婚姻关系：为什么男人一旦出轨就很难停止？

婚姻关系：为什么男人一旦出轨就很难停止？1承受不住引诱

男人第一次出轨心里是恐惧的，担心妻子发现，但又十分的好奇心，许多男人因为自控力差，最后承受不住引诱。特别是男人比较发达后，碰到年轻貌美的女人就容易心动，而妻子早已年老色衰，或者因为迷恋，即便拥有温柔漂亮的妻子，却还是想跟更多漂亮女人在一起。出轨带来男人新鲜感和刺激性，体验到精神与身体上释放压力。当她品尝到出轨的好处后，那第二次第三次就更遏制不住引诱了，越发嚣张了。

2出轨成本费过低

由于男人不用在家里面带娃，做家务活，家中有老婆管理，他则和第三者在外灯红酒绿，这种只需要一些时间精力金钱就可以得到，回家以后跟妻子随意编个理由就对付过去，最常见理由就是的企业交际，外出等。出轨的男人通常不愿对第三者承担，只想得到一时的乐趣罢了，因而也不会花多少想法在第三者上。

3抱有侥幸心理

出轨后男人一直侥幸心理，认为妻子不容易发现，甚至有的人心想，第一次也没被发现，那这一次毫无疑问也不会发现，因此有了更加多次抛弃了。可是纸是包不住火，无论你的理由多充足，直接证据掩藏的多好，迟早有一天都会可能存在的，如同罗志祥坑了周阳青九年，终究还是被发现了。

4妻子轻易地宽容

当妻子发现老公出轨后，通常是一哭二闹三上吊，心里十分的愤怒和恼怒，可是由于各种原因导致一些妻子都不想离婚，例如心痛孩子太小，或者自身没有经济来源的家庭主妇，离婚后的日子会更难过，有些老公便是看见了这一点，他判断你不敢离异，才能反复地出轨。就是这样，妻子随便原谅了老公。可老公看不见出轨的严重后果，就会感觉您好应对，才会导致一次又一次的出轨。

男人一旦出轨，则意味着做人的底线被踏遍，想要再停止下来就难了。由于出轨一次也是错，比不上将错就错，破罐破摔，所以男人出轨上瘾不是没有道理的。出轨的男人并没有因为伤害你而觉得内疚就停止出轨个人行为，由于在他的内心，仅有无尽贪欲和冲动，假如他可以控制好这种，他就不会出轨了。

