中国古代女子一般是多大年龄出嫁

阅读古籍时，常看到某人娶妻，女子“年方二八”“二八妙龄女”等等之类的说法，说明古代女子的出嫁年龄一般在十六岁。以现在提倡晚婚晚育的科学观点来看，古代女子的结婚年龄确实早了一点。就笔者所见到的历史资料来看，较多的情况下，古代女子的结婚年龄通常在15岁至17岁之间。现举出几例以资佐证。

春秋战国时期，女子大多在15岁开始出嫁。《韩非子外储说右上》曾有记载：桓公微服而行于民间，有鹿门稷者，行年七十而无妻，桓公问管仲曰：“有民老而无妻乎？”管仲对曰：“有鹿门稷者，行年七十矣而无妻。”桓公曰：“何以令之有妻？”管仲曰：“臣闻之，上有积财则民臣必匮乏于下，宫有怨女则有老而无妻者。”桓公曰：“善！”令于宫中女子未尝御出嫁之，乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫。”这里，管仲以巧妙的进谏规劝齐桓公将宫中没被国王召幸的女子嫁到宫外，这些女子的年龄大多在十五岁左右。

《国语越语上》也记载：越王句践为了让国家人口众多，采取奖励国人多生育的政策，不管生男生女都给予奖励。“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”这里，勾践将本国女子最迟的结婚年龄定为十七岁。女孩子到了十七岁还未出嫁，其父母要被治罪。可以猜想，为了不被国王治罪，那时的女孩子一般在十七岁以前就都出嫁了。

《后汉书任延传》记载：东汉时期，任延被光武帝刘秀任命为九真太守。九真地处荒蛮，当地人以射猎为生，不知道牛耕和农业生产。任延就教给他们如何制作农田工具，如何种田等等。任延又发出文告给所属各县，让年龄在20至五十之间的男人，分别找十五至四十岁的女子自由搭配结婚，贫穷拿不起聘礼的，由官员们以薪俸资助他们，短短的时间内，有两千多人结为伉俪。

《后汉书》卷114还记载：南阳郡有个人叫阴瑜，他娶了颍川郡荀爽的女儿荀采为妻。荀采“聪敏有才艺。年十七，适阴氏。十九产一女，而瑜卒。”这里，明确说明荀采是十七岁出嫁的，十九岁时生育一个女儿后丈夫死了，而后成了寡妇。

清代著名文学家方苞的《高节妇传》记载：“宛平（今北京丰台区）高位妻，姓段，早嫁娶，高位死，妻年十七，有二子矣。”高位的妻子年纪轻轻守寡，十七岁就生下了两个孩子。俗话说：“十月怀胎”。二子即便不是足月分娩，也该在一年半左右，再加上围褥期间隔的时间，高位的妻子很有可能在十四岁左右就已出嫁，恐怕还在幼女年龄。这有力地证明了古代女子在十五岁左右开始出嫁。

大量资料证明，古代的女子大多在十五岁至十七岁时出嫁。“二八女郎”，二八，十六岁，正值出嫁的芳龄。当然，也有个别例外，并非所有女子全是这样。清代时有一个刘姓女子，小时候被父母许配给一家人家做“娃娃亲”，而后两家分散，杳无音讯。而后儿子、姑娘长大后，姑娘家只剩下姑娘一人，但她牢记父亲给她许的那家男孩子的名字，守身如玉，四处寻访，非此人不嫁，最终打探到未婚夫在一家富豪家里当佣人，于是就历尽千辛万苦寻找到他，二人结为夫妻。此时，该女子已经三十岁了，就以现在的观点来看，也属于剩女和超龄的老姑娘了。

古代女子结婚年龄早，大都在15-17岁左右嫁人，根据朝代不同而变化。唐太宗时期女性婚假年龄为15岁，汉代则在13-16岁之间，而在南北朝时期平均出嫁为13岁，其中陈宣帝的柳皇后，11岁就出嫁。

　　古代中国华夏族的成年礼：男子行冠礼（一般二十岁），女子行笄礼（一般十五岁）。

　　古时成人礼指冠礼和笄礼，这个传统从西周一直延续到明朝。男子满20岁时行冠礼，即加冠，表示其已成人，被族群承认，之后可以娶妻。女子则是在满15岁后行笄礼，及笄之后可以嫁人。

　　准备活动

　　1筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。但是春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。

　　2筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。

　　参礼人员

　　笄者； 主人——一般为笄者的双亲；

　　正宾——有德才的女性长辈；

　　有司1人——为笄者托盘的人；

　　赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。

　　3器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。 场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。

