有吴中四士，饮中八仙，仙踪十友之称的贺知章，为何被唐玄宗器重？

在唐朝的众多诗人中，多数都有入仕的经历。但在这些走仕途之路的人中，都不乏有波折苦难。比如说，李白、杜甫、王维、白居易、刘禹希等等大咖级的人物，都历经沉浮，有归隐山林的，更有甚者穷困潦倒，食不果腹，最终暴毙他乡。

可是，就有一人，一生顺风顺水，到八十六岁时告老还乡，连一朝天子都为他赠诗，并命文武百官为他送行。他就是大神级的贺知章。

贺知章

贺知章（约659年— 约744年），字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代诗人、书法家。

说来贺知章能有如此造化，绝非偶然。贺知章少年时就善诗文，在武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。他也是在浙江历史上第一位有资料记载的状元。

贺知章

贺知章从中状元后，也开启了他开挂的人生。在仕途的路上，是一路高升。先是被授国子四门博士，后迁太常博士。开元十年（722年），由丽正殿修书使张说推荐入该殿书院，参与撰修《六典》《文纂》等书，未成，转官太常少卿。

开元十三年（725年）为礼部侍郎、集贤院学士。后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。

开元二十六年（738年）改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因而人称“贺监”。

贺知章

这在历史上也是不多见的，这也恰恰说明贺知章有其过人之处。他文彩匪然，擅长写绝句。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。

又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为“仙宗十友”。

酒中八仙

他的存世诗作不多，大多都散佚。《全唐诗》中录入19首，而其中两首诗被选入语文课本，我小学时就背诵过他的《咏柳》，初中时读过他的《回乡偶书》。这两首古诗，我响大家都耳熟能详，我在这就不多说了。

其实，《回乡偶书》总共两首。除了入选语文教材的那首“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”还有另外一首。笔者拿出来，让我们一起看看。

贺知章回乡

回乡偶书

[ 唐 ]  贺知章

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

这首诗平铺直叙，但又充满了对人生的感慨。贺知章从37岁中进士，到86岁告老还乡

其间近50年的岁月，可以说一生大半时光都在异乡渡过了。现在回来物是人非，太多的故人都已经不在了，只有门前的镜湖的水，在微风的吹拂下所泛起的涟漪，还和离开家乡时一模一样。

回乡

笔者读这首诗的时候，不自觉得眼前呈现出一个画面。一个白发苍苍的老人，拄杖立在镜湖前沉思。想起离家前的人和事，又看到家乡的变化，心情不能平静。

是啊！人的一生能有几个十年？能有多少人陪伴？能有多少事做了，还有多少事没做？这一切都将结束了。身后还有谁会记得你？

回乡

贺知章是幸运的，在他离世后的漫长岁月里，人们依旧记得他！

贺知章的一生是成功的。在为官的五十年里，没有像其他人那样沉沉浮浮。在功成身退时，还风光无限，唐玄宗协百官相送，并赠诗二首，这是何等的荣耀！

笑问客从何处来

笔者对贺知章能有如此的人生，是有两个因素促成的。

一是他所处时代，正是盛唐时期，而且又遇明主唐玄宗。

二是他有真才实学，为人乐观豁达，乐于交友，与人为善。

说起这为人豁达，与人为善，还有两个典故。

饮中八仙

贺知章这个人好饮酒，和李白都是有名的酒仙。在杜甫所作的《饮中八仙歌》里第一个说的就是他：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。从这可以形象的看出，他酒瘾之大。喝醉后骑马如乘船一样颠簸。喝的眼都花了，掉到井里都不清醒，直接在井里睡着了。这真是世间少有的酒仙啊！

回乡

贺知章喜欢交友，为人大度不重利。有这么个故事：

唐天宝元年（742年），诗人李白来到京城长安。他在长安没有一个朋友，就孤身一人住在小客店里。一天，他到一座著名的道观紫客去浏览，碰见了著名诗人贺知章。贺知章很早就读过李白的诗，极为景慕，这次偶然相逢，就亲切地攀谈起来。

笑问客从何处来

他向李白要新作的诗看，当他读完《蜀道难》时，惊讶地对李白说：“看来，你就是天上下凡的诗仙呀！”两人越谈越投机，不觉就到了黄昏时分，于是贺知章便邀请李白去饮酒，在酒店刚坐下，才想起身边没有带钱。他想了想，便把腰间的金饰龟袋解下来，作为酒钱。两人都能喝酒，直到大家微醉时才告别。这金龟换酒的就是故事。

回乡

后来，贺知章向皇帝推荐李白，皇帝也已久闻李白大名，于是就任命李白为翰林待诏。从此两人结为了好友。

从这些事，可以看出贺知章的为人。也解开他为什么能得到朋友的爱戴，唐玄宗的赏识了。

镜湖水

笔者觉得贺知章为人处世之道，同样也适合当今社会。只要为人光明磊落，对人无私奉献，身边的朋友就会多，自然也会有贵人相助，命运就一定不会差。

朋友们你们觉得我说的有道理吗？欢迎你们说出你们的看法。

陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁（圣历元年698）时，因父老解官回乡，不久父死。

陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

扩展资料：

时人和后人评价

卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：“横制颓波，天下翕然质文一变。”金元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”

杜甫：“千古立忠义，感遇有遗篇。”

白居易《初授拾遗》：“杜甫陈子昂,才名括天地。”

韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”

宋刘克庄《后村诗话》：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”

参考资料：

土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。

土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。

正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。

在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。

在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。

改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。

结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。

在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。

“跳丧鼓”是在灵柩前由击鼓师傅击鼓，歌师叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。

“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段，基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞（文丧）和武舞（武丧）之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”，“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法。

“跳丧鼓”的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的；有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的；还有歌唱死者生平事迹的，等等 。

土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如：

岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。

日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。

宋代诗话载诗人曾端伯以十种花各题名目，称为十友，后有人将十友花各配诗一束，一时传为佳话。 一、兰花＊芳友：春晖开禁苑，淑景媚兰场，映庭含浅色，凝露泫浮光；日丽参差影，风传轻重香，会氵页群子折，佩里作芬芳（唐李世明）。 二、梅花＊清友：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤（元王冕）。 三、腊梅花＊奇友：天向梅梢独出奇，国香未许世人知。殷勤滴蜡缄封印，偷被霜风折一技能（宋杨万里）。 四、瑞香花＊殊友：幽香洁浅紫，来自孤云岭。骨香不自知，色浅决殊知（宋苏轼）。 五、莲花＊净友：莲花生淤泥，净色比天女；空明世无匹，银瓶送佛听；蔫然落宝床，庆返梵天去（唐孔颖达）。 六、栀子＊禅友：禅友何时到，远从毗舍园。妙香通鼻观，应悟佛根源（宋王十朋）。 七、菊花＊佳友：南阳菊水多耆旧，此是延年一种花。八十老人勤未啜，定教霜鬓变成鸦（清郑板桥）。 八、桂林＊仙友：滴露研朱染素秋，轻黄淡白总含羞；量空金粟知难买，击碎珊瑚惜未收。仙友自传丹灶术，状无须作锦衣游（明瞿估）。 九、海棠花＊名友：诗里称名友，花中占上游；风来香细细，何独是嘉州（宋王十朋）。 十、茶麻花＊韵友：名园雨盖漫童童，不似青蛇出瓮中，好事主人仍好施，定移韵友乞山翁

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