结婚的高雅叫法

1、结丝萝，与君为新婚，兔丝附女萝和西厢便待要结丝萝。

2、结朱陈，来源于红楼梦第九十九回仰蒙雅爱，许结朱陈。

3、秦晋之好。来源于三国演义第七十六回吴侯欲与君侯结秦晋之好春秋战国时期，为了缓和诸侯国的矛盾，就用联姻来建立邦交。

4、结缡。来源于诗豳风东山亲结其缡。后汉书马援传施衿结褵，申父母之戒。古时候的女子出嫁，母亲会将悦佩中结在女儿的身上，后来就成了结婚的代称了。

5、结发。来源于：苏武诗结发为夫妇，恩爱两不疑。也有人说结发夫妻是来自于古婚礼中的合髻。

6、配偶。来源于汉书·孝昭上官皇后传长主内纳周阳氏女，令配帝耦。

结婚之喜雅称

古代将婚礼称之为拜堂、成亲。婚礼在古时候被称之为昏礼，因为古时候举办婚礼不是在中午举办的，而是在黄昏的时候举办的，昏礼之后就是洞房了。

通常指的是嫁娶、婚礼、迎亲。也可以称之为喜结连理，鸾凤和鸣等都是可以的，不管是什么雅称，只这都是人们对幸福的向往。

很多汉字，看上去平淡无奇，其实内有深意。比如题目中所说的这两个字——“父“与“夫”。

人们平时的称呼：“姑父、姨夫”。姑父通常是指父亲的姐妹的丈夫，而姨夫是指母亲姐妹的丈夫。

按辈分关系，同样是父母辈的长辈，可是为什么姑父是父亲的父，而姨夫是丈夫的夫？

“亲”指父亲这边具有家族血缘关系的亲人，也就是伯父伯母、叔叔婶婶、堂兄堂弟、姑表兄弟，不仅如此，还有比父亲辈分更高的长辈。

“戚”指母亲那边具有家族血缘关系的亲属，相当于自己的舅舅、舅妈、小姨、姨夫等。

所以姑父是父亲这边的标准亲戚，则以“父”称之，相同的道理，姨夫是母亲那边的标准外戚，则称之为“夫”。

并且在中国传统宗法关系中，父亲的亲属相对来说比较亲近，而源于母亲的亲属就要疏远一些。

在《新华字典》中的字面意思上解释“父”和“夫”。

父是指爸爸，母亲的丈夫。还可以指对男性长辈的称呼。而夫指成年男子的统称。

在过去中国的封建传统观念中，男尊女卑的思想是非常严重的。男子的地位要高于女子，所以父亲在整个家庭中的地位自然是比较高的，所以在一直以父系关系维持的 社会 环境下，姑姑的地位自然也就很高，姑姑的丈夫也会随着姑姑的地位有所提高，则尊称为姑父。

而且还有一种传统的说法：亲姑如妈。

因为在过去传统的时期，一个传统大家庭都会有很多小孩，父母因为都要出去赚钱养家糊口，没有太多的时间来照顾家里的较小的孩子，所以照顾比自己小的弟弟妹妹的责任自然就由姐姐来承担。姐姐的角色如同妈妈一般的存在，长姐如母，地位自然就不低。

所以“亲姑如妈”这种说法并不是没有理由的。因为姑姑对家庭的贡献非常大，与家庭的关系也比较亲近，所以姑父自然也和家庭关系比较亲近的人，自然就用较为亲近的词“父”来称之为姑父。

相反，“姨”只是小时候和母亲关系亲密，但是出嫁之后有了自己的家庭，两者之间就没有太多的联系，渐渐的关系就会疏远。所以对于姨夫也比较疏远，所以用不太亲近的词“夫”来称之为姨夫。

今天的亲戚朋友关系并不是从这些所谓的称呼就能体现出关系的亲近与疏远，所有的亲戚关系都是需要去走动维持，人与人之间的疏远是久而久之的不联系而造成，并不是称呼所决定的。

欢迎打开 历史 宝藏。

这是个有意思的话题。

为什么这同一辈的两个亲戚，叫法似乎一样，但是字却不同呢？

这是有不少深层次的原因的。

在传统时期，一个家庭都会有不少的子女，如果身为长女，那就要承担起来不少的照顾家人的工作，小弟弟小妹妹，都是需要大姐姐照顾的，因为父母还要养家糊口，没有太多的时间照顾一群小的，所以大姐姐的角色，真的和妈妈有一拼的。

以至于在有些地方，甚至产生了长女不出嫁的习俗，其实就是因为长女可以照顾家人。

因为姑的这个特殊的作用，因此就有了“亲姑如妈”的说法。

正因为姑姑对一个家庭的贡献，所以“姑父”也成为和这个家庭联系比较密切的人。

姨是母亲的姐妹，虽然年少时联系密切，但是嫁人之后，就称自己的一家子了。

因此姨的老公，就用一个不太亲近的“夫”了。

我可以明确的告诉题主，“姑父”和“姨父”，一个是姑妈的丈夫，一个是姨妈的丈夫，而姑妈也称姑母，姨妈也称姨母，因此，姑母的丈夫当然就是姑父，姨母的丈夫也就是姨父了。

在东北，大家读音都读准了“姨父”，但他们写出来却写成“姨夫”。实际上，他们是把姨父和姨夫搞混淆了。“姨父”是指姨妈的丈夫，就是母亲姐妹的丈夫，而“姨夫”则是指妻子姐妹的丈夫。由于一般在现实中都跟着妻子称呼妻子的姐妹夫为姐夫妹夫，因此，姨夫一词很少在口语中出现，只能在书面上出现。

