京华烟云结局是什么？

《京华烟云》结局是姚思安和敌人还有那百年的花园同归于尽，牛素云出家了，孔立夫和姚迪非及其黛芬参军打仗去，姚木兰和曾荪亚带着曾家以及姚家的家人一起迁出北平。

首先遇难的是曼妮。日本鬼子的凶暴，激起了所有人的怒火，迪非、黛芬、陈原、立夫都先后投入抗战。姚思安也云游归来。准备举家前往南方，加入抗战的洪流。这时牛素云打来电话，说莫愁已被牛怀玉劫持！要诱捕立夫，素云还叮嘱姚家，赶快转移甲骨。

可是，等到立夫前往要救莫愁时，莫愁已惨遭毒手！在王府花园，姚思安正要准备转移甲骨，牛怀玉和日本鬼子前来抢夺，姚思安宁为玉碎，一把壮丽的大火和敌人还有那百年的花园同归于尽！而此刻，山河破碎，烽烟弥漫，一场更为壮丽的民族抗战之火，正在中华大地上熊熊燃烧着。

简介：

曾家的大公子曾平亚，染上了伤寒。曾文伯和曾太太先是遍请名医，无法治愈， 曾太太爱子心切，想出了结婚冲喜的法子。曾家有三个公子，大公子平亚与曼妮，二公子襟亚与牛素云都早有婚约。公子荪亚桀骜不驯，但姚家的莫愁却很喜欢他。

情急之下，曾太太提出让姚木兰代替曼妮嫁给平亚，但木兰喜欢孔立夫，而且曼妮是自己的金兰姐妹所以拒绝了。后曼妮回来，曾家想三喜临门，说服了牛家女儿素云和襟亚完婚，并想让莫愁嫁给荪亚。

觉得姚木兰其实很孤独，是在看完整部《京华烟云》之后。看上部时，觉得她幸福得像掉进蜜罐里，从小父亲宠，当成掌上明珠，长大后嫁给富贵人家，公婆疼爱，丈夫尊重，仆人服从，刚过门就掌管曾家的财政大权。

女人做到这个份上，还有什么不满足呢？没吃过生活的苦，如果有，那就是9岁那年逃兵难走失，被人贩子卖了，后遇到曾老爷救了回来。再到婚后，大女儿惨死，这两件事让她的人生增加了痛苦，但总体而言，她的人生是圆满的，幸福的，为什么我却觉得她其实很孤独呢？

孤独，是一种心境，并非富贵所能替代。

为什么我说她孤独，而不说她的妹妹莫愁孤独？原因有三方面，且听我细细道来。

得不到的爱情之苦，只能独自品味

木兰对立夫一见钟情，是在山上的一个庙会上。木兰姐妹想投铜钱，恰好立夫也投。木兰注意到这个俊朗的少年，跟别的富家子弟不同，被他的气度所吸引。

第二次见面，是一同去郊游。木兰跟随父母去游玩，孔立夫是傅增湘的得意弟子，也一同前往。

傅增湘是木兰的父亲姚思安的老朋友，他的夫人又是女子学校的校长，木兰姐妹后来去了女子学校上学，很受照顾。

傅增湘是个非常有学问的人，对孔立夫高度赞扬，这让木兰内心非常欣喜。

人是有慕强心理的，对于同样优秀的人，木兰必然会惺惺相惜，刮目相看。

由第一次匆忙一撇时的好感到第二次的欣赏，再到第三次的单独相处，木兰对孔立夫的情感一次比一次加深。

第三次单独相处是在一堆残垣断壁旁，两人谈天说地，感慨万千。木兰有意问立夫，此次游玩，哪里给你留下最深的印象？

立夫回答是在残垣断壁处，显然这样的回答让木兰很满意，也很欣慰。但那时候的孔立夫，对于男女情感并未开窍，似乎对木兰，并没有所谓的独特的情愫。

而此时的木兰，已经非常明白自己的心意，她喜欢上了立夫，这么优秀有才华的一个少年。

木兰有着传统女性的美德，也有现代女性的优雅和知性，在那个婚姻还是父母之命、媒妁之言的年代，木兰纵然有了心上人，也断不能轻易地流露出自己的真情实感。

所以，她的心很苦。

很快，木兰姐妹就得去女子学校上学，出发之前，父母就把她和曾荪亚的婚事订了。

明眼人都看得出来姚思安对孔立夫非常满意，既然木兰已经许配给曾家，那么只能将莫愁许配给孔立夫。

那一晚，木兰看着熟睡的妹妹，内心好生妒忌，酸酸地说了一句：“你比我有福气。”

