意。这样子的话，其实也是让很多网友觉得她多管闲事，因为两个人已经离婚了，而且在被拍他的照片，我们也可以看到，冯清对王宝强的家里人，和他们孩子都是非常友好的，相处起来也没有什么矛盾，而且还会经常一起出门。

三、互不干涉感情才是最好的

王宝强能够脱离和马蓉的婚姻，其实有很多网友也是表示祝福，认为他终于脱离了那段感情，因为在这当中，我们所看到的就是王宝强作为弱者，马蓉出轨，所以导致两个人的感情破裂。无论从哪方面来说，都是马蓉做错了这件事情，那么，在离婚之后，看到王宝强找了新的女友，他还时不时的发出这样子的言论，其实也是表示他还没有放下这件事情。但是对于两个已经分手，或者是已经离婚的人来说，或许互不干涉感情的问题才是最好的。

虽然说在王宝强和马蓉之间是有孩子，但如果仅是为了孩子的原因，就干涉对方的感情生活，甚至说出如果要给孩子找后妈，还要经过前妻的同意，这样子的话，其实也是让人非常难以理解。而且对于他们两个人来说，都是公众人物，有的时候一别两宽，各生欢喜，或许才是最好的解决方式。即便是普通人遇到这样子的情况，或许也是会选择以后互不打扰。会走到离婚这一步，其实也是说明两人的感情已经走到了尽头。除开孩子问题不说的话，无论王宝强是否与冯清已经结婚，其实与马蓉也已经没有太大的关系了。

　　古人结婚，大约是要有以下几个程序。

　　周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。

　　首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人；妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家**自动送上门。类似现在考上公务员，就不愁没有女人。

　　自然，还有另一种比较特殊形态的婚姻，比如涉外婚姻。大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。唐朝中后期，控制的相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后（吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事），就开始严管了。宋朝，也有个典故，庆历增币。辽要和亲，宋回答，要女人没有，宁肯给钱。不要说鼻涕宋，在这方面做的比汉唐可高多了。元朝制度，以张教主为例，如果娶的是赵敏，那他就自动入蒙古籍（从蒙）。娶小昭，那色目MM就降一个等级（从夫）。娶周止若，没问题。娶殷离，那时是没问题，现在小熊就要举报他近亲结婚。娶殷杨氏，那他可就真要后悔，不管在虾米时代，都要算通奸。明朝，重八哥蔫坏，不许留在中原汉地蒙古，色目人族内自行婚配，只许与汉人通婚，看上去互不吃亏，实际上娶胡姬的不少（比如明末守宁武关的周遇吉，老婆就是蒙古人），但肯嫁女儿去放羊的，却不多。清朝，只许旗人娶汉女，不许旗女嫁汉人。这就不厚道了。

　　说完几种特殊情况，继续说纳采礼仪。最重要的一环，就是奠雁。在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。切记，一定要是活雁，事后还要放生的，不然不吉利 。当然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鹅，也可以是雉鸟代替。别的礼物就不多说了。

　　过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。别的还有很多说头，就不一一列举了，免得煮酒里嫁不出去老姑娘们对小熊有意见。天地良心，小熊可是最尊重妇女的。

　　双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

　　然后是第四步，纳征 。也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。 近代就更不用说。顺便说说大陆老**里的一个细节，一个八路上前方，情妹妹大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。 这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的意思。反过来看国军老**，大多送一方手帕虾米的。不是小熊罗唆，这就不吉利。送鞋底，一来有好口彩，二来实用，跑的快，跳的高，还很舒适，即便是闪都比别人闪的帅。手帕呢，挥舞投诚？捂伤口？血书遗嘱？怎么看怎么不吉利。