实际上，在北方把“姨夫”与“姨父”混淆的原因是北方人总是说省略语，本来需要称呼母亲的姐妹为“姨妈”，但他们全部统称为“姨”，于是就想当然地把姨的丈夫称为了“姨夫”了。实际上，这个“姨”字具有双重意思，一个是母亲的姐妹，一个是妻子的姐妹。母亲的姐妹叫“姨妈”或“姨母”，妻子的姐妹叫“姨姐”或“姨妹”。因此，在称呼“姨妈”的丈夫时，因为其是父辈，便称为“姨父”，而妻子的姐夫和妹夫，因为是平辈，就称之为“姨夫”（书面语）。

所以，如果现在还有把“姨妈”的丈夫写成“姨夫”的，请你尽快纠正过来，应该写为“姨父”。要不然，就乱辈分了。

在我们中国文化根源中，礼数是一个非常重要的文化，这一点主要体现在“顺名”中，因为中国文化的传统不同于其他文明对于尊卑关系的敷衍。而一切 社会 人际关系，都以自己的父母为定点，来衡量一个事物的重要性，这就是尊卑。

最开始的“顺名”，就规定了一个人与他的家族息息相关。因此中国 社会 庞大的基石就基于人们对父母的伦理概念，这一点更直接地反映在中国是一个父系 社会 。

父这个字眼，它的地位仅仅次于天，因此从父所衍生出来的其他含义，也像它一样享受着最高的道德和 社会 阶级上的优越。

但是在这里就出现了让人很纳闷的事情，从父字所衍生出来的文化中，有一个自相矛盾的现象，那就是姨夫和姑父的区别。毕竟如果按照辈分来讲，他们都同样是父母的长辈，可为什么一个是父亲的父，另一个却是丈夫的夫呢？

“亲”就是说父亲这边有血缘关系的亲属，例如伯父伯母，姑姑，叔叔还有比父亲更高辈分的长辈；而“戚”是指母亲这边的亲属，例如舅舅，小姨等。因此姑父是父亲这边的亲属，自然以“姑父”来称呼。

在中国宗法制度中，以父系关系维持下的 社会 地位自然就比较高。这两者不只是书写上面的差别，更多的是文化中的差别对待，而民俗学对于这种区别大概有两种解释 ：一种是北方人习惯于说省略语，所以他们把母亲这边的姐妹全都称作姨，自然而然就把姨的丈夫称为姨夫。

但其实姨这个字有两层意思，母亲的姐妹叫做姨妈，妻子的姐妹叫做姨姐或者姨妹。因此母亲姐妹的配偶应当称为“姨父”，而妻子姐妹的配偶成为“姨夫”，但基于这种含糊不清的辈分，就形成了一种奇妙的 社会 关系，他们不愿意给母亲姐妹的配偶赋予“父”的称呼，在父系 社会 女人的辈分本来就是依托在男性身上的。所以就有意无意的犯下了这样一个错误。

在他年幼的时候他的母亲就去世了，虽然他的父亲对他也不错，但是父亲的小妾却对他非常刻薄，并且经常挑拨他和父亲的关系，父亲为了家庭的安宁，就让他一个人搬出去独居了，他和父亲的关系也渐渐疏远。

后来刘邦平定天下以后，按照当时礼法制度，他必须要册封整个家族，所以他就不得不把自己最厌恶的后母追封为“大夫人”，当然这也是万不得已的决定，谁知后母的妹妹妹夫得寸进尺，甚至上书想要求封，刘邦丝毫不掩饰自己的厌恶，对他们视而不见，还当面把上书的简书直接扔进火炉里。

所以从汉代开始，刘邦的态度让“姨父”不再受到人们的尊敬，甚至把父改为了夫。

还有一种民间的传统说法，亲如姑妈，其实也不无道理，姑姑对家庭的贡献很大，而姨终归是要嫁出去的，出嫁后有了自己的家庭后关系便渐渐疏远了，而且古代也绝对不允许和表姐或者表妹结婚，这有悖于伦理道德。

但如果你仔细翻阅古代书籍你会发现，不管是姨夫还是姑父，与他们之间的关系都很微弱，都是非血缘关系的旁伸出来的亲属。在我们今天，亲戚朋友间的亲密关系也不是靠称呼来决定了，现在的礼法观念已经超越了血缘范畴，存在于 社会 的任何一个阶级关系中。