爱是占有，爱是妒忌。

真正爱一个人，才会妒忌那个拥有他的人。

木兰，妒忌妹妹，但也只是尽力克制。

她的情愫，只能压抑在内心，不能任由它发酵、发展。

直到后来孔立夫入狱，木兰深夜冒险去求吴司令，单独面见立夫，真情难以控制，才将情绪发泄。

很快，她对立夫的“特殊”就被妹妹察觉，但莫愁也仅仅只是停留在“察觉”的阶段，相信姐姐自有分寸，也不愿挑破这一层不为人知的关系，更何况，姐姐和自己的丈夫立夫之间，清清白白。

在这一点上，我相当佩服莫愁的识大体、辩是非。

丈夫只爱她的皮囊，而非欣赏她的灵魂

我在上一篇文章里说过，木兰不爱荪亚，荪亚也不是真爱她。两个人的结合，不过是“搭伙”过日子，只不过恰好，他们都不缺钱，所以矛盾才少一些。

荪亚在中年时期出轨年轻时髦的曹丽华，也不是真心喜欢她，只是追求刺激，图新鲜，图她的美貌。

此时的木兰，早已从繁华的北京搬到杭州山顶上，过着农妇一般的生活。她穿着荆钗布裙，脱去高跟鞋，不化妆不打扮，亲自洗衣做饭，上山砍柴，手都起了茧子。

这种宁静美好的生活，木兰感觉滋滋有味，但荪亚却觉得无聊至极，不可思议，他很快就对过于朴素的木兰态度冷淡。

在出轨曹丽华时，骗她的谎言里，道出了自己的真实想法： “你知道，我们不幸娶了那样旧式妇女的男人，都想要一个像你这样的时髦的妻子。”