　　送过财礼，下来就是请期 。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

　　亲迎。简而言之就是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎亲迎，古代是要御车至女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。里头礼节一套，然后迎新娘出来上车，新郎御轮三周，先归。新娘乘后车，女家亲属数人伴送，称“送亲”。注意新娘所乘之马车，一般都由女方自备，事后三月要由男方送回。谓之“反马”。 也就是现代意义上的三个月试用期过了，才能正式上岗。不是处女还可以退货，这点最符合中国文化的的核心精神。好！！！！古时还有催妆诗，障车等等说头。比如，唐朝时云阳公主出嫁，男方傧相是陆畅，作的催妆诗是：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞”。 宫女们因为觉得陆畅操吴音，才思敏捷，都愿跟他开玩笑，宫中才女宋若兰、宋若昭作诗道：“十二层楼倚碧空，凤鸾相对立梧桐。双成走报监门卫，莫使吴歈（吴地的歌曲）入汉宫。”陆酬曰：“粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。”（古代就这么风雅，傧相公然和伴娘中的TWINS调情）。现在不行，无厘头的成分居多试看。误区一，拜堂乱拜，现在说得夫妻对拜，说得是两个人头碰头，大大这可不是梁山泊上鸳鸯盗结义啊，古礼，女的先拜，男方回礼，如是者四，这才是王道，夫道，正道。此外说说拜堂地点误区，所谓青庐结拜，其实是北朝礼俗，在唐朝的时候经过变革，才改在堂上。《世说新语》里记载汉朝时，曹操与袁绍去劫了别人的青庐，搅闹婚礼，其实是劫外国人的婚礼，类似于今天中国人冲进教堂去抢个洋妞。误区二，乱穿衣服。现如今，国人习惯乱穿，中式婚礼，旗袍配唐装，（天啊，难道是红白喜事一起办？），没见过正宗的中式婚礼着装吗，凤冠霞帔，这种高级货怎么也比民国四马路的职业标准套装强的多。西式婚礼，戴错花环（一不是野战排，二不是参加奥运会，三不是至尊宝，戴错位置，形势，到底是为什么），戴错戒指（订婚，结婚都搞不清楚），穿错婚纱（明明是新媳妇，偏穿老姑娘出嫁的颜色）。误区三，新房交杯酒，又称合卺。古语有“合卺而醑”，卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片各执一片以醑。（由此类推，葫芦娃一定要禁播）。男方要记住，喝完之后，要把杯子倒过来，取阴阳和顺之意。不然这辈子就要被老婆欺负了。还有鞋子要放好，不能被老婆鞋子踩到。衣服也不能被压到等等。

　　当然新婚之夜最重要的是，验红。先抄一首小令，代言男人之苦：

　　今夜盛排席宴,

　　准拟寻芳一片

　　春去已多时,

　　问甚红深红浅

　　不见,不见,

　　还你一方白绢。

　　至于如何验红，嘿嘿，小熊下次再说。累了，先歇会。

　　婚礼礼仪中，入洞房之后，还有若干注意事项。

　　其一，却扇，古时，新妇多用扇遮脸，需待交拜后去之。称为“却扇”，和前面说过的催妆诗一样，男方也要做却扇诗。抄一首：

　　不须面上浑妆却，留着双眉待画人．

　　城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾，

　　巳知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹．

　　莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才．

　　若道团圆似明月，此中只须放桂花。

　　当然，要是却扇之后，发现是钟无盐再世，那你也只有把希望寄托在验红了，顶好是货不对版，可以退货。

　　其二，合髻，也称作“结发”，象征夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结”。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元配”）夫妇。（还有一种辅助措施，叫做上头，指是在出嫁前一天晚上，由娘家人梳头。记得港产TVB老片里，经常有这样情节，一边梳一边唱，“一梳梳到头,牵手到白头二梳梳到尾,举案又齐眉，”当然港剧里有这样的桥段，代表这段婚礼一定不成功，大多在第二天婚礼上，不是枪声响起，就是车祸血癌，有情人注定不能成眷属）

