古代宫女要是太监娶为老婆，会遭受什么事情？

在古代那个封建的社会当中，女人的地位是最低的，男人的地位非常高，但是在那个时候地位最高的人就是皇上，在皇宫中皇上的权力是最高的，他是一君之主，统治着整个国家，整个朝代，统治着每一个人，甚至他的每一句话都能决定人的生死。在皇宫之中，谁都想攀上皇上，但皇上也并不是那么好接近的，每个人在皇宫中都会受到不同的优待，在皇宫之中做主子是最幸福的事了，每天都享受着不同的美食美物，也能让宫女和太监伺候自己。而皇上对于这些宫女和太监的选拔要求也是很高，首先就是做身体检查，两个人都要做净身，太监和宫女的净身不同，但是都非常痛苦。

他们来到皇宫中也不能出去，必须要等到规定的年龄才能出宫，从十几岁进宫到20多岁出宫，这也经历了10多年的时间，在这10多年中经历了很多事情，也一直在默默的伺候着别人，他们也有苦说不出，但是为了赚钱必须要坚持。甚至有一些宫女在出宫以后，她们也没有办法找到一个好人家，因为在宫中日日夜夜积攒了很多的毛病，男人们看了也是不愿意娶。有些宫女在出宫以后还是干着伺候别人的活，不是到青楼中，就是到富贵人家做丫鬟。

其实太监在那个思想严重的社会中，也是最悲惨的一类人物了，比宫女还要悲惨，其实宫女做净身也只是那一个朝代，而太监做净身也是每一个朝代的经历而来，在皇宫中有什么力气的活都是由太监来做。虽然在外表上是男人，但是有很多人早已经不把他们当男人看了，不过他也必须要承担起一个男人应该拥有的尊严。太监做净身都是为了皇室血脉，万一有太监和嫔妃们不清不楚的，也会有辱到皇上的尊严，所以那个时候只要进宫的男生都必须要做净身。

在清朝的时候也出现了最后一位太监，说起他进宫的来历也是非常不敢想象，这个人叫做孙耀庭，因为家里贫穷父亲的也让他进宫做太监，因为必须要经历净身的一个过程，所以父亲也是亲自给他做净身，因为这个过程是非常疼痛的，并没有麻醉药，孙耀庭昏迷了三天，他醒过来以后，父亲告诉他清朝灭亡了，所以他也是清朝的最后一位太监，对他来说也是非常不公平的。因为当时凡是进宫的男生都需要做净身，也就意味着他们已经不是一个正常的男人了，所以有很多女人也不愿意嫁给他们，他们也只能努力赚钱在出宫以后自己找一个安稳的地方过日子，况且那个时候也是一个重男轻女的社会，相信每一个男人都想要一个属于自己的儿子吧。

那个时候因为没了自己最重要的东西，所以也让他们感到很孤独，也会有一些太监喜欢在宫中收养一些干女儿，干儿子之类的，他老了以后让他们养老送终，但是有些人就是贪图这些太监的钱，在太监老了以后也是不管不顾。其实他们也想要一个属于自己血脉的孩子，但这是不可能的，因为自己不是一个正常的男人了，所以他们没有任何脸面娶妻，只想在出宫后好好平静的过日子。

其实在一个朝代中，一个太监能娶到宫女主要是看自己的官职，在皇宫中地位最高的第1群太监就是皇上身边的公公，每天都在皇上身边，皇上有什么事情也会跟公公吐槽。第2群就是那些主子嫔妃身边的太监，他们的地位也是挺高的，但不如公公厉害。第3群人就是干杂活的太监，做饭挑水这一群人是没有任何人能看得上他的，不过很多人也都最喜欢皇上身边的公公，一直有很多人都贿赂他们。

有一些太监进宫已经10多年了，没有得到生理需求，虽然被他人嘲笑不是一个正常的男人了，但他们在外表上也是一个男人，所以他们也是需要解决生理需求的，于是就找一些宫女产生对食的现象，其实就是就是在一起搭伙过日子吃饭，在那个时候，如果太监娶了宫女，那么这个宫女会受到怎样的优待？其实事情并没有你们想象的那么好，宫女不仅要在宫中伺候自己的主子，而且还要服侍自己的太监丈夫，况且因为他以前做过净身，所以宫女不能拥有做母亲的权利，这点也让她们感到很痛苦。太监丈夫受到他人的嘲讽之后，也会把所有的怨气都撒在自己的宫女老婆身上，因此有很多宫女宁愿孤单一辈子，也不愿嫁给太监。