荪亚爱的，从来不过是木兰的皮囊、身份、地位和荣誉，拥有她便觉得脸上有光，他在交际场上也可以以“新式”男人自居。

作为妻子而言，尤其是像木兰这种有思想有才华的女子，丈夫欣赏的仅仅是她的皮囊而不是她的灵魂，她哪能不孤独？

越有才华的人，越觉得知音难觅，很显然，荪亚这种现实又俗气的男人，根本无法与浑身有灵气的木兰相匹配。

这也是，为什么木兰一再要求立夫一定要完成甲骨文著作的编写。那是因为，她的能力所够不到的地方，立夫能够替她完成。

在某种意义上说，他们的精神境界是一致的，是统一的。这种精神上的满足，让她感觉到快乐和释然。

人生理想得不到丈夫的理解，“妙想家”绰号有点讽刺

我一直不能理解，为什么每次木兰有些奇特的想法，荪亚就半开玩笑似地喊她“妙想家”。

看完整本书我才懂得，那是因为，木兰的所谓奇特想法，其实都是她内心最真实的想法和追求。她渴望田园平静的生活，没有世俗纷争，没有战争混乱，只有现世安稳。

但这些想法，恰好与荪亚相违背，他现实而享乐。在北京的时候，他经常流连于交际场合，跟着一些富家子弟聚会，每个男人身边都会坐着一个妓女，木兰并不在意。

木兰的大女儿阿满惨死后，她想要隐居的愿望更浓烈了。结婚几年来，头一次争吵还是为了搬迁的事。荪亚觉得父母在，不能单独搬家，木兰也就只好隐忍。

直到公婆都去世了，木兰的心愿才得以实现。

木兰追求的是内心的平静，思想境界的开阔，体验不一样的人生。

而荪亚追求的则永远是一层不变的物质的丰富，生活的便利，世俗的快乐。 他嫌弃杭州过于寡淡，于是找做生意的借口去上海吃喝玩乐，才会有机会认识到年轻漂亮的曹丽华。

他们夫妻之间的思想，或者说人生追求，就好比两条平行线，没有交集。用我们现在的话说，就是精神上的三观不合。

所以木兰孤独。

可婚姻到底还是要维持下去，为了家庭为了孩子，木兰哪怕想做过理想主义者，但终究还是要舍弃自己的部分理想，回归现实。

重新换上华丽的衣裳，梳妆打扮，迎合丈夫的口味。这就是木兰的通透与成熟之处。

可以不爱这个男人，但不能失去他。既然不能失去他，那就要做到为他牺牲点什么。

所以她才非常不屑地将性感睡衣和套裙，往床上一扔。

直到木兰不动声色、不伤一分一毫地将小三曹丽华击退，还能跟她做朋友，挽回婚姻时，荪亚才真正明白他和妻子是棋逢对手将遇良才，才真正开始佩服她，欣赏她的才干。

直到将近晚年，木兰那种孤独的心情，才慢慢释然，找到真正的自我，那又是另一个故事了。

总结：

“妙想家”姚木兰，她的人生经历，确实担当得起“妙想”二字。只是世俗如荪亚这样的男人，只能理解到字面的意思，觉得她荒唐可笑不实际，而真正理解木兰的灵魂的人，才懂得，她的“妙想”，其实是一场自我探索的过程。

她曾经迷失过，孤独过，最后释然了，向这个世俗、混乱、不安稳的现实世界和解了，做回一个真正的自我，也就不再孤独了。

-end-

我认为婚外情里是没有真爱的。

其实，婚外情中最让人瞧不起的，就是他这种腔调的男人，明明自己搞的是婚外情，却偏偏当自己是挣断枷锁努力追求真爱的英雄，并且还龇牙咧嘴地反咬别人一口。

第20集。

1、根据查询影视大全信息显示，《新京华烟云》第20集中新亚终于跟木兰结婚了，且被木兰的颜值惊艳到了。

2、《新京华烟云》是一部改编自林语堂小说《京华烟云》的民国剧，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇。

浮华如梦

红尘翻滚在俗世中

论姻缘的交错

心口上隐隐作痛

一念间大梦初醒

奈何苍茫中没人懂

梦早已是旧梦

前尘往事尽随风

几多欢笑几多愁

分离与聚合几人留

人生入戏不敢挽你的手

年华散尽白人头

翻云覆雨一场空

夜阑人静时谁看透

满目荒唐不忍在回眸

消失在烟云中

1937年，日本发动全面侵华战争，中华各族儿女奋力抗战。"作为一个作家，最有效的武器是作品"。旅居巴黎的林语堂，内心充满着爱国主义情怀，他要拿起笔进行反抗。1938年8月至1939年8月期间，他用英文写了一部长篇小说，《Moment in Peking》，中文名《京华烟云》。

小说讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

《京华烟云》前面的献词为：全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。

1975年，林语堂凭借《京华烟云》荣获诺贝尔文学奖提名。由此可以，这的确是一部伟大的小说。但我和国内部分读者的感受相同：小说自有出彩之处，但也存在不足，比如部分字句稍嫌啰嗦聒噪，实在无法有耐心读下去。抱着一种质疑的态度，我查了下因由，有一种说法我比较赞同：之所以存在这样的诟病，是因为这部小说原为英文版本，受众是国外读者，而非国内读者；另外，由英文翻译成中文，不可避免地存在信息差异。

小说共三部。

第一部《道家女儿》，写1900年到1909年。八国联军入侵的风声日紧，京城拥有百万资产的富商又是道家信徒的姚思安举家离京南下时，在兵荒马乱之中，姚家十岁的姑娘姚木兰同家人失散，后由京官曾文璞接到家中。木兰与曾家三儿子荪亚被看作天赐的良缘。几年后，姚木兰长成美丽过人、心灵手巧的少女。这时接二连三的人世波澜打破了这两家宁静的生活。奋发有为的青年孔立夫走进姚家生活的圈子，也走进姚木兰的心灵。木兰与荪亚结婚，这样，道家的女儿成了儒家的媳妇，而木兰心里爱的却是孔立夫。

