王蒙和钱钟书的作品简介或赏析

　　王蒙（1308－1385）元画家。字叔明，号香光居士，湖州（今浙江吴兴）人。外祖父赵孟頫、外祖母管道升、舅父赵雍、表弟赵彦徵都是元代著名画家。王蒙的山水画受到赵孟頫的直接影响，后来进而师法王维、董源、巨然等人，综合出新风格。　元末官理问，弃官后隐居临平（今浙江余杭临平镇）黄鹤山，自号黄鹤山樵。明初王蒙出任泰安（今属山东）知州，因胡维庸案牵累，死于狱中。　王蒙能诗文，工书法。尤擅画山水，得外祖赵孟頫法，以董源、巨然为宗而自成面目。写景稠密，布局多重山复水，善用解索皴和渴墨苔点，表现林峦郁茂苍茫的气氛。山水之外，兼能人物。所作对明、清山水画影响甚大，仅次于黄公望，后人将其与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。　董其昌曾在他的作品中题词;"王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。"传世的代表作《青卞隐居图》、《春山读书图》，上海博物馆藏;《葛稚川移居图》，北京故宫博物院藏;《秋山草堂图》，台北故宫博物院藏。

　　《青卞隐居图》，1366年作，纸本，水墨，纵141厘米、横422厘米，董其昌誉为天下第一。该画层峦叠嶂，自下而上布满整个画面，用笔随意，用色典雅，林木山石的局部感觉极佳，整体效果则显得零碎，山峰造形也稍嫌奇特，适合近看而不适合远观。

　　王蒙创造的“水晕墨章”，丰富了民族绘画的表现技法。他的独特风格，表现在“元气磅礴”、用笔熟练、“纵横离奇，莫辨端倪”。《画史绘要》中说：“王蒙山水师巨然，甚得用墨法”。而恽南田更说他“远宗摩诘（王维）”。常用皴法，有解索皴和牛毛皴两种，其特征，一是好用蜷曲如蚯蚓的皴笔，以用笔揿变和“繁”著称；另一是用“淡墨钩石骨，纯以焦墨皴擦，使石中绝无余地，再加以破点，望之郁然深秀”。

钱钟书(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人兽鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。现任中国社会科学院副院长。

著作书目：

《写在人生边上》(散文集)1941，开明

《人兽鬼》(短篇小说集)1946，开明

《围城》(长篇小说)1947，晨光

《谈艺录》(文论)1948，开明；补订本，1984，中华

《管锥篇》(1-4册，文论)1979，中华；增订本，1982，中华

《七缀集》(文论集)1985，上海古籍

钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。 钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。他的深入骨髓的洞见、通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓尽致的体现。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

爱的回音壁内容概要如下：

《爱的回音壁》是2009年中国文联出版社出版的图书，作者是王蒙、陈丹青。本书主要收集了有关“爱”的主题的文章。《爱的回音壁》是走进大家的心灵，从亲情的关爱、夫妻的情爱、陌生人的友爱，到对动物的慈爱、对世界的博爱，让爱在心田流淌。父爱如山，字重千金。

韩美林通过《生命》，从爱动物，拓展到爱生命；季羡林《幽径悲剧》呼唤爱人类、爱生命、爱自然。张中行的《恋情》告诉我们什么是结婚的伴侣。赵大年的《婚礼》记下简朴的婚礼，风雨中的携手。感情也是一种财富。王蒙的《这一生的感动》表达感恩之情。

作者王蒙、陈丹青简介：

王蒙（1934年10月15日-），出生于北京，中国当代作家、学者，“人民艺术家”国家荣誉称号获得者，曾任文化部部长。

王蒙在艺术形式上大胆探索，锐意创新，将西方的“意识流”“黑色幽默”等艺术手法与中国传统的讽刺艺术和喜剧形式熔为一炉，对新时期文学创作作出很大贡献。

陈丹青（1953年8月11日-），笔名张岪，出生于上海，毕业于中央美术学院，艺术家、作家、文艺评论家。

1970年-1978年，陈丹青开始自习绘画，1980年以《西藏组画》轰动中外艺术界，成为颠覆教化模式。

7月7日《京华时报》报道：著名作家王蒙红学新著《不奴隶，毋宁死？——王蒙谈红说事》日前由北京十月文艺出版社出版。前天，王蒙携新书在三联书店与读者见面交流并签售。见面会上，王蒙表示，“不奴隶，毋宁死？”是他读《红楼梦》继而读人性的痛苦发现，《红楼梦》中有大量的描写与叙述能佐证此观点。同时，他认为曹雪芹对女性间的鸡零狗碎写得细腻而真切，是世界上很多著名作家都无法做到的，由此导致他对曹雪芹性心理的思忖，“莫非他也有同性恋的倾向？”

“不奴隶，毋宁死？”这样的质疑相当小儿科，鲁迅有“想做奴隶而不得”的疑问，鲁迅的疑问是针对一个民族的劣根性，而王蒙的疑问是针对大观园里具体的奴隶，而事实上这两种观念仅仅适应于“高级奴隶”，一群彻底的奴隶，一群饥寒交迫的奴隶，是万万不可能“不奴隶，毋宁死”的。

王蒙说：“我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金川这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈。这可真是人性的奇观，这也可算是我王蒙读《红楼梦》的一个发现。”一个“发现”，其实与没有发现一个样，晴雯、金钏之所以一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，是因为其“有头有脸”，如果奴隶天天被盘剥，天天被欺压，天天生活在非人的状态中，他会寻死觅活吗？“不奴隶，毋宁死？”的质疑，正是因为王蒙忽略了当时当地的社会状况，而假如让王蒙也在贾府里弄个差使干干，他不一样会“不奴隶，毋宁死”吗？而假如让王蒙生活在《红楼梦》里的封建时代，无衣无食，他难道还愿意当一万年的奴隶吗？

王蒙还质疑：“我不能不思忖曹公的性心理，他对女性的认同，他钻到女人肠子里去的体贴与满足，莫非他有同性恋倾向？”由曹雪芹的对女性描写的细腻细致而怀疑其同性恋，那梅兰芳的表演艺术又作何解释？一个把女性描写演绎到极致的艺术家，与同性恋不能划等号，王的质疑恰恰说明他永远成不了曹雪芹，一般的写文章的作者也难以成为曹雪芹，恰恰因为你无法做到钻进角色的心里去，写什么是什么，写谁就是谁，正是最顶级作家的本领，怎么由此可以推断曹雪芹就是同性恋呢？有人写了凶手的心理，莫非他要当屠夫？有人写了妓女心理，莫非她想卖*？这是一种典型的傻子推理，王却视为发现，哪跟哪呀？

而假如王蒙有一天写女性到了细致入微的程度，那人们是不是也可以怀疑，王蒙是不是也有同性恋倾向？