现在的日本和尚，他们可以吃肉喝酒，娶妻生子吗?

对于这种日本特色的佛教习俗，岛国人早就习以为常了，甚至还涌现出了不少跟和尚谈恋爱的影视剧——大和尚不结婚，小和尚从哪儿来呢？

日常业务——以直播”形式“提供”代扫墓“服务

其实，日本的佛教，开始的时候，并非如此画风，还算是很一本正经的。

从历史上看，公元6世纪的飞鸟时代，佛教才由朝鲜半岛传入了日本。也大概在这段时间，汉字随着佛教典籍也逐渐在日本普及。为了赶时髦，学佛教，日本的中上层人士纷纷开始“脱盲”，写汉字。

开启了“飞鸟时代”的日本第一位女天皇——推古天皇

此时日本人接触到的佛教，是南北朝时期流行的成实宗（跟后来的玄奘属于一个派系），并不把持戒作为首要，但起码女色和酒肉，还是不能碰的。

到了奈良时代，开始全方面学习大唐经验与文化的日本，用鉴真法师带来的天台宗整顿了自己的佛教秩序，效仿东土大唐，讲究各种清规戒律，进而形成了日本的律宗。最具代表性的，当属淳仁天皇上为鉴真修筑的唐招提寺。寺庙建成后，天皇下令，日本僧人在受戒前必须在唐招提寺学习戒律，正式出家时，得有十位戒师在场认可才算有效，而不像之前那样，随便说一句“我要出家了”，念上一段经文，就自认为成了僧人。

奈良时代的日本事无巨细，全面学习大唐：左复原后的唐代半臂服饰；右日本迁都纪念仪式上所穿奈良时代服饰

这的日本，别说和尚结婚，僧人哪怕触碰女性都是犯戒的。

然而，随着鉴真涅槃，奈良时代的落幕，日本律宗逐渐式微，佛教开始转向“入世”。早年鉴真大师的一片苦心，被两个留洋“大唐”的和尚给带偏了。

最澄和空海（就是《猫妖传》中的空海法师的原型）作为“留学僧”，被公费派到了大唐见世面。

此时正赶上三位印度密宗大师来中国传法。于是，这两位决定抛开“中间商”，直接跟佛教的发源地对接了。

结果，因为这两人耳濡目染的都是密宗法门，回国以后，竟然根据学习心得，修改了佛教的各种繁文缛节和重重限制，主张修炼“三密加持”，即所谓身密（结印），语密（口诵真言）和意密（心观尊佛）就能“三业清净”，获得和佛陀一样的神通。

显然，这可大大简化了“修行”的步骤，只要结印念佛就能修成正果，那何苦还要苦守戒律呢？

简单说就是，心中念叨着佛，办事儿的时候想着佛就就能够“出效果”。吃什么，穿什么，要不要结婚生娃，统统的关系不大。

更何况，无论在日本民间还是上层豪族，对宗教的“功能性”向来非常看重。

在日本人的理念里，佛陀和神道教敬奉的天照大神并没什么太大区别，无非就是消灾祈福，祈祷风调雨顺、望借助佛力恢复健康或者早生贵子等等。

所以，日本人眼中的佛教“实用”大于“思想”，“入世”大于“出尘”，“今生”重于“来世”。佛教在最开始就是一件政治工具，而这也就必然导致了日本佛教在佛法、佛理研究上画风开始愈发走偏。

进入镰仓幕府时代后，从天台宗里，又分化来了更“随便”的净土真宗——认为念佛本身才是最重要的，远高于遵守戒律，即，所谓的“无戒之戒”，对佛祖的虔诚最关键，至于你守不守戒律，没关系。

净土宗因为门槛低，易上手，在日本民间颇受欢迎。

此时的日本和尚，对酒肉已经不克制了，但是要结婚，还得先还俗，放弃僧人的身份。

比如，继镰仓幕府之后的室町幕府的北朝时期，动画片《聪明的一休》原型，一休法师作为南朝贵族女子和北朝天皇的亲生儿子，被幕府将军足利义满“强制”从小在京都安国寺出家，永世不得还俗，就是以防一休留有后代，复兴南朝势力。