在《延禧攻略》、《如懿传》等诸多影视作品的演绎中，清廷后宫的太监和宫女或暗地里，或经皇帝、皇后特旨恩准而结成挂名夫妻，同居一室、同卧一榻，除了无法正常进行夫妻生活，其余一切和正常夫妻无异。尤其是《甄嬛传》中所演绎之苏培盛和崔槿汐能够令设府宅，宛若一对正常夫妻，举案齐眉、你侬我侬，更是将清廷后宫这种畸形的婚姻予以细致诠释。

在影视作品中，将太监和宫女之间结成挂名夫妻的行为称为“对食”。从字面意思上解释，所谓“对食”，即为对面而食，也就是面对面吃饭的意思，看似有着夫妻日常生活状态的形象写照。但是，如果对太监娶妻的历史详加了解就能发现，这种太监和宫女之间婚娶行为的称呼并不准确。

1、太监和宫女之间结成夫妻，到底该如何称呼

据学者考证，中国历史上第一个被载入历史的娶妻太监乃系唐朝最为著名的太监——高力士。唐朝规定：凡入品太监可以娶妻成家。时任宫闱令的高力士，品秩为正六品，按例可以成家；再加上唐玄宗的特殊恩宠，高力士娶妻变成了历史的开创者。其实，早在高力士之前，已有宦官娶妻的记录，只不过名气较之高力士远远不如，但不为人知罢了。

据明末清初收藏家孙承泽考证，自汉代起，宫廷中就已经出现了宫女偷偷寻找太监匹配为夫妻的情况。在整个宫廷之内，正值妙龄的宫女们反倒是生理需求最为旺盛的群体，虽然历朝历代都对宫女寻找太监慰藉身心的情况屡有严禁，但以宫规压制之人本性，又如何能够成功呢？所以，这种情况屡屡鉴于史书记载，从未得到有效制约。

当时，太监和宫女之间结伴的行为，从来未被称为“对食”，直到明朝时期才有了官方给予的称呼——“菜户”。

《熹宗懿安张皇后外传》有载：

宫人无子者，各择内监为侣，谓“菜户”。其财物相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。当然，“对食”也并非不能用以称呼太监和宫女之间的特殊关系，但仅仅限于两者之间的短暂交往，暂时相互依靠，并非结成挂名夫妻的相伴终生。

2、什么情况，才能被称为“对食”

关于“对食”一词，最早可以追溯到西汉时期的汉武帝时期，汉武帝的原配嫡后陈皇后，也就是著名典故“金屋藏娇”的女主角——陈阿娇，并不得宠，整日郁郁寡欢，于是她就让一个面容姣好的宫女穿上男性服侍和自己同枕共眠。陈皇后和这个宫女之间恩爱有加、俨如夫妻，“对食”一说即源于此。

自此以后，关于“对食”的记载，屡屡见于史书。西汉时期的“房与宫对食”、“宫人自相与为夫妇”；乃至明朝直接给出“按宫女配合，起于汉之对食”的学术认定。也就是说，“对食”乃指宫女和宫女之间，乃至后宫妃嫔和宫女之间的同性关系。身处“宫掖之中”的宫女们，“怨旷无聊”，为“解馋止渴”，只能“出此下策”，和身处同等境地的宫女们结成伴侣，相互慰藉。

3、“对食”为何也被称为宫女和太监之间的短暂交往关系

“对食”的显著特点乃系相对而食的短暂交往，并非经官方认可的结成挂名夫妻，相伴终生。也就是说，“对食”的短暂性，逐渐更适用于未得官方许可，只能于暗地里结成伴侣之太监和宫女之间的短暂交往。