　　此外，还有若干禁忌，比如，揭盖头，一定要用秤杆，用手不行的，龙凤花烛，一定要成双，而且终夕不能熄灭，经常看见影视剧这样的情节，新郎甲一口吹灭了蜡烛，拥新娘乙入帐中，这在古人说来，就叫野合。验红，一定要用白巾，那位说了，用红巾喜庆可不可以，小熊建议你不如用绿巾好了，省得麻烦。

这种事是可去可不去的，但是既然他妈妈已经打电话给你了，为了你以后结婚后和婆婆的的和谐共处你就去吧，否则后果很严重的。他妈妈既然打电话给你了说明她已经把你当做儿媳妇了，你应该珍惜这种感情，除非你不愿意做她的儿媳。楼上的别的回答都是些不负责任的回答，没有礼教的叛逆回答，鄙视

明星的感情生活是自媒体人眼里的流量密码，因此每隔一段时间就会有人把陈年往事拿出来发到网上。王宝强和冯清结婚这件事完全就是谣言，是无良的自媒体人为了博眼球造的谣，请大家不要相信！

王宝强和冯清结婚，财产已公证，都是谣言

有网友爆料，王宝强与新女友冯清已经做了婚前公证，两人已经领证结婚，消息一出，立刻引起网友热议。针对网上的传言，王宝强通过自己的经纪人就此事作出回应，经纪人用4个字回应这一传言说：“没有没有”，言外之意，王宝强与冯清之间并没有结婚，两人只是恋爱关系，还没有到谈婚论嫁的地步。

2016年6月，王宝强正式宣布，由于妻子马蓉与自己的经纪人宋喆发生婚外不正当两性关系，导致两人感情破裂，在宣言中，王宝强强调，决定解除与妻子马蓉的婚姻关系，同时解除宋喆经纪人的职务。

虽然两人离婚过程并不是很顺利，不过在2019年1月，王宝强与马蓉的离婚司法程序正式结婚，王宝强与马蓉每个各抚养一个孩子，亿万财产进行分割，至此，王宝强重新回到单身状态。

王宝强和冯清的感情

与马蓉离婚后，不少网友希望王宝强能够重新找到属于自己的真爱，组建一个幸福的家庭，因此，他的婚恋问题一直备受网友关注。早在2018年的时候，王宝强就曾被拍到与一名神秘女子一起出行，当时不少网友猜测，王宝强是不是有了新恋情。

那么王宝强与冯清又是如何与冯清相识的呢？有网友爆料称，两个人是在共同朋友的聚会上面相识的，之后便加了微信，然后一来二去两个人就在一起了。

2019年6月，当时王宝强母亲去世，冯清与王宝强一起回到老家，当时冯清亲自披上白纱，为王宝强母亲戴孝，看得出来和王宝强关系不一般。

此外，在2019年11月，王宝强被曝与冯清已经同居，当时王宝强驾豪车载着女友冯清现身北京一家写字楼，冯清先行下车指挥王宝强将车停好后，又亲自上前去询问保安方向，进入写字楼时更是贴心给他开门，两人一前一后上楼，再未离开。

在日常生活中，冯清多次点赞王宝强儿子王子豪在网上发布的小视频，王子豪还亲密地喊她“小冯冯”。可见，王宝强儿子王子豪和这位“后妈”的关系是真好。

马蓉好友讽刺私生子认祖归宗也是谣言

或许是因为王宝强身边有了新的人出现，也就有了私生子的言论出现，那么最初的时候也是在网上，有网友暗讽私生子认祖归宗，而且马蓉的好友，也曾经多次发文内涵他们两人。

但是对于这件事情来说，并没有实质的证据，他们一直都是以言语的方式，去表达这件事情，所以大家也是认为这件事情，只不过是空穴来风。但其实对于这样子的言论来说，并没有任何的照片可以去证明，所以大概也是谣言罢了，这件事情到现在也没有任何的证据可以证明。