不过，一休虽然佛学造诣颇深，但同时又是个出了名的“花和尚”。喝酒吃肉不必说，眠花宿柳的事儿更是没少干，甚至在77岁那年，还跟一个40岁的卖唱盲女产生了恋情，给她写了很多情诗，两人天天出双入对。

对此，当年日本社会虽然议论纷纷，但也并未觉得事儿有多大，仅当作名人绯闻，大家茶余饭后随便消遣一下而已。

毕竟，这时的日本贵族，甚至天皇和幕府将军本尊，也都喜好去“出家”。

当然，他们目的可不单纯，许多人都身在沙门，心在朝堂，借着自己和尚的身份退居幕后控制朝政。比如后白河天皇，即使出家为僧也不甘寂寞，他挑动源氏、平氏自相残杀，自己则坐收渔利。

显然，这些“动机不纯”的人，肯定是无法忍受青灯古佛、孤独寂寞的修行生活的。那么，提倡精简戒律的净土宗，可以说是正中贵族们的下怀。

另外，因为此时的文化中心也多在寺院，日本寺院还起到了帮助贵族子弟“镀金”的作用。

这些短期“皈依”佛门的贵族子弟们，每日不好好做功课，而是攀比吃穿，公然带着婢女和侍妾来“出家”。

到了幕府中后期，大量出家为僧的贵族们竟然发展到能堂而皇之的携带家眷入住寺院，和尚身份被用作了攫取权力和地位的幌子。

比如，日本战国时代（大约等同于中国明朝）的不少历史人物，都有过出家的历史，像武田晴信、大友宗麟和斋藤道三等等。当然，他们出家可不是要皈依佛祖，普渡众生，不过是借着剃度获取百姓或家臣们的支持而已。所以，这些人当了和尚照样打仗杀人娶妻纳妾，毫无心理阴影。

当然，他们皈依的，都属于日本最大的流派——净土真宗。

在这种社会气氛中，“日本特色”的佛教不断壮大，一晃到了明治年间。

明治维新的核心之一是“王道复古”，将权力重新收归天皇所有，那么，作为天皇立身之本的老牌宗教神道教自然也需要成为全日本NO1的神才行。为了打击佛教，明治政府决定彻底让佛教脱离“神”的人设，来衬托属于大和民族唯一的神——天照大神。

公元1872年，明治天皇颁布了震惊佛教界的《肉食妻带解禁令》：自今，僧侣肉食妻带蓄发等可为胜手事。意思就是说从今以后，你们和尚是娶妻生子还是喝酒吃肉皆悉听尊便。1879年，又下政令规定，僧侣也必须服兵役。

没成想，这些政令到了日本民间，老百姓们才不管什么神不神的，有好处可拿的，就有市场。

就这样，净土真宗迅速收割了大量信徒，占了超半数的日本佛教徒——能像正常男人一样娶妻生子传宗接代，还不用交税，按时拿工资，接到做法事的业务管饭有津贴，简直不要太爽。

那时候，和尚娶妻后又纳妾，养外室的现象比比皆是。甚至，一些经营的好的僧人，会盘下寺院用作自家“祖业”，来传给后代子孙——一般由嫡长子继承僧人身份和寺院，日语称作“后继”。比如，开头的网红“摇滚和尚”药师寺宽邦，就出身于这样的“礼佛世家”。

发展到现在，如果一个“礼佛世家”没男丁的话，女孩子也可以继承“家业”，成为寺院的住持，继续“弘扬日本特色的佛教”。

在藏传佛教各派中并没有关于不能吃肉，不能结婚的规定，这里所的结婚和我们平时认为的去民政扯结婚证还不一样，只是共同生活在一起。

但是喇嘛是不能去杀生，除非是为了救其他生命或者解脱它。

很多时候喇嘛有老婆是因为他出家比较晚，在家期间已经娶妻生子了，或者是小时候出家后来还俗了。

在藏传佛教的某一派中还盛行男女双修的，昌都比较多。有兴趣自己再去了解。

日本和尚不是所有的都结婚生子有家庭的。也有一部分是严守戒律的和我们中国的和尚一样的。

日本和尚之所以有吃肉喝酒娶老婆的这都和一位叫做亲鸾上人有很大关系。他是本愿念佛法门的鼻祖，他曲解经文断章取义。最先开创和尚吃肉喝酒娶媳妇。再加上日本本土宗教的影响以及日本本土文化因素，出家人没有家业很难生存。所以出现了很多有家庭的和尚这也不足为怪。但是毕竟还有一部分僧人坚持真理坚持戒律严守戒律的。