宫廷之中，虽然太监已经经过净身处理，不能算作真正的男人，不能实际满足宫女的需求，但其毕竟是男性，毕竟比宫女更具诱惑。所以，即使有违宫规，宫女们也会偷偷寻找自己中意的太监，暗自相与。但这在后宫之中，尤其是清朝时期乃系被明令禁止的行为，所以这种行为只能偷偷进行，而且根据具体需要能够随时终止，成为“菜户”一般光明正大的挂名夫妻关系，更是几无可能。所以，“对食”也就慢慢成为了这种无法公开，无法成为夫妻，类似宫女和宫女之间行为的称呼。

所以，关于“对食”和“菜户”称呼的严格界定已经以“能否正式结成挂名夫妻”为准。宫女和宫女之间，太监和宫女之间暗地里进行、未得官方许可的短暂性交往行为，才可称为“对食”。

这几年热播的《甄嬛传》、《如懿传》等影视剧中，经常会出现宫女和太监结成对食，搭伙做夫妻这种故事情节，由此推动电视剧情节的发展。但是众所周知，古代皇宫里的宫女、太监都是没有自由之身的奴隶，再加上太监又是有生理缺陷之人，这就不禁让人感到好奇，宫女和太监到底是如何做夫妻的？中国古代宫廷是否真的存在“对食”一事呢？

清宫剧中的对食

真实历史上，对食现象确实存在。其实，“对食”就是古代皇宫里的一种畸形婚恋，这种宫廷里的畸形夫妻关系，就源于中国古代宫廷里的净身制度。古代宫廷需要大量差役从事一些力气活，可是帝王为了保持皇室血统的纯洁，又强制性要求男性阉割净身入宫，如此以来，中国古代后宫便有了这样一群丧失生育功能不男不女的畸形人：太监。除此之外，在皇宫底层担任差异的奴婢，她们的待遇好不到哪里去，据史料记载清朝以前，根本没有规定宫女何时才能出宫，她们在花枝招展的年纪入宫，从事低端下贱的劳动，一生都被困在皇宫里。

《甄嬛传》中的对食宫女

正是由于这种不人道的封建奴隶制度，促成了宫女与太监“对食”关系的形成。这个词语最早出现于东汉时期，《汉书》中记载“（道）房与（曹）宫对食”，这本书中的对食就被定义为后宫宫人自发结为夫妇，不过这一时期的对食，很明显是指宫女之间的“同性恋”婚姻。后来随着时间的推移，“对食”一词也开始带着宫女与太监结为夫妻。比如明朝时期的《万历野获编》一书中就有记载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。”这里的“菜户”一词与“对食”意思相同，是明朝时期宫女与太监结合的专有名词。

魏忠贤与客氏

虽说明太祖朱元璋极为痛恨宦官娶妻，对于宫中对食更是适以剥皮之行，但是，由于明朝后宫太监宫女极多——据说高达十万太监九千宫女，所以，这一时期对食风气盛行，菜户更是大量涌现。那么，对食在明代到底盛行到什么地步呢？据史料记载：“内中宫人，鲜有无配偶者”，如果宫女没有自己的菜户，绝对会被其他人耻笑为废物，所以这一时期还出现了为宫女、太监说媒者。明朝魏忠贤，更是借由他与皇帝乳母客氏的对食关系，在乱世中独揽朝政大权。

清宫剧中成婚的宫女太监

正是因为魏忠贤与客氏二人应对食关系，里外把持朝政，清朝才对太监宫女对食之事处处打压提防，避免又形成同样的惨剧。所以自清朝开始，后宫宫女不用终身在宫廷服役，到了25岁以后，她们便可以离婚婚嫁，这让清朝宫女太监对食之事，要远低于明朝。

只是故宫里多的是青春年华的宫女，还有情欲未尽的太监，因此，宫女与太监相互结合之事仍然是屡禁不止，后宫中管事之人也只能睁只眼闭只眼罢了。其实不管古代宫廷的对峙是否合法，与正常的男女婚姻来比较，这只是一种变态和畸形的两性关系，是封建之下宫女和太监对于世俗幸福的渴望与追求。

“菜户”是明朝代替“对食”的称呼，是宦官和宫女结为夫妻的意思。相传明英宗朱祁镇的奶娘曾请皇上为其做主与大太监王振结为假夫妻。

“营”字在字典里是这样解释的：“军队驻扎的地方。如：军营、营房”。然而北京带“营”字的地名不见得都与军队有关，“营”还带有“聚集”的意思。“菜户营”就是像王振夫妇这样假夫妻的聚集地。

