养父的花样年华观后感

　细细品味一部作品以后，从中我们可以吸收新的思想，是时候写一篇观后感好好记录一下了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是我帮大家整理的养父的花样年华观后感，欢迎大家分享。

养父的花样年华观后感1

　《养父的花样年华》这部电视剧真让人感动，虽然我是断断续续地看完，仍然无数次忍不住掉下眼泪。在当今浮躁的社会，这部电视剧传递的正能量和价值观引发了我们对真善美的渴望，就像一股清泉注入干涸的心灵，可以净化自我的灵魂，提升个人的品格。人性所有的优秀品质在养父郎德贵身上表现得淋漓尽致：真诚、无私、友爱、体谅、宽容……他就是我们做人的标杆，是我们学习的榜样。

　电视剧以上世纪六七十年代为背景，讲述了养父郎德贵为了四个非亲非故的孩子，把自己的婚事吹了，在艰困的处境中把孩子们拉扯成人。情敌的猜疑和刁难、三个孩子被拐卖、小女儿患不治之症……他依然不离不弃，用自己有力的肩膀、坚韧的意志和博大的胸怀为四个孩子撑起一片天，最后拥有了一个幸福的大家庭。

　这部电视剧给我很深的启发：第一，人活在世上，就是要把人性最优秀的品质实现出来，让自己变得越来越好，让周围的人因为自己的存在可以找到一点点快乐和幸福的理由。可是，随着年龄的增长，人往往会变得越来越自私、越来越世俗，凡事以自我为中心，把利益作为唯一的考量，到最后岁月如流、马齿徒长，生命弄得四分五裂。这个世界上最不缺的是自私自利的人，最缺的就是养父郎德贵这样的人。我们常常觉得人生不如意，常常感叹命运不公，但是，从养父郎德贵身上我们可以看到什么是真正的不公平，什么是真正的公平。

　第二，人生是考验的常态现象，磨难是成就一个人的契机。在别人眼里，养父郎德贵的坎坷遭遇是自讨苦吃。但是，无论生活多么艰难，无论处境多么恶劣，他都咬着牙挺过来了。有位哲人说过：“上天不会给一个人承受不了的苦。”恰恰因为经历了太多的苦难，才显示出他与众不同的一面，成就了他高尚的品格。

　第三，父母是孩子的老师和榜样，每个孩子都是一张白纸，未来可以画出什么图案关键在于父母。我们可以这样设想：如果四个孤儿遇到的不是郎德贵，志强也许早就成了不良少年，兄妹几个可能就没有机会上学，各自的命运完全是另外的样子。正是因为遇到了郎德贵这么好的养父，他们才拥有了充满爱和关怀的大家庭，可以顺利成长，过上各自的幸福生活。

　电视剧结尾的点睛之笔：小小少年杨天宇，他的心灵是那么纯洁，如同透亮的玻璃让人赞叹。当父母犹豫不决的时候，他独自一人跑到陌生的城市给春雪（同父异母的姐姐）进行骨髓配型。他给父母的信中这样写到：“虽然春雪姐姐没有和我们在一起生活过，但她就是我的亲姐姐，我有责任救自己的姐姐。”一个孩子的举动让大人都感到汗颜和羞愧，真让人感动。我想起了孟子的那句名言：“大人者，不失其赤子之心”。孩童有着最纯净的心灵，最完整的生命，他的眼睛是那么清澈，他眼中的世界是那么美好。也许有人认为那是天真幼稚，但正因为有了他们的纯真，我们的社会才有希望。这正是我们大人需要向孩子学习的地方：找回人性最真诚的情感，随时增加生命的内在价值，活出自己的精彩人生。

养父的花样年华观后感2

　很少看电视剧的我断断续续地看了一部电视剧，名叫《养父的花样年华》，颇有感触，遂用文字记录点想法。

　片头的画面其实就很吸引我的眼球：一个沧桑感很强的，又满脸慈爱的父亲形象充斥了整个背景画面，在他的膝下，有四个天真烂漫的孩子。画面的边角有些花在吐着芬芳。这样的画面，温馨，美好，主题非常明确。