在两人离婚的最初，其实马蓉的好友，就曾经发表过类似不好的言论，但是最后也是被证实为谣言，而他自己也说是为了保持热度，所以说出了这样子的话语而已。但是私生子的言论，无论是站在哪一方来说，都是会损害他们形象的，而且这样子的言论，其实对孩子也是一种伤害。

结语

正是因为王宝强与冯清之间的关系如此亲密，加上得到王宝强儿子的认可，所以才有网友称王宝强与冯清已经结婚领证。不过，这只是他们的一厢情愿，王宝强经纪人这次出来证实，其实王宝强与冯清并没有结婚。

经纪人否认了王宝强与冯清已经结婚的消息，令不少网友感到可惜，王宝强与马蓉已经离婚多年，不管怎么样，还是希望王宝强能够早日脱单，找到属于自己的幸福。

颜子，何许人也？

标签一：孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。

标签二：十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

标签三：立志从政，英年早逝（四十岁），因长期辛劳和营养不良，透支身体。子孙后代延续八十多代。

颜回一生没有入官，没有著书，那在做什么？跟随孔子周游列国，为孔子著书，校正书本和讲学，一生清贫，但有结婚生子。其父亲也是孔子门下弟子。他的思想跟孔子一脉相承，他的只言片语在其他典籍中收录下来，57条（约60条），被汇总取名为《颜子语录》。

这本《颜子语录》是口袋书，中英文对照，购买于山东曲阜游学时，价格便宜仅3元，大声诵读罢，感受到书本里的故事和智慧价值无限，所以心心念念要汇总一篇读后感，分享给有缘人。

一、《颜子语录》中，孔子及后人对颜回的高度评价有D11、D30、D34、D36、D37、D38、D39、D40、D41、D42、D43、D44、D48后D53。

故事1：尊敬的孔子问：“智慧的人是怎样的？仁义的人又是怎样的？”颜回回答：“ 智慧的人能够了解自我，仁义的人能够珍爱自我。 ”先生说：“你可称得上是有识的君子呀。”

故事2：有人问孔子说：“颜会是怎样的人呢？”孔子说：“是仁德的人，我都难以相比啊。”

故事3：颜渊问孔子说：“我希望贫穷却像富有一样，卑贱却像高贵一样，没有勇武而能威严，与人交往终身不担心有难处，这样可以吗？”孔子说：“好啊，颜回！ 贫穷却能像富有一样，这是知道满足而无贪欲啊；卑贱而能高贵，这是谦让而懂得礼义啊；没有勇武而能威严，这是态度恭敬得体啊；终身没有忧患难处，正是因为说话谨慎啊 。你颜回快要达到了完美了吗？即使是上古的圣人也只能做到这样啊。”

故事4：孔子说：“我曾整天跟颜回谈话，他从不反驳，像笨人。后来观察，发现他理解透彻，发挥自如，他不笨。”

故事5：孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比，他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“是不如他，我和你在这一点上的确不如他啊。”

故事6：哀公问：“你的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有了，没听说过谁好学。”

故事7：孔子说：“ 颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。 ”

故事8：孔子说：“ 颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，这样的日子人人都在愁闷，他却乐在其中。颜回真是贤德啊 ！”

故事9：孔子说：“听我说话毫懈怠的人，只有颜回吧！”

故事10：孔子评论颜回：“可惜啊！ 我只见他前进，没见他停止。 ”

故事11：孔子说：“ 颜回对我没帮助，我说的一切他都洗耳恭听。”

故事12： 季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。”

故事13：孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”

故事14：孔子说：“ 自从我收了颜渊做弟子，弟子们之间日以亲近。 ”颜回以极富德行闻名，孔子常称赞他的仁德。

二、《颜子语录》中，记录颜回的志向有D4、D7、D10、D24、D33、D35、D51、D55和D56。

故事1：颜渊、季路伺奉时，孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共享，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”（ 老者安之，朋友信之，少者怀之。 ）