最近热播的两部乾隆时期宫斗题材的电视剧，一部延禧攻略一部如懿传，里面都有太监和宫女对食的桥段。包括在之前的甄嬛传之中，也有大宫女为了主子的权益委身给皇帝面前当红的大太监，从而探寻皇帝心中对于后宫妃嫔的想法，或者是皇帝对储君的打算。

太监是封建皇宫之中非常特殊的人群，他们之所以能留在后宫伺候妃嫔们，无非是因为他们后天残缺，无法染指皇帝的女人。但历史上很多大太监是有老婆的，甚至为了门面还会收养义子，最起码能在心理上活得像一个男人。

如懿传之中富察皇后为了拉拢乾隆的太监王钦，将自己身边年轻漂亮的宫女莲心送给他做老婆。富察皇后为此还专门询问了乾隆的意见，乾隆下旨赐婚，即便莲心千万个不同意，还是被逼着和王钦拜堂。表面上莲心是皇后的大宫女，又嫁给了皇上的大太监，但是每到夜里都受王钦折磨，从延禧宫都能听到惨叫声，最后莲心差点投河自尽。

对食是后宫宫女和太监们的潜规则，常常偷偷摸摸害怕别人看见。明朝朱元璋曾经明令禁止宫女太监对食，一直到明朝后期才稍微放宽一些。查慎行的人海记曾经记载：明末崇祯皇帝的宠妃田贵妃，设计利用宦官与宫女*戏之事，以挑拨崇祯帝与周皇后的关系。

到了清朝，后宫宫规也是十分严苛，毕竟宫女也是皇帝的女人，太监可以在外娶妻，但是和宫女搭伙过日子真的真的要十分小心，免得一个不慎就被拽住小辫子被严惩。而各宫的主子包括皇帝本人，对于自己喜欢的大太监和大宫女对食这种事，通常都是睁一只眼闭一只眼。

至于乾隆给王钦赐婚宫女这种事，史料上并没有留下记载，很可能只是作者的编纂罢了。但是在明清两个朝代，确实有皇帝给太监赐婚这种事情。

著名的木匠皇帝明熹宗曾和自己乳娘客氏关系暧昧，后来他将客氏赐婚给了魏忠贤，让他们成为了夫妻。岂料这两人将明熹宗牢牢掌控，几乎将大明的良臣迫害殆尽，大明江山就是在魏忠贤和客氏的荼毒之下，一步步走向了末路。

慈禧太后曾经非常宠爱一个伺候自己的小太监，后来就将自己的点烟宫女小荣子赏赐给他做老婆。后来小荣子在回忆录之中写道，因为慈禧对她心怀愧疚，在太监死后有将她接进了皇宫之中。同样慈禧的御前总管大太监安德海看上了当时只有19岁的伶人九岁红，哭闹着偏要慈禧赐婚，慈禧便将九岁红强行配给了安德海，还给了千两白银作为贺礼。

由此可以看出，太监们娶妻大多是出于自己的心理要求，越是没有什么越是想要追求什么。得宠的太监觉得自己什么都有，唯独是这方面受人轻视，所以他们更要娶妻，甚至是娶漂亮的女人，从而满足自己的变态需求。当然他们大多数已经心理扭曲，对于这些可怜的宫女或者民间清白女子动辄打骂折磨，以她们的悲剧来平衡自己的悲剧。

太监，是指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。在古代封建王朝中侍奉皇室贵族的主要是侍女和太监，而这太监是指被阉割了生殖器的人，他们不能被称之为女人，可却也因失去了男性的重要特征无法被称之为男人。介于男人与女人之间

宫女无夫，而太监无妻，宫女与太监由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宫女与太监在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有这样的诗句：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”这大致反映出此时宫中也有对食的现象。到了明代，宫女与太监因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。

在古代皇宫中，一旦结为“对食”的宫女与太监，大都要在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。太监如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往是万分痛苦，难以自拔。明朝万历年间，郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和太监宋保相爱，后来又移情于太监张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的太监们对宋保的评价极高。

如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和太监一旦结为“对食”后往往大多都能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。据《万历野获编》记载，在一些寺庙之中，还立有宫中太监奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。每逢这名宫女的忌日，与其结为“对食”的太监还会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