　剧中塑造了一个高达的父亲形象，他就是郎德贵。故事发生的背景是知青下乡的时代，在兵团里，郎德贵是机务排排长。白慧的临终托孤让郎德贵改变了人生的航线，他的生活格局完全被搅乱了。他的新娘嫁了他的上司，他的亲娘在抱回婴儿的路上患疾病而去世。他，在当时那个年代里，因为未结婚先有了个女儿，被贬为马夫。日子的艰难可想而知。别人的白眼，耻笑，情敌上司的打压，自己的终身大事被耽搁，重重困难裹得他透不过气来。但是他始终没有放弃抚养小雪。相反，他又收留了另外三个孩子，大小，二丫，老疙瘩。所有的人都觉得他疯了，关心他的人轮番给做工作，让他放弃抚养另外三个孩子。但是郎德贵铁了心要养育四个与他毫无血缘关系的四个孩子。

　方法永远比困难多。当你真得准备好了，决心下定了，世界都会为你开路。这些话在郎德贵身上得到了体现。贵人出现了，兵团的领导给予了他许多帮助；孩子们越来越懂事了，剧情发展到这里时，郎德贵与孩子们令人感动的生活小场景屡屡上演。如，孩子们包了饺子送到被关押的父亲手中，饺子是破碎的，孩子们都谎称自己已经吃过饺子；再如，孩子们在晚上争着伺候父亲等等。欢乐在清苦的日子里流淌，幸福的味道处处可以嗅到。虽然日子清苦，但因为有爱，有希望，日子便照样亮堂堂，暖烘烘。

　郎德贵的孩子们终于有出息了，美好的日子终于在人们面前铺了开来。但是在金钱面前人性的弱点也暴露了出来。老疙瘩闹着分家，分财产。令人感动的一幕是当郎德贵把一张银行卡递给老疙瘩，面对儿子的不当行为时，说了一句话，咱先说好了，咱分家，但是不分感情。从他身上，我们看到了什么是父母对孩子无条件的爱，什么是宽容。而正是这份爱与宽容，以及对世界的信任让他们一家走向更美好的未来。

　生活总是不能一帆风顺，命运在你出其不意时给你一个打击。小雪得了白血病，这个时候，也是郎德贵的爱，宽容赢得了很多帮助，救了小雪。我比较喜欢故事的结尾，最后一个画面是，在绿色的草坪，一个毫无血缘关系的人们组成的大家庭在聚餐，他们举起酒杯，碰到了一块儿。正是郎德贵的爱与宽容，以及对这个世界不变的美好信念，使这一家子拥有了美好生活。

　心存美好，世界便会靓。

《我是幸运儿》是一部以青春成长为主题的电视剧，几程艾薇是其中的一个角色。她是学校的学霸，成绩优秀，但性格有些孤僻。在剧中，几程艾薇出现了几集，她的角色扮演了一定的重要性。

首先，在剧中几程艾薇与男主角杨天宇是同班同学，虽然两人并没有多少交集，但几程艾薇对杨天宇有一定的好感。其次，在一次学校的比赛中，几程艾薇与杨天宇同组，他们一起完成了比赛，并最终获得了胜利。这场比赛使得几程艾薇开始对杨天宇产生了更加深刻的认识。最后，在学校的一次演讲比赛中，几程艾薇发现了杨天宇的演讲稿子抄袭了别人的作品，她便将这件事情告诉了老师，最终帮助杨天宇认识到了自己的错误。

总的来说，几程艾薇在《我是幸运儿》中虽然出现的时间不算很长，但是她的角色却扮演了一定的重要性。通过她的出现，我们看到了一个学习成绩出色的女孩子，也看到了一个有正义感的人。她的出现，为剧情增加了不少的亮点。

骨髓配型成功是做骨髓移植的前提条件。骨髓配型成功以后，病人的存活期与原发性疾病的性质，以及骨髓移植团队的综合水平有关系。如果是急性再生障碍性贫血的患者，年龄较小，如果在大型的骨髓移植中心进行移植，他们的经验往往是很丰富的，这样骨髓移植的成功率就很高，治愈率也很高，存活期与常人差别不大。如果是恶性程度很高的急性白血病患者，即使骨髓配型成功了，如果在规模较小的移植中心进行移植，经验相对欠缺一些，这样移植的效果可能就差一些，病人复发的机会就会高。一旦复发以后，大部分病人在半年左右的时间就会死亡。