第二部《庭院悲剧》，叙述牛家恶势力的作威作福及衰败崩溃过程，之后笔触又回到姚家庭院，展现一幕幕悲剧：姚家长子体仁身亡，体仁的母亲得了怪病久治不愈，姚木兰舅父冯泽安女儿冯红玉投湖自尽，姚思安自认为对家庭的职责已尽，削发改装，走出庭院，外出云游。宣布十年后回来。

第三部《秋季歌声》，描写了五四运动前夕到日本侵略军占领京、沪、杭之后二十年间姚曾两家的生活。随着时光的流逝，曾、姚两家的第三代逐渐长大。日本帝国主义的侵略给中国人民带来了深重的灾难。木兰一家远离杭州西行。沿途都是逃难的人群。木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿，她感到自己虽已到了生命的秋季，但下一代却处于春季，"在晚秋的落叶之歌里含着青春的催眠曲"。小说在"秋季歌声"中结束。

一花一世界。由于年龄、性别、阅历、学历、文化背景等方面存在差异，每位读者的感受略有不同。作为女性读者，我比较关注小说中女性人物的命运，所以接下来，我将重点谈谈对木兰、莫愁、红玉、曼妮、以及丫鬟银屏的几点看法。当然，做学问的人都强调分析人物要结合当时的社会背景及环境，但我偏不，我会用现代人挑剔的眼光来看待她们。

毫无疑问，姚木兰是林语堂先生心中的完美女性，是道家与儒家，新社会与旧社会结合的产物。读完整部小说，姚木兰于我恰如悬挂在墙壁之上供人欣赏的画。木兰集美貌和才情于一身，拥有道家超凡脱俗的气质，又兼具儒家知书达礼的品质，无论在婆家还是在娘家都拥有不可替代的位置，与丈夫荪亚相亲相爱，与闺蜜曼妮情同姐妹，与知己孔立夫发乎情止于礼。

在木兰身上基本没有不和谐的地方，即便是她想给丈夫荪亚纳妾，林语堂先生也没有在小说中表示出批判和否定。若说这女子身上所没有的，那便是反抗精神。她眼看着好姐妹曼妮走入火坑，只是为曼妮感觉到悲哀，便再无其它。她爱的人明明是孔立夫，却依然顺从了封建家长的意思和曾荪亚结婚生子。后来，中年的荪亚和女学生曹丽华勾搭上之后，她虽然和父亲姚思安设法化解，却主动向曹丽华提出可以二女共伺一夫，为丈夫纳妾的念头依然在。如果这件事勉强算是反抗，那么它是软弱无力的。与其说是姚木兰的胜利，不如说是曹丽华的成全和退出。用现代话讲是原配遇到了通情达理的小三。若是这小三够泼辣无耻，原配未必能打得过。

当然，木兰有一点处理得很到位，她把对立夫的爱深埋于心，不给自己找麻烦，也不给别人找麻烦。在小说中，木兰的心理活动居多，其他人偏少。小说中重点刻画了木兰对孔立夫的感情，但是孔立夫心里怎么想我们读者未可知，不过通过他俩的互动，确实比荪亚要般配得多。

荪亚这个官二代，心安理得地靠家底儿养活，他二哥经亚羡慕嫉妒恨，不止一次问他，“为什么不上班？”荪亚的回答是自己读书就是为了做官，官儿既做不成，其他事情又不会做，所以只能在家吃父亲的俸禄。瞧瞧，这样的男人，在现代社会叫“寄生虫”。姚木兰之所以如此放纵自己的丈夫好吃懒做，源于她的道家思想，“无为而治”。在现代，女子不可学木兰，男子不可学荪亚。

小说中对莫愁的描写与刻画比姐姐木兰少太多。林语堂先生重点展示了莫愁的辩论才能。如果说姐姐木兰有《红楼梦》中史湘云的娇憨与豪爽特点，那么妹妹莫愁则具有宝钗的圆润通达，沉稳大气。莫愁，是一个很接地气的大家闺秀，为人讲求实际，有富贵相，对待丈夫一心一意。小说中立夫打的比喻非常形象，莫愁就像水母一样，无时无刻不包裹着他。读到这段，我微笑蹙眉，像水母一般的女子该有多可怕，如果放在现代，不就是个老妈子吗？