1古代太监能结婚吗

太监的老婆叫对食 ，原义是搭伙共食指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。

古代也有太监娶妻的现象，皇帝赐宫女给太监对食其实就是为太监找个伴，一起生活。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。

太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。

但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。

这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。

他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。

对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。

同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

2古代太监结婚后,都让妻子做什么,很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，生活怎么样，妻子幸福吗？很多女人忍受不了

古代太监有悠久的历史，太监里也有佼佼者，甚至也有建功立业，扬名立万的。当然也有的太监能把王公大臣收拾的团团转的，比如赵高，刘瑾和魏忠贤。这些得势的太监，往往权倾朝野，每天住着琼楼玉宇，吃着山珍海味，穿的绫罗绸缎，坐的是名马香车，因此模仿正常男人娶妻组建家庭就不可避免了。

古代也有宫女和太监结为相好的，因为宫女一般也孤零零一辈子，在精神上需要抚慰。在明、清两朝，皇帝是默认宫女和太监可以结为夫妻的，这就叫“对食”。对食一般是宫女和太监间的柏拉图爱情，精神层面的东西，纯属是互相安慰。大部分太监都是好人，宫女更是可怜，所以他们的结合是值得肯定的，毕竟他们也是人。

但是一部分有钱的太监，甚至不用是魏忠贤级别的太监，就是一般的太监收入都不错，在宫外都有不错的住处。而一些女人为了生活，生活所迫，就自愿嫁给太监。当然也有太监看上某个女人，强制娶回家的。那太监婚后幸福么？太监都对妻子做什么？

事实很残酷，这些太监的妻子一般都是充当“花瓶”，太监由于丧失了功能，所以她们跟守寡差不多，所以就算锦衣玉食，也不幸福。而那些被太监强娶的妻子，更是度日如年。

一般能取得起妻子的太监，条件都不差，所以这些太监的妻子也不会干粗话，都是有丫鬟婆娘干粗话的，而养尊处优的日子时间长了，她们也不愿离开太监了，毕竟出去后，也不知道找个什么人家。所以，就这样，度日如年，将就过日子。这个历史上都有记载，文学作品里也有描述，比如李瓶儿就恨死了自己的丈夫花太监了，所以后来一遇到西门庆就欲罢不能了。

太监的妻子不幸福，那太监幸福么？太监更不幸福了，他们锦衣玉食，花不完的是钱，所以非常遗憾自己残缺不全。他们对妻子也做不了什么，只能尽量满足妻子的物质生活，夫妻二人每天生活在遗憾里。

总而言之，嫁给太监的女人应该不幸福，婚后的生活虽然吃喝不愁，也算不上幸福。所以很多女人忍受不了。这真是：月上柳梢后，含情对小窗，长门怨，水色帘前流玉霜，月落西楼箫声绝，一人独睡合欢床，相思 多少，地角天涯秋夜凉。

3太监怎么入洞房

= 我记起来一个歇后语 恰似太监入洞房---欲射不能 形容国足比较好。

你得看怎么割下来的了！比如清朝的自乾隆后全割，自然不行。尽管乾隆前只割蛋，也不一定都行，男人的东西很容易出毛病的。

（据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。） 看情况而为之呗！ 有的太监居然还能有子嗣（可能不是亲生的。）

下面是我从网上摘抄的帖子 宦官虽然经过 而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理的角度讲，宦官的 虽被 ，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成 ，进而诱发性的欲望。

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的 望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。 历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。

这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。

人们日常所说的"分桃"、"龙阳"、"断袖"等典故，其实都是一个个真实的历史故事。"分桃"的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；"龙阳"则是战国时期魏王的男宠。

至于汉哀帝与董贤"断袖"的典故，更为人们所熟知。董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。

有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官 的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他 女。

值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣*》条记载： 比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。

今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。 及见《石允常传》，则国初更有异者。

允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦 而死。因闻之朝，捕宦抵罪。

此洪武末年事。 景泰初年，大同右参将许贵奏："镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。

又与养子妻*戏，射死养子。"事下巡按御史验问。

天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏："力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。"上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。