故事2：孔子游览，来到景山顶上，子路、子贡、颜渊跟随着。孔子说：“君子登临高峰一定会赋诗言志，你们有什么愿望？说说你们的志愿，我会启发你们。”子路说：“我愿手持长枪，扫荡三军，军士跟随在后，向着前面的敌人奋勇前进，以解救两国的战患。”孔子说：“你是个勇士！”子贡说：“当两国开战，军队列阵，尘土满天的时候，我能不需要任何兵器和粮草就解除两国间的危难。任用我就能生存，不用我的话就会灭亡。”孔子说：“你是个雄辩家！”颜渊说：“我希望辅佐这样一个小国家，在那里，君主以道治国，大臣以德教化。君主和臣民同心一致，内外相互呼应。其他诸侯国无不顺从这个仁义的小国，教化在百姓中得以施行，仁德能够波及四边蛮夷，没有哪个不放下兵器从四方赶来归顺的。整个天下都得到了安宁，连飞虫走物都能各得其乐。任用贤能的人才，让他们各司其事。这样一来，君臣上下和睦，施政合乎道理，从从容容而又很得体。对那些讲仁义的人给予奖赏，对于那些鼓吹战争的人加以诛杀，这样一来的话，子路又有什么战事可救、子贡又有什么国难可解呢？”孔子说：“你是个圣明的人啊！高尚的人一出现，鄙屑的人就躲起来了。圣明的人一出现，贤能的人就退伏了。颜回这样的人当政的话，子路、子贡这样的人又怎会再有施展他们才能的机会了呢？”

故事3：孔子向北游览到龙山之上，子路、子贡、颜渊侍从在侧。孔子放眼四望，感叹地说：“在这里考虑问题的话，容易开阔思路啊！你们都说说自己的志向，我将加以选择。”子路说：“我愿在军旗遍地、战鼓震天的阵地上带领一支队伍，一定独挡敌军，击退敌兵，折断敌人军旗，这样的事只有我能胜任，可以让他们两个人跟着我。”孔夫子说：“很勇敢！”子贡接着说：“我愿出使齐国和楚国，在茫茫之野弥合战争。在两军对垒，尘土飞扬，刀兵相接的战场上，我身着麻衣，头裹白巾，在其中游说双方，分析利害，从而解除战患。这样的事只有我能做到。可以让他们两个人跟着我。”孔夫子说：“善辩呀！”颜回答道：“我听说香蕉和臭获不能放在一起收藏，尧和桀不能在一起治理国家，因为他们不是同一类。我希望得到圣明的君主来辅佐他，用礼乐来教导人民，不必修筑高大的城墙，开挖深宽的沟池来防备人民，让人民把兵器改造成用于生产的容器，在平坦的原地上放牧牛马，再没有家人失散的思念，千年都不发生战争祸患。这样一来，子路的勇敢和子贡的雄辩就都没有什么用场了！”孔夫子惊讶地说：“美呀！这是仁德啊！”子路揖手问道：“老师，你觉得谁的志向更好呢？”孔子说：“ 能够做到不伤民财，不害民众，不用繁琐令辞的只有颜回啊！ ”

故事4：颜回去见孔子，向他辞行。孔子问：“要到什么地方去？”颜回说：“我将到卫国去。”孔子又问：“去做什么事情？”颜回说：“我听说，卫国君主年壮而行为自专独断，轻率处理国事而不认识自己的过错，轻率地用兵而不爱惜人民的生命，战死的人填满国内的沟壑，如同枯干的薪材一样，使人民无可奈何。我曾听您说过：‘ 社会秩序安定的国家要离开它；社会秩序混乱的国家要去拯救它，就像良医门前多病人一样。 ’我愿意依据先生所说的道理，考虑治理卫国的办法，也许可以把魏国的症结治愈吧！”

故事5：颜渊说：“ 舜是什么样的人？我是什么样的人？有作为的人也能像他那样 。”