回答这个问题，先看看民间几句俗语……

第一句：娘亲舅大，爹亲叔大。

第二句：姑舅亲，辈辈亲，扯着骨头连着筋。

第三句：叔辈亲，辈辈亲，扯着骨头连着筋。

第四句：外甥狗，外甥狗，外甥是狗，吃完就走。

第五句：两姨亲，不是亲，死了姨娘断了亲。

咱这中国流传了千百年的几句俗语，可能是用实践摸索出了亲属圈中姓氏血缘决定的“远亲薄厚”，事实也证明确实如此。虽然有些不尽其然，但还是万变不离其中，你的姓氏及血缘决定了你该是什么“下场”。不管你怎么好、怎么表现、怎么努力，终归逃不过这姓氏理念对你的“正义的审判”。

姑姑：父亲的嫡系，血脉相承，对我们像父亲一样，她的对像我们自然就拿父亲看待了。所以，他跟我们父亲大人借光，后面那字儿就叫父了。当然了，八杆子打不着的就算叫了也白叫，只有亲姑父才亲。

大姨、二姨、小姨们：母亲的嫡系。我们眼中的她们都得去找丈夫，找完后生的孩子就姓她们丈夫的姓了，对“我们”也就是“面儿上”过得去。所以，在我们眼中，她们的对像就是她们的丈夫，跟我们一毛钱关系都没有，叫姨的丈夫，简称姨夫。

哈哈！

这姨夫也有好的，姑父也有“坏的”，就像姥爷，姥爷，太姥、太姥爷，什么舅母舅妈……

这些个“白忙活”不管怎么付出感情，到头来是竹篮打水一场空……。

好在再过若干年，这些称呼……可能不复存在。

首先说一点，拿“姑父”和“姨夫”作对比是完全把辈分给搞乱了，姑父是给晚辈人叫的，姨夫是给同辈人的一种称呼。

“姑父”和“姨父”是姑妈和姨妈的丈夫，姑妈是爸爸的姊妹，姨妈是妈妈的姊妹，无论是血缘上还是感情上，这两位都属于至亲之人，而她们的丈夫对于我们这些晚辈而言也都是父亲一辈的长辈，小辈人都要称呼“姑父”和“姨父”，晚辈是不能称呼“姑夫”和“姨夫”的，这是非常不礼貌的。

在古代 社会 中，母族和父族地位肯定是不一样的，父族属于同宗家族，而母族则只是亲族。

（中国古代的家族和宗族都是以父系为单位）

但在现实生活中，两边都是亲戚，没有那么大差别。咱们平常管大伯、叔叔叫伯父、叔父或者是大爸爸、二爸爸，因为这些人都是亲爹的兄弟，是血缘上的至亲，所以咱们也尊称为父亲或爸爸。

但是对于母亲的兄弟，咱们平常同样也是视之如父，“舅父”这个称呼可是流传了好几千年了。“舅父”一词最早的出处来自于《史记·孝文本纪》的一句话：“封淮南王舅父赵兼为周阳侯”。可见“舅父”这个词早就有了，而且还是一种很正式的称呼。 （卫青就是霍去病的舅舅）

同理，在中国古人看来“姑妈”和“姨妈”没有很大的内外之别，都是妈！虽然姑妈和你是一个姓，但姨妈同样也是疼你的，作为妈妈的姊妹，很多人在姨妈面前同样是备受宠爱。 （慈禧就是光绪皇帝的姨妈，只不过她娘俩的关系布什很融洽）

既然都是妈，那么妈妈的对象就是爸爸了，所以也有了“姑父”和“姨父”这两个称谓。不存在只有“姑父”而没有“姨父”的情况，“姑父”和“姨父”在汉语中是都存在的，只不过这两个词都是敬语，都是给晚辈叫的。

至于“姑夫”和“姨夫” 这两个词就比较偏中性了，基本上都是给平辈人叫的。

例如北方很多地区，女人管丈夫的姐姐叫“大姑姐”或者“大姑子”，管丈夫的妹妹叫“小姨子”。管丈夫姐姐的对象就叫“大姑姐夫”，管丈夫妹妹的对象叫“小姑姐夫”。

而男人则管妻子的姐姐叫“大姨子”，管妻子的妹妹叫“小姨子”。管妻子姐姐的丈夫叫“大姨姐夫”，管妻子妹妹的丈夫叫“小姨妹夫”。

“姑夫”和“姨夫” 的称谓应该是从“大姑姐夫”和“大姨姐夫”这里简化而来的。

总而言之，在汉语中“姑夫”、“姑父”、“姨夫”、“姨父”，这四个称谓是都存在的，都是一个意思，但晚辈只能叫“姑父”和“姨父”，绝对不能叫“姑夫”和“姨夫”，这是不礼貌的。

