光献皇后是吉思汗的正妻，被抢来时已怀孕为何还被备受荣宠？

成吉思汗是我国的一代天娇。在他身处帝王之位时，国家的领土面积达到了历史上最大的时期，他是蒙古族乞颜部落的人，原名为孛儿只斤·铁木真，他是历史上杰出的政治家、军事家，他将当时分散的蒙古各个部落统一，并且建立了大蒙古国，被人们尊称为元太祖。

蒙古人成亲的年纪非常小。在成吉思汗九岁的时候，他的父亲便带着他前往他母亲的部落，希望在这个部落给成吉思汗找到一位合适的媳妇，在他们的路途上遇到了特薛禅这个人，他也就是后来成吉思汗正妻的父亲，当时的的特薛禅眼光就非常的毒辣，他一眼就看出了成吉思汗的与众不同，也正因此，他将成吉思汗及其父亲邀请到自己的部落做客，并且将自己的女儿许配给成吉思汗，因为小时候的孛儿帖长相甜美宁且言谈举止非常得体大方，所以就答应了这一门亲事。

但是在成吉思汗的父亲独自回自己的部落时却发生了不测。当时的成吉思汗被特薛禅留在了自己的家中所以并没有跟着自己的父亲。他的父亲在回归部落的路上遭遇仇家，被别人下了毒，虽然回到了部落，但是却是命不久矣，成吉思汗在得知这个消息之后便马不停蹄地赶回部落，但还是没能见到父亲的最后一面。

在成吉思汗结婚之后就遭到了别的部落的袭击。成吉思汗被追杀到了深山，而刚刚结婚的妻子也被别人抢夺了，在成吉思汗积蓄力量复仇的时期，孛儿帖已经怀孕了，在复仇完之后，孛儿帖也回到了成吉思汗身边，成吉思汗觉得自己有愧于孛儿帖，所以对孛儿帖特别好。

婚制。蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

求亲。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德薛禅家求亲。德薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。

聘礼。青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点， 从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一 头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。

嫁妆。女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇，聘 不起姑娘。”

择吉日。蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前， 男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。

娶亲。蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。

婚礼。蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。　

拜火。蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！ 神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。

求名问庚。蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。

刁帽子。也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。

这个女子是孛儿帖，男子就是鼎鼎大名的成吉思汗。成吉思汗对孛儿帖不计前嫌的主要原因有两点。第一孛儿贴怀孕是被他人强迫的，并不是孛儿帖自愿的，当时那个年代堕胎的技术没有当代社会先进。第二就是成吉思汗与孛儿帖感情深，曾经有过患难与共的真感情。因此成吉思汗非但没有嫌弃孛儿帖，反而对孛儿帖更加情深意切，看得出来，成吉思汗是一位真男人。

当我们听到一个怀着别人的孩子嫁给另外一个男子时，我相信大家肯定会露出一种不解的心情。为什么明知道对方怀了别人的孩子，还要娶她为妻呢。这样的做法在当今社会中都是很难被大众接受的，更何况是在封建时代呢，而元朝时期的孛儿帖却给我们上演了这样类似的情况，让我们一起来看一看。

孛儿帖出生在一个蒙古部落里面，她的父亲是这位部落的首领，所以孛儿帖的家庭条件在当时来看还是不错的。而与她有着婚姻约定的成吉思汗就不是这么幸运的了，从小父亲就去世了，与母亲和其他兄弟姐妹相依为命，日子过得非常艰辛。可是因为他们二人之间是有婚约的，于是就在成吉思汗成年之后，孛儿帖就与成吉思汗结婚了。

孛儿帖是一位心思细腻的女子，俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，对于当时生活窘迫的成吉思汗，孛儿帖并没有嫌弃和抱怨，而是与成吉思汗共同奋斗。两人之间的感情也在奋斗的过程之中升温。可是有一天厄运突然来到，孛儿帖被一位路过的敌军给抓走了，当时成吉思汗也无能无力，只有努力奋斗。

后来成吉思汗统一草原之后，孛儿帖才重新回到成吉思汗的怀抱。看着受了这么多年委屈的孛儿帖，成吉思汗心里更加难受，加上与孛儿帖还是有感情，所以二人过的依旧如初，甚至更加恩爱。