天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。

上亦命宥之。 以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了宦官宣*的不同对象与方式。

客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭 ，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的 ，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和 取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。

明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。

当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。

当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下 ，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。 一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的 。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的"窥浴"一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道："两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。"宫女道："我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？"太监笑说："只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！"这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与 的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。 如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、 他 女的现象便让人厌恶、令人发指。

如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官 而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强取某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻*戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有。

4太监为什么还结婚

小德张最后的一个妻子叫张小仙。关于张小仙的来历，据说，小德张初到天津时，住在重庆道，当时亟欲觅一称心的伴侣，便由他的表弟董墨臣和好友房玉林陪同，到日本租界妓馆一游，结识了一个叫方金翠的，二人也情意相投，并在一起照了相，小德张坐着，方金翠在旁边站着，闹得十分火热。每日戏院酒楼，花天酒地。当小德张提出要娶方金翠时，娼主索价大洋1000元，小德张也愿意花。只是方金翠提出，自己还是处女，不愿寂寞终身，坚决不肯跟随小德张。小德张一气之下，就在另一个班子里，花了1200元，买了一个处女，就是这个张小仙。听说小德张总喜欢让张小仙以口承受痰唾，再转吐至痰盂，相当恶心。

为了表示排场，就像人家娶亲一样，小德张身披花红亲自前去迎娶，鼓乐花轿，无一不备，就是拜天地、人洞房等等仪式，也应有尽有，样样俱全，仪式相当隆重，宾客盈门，还包了一座最大的酒楼，招待来宾。所不同的只有一点，就是张小仙在拜过婆母之后，张家所有的子、孙、媳、女人等，都得向张小仙行跪拜礼，应当称呼什么，便得叫什么，如娘亲、奶奶等，下人则都称张小仙为四太太，这说明小德张已经娶过三个妻子了。据说小德张有一个妻子，曾因不甘于小德张的刻板生活，便私下逃走，小德张得知之后，便派他的保镖找到了这个逃妻，大卸了八块，扔到了海河里，不过这只是个传说，无人出来证实。

5古代太监能领结婚证么

历史上太监的确有结婚的。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。明代太监与宫女的结合被称作“对食”。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

我记得顺治年间曾经禁止过这种婚配方式，好像后来也没有恢复过。

退休的太监也可婚配，他们大都是一些有钱有势的太监。

总之性并不是结成婚姻的纽带，他们之间既不充分也不必要。

太监“净身”后，失去了正常的生理机能，但“食色，性也”，生理需求是人类的天性，太监潜在的生理需求并没有消失。

晚清太监孙耀庭曾在《末代太监秘闻》一书中回忆说，他年轻时和正常男人一样，有生理欲望，对男女之事都很了解，曾多次偷看过“春宫图”，并且有时兴奋得睡不着觉。在侍奉皇后婉容期间，通过观察她吃饭时的反应，就能判断她来“例假”了，连一些老宫女都非常佩服他。

但太监主要生活在宫中，地位低下，虽有娶妻需求和愿望，但特殊的生理缺陷、身份地位、生活环境，再加上历代封建统治者对太监娶妻的规定和限制不同，决定了太监情感生活的多样性和困难性。从历史上看，太监的情感生活根据太监的身份地位不同，主要有三种形式：

第一种：“对食”关系。宫中渴望感情寄托和婚姻家庭生活的，除了太监，还有一个群体：宫女。和太监有生理机能缺陷不同，宫廷中的宫女都是正常人。越是这样，她们比太监承受的压抑和痛苦更多。历史上除清朝曾经实行过一段时间宫女退休制度外，历代王朝的宫女都是终身制。她们和太监一样整日生活在等级、规矩森严的宫廷中，也迫切需要情感的寄托和慰藉，排解生活中的寂寞。于是，同病相怜的太监和宫女，就成了结成临时夫妻的最佳选择。

在宫中，如果一个太监和宫女两情相悦，成为伴侣，这种关系叫“对食”。历史上关于“对食”的记载从汉代就有了，到了明朝，“对食”已经很普遍。

但“对食”并不是真正的夫妻，只是临时性的搭伙吃饭和情侣关系。从史料记载看，“对食”的双方，虽然以太监和宫女居多，但并不局限于异性之间。宫中经常有太监和太监、宫女与宫女之间的“对食”现象。