人有三不亲： 姑父姨夫，舅的媳妇。 姨夫有叫姨父的，但姑父却不能叫姑夫的！就连舅母也不能叫舅妻、舅妇。为什么三不亲，偏偏姨夫垫底

像伯父、叔父，他们像父亲一样亲，像父亲一样是长辈。如果叔父、伯父家无子还能过继。比如：袁保中将四子袁世凯都是过继给他的伯父袁保庆的。溥仪即过继给同治帝也过继给光绪帝。咋一看是父“亲”母“戚”，父亲的兄弟姐妹是亲人，母亲的兄弟姐妹是外戚。

像舅父、姑父也是带有父字，这个大概跟重男轻女有关了。父亲的家族都是亲人，女性的姑姑，很多地方称为姑母、姑妈，其丈夫自然是就是姑父。周世宗柴荣就是继承他姑父的皇位而改姓为郭荣。而唐高祖李渊要接他姨夫隋高祖的班，那是做梦。于是，李渊就把他表弟杨广的皇位给抢了。

这里的夫就是丈夫。丈夫为什么叫丈夫呢？

原来严格说起来，丈夫应该叫尺夫啊！后来，丈夫就成了老公的代称。同辈亲戚最典型的就是姐夫与妹夫，其意思就是姐姐的丈夫，妹妹的丈夫。而作为长辈的姨父为什么叫成跟同辈一样的姨夫了呢？要知道姨夫有时是妻姐的丈夫或妻妹的丈夫，也就有了大姨夫、小姨夫之说。

其实姨夫、姑父未必一定就是姑父比姨夫亲。但你们发现这样一个现象，那就是父亲这一支，最亲的叔伯（男），次亲的是姑妈（女），最后是姑父。而母亲这一支，很显然就要远一点，是舅舅的外甥，是外祖父的外孙，非常见外。而母亲的姐妹，则更低一个等级，就不要再说姨夫了。在古代甚至还有姐妹共侍一夫，并且往往都是妹妹级别低一些，这就是媵妾。典型的就是汉武帝的母亲跟汉武帝的姨母都是汉景帝的妻妾，汉武帝的母亲级别高。后来，也就有了姨太一说。姑表、姨表都是表亲，但差距非常大。从一个俗语，我们就能感受到这点。

姨虽然比舅低一个等级，但因为她是母亲的亲姐妹，那必须还是长辈、亲人，所以还能亲切地称为姨妈、姨母。而其丈夫则是有的叫姨父（姨爸、姨爹），有的叫姨夫。关键看来往了？不过，最流行的还是姨夫，可见传统影响有多大。传统上姑表结亲是亲上加亲，而姨表就很少结婚。不过，依据当今的《婚姻法》，不过是姨表还是姑表都不应该结婚的。

农村老话还说：

可姨夫关系之疏，更有甚者，两男同狎一妓，也互成姨夫。唉，可怜的姨夫！

姑父和姨夫，是有内外之分的！

在封建 社会 里，男尊女婢思想作祟。好比父亲的爸妈叫“爷爷奶奶”。父亲的二弟叫“二爹”，三弟叫“三爹”。父亲的姐姐妹妹叫“姑妈”。姑妈的丈夫叫“姑父”。姑父和父亲同父。

到了母亲的爸妈那叫“外公外婆”。母亲的姐妹叫“大姨或者小姨”。而小姨的丈夫叫“姨夫”。

但是作为长辈来讲的话，姑父和姨夫，用“父”或者“夫”都行的。论辈分姑姑的丈夫叫“姑父”。与此同时，姑姑是父亲的姐妹，姑姑的丈夫是我们的父辈，所以我们又得喊“姑父”道理都是一样的，姨夫是姨姨的丈夫，所以称之为“姨夫”。姨姨是母亲的姐妹，姨夫也就是我们的父辈。