因为在日本的明治维新时期，政府为了减弱佛教力量，颁布了法令，宣布僧人今后不再享受政府的补贴，鼓励僧人们像正常人一样可以留长头发，可以吃肉喝酒，娶妻生子经商，这样也可以促进经济的发展。而且日本人认为只要一心向佛，无论是吃酒喝肉，还是娶妻生子都不会影响和尚对佛祖的忠诚。在日本大多数寺院里还实行家庭式经营，为了传承家业，结婚生子也是不可避免的。

而张文良认为，这一转变主要是因为日本历史上的两条政策所造成的，一个是1879年的政府规定生理必须服从兵役，僧侣孙女从四院走进了部队必然会改变他们的生活方式，尤其是饮食习惯，第二个就是1889年在议会选举法中博得了僧侣的选举权和被选举权。而被剥夺这些权利的理由就是僧侣不结婚不能享受完整的民事权。也是因为这样，佛教界内的人士就开始衡量肉食妻带和严防戒律的利弊。同时日本之世界对孙女能否结婚的观念也发生了变化。

日本僧人入俗的现象，有一个历史文化背景的是天皇和贵族出家。太上法皇是对出家天皇的尊称，最初圣武天皇在，出家后，得法名胜满，未称法皇，平安时代，宇多天皇出家，称宽平法皇。陵园法皇是江户时代的最后一位法，皇11世纪后出生贵族的孙女增多，贵族出家，往往都是带着家眷的，本人住四院内部，妻子就安置在室内周围。出生贵族者为了四门繁荣而留下几次，这也是很自然的想法，而周围的僧侣们也常让他们的特权，此后，机构严整的正式生他之中也出现了娶妻的僧侣。

现在日本经济不景气，许多寺院单靠檀家的布施是不能维持寺院的运营。于是主持需要到社会上去做兼职主持的工作成为了业余时间从事的工作。

李连杰演的《少林寺》中，和尚救了皇帝准许少林僧人吃肉喝酒，为什么没有允许和尚娶妻？

李世民特许少林寺的和尚吃肉是来自于**《少林寺》中关于“十三棍僧救唐王”的描述：大概写的是十三棍僧救了唐王，唐王李世民登基之后，作出了少林寺和尚可以吃肉的决定，以报答少林寺的救命之恩。“十三棍僧救唐王”，本身就是个民间传说，没有一定的历史依据，而《少林寺》又对其进行了夸大。

我们知道，大家常说的佛教讲究五戒，其中一戒是“戒yin邪”；避免“十恶”，其中一恶是“邪yin”。有这样的清规戒律，但真正修行生活中能否坚持呢？这个姑且不论，那么唐代是不是允许和尚娶妻呢？

在唐代，尤其是敦煌地区，僧人娶妻甚至有家室根本不足为奇。《唐大中六年沙州僧张月光博地契》中就明确记载了僧人张月光有三个儿子，且与他们长期生活在一起。《申年十月沙州报恩寺僧崇圣状》中另外一个叫张法律的僧人，他有女儿，而且还让女儿去寺院里打油。

法律上虽然没有禁止和尚结婚的条款，但在实行执行过程中，是不允许和尚娶妻的。如果娶妻被发现了，和尚要被罚去做苦役的。也就是说没有法律禁止，但是也是表面上不允许的，可能是敦煌地区天高皇帝远的，所以就没有办法那么兼顾了。

所以，在唐代是可以娶妻的，只要没人举报。只要在皇权没有达到的地方。但是明面上是不可以这样做的！通过这个也能说明，中国的古代就是一个人治的社会！不是我们现在的法制社会！