故事6：颜渊说：“舜是怎样的人呢？我颜回又是怎样的人呢？如果能向贤德有才的人学习，不断完善自己，那么就可以实现成康时代的社会风气，得到唐域时候的大道。”

故事7：大禹处在平安的社会，为了治水，他三次路过自家门前时都没有进去，孔子认为他很贤德。颜回处在动乱的社会，居住在贫穷的小巷，生活清苦，别人都无法忍受这样的忧困，而颜回在这样的情况下仍能不改他的志趣，孔子认为他也很贤德。

故事8：颜由是颜回的父亲，字季路。孔子开始在阙里教学时，他便前往学习。他比孔子小六岁。

故事9：颜回身处动乱的时代而能坚守自己的社会理想。（ 颜回居乱世守其道。 ）

三、《颜子语录》中，记录颜回闻一知十博学多才的地方有D12和D13。

故事1：鲁定公问颜回：“先生也听说过冬野华擅长驾驭的事吗？”颜回回答说：“擅长的确是擅长，虽然这样，他的马将来一定会逃跑。”定公脸色不悦，对左右的人说：“君子也有污蔑别人的。”颜回退下。三天后，马官来报告，“东野毕的马跑了，在两旁驾车的两匹逃脱，只有中间的两匹回到马棚。”定公一听，跨过坐席站起来，催促驾车的人去招请颜回。颜回来到后，定公说：“前天我向您问东野毕驾车的事情，你说好倒是好，但他的马将会逃跑。不知道您是根据什么知道这些？”颜回答道：“我是根据为政的道理知道这些的。从前，帝舜善于驾驭百姓，造父善于驾驭马。帝舜做到不让自己的百姓力量穷尽，造父做到不让自己的马气力穷尽，所以舜没有逃亡的百姓，造父没有逃逸的马。如今东野毕驾车，灯马上车，握住缰绳，马嚼子的位置就放的很端正了。穿越险阻，奔向远方，马的气力已经用光。但他仍然要求马奔跑不止，我是从这些事情上得知的。”定公说：“好。确实像你所言。你说的话意义重大，希望再进一步谈谈。”颜回说：“ 臣听说，鸟儿到了穷途末路时就会啄人，野兽到了走投无路时就会抓人，人们到了山穷水尽的时候就会欺诈，骏马气力穷尽时就会逃逸。从古至今，没有穷迫自己的百姓而不出现危险的。 ”

故事2：孔子在卫国，一天早起，颜回在旁伺候，听到有很悲哀的哭泣声音。孔子问：“颜回，你知道这是为什么而哭吗？”回答说：“我觉得这哭声不但是为死者，还为了面临分离的活人。”孔子问：“根据什么呢？”回答说：“我听说桓山的鸟生下四只小鸟，等到小鸟长大后，将要飞向四方，他们的母亲悲伤地鸣叫着送他们，哀伤的声音和这哭声类似，因为他们一去便不复返了。我私自根据音类而判断的。”孔子派人去问哭泣的人，果然说是他父亲去世，因家中贫穷，只得卖子葬父，正与儿子长久辞别。孔子说：“颜回确实善于识别声音。”

四、《颜子语录》中，颜回求诸己，特别触动我的地方有D3、D8、D21、D22和D54。

故事1：颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义，捍卫道德，维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你，追随你，向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看，不要听，不要说，不要做。”颜渊说：“ 我虽不才，照实践。 ”

故事2： 别人对我友善，我对他也友善。别人对我不友善，我还是对他友善。 （有一例证故事）

故事3：武叔拜见颜回，颜回吩咐说：“请用宾客礼仪接待他。”武叔常常数说别人的过失而自己妄加评论。颜回说：“您本来是屈驾来此，该是想从我这里得到些什么吧？我从孔先生那里听说过：‘ 说人的不好，并不能证明自己好；说人的过失，并不能证明自己正确。因此，君子应该批评自己的过失，不要总是攻击别人的过失。 ’”