“姑父”是父亲姐姐和妹妹的丈夫，“姨夫”是母亲姐姐和妹妹的丈夫。这两个都是以父亲为参照，称呼与父亲平辈的男性长辈，所以以“父”为后缀。

当然还有其它的说法，“姨夫”是“姨姨的丈夫”，即妻子的姐姐或者妹妹的丈夫。如果这样的话，显得有点不论不类，在农村所谓的大姨子小姨子，是一种称呼妻子的姐妹的俚语，有点轻佻不是很正式。明明是轻佻的俚语，非得凑成文邹邹的“姨夫”，让人感觉别扭，所以，姐姐妹妹的丈夫都叫“姐夫”和“妹夫”更加清明了。

而在民间部分地区，小姑父还有被叫“叔”的，这种叫法父母也是赞同，因为这样叫比叫姑父要更亲切一些。

首先是因为传统叫法，流传至今，在封建 社会 ，大家受三纲五常的约束，男尊女卑思想盛行，用到姑父和姨夫身上也如此，大家知道，姑父是父亲的姐妹的丈夫，用“父”表示尊重，而姨夫是母亲姐妹的丈夫，为了有所区分，就用“夫”字来指代。

其次是根据亲戚的远近关系来说的，虽然农村有人讲“姑父姨夫不是亲”，但是相比着姨夫，姑父更亲一点。在农村人眼里往往父亲这一边亲戚更亲，毕竟是本家人，而母亲那一边的亲戚是稍远一点，所以姑父用了“父”，姨夫用“夫”。

其实姑父、姨夫都与自巳没有直接血缘关系的人，他们对自巳的好坏很大程度上取决姑妈和姨妈的态度上，还取决于父母这边和自已兄弟姐妹的关系上，若父母与他们关系搞好了，不管姑父、姑妈，姨夫、姨姨都会疼自已的侄子、侄女，外甥、外甥女的。

父者，长辈也；夫者，同辈矣！

姑父：姑(妈)、姑(姑)的丈夫，因为高自己一辈儿，所以曰“父”；姑夫，大(小)姑子的丈夫，因为与自己同辈平辈儿，所以曰“夫”——大(小)姑子的丈夫。

姨父，姨妈或姨娘的丈夫，因为高自己一辈儿，所以曰“父”；姨夫，大(小)姨子的丈夫，因为同辈平辈儿，所以曰“夫”——大(小)姨子的丈夫。

如此简单的问题，何以争论不休呢！

秦汉隋唐以来，陕西关中一带，父亲一般称呼为“达(dá,阳平声调)”，也有称呼为“爹(dié,阳平声调)”，就一个字“爹dié”，不同于普通话中的爹爹diēdie(阴平和轻声)，当然还有把自己的父亲叫“爸bà(去声)”，也就一个字(与普通话里把自己的父亲喊“爸爸”bàba,是一个意思)。还有一种情况，如果自己的父亲在长辈中排行老大，儿女们不叫“达dá”而叫伯(关中秦音读béi,阳平)，此种情况，堂兄弟对伯父的叫法一样叫“伯béi”。这种情况也有自己的孩子把父亲叫“爹dié”的(这时堂兄弟把伯父也得这样叫“dié”)。只有排行老大的男长辈，自己的孩子才能把自己叫“béi”，如果不是排行老大，自己的孩子就不能把自己叫“béi”，

需要特别说明的是，渭南的富平等地方，把自己的父亲叫“dá”，把伯父也叫“达dá”，把比父亲小的血缘长辈也叫达dá，不过要在“达”前面加上排行序号，譬如“一达yǐdá”、“二达ērdá”、“三达sǎndá”、“四达sīdá”……，而只有自己的父亲不加排行，直接叫一个字“达dá”，以示区分。

佟丽娅结婚时的“伴娘团”有高露、童瑶、刘迪妮、周婷、周杨、包文婧。具体介绍如下：

一、高露

高露，1982年10月8日出生于北京，毕业于中央戏剧学院表演系本科，中国内地女演员。1999年，因出演个人首部影视作品《如梦年华》，从而正式出道。2003年，主演都市青春时尚剧《阳光丽人》。2006年，主演都市情感剧《与青春有关的日子》。