《红楼梦》对林语堂先生的影响很大，原本他打算把《红楼梦》翻译成英文版本，考虑再三，觉得不合时宜，所以才决定亲自动笔写《京华烟云》。红玉这个角色和林黛玉很像，病秧子，敏感多疑，尖酸刻薄，生性高傲，才情满怀。红玉自小和表哥阿非青梅竹马，长大后两个年轻人暗生情愫。

阿非和哥哥体仁合起来才算得上一个完整的宝玉。和宝玉一样，阿非喜欢怜香惜玉。无论和哪个女孩子玩，红玉都会吃醋哭泣。后来府上来了一个满族丫鬟宝芬，气质不凡，渐渐博得阿非的好感。红玉醋意翻腾，想起月下老人祠灵签：“莫将真幻来相混，芬芳香过总成空”，了悟到宝芬才是表格阿非合适的伴侣，于是在夜里饮恨投湖自尽，皆为成全表格一桩美满的婚姻。

若为女人，千万不要做红玉，纵然有万般才能又如何，终究化为一缕孤魂。

曼妮是封建礼教的牺牲品。小说没有过多描写她的心理感受。她是逆来顺受的，完全听信命运的安排。自古以来，这样的女子数不胜数。平亚命不久矣，她是用来冲喜的“药”，生是平亚的人死是平亚的鬼。曼妮这个寡妇不及《红花楼》中的寡妇李纨，她青灯古佛守了一辈子贞洁，到最后却被日本人玷污，不堪屈辱裸死在房内。曼妮是没有灵魂的，就在她决定给平亚冲喜的那一刻，她的生命之花已经枯萎了。小说中如此多的女性形象中，曼妮最能代表封建女性。

银屏有点像《红楼梦》中的晴雯。心比天高，命比纸薄。她是姚家来得最早的丫鬟，因为长期和**少爷们一起处，耳濡目染，对**们的言谈举止也有样学样地领悟了几分。银屏从小就服侍大少爷体仁。体仁是宝玉的另一半，放浪形骸，行为疏狂，对银屏一往情深。但是，姚太太认定银屏是个祸害，狐狸精，勾引儿子体仁不走正道，一门心思想把银屏嫁出去。在儿子体仁出国的途中，姚太太借机逼走银屏。后体仁意志不坚定，出国未成，又返回家中。在外流浪的银屏恨姚太太入骨，习得一些勾引男人的本领，立誓将体仁勾引到手，叫姚太太尝尝失去儿子的滋味。后银屏怀孕，本打算借孩子要挟姚太太。可姚太太并非软柿子，派人将孩子抢走，银屏的如意算盘落空，一头撞死，死前再次发出诅咒，做鬼也不会放过姚太太。银屏死后姚太太心中有鬼，一病不起，最终在红玉死后没多久，也驾鹤西去。

银屏是整部小说中最具反抗精神的女子。以卵击石，鸡飞蛋打。银屏究竟有多爱体仁，不得而知。但她深知唯有体仁才是她进阶上流社会的筹码。她不愿意被送回去嫁给庄稼汉，十几年的富人家生活刺激着她的神经，为了维持这种体面的生活，她没有理由不紧紧抓住体仁。

同样是丫鬟晋级，银屏失败，宝芬成功。那么姚太太为什么如此嫌恶银屏呢？因为银屏让姚太太感觉到了一种强烈的威胁。体仁是姚太太的大儿子，含在嘴里怕化了，放在手心怕掉了，她绝对不允许任何女人和自己分享儿子。她儿子不怎么爱她亲近她，凭什么对一个下贱的丫头百依百顺？况且子女婚姻，讲求门当户对，她绝对不可能同意儿子娶银屏。