故事4：颜回对子贡说：“我听先生说过， 自己不遵循礼制却来要求别人，自己不坚守德行却以德行来要求别人，那样会引起变乱的。 对先生的这些话，不能不加以思考啊。”

故事5：孔子说：“ 颜回的为人，是选择中庸之道来实现的，一旦得到一种好的做法，他就认真的履行而不再失去。 ”

五、《颜子语录》中，孔子和颜回师生情的地方有D5、D29、D32、D45、D46和D47。

故事1：孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎么敢死？”

故事2：颜回说：“我有长进了！”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说：“还可以，还是不够。”过些日子，颜回又一次见到孔子，说“我又有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”孔子说：“还可以，还是不够。”过些日子，颜回又一次见到孔子，说：“我有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地说：“什么叫做坐忘？”颜回说：“ 毁弃肢体，废除聪明，离开身形，弃掉知识，与大道相通，这就叫坐忘。 ”孔子说：“ 和同于大道就没有偏好，变化就没有执著，你果真是个贤人，我愿意步你的后尘了。 ”

故事3：孔子闲住在家，子贡进去服侍，见孔子面有忧虑却不敢问，便出来告诉颜回。颜回弹琴歌唱起来，孔子听到后，果然叫颜回进去问话：“你为什么一个人这样高兴？”颜回说：“老师又为什么这样独自忧愁呢？”孔子说：“先说说你的心志。”颜回说：“我曾听您说过：‘ 一个人能乐天知命的话就不会忧愁 ’，所以我感到快乐。”孔子惊讶疑惑地说：“有这样的话吗？你理解错了！这是我以前的话，请以我今天说的为准。 你只知道乐天知命便可以没有忧愁的道理，知不知道乐天知命有大忧患的道理啊。 ”

故事4：颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”孔子痛哭，身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当做父亲，我却没把他当做儿子。不是我要这样，是学生们背着我干的。”

六、《颜子语录》中，颜回与其他同学之关系描述的地方有D9、D17和D49。

故事1：子路将离开鲁国，对颜回说：“你赠送我什么？”颜渊说：“我听说，离开国家之前，要先到父母祖先坟头上哭泣一番，然后再启程。返回来的时候不用哭，先到坟上看看即可。”

故事2：文子说：“请问他们的行为？”子宫贡回答说：“早起晚睡，诵读诗篇，从崇尚礼法；不犯相同的过错，言谈称引不随便，这是颜渊的行为。”

七、《颜子语录》中，颜回心目中的老师孔夫子，颜回跟老师孔子请教，孔子予以指导开悟的地方，有15条语录（D1/2/6/14/15/16/18/19/23/25/26/27/28/50/57）。

故事1：源源感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。”

故事2：老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

故事3：孔子对颜渊说：“ 受重用时就展露才华，不受重用时就韬光养晦。 只有我和你能做到。”

故事4：颜回请教孔子时说：“小人说的话也有与君子相同的地方，不能不加以详查。”孔子说：“ 君子用行动来说话，小人只是用舌头来说话。所以君子出于一的目的而相互批评，退下来后则相互友爱；小人出于作乱的目的而相互友爱，退下来后则相互憎恨。 ”

故事5：颜回说：“我的家境贫寒，已经有好几个月不饮酒不吃荤了。像这样就可以算是斋节吗？”孔子说：“你说的是祭祀的斋戒，而不是我说的内心斋戒。”颜回说：“请问什么是内心的斋戒？”孔子说：“ 你要使心志高度集中，摒除一切杂念，而要用心灵去体验，不仅用心灵去体验，而要用气去感应，声音只在于耳，思虑只在于概念，气是与空虚对待万物。只有道才能集结在虚之中，这种虚静，就是心斋。 ”