二、童瑶

童瑶，1985年8月11日出生在云南省昆明市，毕业于中央戏剧学院，中国内地女演员。2002年，出演个人首部电视剧《林海雪原》，从而正式进入演艺圈。2007年，因在爱情片《不敢说爱你》中饰演外貌清纯的蓝馨而崭露头角。2010年，主演家庭情感剧《家常菜》。

三、刘迪妮

刘迪妮，出生于辽宁省葫芦岛市，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院2004级表演系本科。2005年，参演话剧《长椅轶事》，从而正式进入演艺圈。2006年3月，参演多媒体音乐话剧《琥珀》 。2007年，参演话剧《爱有九条命》。

2010年5月，出演谍战剧《烈火红岩》。2011年，出演动作**《赤发鬼刘唐》；10月，在都市爱情剧《男人帮》中饰演钟贞。

四、周婷

周婷，安徽人，12月23日出生，身高170公分，英文名Judy，毕业于浙江传媒学院，中国青年女演员。

前后参演电视剧《最佳前男友》饰演陈茉莉，《爱人的谎言》饰演顾敏，《老九门》饰演九姨太，《爱情也包邮》饰演何景，《爱情翻译官》饰演Fancy，《射雕英雄传》饰演风儿及网剧《极品三剑客》饰演女二迪迪。

五、周杨

周杨，上海音乐学院民族声乐表演专业文学硕士的青年歌手，一直在自己的歌唱艺术道路上不断前行。周杨2005年考入上海音乐学院声歌系本科，2010年考入上海音乐学院民族声乐表演专业研究生，曾在2010年音协杯“我爱你中国”声乐比赛获三等奖。

六、包文婧

包文婧，1987年7月10日出生于辽宁省，中国内地女节目主持人、演员，毕业于北京**学院。2008年，包文婧出演爱情喜剧片《女人不坏》，从而正式进入演艺圈。

2010年8月，包文婧加盟北京电视台综艺节目《最佳现场》，担任节目主持人。2011年9月，在古装奇幻**《画壁》中饰演百合。2013年，在古装武侠剧《笑傲江湖》中饰演仪玉。

结婚祝福语四字成语如下：

执子之手，与子偕老。连理交枝，连枝相依。长长久久，恩爱长久，甜蜜长久，永远幸福。恩爱幸福，白头到老。早生贵子。天长地久，地久天长，相亲相爱。长相厮守。新婚快乐，爱情永固。宜室宜家，幸福美满。永结同心，永浴爱河。

百年好合、伉俪情深、相亲相爱、心心相印、鸾凤和鸣、情投意合、天作之合、珠联璧合、相濡以沫、举案齐眉、花好月圆、夫唱妇随、相敬如宾、比翼双飞、金童玉女、凤凰于飞。

结婚的高雅叫法

1、结丝萝，与君为新婚，兔丝附女萝和西厢便待要结丝萝。

2、结朱陈，来源于红楼梦第九十九回仰蒙雅爱，许结朱陈。

3、秦晋之好。来源于三国演义第七十六回吴侯欲与君侯结秦晋之好春秋战国时期，为了缓和诸侯国的矛盾，就用联姻来建立邦交。

4、结缡。来源于诗豳风东山亲结其缡。后汉书马援传施衿结褵，申父母之戒。古时候的女子出嫁，母亲会将悦佩中结在女儿的身上，后来就成了结婚的代称了。

5、结发。来源于：苏武诗结发为夫妇，恩爱两不疑。也有人说结发夫妻是来自于古婚礼中的合髻。

6、配偶。来源于汉书·孝昭上官皇后传长主内纳周阳氏女，令配帝耦。

结婚之喜雅称

古代将婚礼称之为拜堂、成亲。婚礼在古时候被称之为昏礼，因为古时候举办婚礼不是在中午举办的，而是在黄昏的时候举办的，昏礼之后就是洞房了。

通常指的是嫁娶、婚礼、迎亲。也可以称之为喜结连理，鸾凤和鸣等都是可以的，不管是什么雅称，只这都是人们对幸福的向往。