端午节都有什么习俗？

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节诗选：

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

1、被子

被子一般要准备四床，被面的颜色也要不同。(被子要送到新房里，据说谁家的被子在最上面就表示哪一方在婚后会强势一点。)

2、布鞋

女方妈妈要给新郎和新娘各准备两双新鞋。

3、见面红包

红包在结婚时应该要多准备几个，以免不够造成尴尬。(给男方的亲戚小孩和小姑子)

4、洗漱用品

红桶1个、脸盆2个(一个脸盆里放：红枣、花生、桂圆、栗子、两双筷子、一枚一元硬币;另一个脸盆里放：宽心面、两双筷子)、2支牙膏牙刷、2个刷牙杯、2块香皂、2瓶洗发水、2瓶护肤品。另外还要准备1对小酒杯、2个喜碗。

5、子孙桶

子孙桶和子孙对碗以及红木箱是姑娘出嫁的嫁妆三宝，是寓意着子孙万代，多福多寿的吉祥物，是陪嫁时必不可少的。

6、红皮箱

红皮箱里装的是喜糖、喜果、嫁衣还有压箱钱。(在出嫁时，由兄弟提着到婆家后交给婆婆，婆婆要给提箱子的兄弟红包。)

7、红门帘子

帘子既有“连子”的寓意。

8、红头蒙

由新娘子家里购买。

9、红鞋

新娘购买鞋子时，尽量不要选择脚趾头和脚跟露在外面的鞋子。

扩展资料：

注意事项

婚庆用品采购准备中的注意事项

宏观

包括新房、装修、家具、生活必需品、摆件等等;

微观

1、烟、酒、糖、瓜子、饮料按需采购。其中酒要注意包括给车队司机的封礼，新人婚宴敬酒所需。喜糖、瓜子考虑婚礼过后给个别亲戚朋友的回礼等等。

2、摄像、胶卷、内存卡、闪光灯电池，非商业摄像服务的时候(一些朋友帮忙)要考虑录像带、录像灯等等，视婚礼档次、规模按需要采购。

商业摄像服务所需要摄像器材摄像师自带。婚礼建议请口碑较好的商业摄像师。胶卷一般需要8至16卷(数码的就免了)。一部照相机最少也要准备四卷，一般请两个照相师、两个机位摄像师为好。

3、彩桶 彩桶分为彩花(也叫喷花)、彩雪(飞雪)、彩条(彩带)，选购时注意以彩花、彩条为主，彩雪为辅，还要注意盖子的颜色，一般盖子什么颜色，喷出来的花就是什么颜色，所以要多选择红色并注意色彩搭配。

4、气球 礼宾炮，气球主要起替代鞭炮的作用，大气球用于装饰婚礼现场和小朋友拿着热闹，礼宾炮建议大小都要购买，大的在室外使用，小的在室内使用，要选购正规厂家生产的庆典礼宾炮

5、礼服、新婚信物、新婚赠言、新婚誓言，新人礼服讲究里外全新，所以衬衣、内衣、鞋子、袜子、皮带、领带、领夹、饰物等都要考虑。

6、胸花、手捧花、头花、腕花、鲜花瓣，戴胸花的人有新郎、新娘，双方家长，证婚人、主婚人，伴郎、伴娘，司仪、贵宾等等，相应准备，手捧花一束，由新郎接新娘时献上。

7、留言本、请柬、红线、大小红包、喜字、喜联、议程、红布条、手提袋(司机封礼用)、装喜糖小袋子、又面胶、戴胸花时用的别针。

——结婚用品

无论是红帽还是上衣，都必须遵守古老的礼仪。在礼制的确立和实施过程中，产生了中国的宗法制度（见中国的宗法制度）。礼的本质是治民之道，是鬼神之派。

在古代，人们提倡女孩子不能走出两扇门而不能走路。结婚那天，他们应该出去。当然，他们应该用红色的被子挡住脸，这样才能符合古代封建的背景。双方都会通过媒人的口来权衡对方，权衡自己内心是否遭受损失。因此，无论在什么样的条件下，双方都会在心里给对方一个期待，而头巾的出现也会让这种期待一步步变成惊喜。据信，每位新郎打开头巾时，都有打开快递包裹的乐趣。常规做法是先煮生米饭。还不容易。

事实上，在世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，他们都用树叶、兽皮或编织物遮住脸，避免羞耻。新娘的红色头巾只是从它演变而来的。

最早的头巾出现在南北朝的齐朝。当时妇女用它遮风挡寒，只盖住头顶。早在唐朝，它就成了一种从头到脚遮羞的帽子。据说，在初唐天宝年间，明朝皇帝李隆基为了创新，打算打破旧习，命令宫女们用“头儿”盖头，也就是说，初唐妇女们在帽子上盖上一块纱布朝代，作为装饰。

