婚姻到底是什么，佛教是怎么解释姻缘的

独自发呆时，常常在想：人的一生，一定要走上结婚生子这条路吗？婚姻，到底带给我们什么，如果婚姻是非理想状态，我们该怎么办？什么样的婚姻，才是我们想要的呢？想必这些问题，是大多数男女的困惑所在。在平常我们和朋友聚会时，常常会戏谑地说，婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的生活不香吗。但嬉笑之余,细想：如果世上没有婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与婚姻是完全不一样的。

爱情是很深刻的、温柔的、很难定义的一种感情，而婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，但是婚姻会束缚住灵魂。自古以来，青年男女的身上无形中背负着父母之命、媒妁之言的枷锁，抱怨父母“不理解自己”。如果婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该怎么办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来看看，佛教是怎么解释姻缘的。 

婚姻到底是什么

婚姻，则是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。

爱是爱情和婚姻的基石，有人说："爱就像蝴蝶一直带着微笑。“有人说：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有什么深刻的见解，每个人都有自己不同的答案。爱情是带有浪漫色彩的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当日常生活的碎碎念中夹杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活中种种难题，相互理解与包容，共同经营好婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，不可能总是良辰美景这一美好画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这就是构成我们婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节之中。

佛教是怎么解释姻缘的

1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛

张爱玲说，“婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道这句话的下半句，“没有婚姻,爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；生病了很苦，痛苦到挣扎；死的时候希望还可以活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而不得更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事都有轮回”，爱情也是如此。懂得吃苦的人，是一辈子在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。

2、家家都有一本难念的经，每个人的家庭，都有道不出的苦衷

你在羡慕别人有个完美丈夫时，殊不知，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时候，回忆曾经恋爱时候的小美好。也许，那时候的两个人一见钟情，后来为了家庭，双方都付出了很多，生活一地鸡毛，但是你们终究是一起度过了共患难的日子，虽然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还不错。

3、应以更积极正面的态度来看待婚姻

修学大乘佛法的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹。如若没有这种因缘，不得不进入婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。”

怎么求得好姻缘

既然爱对我们的健康和生活这么重要，为什么有时候它那么难以得到呢？大话西游里面有句经典台词，如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。这句话，让许多俊男靓女感动得无法自拔。其实，科学与现实证明，这是不可能的。大多数人被电视、**灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，很多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。可以想象当面具摘下来的时候，彼此看到了面具后面的样子，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也难怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 我们需要做的是，把面具摘掉，做自己。

佛说:婚姻是一场修行。 我想这应该是你人生中最长的修行了，好的婚姻可以做更好的自己。俗话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它也有可能是照进你生命中的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。很多婚姻，其实并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。很多人的婚姻，其实是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但身边的人，总是不理解自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的信任度越来越低。夫妻之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 婚姻靠的就是经营，如果你觉得婚姻只靠爱情，也不会走太远，爱情也是有保质期的，如果你们有爱而且会经营，我相信你们一定是婚姻中最大受益者。

全面解答——

这不是佛家本意，是许多一般人的误解。

佛家根本没有这个死板观点，而是根据出家和在家修行的具体情况而定，是辩证的，不是固定死板的。

佛家讲随缘，每个人有自己的缘分和尘缘，出家和在家情况不同，要求也不同。

所以，有的信徒尘缘已了，就出家；有的尘缘未了，就在家修行，都是没有违反佛法的要求。佛家看来都是很正确的、自然而然的。

在家人居士恋爱和结婚是正常的，独身与结婚无所谓哪个更好，这个佛门几千年来根本没有这个说法。只是要求信徒不能邪*，就是夫妻关系以外的男女关系，婚外情、甚至精神出轨想法都不许。

历史上和现代有名的佛教居士，都是有家庭的（如前中国佛教协会会长赵朴初），甚至包括藏传佛教的部分活佛都是有家庭的（符合藏传的规矩，活佛也分出家在家，没有一生下来就出家的人。很多人不知道藏传的这个规矩）

寺院的出家人要求是不能有男女关系或婚姻。（西方的部分神、父、牧、师、也有不能结婚的规矩，如tianzhu教。不是佛教道教独有的规矩）

但是有部分出家人原来是居士，先恋爱结婚成家，后来机缘到了剃度出家，那个时候就和家里没有关系了。

佛主释迦牟尼佛也是结婚成家以后，为寻求真理，抛弃王子名位离家修行的。

在日本佛教出家人可以结婚生子的，那是他们自己改革的规矩。各国传统佛教团体不认可。信仰靠人心，你不遵守规矩没有人会抓你蹲监狱呵呵。

结婚，是缘，遇不到缘就不会结婚。世间结婚的大致有如下几种缘：

1报恩缘，前世一方对另一方有恩，此生遇见，必定婚姻和睦

2讨债缘，前世欠债，此生遇见，必定闹得对方鸡犬不宁。

3报仇缘：前世是冤家，今生有遇到，当然搞的对方家破人亡，事业垮台，然后离婚。

4混合型缘：前世即是冤家，也有情谊，今生遇着，一生婚姻酸甜苦辣……

……

综上所述，到老单身没结婚，并非是坏事。我们应该多多积德行善，与人方便，广结善缘，那么后市中就常常有好姻缘好家庭。

这些都是一个人的缘分，“若无相欠，怎会遇见”。缘分到了，自然就会结婚。

其实佛法是这样看夫妻、子女及男女关系、朋友关系的。佛教发现，今生作为家人、夫妻子女、亲友、恋人的关系，前世都有莫大的因缘。能够在一起，一般分属下列三种关系：

1、来报恩的：彼此之间和和美美，相亲相爱，这是彼此来报恩的；

2、来讨债的：彼此之间彼此吵吵闹闹，矛盾不断，却又不离开，这是彼此来讨债的；

3、来还债的：彼此之间彼此关系冷冷淡淡，凑合着过日子，这就是彼此来还债的。

yin：在因果律上，犯邪yin者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。

因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪yin多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。

那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉！

《一九八一年二月五日·宣化上人·法语开示240～241》