一般来说，结成“对食”关系的，都是宫中地位低下的太监和宫女，他们没有娶妻成家能力，只给临时搭伙，他们的关系虽然亲密，但并不是夫妻，类似于我们现在常见的两情相悦，确定恋爱关系，这种关系并不稳定。宫中如果一个太监和宫女两情相悦，还会有热心人从中撮合，和现在的介绍人做媒类似。

明朝权阉魏忠贤还没有发达时，和明熹宗朱由校乳母客氏就是“对食”关系，客氏起初和另一太监魏朝“对食”， 后来又看中了魏忠贤，就抛弃魏朝，勾搭上了魏忠贤。二魏争风吃醋，甚至惊动了熹宗，最后熹宗出面让客氏和魏忠贤“对食”，二人后来又把魏朝排挤走。

第二种：“菜户”夫妻。相比之下，宫廷中地位稍高一点、但仍无能力娶妻的太监与宫女之间的伴侣关系，则采取另一种方式：结成“菜户”夫妻。

“菜户”和“对食”的相似之处在于，两种结合形式都不是正式婚娶，均具有临时性，但两者有有所不同。相比之下，“菜户”一般仅限于太监和宫女之间，且关系相对稳定，类似于现代男女之间因相爱相恋而同居。

结成“菜户”的太监和宫女，不仅一块搭伙共食，而且大多同居一舍，财物、收入共用，形同真实夫妻。史载“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦之不禁，以其宦者，不之嫌也。”（《明史》）。特别是明代，菜户已是公开行为，皇帝、皇后有时见到太监也会问：“你的菜户是谁？”可见明代宫廷并不反对太监宫女结为“菜户”夫妻。

宫廷里的“菜户”夫妻，因为经济条件较好，还会雇佣宫中地位更为低下的太监、宫女从事做饭、洗衣等杂务。“菜户”夫妻大都相亲相爱，感情比较稳定。一旦一方移情别恋，另一方就会痛不欲生。

明朝万历年间郑贵妃的宫女吴氏，曾和太监宋保相爱结成 “菜户”，后来吴氏又喜欢上了另一个太监，抛弃了宋保。宋保痛苦万分，最后出宫削发为僧，一去不返。

但“菜户”夫妻大都能够终身相守，如果宫女去世，太监会将其牌位立于寺庙，逢年过节或宫女的忌日，太监还会前去祭奠，也不会再选其他“菜户”伴侣。

第三种：明媒正娶。这种形式和正常男人娶妻成家无异，但一般仅限于有一定身份、地位和经济能力的太监。历史上类似这种正式的太监娶妻现象从秦朝就出现了，到东汉时期，随着宦官势力的发展，有权势的太监娶妻成家现象越来越多，已成为太监的合法权利。

史载，汉桓帝时单超等“五侯”，“多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。”（《后汉书》）。到了唐代，太监娶妻更为普遍，凡是有官职的太监一般均娶妻养子，有的甚至不止一个妻子。通常是当其妻子因故亡去后，往往都要续弦。唐代著名权阉杨志廉，位高权重，娶妻刘氏，刘氏死后不久很快便续了弦。

一些有权势的大太监甚至娶官员女儿为妻。唐玄宗时的权阉高力士，偶然看到刀笔吏吕玄晤的女儿容貌秀美，遂娶之为妻。肃宗时的权阉李辅国，宠极一时，他看中了京兆尹元擢的女儿，肃宗亲自做媒，为其娶妻。大太监仇士良则娶了户部尚书胡承恩之女。

还有的权阉既娶妻，又纳妾，妻妾成群。清末权阉小德张就先后娶妻妾四人。

从上可以看出，古代太监娶妻，虽然主要是宫女，但也不全是宫女。但不管是哪种类型，他们都没有正常的夫妻生活。他们主要是渴望有一个两情相悦的生活伴侣，卿卿我我，互诉衷肠，享受人伦之乐，分享生活中的喜怒哀乐，排解寂寞，求得心理上的慰藉。

当然，太监也有生理需求。所谓“聋者偏欲听声、盲者偏欲见光”。为了证明和满足自己，太监往往会采取极端或变态方式，对女性进行折磨，满足自己的生理需求。