野有死_，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴_，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我_兮！无使_也吠！
主题鉴赏之一：情诗说
“野有死_，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死_包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的_包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“野有死_”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死_，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
“林有朴_，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴_”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴_这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴_之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴_，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
“舒而脱脱兮，无感我_兮，无使_也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。_，佩巾也。”“脱”通“_”，《说文》：“_，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致，反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。
清朝学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使_感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《野有死_》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看，这各说法比较合理，符合社会实际。《野有死_》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。
综上所述，这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说
汉代《毛诗序》首先提出：“野有死_，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成*风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野_》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的*乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女*奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而*乱者，恶之曰：‘彼野有死_之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴_之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其*奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间*邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说
清朝的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“*诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟野有死_，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴_，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠_，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
参考资料：
看了一集，如果后面没有什么逆袭的惊喜剧本出现，不能！
其实目前已经出现的现象级综艺不太好界定，如果宽泛一点，能引起广泛讨论、话题度，或者在专业领域内受到极高认可的话还是有一些。但是基本上都靠着两点，要么靠话题与参与度，要么靠专业水平，或者二者兼有一些。
靠话题的与参与度的，例如《跑男》、《爸爸去哪儿》等这类基本都是好玩而且有人气话题明星加盟；靠专业性的《声临其境》、《声入人心》等，基本要靠极为专业的选手加盟；二者兼有一些的例如《中国好声音》、《我是歌手》、《演员的诞生》等。这两点《国风美少年》有吗？
在开播前大家都觉得二者应该还是可以兼有的，看了前几分钟，我也觉得专业性应该还是有些的，尤其第一位选手刘宇的表现还是可以的，第二位也还不错，第三位……差不多颜值极高的那位**姐出来之后也就基本偏了，后面有很多居然是不太专业的古风歌曲。等看完一期，发现，咦？原来第一位小哥哥不是起点而是最高水平？？？好吧，选手的专业性到此折戟。
那么导师的专业性呢？话题性呢？能不能挽救一下？我们先来看最能引起讨论的导师，霍尊、鞠婧祎、张云雷。这三位在专业性上不能说没有，但是要说不在行业最高水平区间没人反对吧？讨论度上，虽然鞠婧祎有一些，但她的讨论度都是来自美貌不是专业，这就决定了她无法为这个节目带来足够的话题。
说到这里，我是在几个公众号推文和朋友圈看到节目推荐的，但是他们没有一个提到节目本身多好看，全是说**姐多好看！一个做国风的节目靠着其中一个选手获得些许的讨论，这能走多久？
最后一点，也是很致命的，节目的评价标准是什么？第一位选手鞠婧祎说他腿抖因此给白银，看到这里你可能觉得是靠着专业水平评价的，然后呢？后面一个个就开始打脸了，这个不能从他不擅长的角度去评价，那个有感觉。嗯？说好的专业度呢？是不是太主观了？
综合评价下来，这档节目对国风的定义不够专业而且不够高级，导师不够专业，选手也不够专业。当然节目也有好的地方，首先爱奇艺的舞美不错，而且节目的初心是为了给国风一个舞台，还是值得肯定。如果后面能火起来，当然也期待打脸！但作为喜欢传统文化的人还是希望它后期的选手更专业。