银屏死于姚太太这些守旧势力的威逼，也死于自己的性格。现在的女子若是想和婆婆和谐共处，千万不要让婆婆觉得她失去了一个儿子，而是让她觉得自己多了一个女儿，像宝芬一样，如此才能安好。

01

钱钟书在《围城》中写道：结婚无需太伟大的爱情。

看完《京华烟云》，突然觉得，这句话用在姚木兰这位道家女儿身上再合适不过了。木兰的性格，聪慧灵秀，落落大方，且胆识过人。在旧社会的大家闺秀身上有新时代女性的独立自主，却又没有新时代女性的各种做派。所以她能听父母之言嫁给荪亚，又能奋不顾身夜闯司令部救立夫，头脑清醒的在婚姻与爱情里周旋。

木兰遇见立夫，“她深深体会到，只要和立夫在一起，她就会永远幸福，永远满足”。立夫之于木兰，是她不大了解的以言辞所能表达的精神上的深意。那是一种默契的，不需言喻的相知相遇。这样由心而至的爱情，但凡有一点反抗意识的现代女子，她都能从顺遂庄子思想任其自然的父亲那里争取过来，可木兰没有，她最后遵从父亲及所有人的期待，嫁给了荪亚。对她而言，她是喜欢荪亚的，可这喜欢和对立夫的爱不同。

木兰的婚姻，一为讲求男女婚配，命型配合：木兰命属金，荪亚是水命，立夫是木命，金克木，而金入水则金光闪闪；二为曾家救过木兰性命，木兰嫁过去除了红线姻缘还有归还情分。

这样一段旧社会里包办的婚姻，木兰却把它过得幸福美满，夫妻既能一起踏漫山遍野，访风景名胜，又能一起承欢膝前尽孝道，把酒言欢聚亲友。荪亚称木兰妙想夫人，最喜说她奇思异想，却宽和纵容，温柔敦厚。他们的一生，除却荪亚与艺术生曹丽华稍有牵扯，被木兰以睿智宽容使事情得以圆满解决，其他都算和和美美，惹人艳羡。

木兰的美满，一因她智慧善与人相处，二因荪亚恰是那个温和包容她的人。这让我想起林徽因，与徐志摩的风花雪月，与梁思成的姻缘缔结，她们都会取舍，有人适合恋爱，有人适合结婚，有人值得崇拜，有人值得依赖，有人是相伴终生的良人，有人不过是镜中花水中月。

每个人心中都有红玫瑰与白玫瑰，不光取舍，对我们而言，取舍后如何把两朵玫瑰摆好位置，恰如立夫荪亚之于木兰，不至于让白的成为遗弃的饭粒子，红的成为恶心的蚊子血。

02

“若为女儿身，必为木兰矣！”是林语堂先生对姚木兰的评价，可见其高。

《京华烟云》被称为现代版的《红楼梦》，木兰的完美，集“黛玉的才情，宝钗的能干，袭人的温柔体贴”于一身。合上书本，遥思一番，却难动真心喜欢木兰，总觉得，她离得遥远，又完美得太过时代化，这时代为木兰扣上枷锁，任她怎样掩饰也是白璧有瑕。

木兰因父亲姚思安的缘故，思想上颇受道家的影响，可庄子精髓在姚思安身上是智慧，在木兰身上，这种随，竟将她禁锢在旧思想的封印中，自得自乐。你会看到这样一个矛盾的木兰，她分明是在自由的新旧思想冲击下成长，自主端庄，却巧妙的具有传统上承认的“美好”品德：她接受包办的婚姻，她赞成丈夫纳妾。

她认为姻缘命定，不反抗，不挣扎，乐于享受。林语堂先生写道：“在这种爱里，没有魂牵梦萦，只是正常青年男女的以身相许，互相敬重，做将来生活上的伴侣，只是这么一种自然的情况。”

她高尚到令人愤怒，颇有雅兴的结识丈夫的小三成为朋友，还特意安排一出有趣的见面，这段描写，她大方得体到没有一丝虚情假意，只能说很欣赏木兰，但我想没有一个女人有或者愿意在婚姻里这般别出心裁，如果有，但愿她只是那个时代的遗宝。