最近感觉有点脱缰的意思，不过这宣纸质量真的不咋地，字写上去顺着纹路长毛。

（以下内容来自）

《野有死麕》是《国风·召南》中的一篇，为先秦时代华夏族民歌。是一首优美的爱情诗，赞美了当时淳朴的爱情。对口语、方言的使用和刻意营造音乐效果的语词的创造运用，采用口头语言，最完整最准确地再现女子当时的微妙心理状态，生动而隽永。这首诗在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们的热烈的书信探讨中已作了极大的肯定，也是诗经”思无邪“特点的具体表现。

野有死麕①，白茅包之②。有女怀春③，吉士④诱之。

林有朴樕⑤，野有死鹿。白茅纯束⑥，有女如玉。

舒而脱脱兮！⑦无感我帨兮！⑧无使尨⑨也吠！[1]

① 麕（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。

② 白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包：古音读bǒu。

③ 怀春：思春，男女情欲萌动。

④ 吉士：男子的美称。

⑤ 朴樕（sù）：小木，灌木。

⑥纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。

⑦舒：舒缓。脱脱（tuì）：动作文雅舒缓。

⑧ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。

⑨尨（máng）：多毛的狗。[2]

一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！”[2]

野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。

林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。

缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。[2]《野有死麕》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。

“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“野有死麕”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”[3]，便是对此判断很好的佐证。

“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始， 即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”[4]，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？

“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。帨，佩巾也。”“脱”通“女兑”，《说文》：“女兑，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致， 反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。

清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。” 吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”[3]这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《野有死麕》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。” 《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。” 从全诗来看，这各说法比较合理，符合社会实际。《野有死麕》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。

综上所述， 这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。

汉代《毛诗序》首先提出：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成*风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”[5]汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。[4]隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的*乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”[4]意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。

而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女*奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而*乱者，恶之曰：‘彼野有死麕之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其*奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”[6]他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间*邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。

清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“*诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟野有死麕，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。[7]方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”[8]因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。[9]

王质《诗总闻》：“女至春而思有所归，吉士以礼通情，而思有所耦，人道之常。或以怀春为*，诱为诡；若尔，安得为吉士？吉士所求必贞女，下所谓如玉也”；“寻诗，时亦正，礼亦正，男女俱无可讥者。旧说以为不由媒妁，诱道也。所谓道，即媒妁也,以为不以雁币，虽定礼有成式，亦当随家丰俭，夫礼惟其称而。此即礼也。”

礼记祭统篇：“‘既内自尽，又外求助昏礼是也’，故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷’，此求助之本也。”[10]

卫宏《毛诗序》：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成*风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”

陈奂：“朴樕为小木，犹扶苏为大木。皆叠韵连绵字，小木以喻杀礼，凡汉唐风绸缪篇：绸缪，束薪。传绸缪犹缠绵也，男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。彼诗以束薪为喻，此诗之上章云：‘野有死麕，白茅包之’谓礼也，昏礼用鹿，杀礼可用麕。云德如玉，言女德如玉德也。[11]

朱熹：“言以朴樕藉死鹿，束以白茅，而诱此玉之女也。[1]

[1] （宋）朱熹诗集传：卷一[M]上海：上海古籍 出版社，1980 ：P100

[2] 马祖熙，等66人．先秦诗鉴赏辞典．上海辞书出版社．1997：45

[3] （清）王先谦诗三家义集疏[M]北京：中华书局，2011：P45

[4] （清）王先谦诗三家义集疏[M]北京：中华书局，2011：P111

[5] 阮元十三经注疏·毛诗正义[M]北京：中华书 局，1980 ：P292

[6] 诗本义：卷二文渊阁四库全书[Z]台湾：商务印书馆影印 ：P192

[7] 《文艺报》编辑部文学回忆与思考[M]北京： 人民文学出版社，1980 ：P113

[8] 魏荒弩八十自省[J]随笔，1998（2）P154

[9] 张晓萌视域融合下看《召南· 野有死麕》主题论争重庆三峡学院学报 2013 年第 1 期

[10] 仪礼 郑注句读卷二 四库全书 经部 礼类 仪礼之属台北：世界书局民国七十七年（ 1988）：P27

[11] 杨天宇 礼记译注 上海古籍出版社20074 815：P113

男

杨苑杰 杨天佑 杨伟诚 杨彤彤 杨鸿煊 杨松德 杨鸿涛 杨明轩 杨俊楠 杨新杰 杨靖琪 杨辰逸 杨韵舟 杨厉轩 杨炫明 杨苑博 杨睿渊 杨智渊 杨秀杰 杨文轩 杨晟睿 杨致轩 杨星野 杨昊强 杨国豪 杨韵文 杨炎彬 杨皓轩 杨雨泽 杨冠霖 杨新豪 杨沙欧 杨哲瀚 杨明杰 杨致远 杨懿轩 杨金傲 杨旭尧 杨鹤轩 杨泰宇 杨鹏涛 杨世博 杨弘文 杨绍辉 杨天宇 杨博涛 杨越泽 杨智宸