　　服制

　　1采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

　　2初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。

　　3再加：发簪、曲裾深衣。

　　4三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。

　　衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

　　说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。

　　礼器

　　①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。

　　②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。

　　③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份

　　④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。

　　⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。

　　⑥香炉，香

　　⑦国旗挂图1张

　　⑧观礼者座垫若干。

　　音乐

　　礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。

　　笄礼仪程

　　1迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。

　　2就位：有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。

　　3开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！

　　4笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。

　　5宾盥：就是正宾洗手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。

　　6初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。

　　7一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。

　　8二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发。

　　9二拜：冠者（笄者）面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜，表示对师长和前辈的尊敬。

　　10三加：正宾为笄者冠者（笄者）着幞头（加钗冠）。

　　11三拜：冠者（笄者）面向国旗，行正规拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的决心。

　　12置醴：有司摆好醴酒席。

　　13醮子：冠者（笄者）跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一点饭。

　　14字冠者（笄者）：给冠者（笄者）取“字”。

　　15聆训：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母对其进行教诲。

　　16揖谢：冠者（笄者）向在场所有参礼者行揖礼以示感谢。

　　17礼成：冠者（笄者）与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布礼成。

一般古代女子在15至19岁就会出嫁，而男子在15至20岁就会娶妻或妾。

古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，所以提倡早婚。以下是中国历代的法定婚龄的统计：

战国齐桓公令：男三十，女十五。

战国越王勾践令：男二十，女十七。

汉惠帝令：女十五。晋武帝令：女十七。

北周武帝令：男十五，女十三。

唐太宗贞观令：男二十，女十五。

唐玄宗开元令：男十五，女十三。

宋仁宗天圣令：男十五，女十三。

宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。

宋司马光《书仪》：男十六，女十四。

宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。

明太祖洪武令：男十六，女十四。

清《大清通礼》：男十六，女十四。

《礼记》是孔子编订的，大致反映了以前的社会风俗，其规定是“男子二十冠而字”“女子…十有五年而笄”，即可婚娶，还有秦之前的宽容风尚，没有硬性规定。到了后来，秦汉模式的农业-封建中央集权国家就开始干涉个人生活了，女子超过年龄不嫁者，罚。一开始还有男权社会的范儿，到了后来，专制集权压过一切，干脆连男女都罚。有些王朝又没有规定。这个是不确定的。有规定的王朝估计都是当朝君主的财政、军政压力过大，朝廷要人去背锅当炮灰，总不能让贵族士大夫们去吧？

另外，从古代的经济与社会保障出发，不像现在有福利制度，所以古代中央集权专制的王朝里，一族人虽然不用像春秋战国时那样担心族内人丁不足，抢水、抢地抢女人的时候，打不过其他部落。但是，古代农民市井，为了晚年有保障，必须提早生子，才能多生子，才能有晚年的保障。但实际上，生子过多，财产不多，多子不和，更不要说让他们给古代老人养老了，所以古代民间文学的说唱里多有咒骂子女不孝、反而外人更孝顺的段子。古代王朝为了社会稳定，也以教化万民为题，提倡儒家的忠孝，但仍未从经济与社会保障方面解决问题。因为毕竟是古代封建农业社会，无法解决这些问题。

与明清同期的英国，因为人口不多，人地关系不紧张，人吃羊的圈地运动又尚未出现，英国农民早就勉强过上小康生活了，个个胖乎乎。欧洲二战魔幻文学名作《魔戒》里的霍尔特人的原型，就是那个时期（工业革>命前）的英国农民，生活得逍遥自在。而同期的明清农民，日子就不那么好过了……尤其在康熙一朝彻底解开人头税之后。为什么，康熙要解人头税的束缚，因为康熙年间连年征战，三藩之乱、征沙俄冒险队、征准噶尔汗国、打郑家水师，耗费了不少人力财力，这个锅就顺利交给为消去人头税而开心雀跃的百姓们了……

此外，被儒家称之为蛮夷的游牧民族，女子结婚更早，甚至有12岁就出嫁的习惯，目标也很明确，早生孩子生得多……但是游牧民族毕竟比儒家的繁文缛节少，不结婚，最多被族人看成是性格怪异，不会被朝廷惩罚，也不会被族人唾弃。游牧族人女子出嫁早，甚至12岁就出嫁，为的就是生孩子多，部族强大，不被其他部族欺负，还处于中国秦朝之前的社会政治状态之中。

相比文艺复兴时代的欧洲（之后再打打仗折腾一下就是工业革命了，西方就进入现代化时期了），可以发现欧洲城市居民逐渐集中，而且结婚年龄普遍低于中东、游牧民族、东欧农业社会与明清封建集权王朝。在现代西方学者分析看来，这无疑促进了欧洲居民财富的集中，解决了之前的人地关系紧张（之前欧洲的人地关系紧张，导致了十字军东征、维京入侵，到处都在死人）。然后喜欢对比现代化之前的中西方社会经济转型差别的汉学家发现，到了明清时代，中国人口激增，人均财富下降，欧洲反而开始走向富足的生活。随着明清负重难返，自然就与现代化进程无缘了。为什么明清不控制人口反而刺激人口增加呢？（加之哥伦布发现北美，番薯玉米等高产作物传入东亚）因为古代的封建中央集权需要人多，人多，则下用匮乏，上以税有多人之米，然只给（ji）一二人，下则乱，若十给其四，则得米者不言，十给其半，则得米者安，若十给其六，则其六可 斗无米可得者，是为下民之内斗，其上之食肉者（春秋语）可以无忧矣。这就是古代君主的智慧，古代一切财政、军政负担 都可以显性、隐性地转锅给傻乎乎生孩子玩的百姓。

然而，造化弄人，明清专制，害人终害己，随着明清民穷国强模式 ，与 西欧民富国强模式遭遇，西方人把灾难强加给了中国，但最终倒霉的还是百姓……

这就是古代社会的状态，早婚、早生子女，则生子女多。在于游牧部族，是为了壮大部落，战胜其他部落立足草原；而在于古代封建专制集权之苛政视角，如《孟子梁惠王》之言，是谓“罔民”。

过了这村儿就没这店了，我还是一个很识时务的人，也就无聊写写。平时还是一个很识时务的人。时至今日，看着习俗流传至今，熙熙攘攘，不知其利已远。欧洲的资本主义国际剥削规则，就建立在这些亚非拉人口数字之上。人失去了人为人的意义，没有对ta的情感描述……剩下的，只是一些用作各种统计的人口数字。那些喷懂历史的、喷懂经济学的志愿者喷子，是一盘很大的棋盘上的一颗棋子，而且是弃子。