人们认为所有的东西都是被看不见的鬼神操纵的履行礼仪就是向鬼神祈求祝福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊表现。中国礼仪在中国文化中起着“准法”的作用。从古至今，一个非常普遍的现象——丑男往往有更多漂亮的老婆，丑男可以被看作是一个比较有竞争力的渠道，但此时，他们却离不开玩来合作。以上就是为什么女人结婚时应该戴红帽的原因。我希望它能帮助你。

在中国，红色代表吉祥、喜庆。比如一些词：大红大紫、红红火火也代表人做事容易成功，顺利和圆满。结婚是人生之中的大事，所以为了图个吉利，喜庆，自然人们就穿红色衣服了。

白色的婚纱已大行其道，西式的婚礼已经成了人们的习惯，这几年过来，大家好像又开始了复古的行为，尝试着举办东方婚礼，可是毕竟已经被西化太久，白纱已经成了喜欢，但是在结婚当天，红色嫁衣是少不了的。

中国人对红色的痴迷最主要的还是因为对火，对太阳的崇拜，人之所以能与其他的灵长类动物相区分，一个非常重要的原因就是因为火的出现让人吃到了熟了的肉。所以红色既能辟邪，又象征着喜庆。

新娘子出嫁的时候，如果穿白纱。，就得在每个路口压红纸条，在每个路口放炮，远嫁的姑娘选择了这种比较省力的方法，直接穿红衣出嫁，省去了很多麻烦，也延续了古老的传统，以辟邪，以保佑新娘。

在敬酒的时候得穿红装，这个时候穿的和出嫁时的还不一样，以轻便为主，因为要招呼亲朋好友，既要能落落大方，又要能行动自如。一身红衣，满是喜庆的祝福。

无论是辟邪还是喜庆，都是老祖宗传了几千年的祝福，我们都应该努力的传承下去

原因其实也很简单，这是因为在封建社会，礼教森严，提倡男女授受不亲，12岁以上的未婚女性通常禁止抛头露面与异性接触，即使男性亲属也不例外，在出嫁时头顶红布，正是礼教习俗的延伸，同时也向男方表明了自己的纯洁性。

其次，古代流行媒妁之言，新郎新娘结婚前素未谋面，新娘头顶红布就避免了因长相问题被人品头论足，以致出现尴尬之境，至于到底长的怎么样，也只有新郎洞房内挑开红头盖得知了，不过到那时，想后悔也晚了。

在后来，婚礼就演变成了我们熟知的新娘红衣红裤，精致打扮后，头顶红盖布，坐等迎亲队伍吹吹打打来迎娶的画面。

　　最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

　　一传是据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

　　另有传说是在远古时期，百姓触怒了天帝，于是，天帝命风伯和雨师兴起铺天盖地的呼啸洪灾灭绝人类。天神却不忍心让勤劳善良的伏羲、女娲两兄妹无辜受难，便送给他们一只竹篮，让其以篮代舟躲过灾难。洪荒过去，人烟绝迹，唯有他们兄妹二人，为了繁衍生息后代，兄妹结为夫妻。出于遮羞，女娲“乃结草为扇，以障其面，今时人娶妇执扇，象其事也”。后州相沿承袭，以避邪恶、求平安。因新娘旧身份的丧失和新身份的开始，容易被邪魔乘虚侵入。为了把新娘从旧身份、旧生活中分离出来，盖头便成了一种象征性的措施。　

　　世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。

　　http://baikebaiducom/view/6191htm

在我国民间，旧时结婚，新娘子的头上都要蒙上一块红布，这个红头盖做做头红，是用来保佑新娘子平安入洞房的。

相传，姜子牙在封神时将殷纣王封为喜神，专管人间的婚姻，谁家结婚都得请他送喜。可是纣王当了喜神，却劣习难改。他去送喜时，看见哪个新媳妇长得好，就抢回给自己做小老婆。百姓都非常气愤，可是娶媳妇不能不请喜神，大家无奈，只好求姜子牙帮忙想想办法。姜子牙告诉大家：要给新媳妇蒙头红，新媳妇一进门就要放鞭炮。大家照这个办法做了。果然，纣王一见新媳妇蒙着头红，一听鞭炮响，就吓得赶快驾云回天了。

原来，武王伐纣时是打着一色的大红旗进军殷都的，纣王死后，脑袋又被挂在红旗上，而当初两军交战时，纣王又挨过姜子牙的神鞭，所以，纣王一见蒙头红，一听鞭炮响，就吓得赶紧往天上跑。因此，以后娶亲的人家都给新媳妇蒙上头红，再放鞭炮，以驱走纣王，把新媳妇平平安安地接回家，送入洞房。