《颜子语录》里的每一句话对应的故事，都特别的生动形象。

颜回虚心跟随孔子的故事，让我感受到圣人是如何选择和跟随老师（尊师重道），让我想到跟随比自己优秀跟随比自己有志向跟随比自己有思想的人的重要性。

颜回的志向和心性，让我感受到志向所产生的心之力对经营生命的重要性，让我想到生命的本质在于向内求，求诸己，唯有源头活水来，外在生命的意义和价值才能升华和绽放。

颜回的勤奋好学，博学多才，闻一知十的本领和智慧，让我感受到勤能补拙，勤奋是锤炼心性和实现内心梦想的垫脚石。我想，能跨越两千多年，拜颜回为老师，学习他的学习态度、学习他的为人处世，学习他的志向精神，如何修身，如何相处身边的人，如何心怀天下，如何成人，是我的幸运。

黎宜铭修炼入定魂游大法是道教南宗白王蟾宗师的心法，师从香港的汤汉中道人，为汤汉中的入室弟子。得汤汉中师太公口传心授丹法，亦密传雷火符法，后移居加拿大静修及传法，六年后回香港传度……再遇澳门道教法师联谊会的温国平道长引路到江西省南昌市西山万寿宫受傅度（法名黎清石）及江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府受箓　

江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府内的狐仙守护神与黎宜铭的一段仙缘：　

在一月夜高挂的晚上，睡得正香的黎法师突然醒来，醒了后又不能再入睡，他就修炼入定魂游大法，在境中有一小小白狐被白布包着掉到台下去，看见心酸顿生怜悯之心，黎道长就伸出一对温暖之手把白狐从台下拿出及打开白巾，可怜可爱的小白狐像白雪般轻轻落到地上，小白狐触地后顿变成小女孩，没说话还双眼瞪着道长，好像看着久别重逢的亲人一样，感情在小白狐的眼光流露了，感动了黎法师怜悯之心田，他就对小女孩道，当我女儿跟我姓吧，她动了笑了说了一句好，收了白狐仙为契女儿的黎宜铭回身想动，但又被契女儿拉着衣服，严父般回头一望，感觉小白狐还要求甚么似的，在想千年修行小白狐是在找师父吗？于是他就对契女说我当你的师父，此话一出，小白仙高兴跳起对黎宜铭叫师父，飘回地上跪拜黎宜铭为师父后，化作缕缕丝宝飘飘去……　

后来黎师傅回到香港的黄大仙区的东华三院黄大仙签品哲理中心上班，过了几天有位住在黄大仙上邨的熟客叫华女的来黎师傅的小店问前程，他把此入定境中收徒事跟当补习老师华女说出来，还说为甚么我黎宜铭从不参拜狐仙，还对狐仙有点反感，但就收了白狐当徒当女呀，真的莫名其妙啊？华女眼睛望在他背后的江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府所授的受箓证书说，狐仙是你们天师府的护法大神仙，黎师傅你不懂吗？黎师傅说到祖庭天师府不多也有十次八次，没听说张天师祖庭有奉狐仙，华女你不要骗本师，补习老师就叫他打开电脑上网查查再谈，华女用极速搜到狐仙的传说，叫大师看清楚一点点，本弟子怎么样当的呀，黄狐仙是本人的祖师爷，白狐仙是黄狐仙的亲女儿，但细看下第三十代　张天师收黄狐入道修炼和守三规条，到四十三代天师说狐仙已修成正果，至四十四代张天师为狐仙塑像供奉于嗣汉天师府内的狐仙堂，但白狐仙就从没跪拜过师父，补习老师华女说黎师傅有缘当了白狐的契父和师父要说是缘份了……

狐仙法派所属宗教 : 道教　

狐仙法派所属道教系统 : 闾山　

狐仙法派所属法门 : 符籙咒语金丹大道　

狐仙法派掌门 : 山寨尔越狐仙　

狐仙法派主持 : 黎宜铭 法名黎鼎硕 绰号白狐老人　

道教闾山狐仙法派的狐仙法坛

狐仙法派创立日期 : 己丑年　

狐仙法派地址 : 香港黄大仙区东华三院黄大仙签品哲理中心149号