1 求婚书 怎么写
求婚书傻瓜： 之所以这样称呼 是因为你要求我给你写这个东西确实有些傻呼呼的 但是在我心里明白那就是我想拥有你的原因 是我想用结实的臂膀为你挡风遮雨的理由 你也许会“傻”到出门忘记带钥匙 有我 会在头天晚上就负责把钥匙放在你包包里； 你也许会“傻”到早上忘记喝热牛奶 有我 会比你早起10分钟替你热好； 你也许会“傻”到阴天忘记带雨伞 有我 会在你下班前赶到你踏出大门的地方随时为你撑起那把伞； 你也许会“傻”到饭后忘记喝碗热汤 有我 会用自己仅有的厨艺为你煲； 你也许会“傻”到看一些感人的**会流泪 有我 会亲手给你擦拭； 你也许会傻到过马路时候不看车 有我 会在一出门就紧紧拉住你的手 做你的眼睛；你也许会傻到被他人的无知伤害而哭泣 有我 会给你我结实的肩膀让你发泄 然后用我的方式去替你报仇；你也许会傻到晚上睡觉不盖好容易着凉的肚子 有我 会在有意识时给你盖好。
太多的也许 都不怕 因为有我 只要我在你身边 会用心去做每件事 如果我不在 我也会在电话那头提醒你记得按时吃饭！！！ 生活就是这样起伏平淡 我有了你 会更加珍惜我的呼吸（因为我要好好活着 去陪伴你） 我有了你 会更加注意我的缺点（因为我不想你有天会讨厌我） 我有了你 会更加小心眼（因为我知道你是我的全部） 简单的话语不能代表一切 事实要靠行动去证明的 如果你不相信我能够做到 那么就请你给我一个实现愿望的机会 那就是让以上说的话成真 好么 ？？？ 叫你傻瓜的坏蛋上 0000年0月0日 我是个女人 写出这些完全是把自己想象成男人 也是站在女人的角度想到的 希望能够帮到你。
2 结婚贺词 古文版一、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。
二、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。
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四、堂开蓬莱景，人醉武陵春。五、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。
还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。六、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。
七、天搭鹊桥，人间巧奇，一对鸳鸯，恰逢新禧，花开成双，喜接连理，甜甜蜜蜜，百年夫妻，天喜，地喜，人也喜，物喜，事喜，样样喜。八、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲，一对璧人留小影，无双国士缔良缘，杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰，两心相映手相牵，一生一世永相连。
九、树缠树绕树，永结同根树。相拥至耋耄，恩爰相不负。
举案齐眉始，众心同效。时举金婚礼，福禄寿同祝。
十、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。十一、景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣弯百世昌。
十二、伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜棒萱懋，光大发扬瓜瓞绵。十三、仁宅莺迁弯凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄辨臻献祝词。
3 古文翻译和意思译文：
梅子落地纷纷，
树上还留七成。
有心求我的小伙子，
请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷，
枝头只剩三成。
有心求我的小伙子，
到今儿切莫再等。
梅子纷纷落地，
收拾要用簸箕。
有心求我的小伙子，
快开口莫再迟疑。
赏析：
暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情。
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。
龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了本篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
从抒情主人公的主观心态看，“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，怎能不令人情急意迫！青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遗意。
从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱，是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《草虫》首章末句“我心则降”、次章末句“我心则说”、末章末句“我心则夷”，即为语虽异而情相类的重章之易辞申意。《摽有梅》则属于重章之循序渐进。三章重唱，却一层紧逼一层，生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”，尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”，已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”，可谓真情毕露，迫不及待了。三复之下，闻声如见人。
珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《摽有梅》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。从北朝民歌《折杨柳枝歌》“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱”，到中唐无名氏的《金缕曲》“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝”；从《牡丹亭》中杜丽娘感慨“良辰美景奈何天”，到《红楼梦》里林黛玉叹惜“花谢花飞飞满天”；以至闻捷《吐鲁蕃情歌》中的“苹果树下”和“葡萄成熟了”这两首名作，可以说，无不是这一原型模式的艺术变奏。然而，《摽有梅》作为先民的首唱之作，却更为质朴而清新，明朗而深情。