姚木兰，这个时代下的清奇女子，喜欢她，始于她智慧享受生活的态度，有她自己的诗情画意，却止于她在旧社会的礼教里甘愿沉沦，乐于监禁。但愿她完美，却更但愿她走入世俗，有棱有角。

PS:说起林语堂先生倾心着墨的木兰，欣赏她的智慧却算不得真的喜欢。或许木兰总让人觉得她是按照男性的标准一点点刻画的人物，聪慧灵秀，大度宽容。想到波伏瓦在《第二性》中谈到女性这个“他者”被标准指引着成为“她们变成了她们被期望的那样”，那么木兰这个“完美”角色，又是不是林语堂所臆想的，顶着大家闺秀符合男性标准的“他者”模样呢？

内容简介

小说共三部。第一部《道家女儿》，写1900年到1909年。八国联军入侵的风声日紧，京城拥有百万资产的富商又是道家信徒的姚思安举家离京南下时，在兵荒马乱之中，姚家十岁的姑娘姚木兰同家人失散，后由京官曾文朴接到家中。木兰与曾家三儿子新亚被看做天赐的良缘。

几年后，姚木兰长成美丽过人、心灵手巧的少女。这时接二连三的人世波澜打破了这两家宁静的生活。奋发有为的青年孔立夫走进姚家生活的圈子，也走进姚木兰的心灵。木兰与新亚结婚，这样，道家的女儿成了儒家的媳妇，而木兰心里爱的却是孔立夫。

第二部《庭院悲剧》，叙述牛家恶势力的作威作福及衰败崩溃过程，之后，笔触又回到姚家庭院，展现一幕幕悲剧：姚家长子迪人身亡，迪人的母亲得了怪病久治不愈，姚木兰舅父冯泽安女儿冯红玉投湖自尽，姚思安自认为对家庭的职责已尽，削发改装，走出庭院，外出云游。宣布十年后回来。

第三部《秋季歌声》，描写了五四运动前夕到日本侵略军占领京、沪、杭之后二十年间姚曾两家的生活。随着时光的流逝，曾、姚两家的第三代逐渐长大。日本帝国主义的侵略给中国人民带来了深重的灾难。木兰一家远离杭州西行。

沿途都是逃难的人群。木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿，她感到自己虽已到了生命的秋季，但下一代却处于春季，“在晚秋的落叶之歌里含着青春的催眠曲”。小说在“秋季歌声”中结束。

扩展资料：

人物介绍

姚木兰

姚木兰生长于富家，从小受道家信徒父亲姚思安的影响，容忍宽大、亲切和霭，她崇尚老庄、歌笑自然，留连山水。在林先生的笔下，活脱脱一个值得老庄先贤们称道的“典型女性”。道家，产生于春秋战国时期，到了20世纪30年代已产生了巨大的变化。

姚木兰受道家影响，但时代却给她印上了新的痕迹，使她走向社会，走进了千千万万人民群众组成的抗日洪流当中。这正是小说中姚木兰形象的蕴义。 

孙曼妮

忠孝儿媳孙曼妮极少使用心理过程和言语过程，这表明了她的被动和顺从；并且倾向于使用陈述句和中值情态动词，说明她很保守与听话，没有自己的想法。

牛素云

对于反传统儿媳牛素云来说，她主要采用物质过程来表达自己的行为习惯，而且在她的话语中很少使用情态动词，表现了她非常的骄傲自大与蛮横无理。

姚思安

姚思安的父亲在世时曾是富甲一方的富商，后来儿子姚思安继承了这些不计其数的家财，这些财产包括许多药局，一些典当行，其它的还有一些茶叶店。可能是因为姚思安的钱一生都享用不尽，在他风华正茂的时候，他和其他富二代一起去酒楼消费，还去烟花柳巷找乐子，行为举止极其放荡，简直就像个流氓。

也因此破坏了家里的门风。然而，到了而立之年他有了夫人和孩子的时候，难以置信的，他不再是原来那个放荡的男人。他开始越发的领悟到在历经过风风雨雨之后，应该平静安定，安安稳稳的超脱世俗的生活。

参考资料：

-京华烟云（林语堂所著长篇小说）