女

杨茹雪 杨芸熙 杨尔柏 杨祎祎 杨雅彤 杨慕晴 杨昕玉 杨月霞 杨君娜 杨羽馨 杨雅欣 杨语蝶 杨曼柔 杨海莲 杨采盈 杨虞花 杨诗嘉 杨婧琪 杨玥婷 杨美琳 杨涵柳 杨涵菡 杨绮兰 杨芸萱 杨韵寒 杨思欣 杨嫦曦 杨紫莺 杨煜婷 杨笑怡 杨傲珊 杨莉姿 杨倩雪 杨香怡 杨瑾萱 杨熙雯 杨雪雁 杨花琪 杨语嫣 杨醉倚 杨甜瑜 杨雪芳 杨雪芬 杨幽兰 杨柳萱 杨佩兰 杨林琳 杨佑怡

杨建功捐献骨髓救小雪。

　　杨建功拿了一万元送给德贵，德贵见杨建功依然不愿意捐献骨髓搭救小雪，怒气冲天痛骂了杨建功一顿。

　　晚上，德贵来到杨家门外，开门的人是杨建功的儿子杨天宇，德贵看着站在屋中的杨天宇，默默转身离开杨家。

　　杨妻其实早就知道杨建功多年以前当知青的经历，德贵忽然上门找杨建功，杨妻意识到德贵一定有重要的事情找杨建功。

　　小雪患病之后月斌在母亲的威胁下无法去医院，过了一段时间月斌母亲改变想法，同意给月斌去医院看望小雪。

　　小雪生日到来，德贵给子女们带着小雪来到医院外面渡过了一个快乐的生日时光，众人唱起生日歌曲祝福小雪的时候，月斌站在一棵大树下面悄悄注视小雪过生日。

　　小雪过完了生日回医院休息，月斌来到医院里面想看望小雪，站在楼道口的志强见月斌还敢来医院，怒从中起挥拳将月斌击倒在地上，月斌从地上站起来依然想见小雪，志强怒火中烧挥拳就想再次教训月斌。

　　月斌抱着必死的心闭上眼睛等待志强挥拳，德贵忽然从病房走出来看着志强，志强见父亲德贵出现，只得停手不再教训月斌，月斌转过身子看着德贵，一脸愧疚提出跟小雪见面。

　　德贵同意了月斌的要求，月斌跟着德贵来到病房门口，月枝正在病房里面照顾小雪，小雪坐在床上看到了站在房门口的月斌。

　　德贵心知不能打扰月斌与小雪相处，面色平静将月枝唤出房间。

　　月斌来到病房里面坐在床上向小雪认错，自责多日以来从来没有来医院看望小雪，小雪见月斌终于肯来医院看望她，悲愤交加扑进月斌怀中痛哭。

　　杨建功的儿子杨天宇与小雪是同父异母的姐弟，得知小雪已经患上了白血病，杨天宇决定捐献骨髓搭救小雪。

　　杨建功与妻子发现杨天宇留下的信件之时，杨天宇已经离家出走乘坐火车赶往医院。

　　杨天宇来到医院找到了小雪，小雪没有认出杨天宇，杨天宇透露自己是杨建功的儿子，小雪经杨天宇的提醒终于记起了杨天宇，杨天宇坐在床边提出捐献骨髓给小雪，德贵吃了一惊担心杨建功不同意。

　　杨建功晚上开车来到小雪治病的城市，主动在德贵面前提出捐献骨髓给小雪，德贵见杨建功终于良心发现，次日天明带着杨建功到医院看望小雪。

　　小雪接受杨建功的帮助成功恢复健康，一年过后，德贵跟子女们来到草地照相，负责照相的刘畅举起相机拍下了德贵全家人开心聚在一起的场景。

　　德贵操劳一辈子，终于可以幸福地跟子女亲人们安享晚年时光。