4 古文翻译和意思摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其谓之！
译文：
梅子落地纷纷，
树上还留七成。
有心求我的小伙子，
请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷，
枝头只剩三成。
有心求我的小伙子，
到今儿切莫再等。
梅子纷纷落地，
收拾要用簸箕。
有心求我的小伙子，
快开口莫再迟疑。
诗经·国风·召南摽（biào鳔）：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。2七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。3庶：众多。士：未婚男子。4迨（dài代）：及，趁。吉：好日子。5今：现在。6倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（jì既）：一说取，一说给。7谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁这是一首委婉而大胆的求爱诗。从抒情主人公的主观心态看，“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，怎能不令人情急意迫！青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遗意。从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱，是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看，有两种不同的形态，即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《草虫》首章末句“我心则降”、次章末句“我心则说”、末章末句“我心则夷”，即为语虽异而情相类的重章之易辞申意。《摽有梅》则属于重章之循序渐进。三章重唱，却一层紧逼一层，生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”，尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”，已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”，可谓真情毕露，迫不及待了。三复之下，闻声如见人。
不会。
现象级综艺需要必备什么元素？话题度、知名导师、优秀学员、节目模式本身有亮点。
而《国风美少年》不占任何一项。鞠婧祎、霍尊、张云雷，三个人在节目里的互动很无聊，完全没有亮点。
导师最好的搭配应该是，一个人负责专业性，一个人负责娱乐性，一个人负责节目的推进，把控节奏。他们三个都属于没有点的，导致节目完全没有高潮起伏。
经常看综艺节目的应该知道，导师对于节目的调节有多重要。
再说选手，对比同期节目《声入人心》，就知道《国风美少年》的选手实力和颜值比之差距有多大。水平都很一般，音乐和舞蹈水平都不及格。
看起来就像是披着“国风”外衣的一场文艺晚会。
里面唱歌的选手水平大概每一个都不能上歌唱节目。
颜值也没有可以称得上惊艳的，唯一引起比较大争议的是这位来自新疆的妹子，哈妮克孜。
很多人说是仙女级别的，但是我看了节目的表示，其实还是很一般的。不要加滤镜。
舞蹈的水平也不是很能打，更不要说是秒杀娜扎和热巴。而抛开她之外的，就更不用提了。
而节目本身，制作和模式也有很大问题。《国风美少年》刚开始打着让年轻人去热爱传统文化的旗号出发。
可是做出来的效果，倒像是大型的历史科普幻灯片现场。文字的大段罗列真的一点传播效果都没有。
《偶像练习生》和《创造101》是有火爆气质的，而且贴近年轻人，但是不能拿年轻人的那一套来做国风。
说白了，“国风”这个主题本就不是表面看上去那么肤浅，是需要点文化底蕴和文化修养的。不是表面上穿着中国风的衣服，唱着古诗词的歌就说它有“国风”气质。
为什么周杰伦的《青花瓷》，李宇春的《蜀绣》，这种一听就浓浓中国风韵味，跟表面花里胡哨的东西没有关系。
而且有一点，我所理解国风的范围应该是区别于欧美日韩等外国因素的一切关于中华民族的元素，但是节目是有些局限为小众文化圈子的古风。
其实如果这样的话，还不如称节目为《古风美少年》更恰当。
总之，一期看下来，就是导师没劲，情节没劲，选手没劲，不要说是现象级综艺了，能成为一个“有存在感”的综艺现在看都是个问题
凭借《陈情令》中魏无羡一角，肖战不仅成为了2019年新晋顶流男神，更成为无数少女心中的国风男神。仙侠风的造型为角色自带三分仙气，再加上肖战一眼难忘的颜值，就成了那个最深刻的记忆。
大气而又精致的容颜在镜头中无死角的呈现，一颦一笑随便截图都是壁纸级别的视觉享受。后期角色黑化后眼神也多了几分邪魅，红发带更是如同主人的性格一般张扬。在《哦，我的皇帝陛下》的造型少了仙侠的缥缈，给人正气凛然的感觉。同样的颜值，相似的造型，才能对比他的演技，不是吗？
如果说《陈情令》等古装剧的国风美多了几分古装偶像剧的精致感，那么在《笑傲江湖》的 游戏 海报中，肖战给人的惊艳就像从港风武侠剧中走出的国风少年。依然是黑红的配色，眼神却充满了故事感，而故事感则是上世纪国风美少年的标配。
如果你觉得肖战的国风之美来源于古装的造型那就错了，肖战身上的国风之美，在现代西装造型中最能体现。在北京卫视演唱《我的中国心》的生图中，他站在那儿就成了人群中的焦点，温柔不失端庄的发型搭配浅蓝色西装，浓浓的文艺感扑面而来。
肖战的国风范不止是外表的惊艳，更多是“ 腹有诗书气自华 ”的气质升华。蓝白条纹西装搭配银边眼镜，就像学识渊博的民国贵公子，宛如茂林修竹般挺拔。看到这样的侧颜杀，谁能按捺住那颗悸动的心呢？
如果说以上几张图给人带来的是视觉上的享受，那么肖战在去年国庆献礼MV《我的中国心》中的造型就是被赋予时代感的国风男神。蓝色西装白色衬衫彰显着少年的朝气蓬勃，在央视的死亡镜头下风采也不减半分。
淡蓝色的西装马褂造型中则带着 历史 的厚重，用歌声唱出了一颗爱国之心。当国风正能量的偶像的三观比五官还正时，松柏的暗影不止投射在衣服上，还投射在他心中，如松柏般挺拔，这是千年文明赋予他的魅力。
最后一个水墨画白色西装简直就是肖战国风之美的巅峰，他跟随着自己的内心尽情歌唱，脚下的长城是凝固的 历史 ，洒在身上的阳光则是属于时代的光辉。光影与人像形成一幅美好的画卷，让人想要珍藏这份独一无二的国风之美。
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