以耶路撒冷之名怎么提升阵营关系

《以耶路撒冷之名》可以自建阵营来提升阵营关系。

现在当声望，阵营关系，爵位到一定程度时，可以向宗主国要求成为独立势力，国家的命名为你的首都名+爵位，通过建教堂、清真寺调整（异教徒比本教多会不停掉关系）来提升阵营关系。

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作品简述

《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。

《少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特这烦恼》连在一起。 《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。

歌德这本以第一人称书信体写成的小说分为第一编和第二编。

第一编：

维特是个能诗善画、对大自然无比热爱的青年，依靠父亲的遗产过着无忧无虑的生活。1771年大地回春之际，为了料理母亲的遗产事宜，他来到了一个偏僻的小山村。无论是这里的大自然的美景，还是当地农村挚朴的农民，都使他产生了浓厚兴趣，以致留连忘返。不久，他在一次乡间舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂。两人一见如故，维特从此以后与她频繁往来，经历了一段令他刻骨铭心、难以忘怀的美好幸福的日子。但绿蒂已和一名叫阿尔伯特的青年订婚在先。不久，她的这位未婚夫旅行归来，并在此间侯爵府任职，与维特也很快成了好朋友。但他那种老成持重的性格和强烈的事业心则与感情奔放的维特形成了鲜明的对照。维特自感追求绿蒂已毫无希望，心灵上蒙上了厚厚的阴影。为了摆脱这种精神上的烦恼和尴尬的处境，他被迫告别了一往情深深爱着的绿蒂和可爱的小山村，到某地一公使馆任职。

第二编：

维特在公使馆任职期间，经常受到迂腐的公使的百般挑剔。翌年春季的一天，他正在C伯爵家中吃饭，碰巧赶上当地的贵族男女到伯爵家聚会。维特从未想到过像他这样的小人物是无权跻身于他们其间的，因而遭到这些贵族乡绅的奚落，而且将此事闹得满城风雨。维特忍无可忍，愤而辞去了公使馆的工作，到另一位侯爵的庄园作客。

由于他后来发现，他与这位侯爵也没有任何共同语言志趣，加上对绿蒂的思念剧增，几个月后维特返回了原先的小山村。他循着当初去接绿蒂参加乡间舞会的大路，追忆着当年的往事，可此时当地已景物全非，一切成了过眼云烟，绿蒂也已为人妻。爱情上的绝望，世态的炎凉，官场的腐败，这一切使维特再也无法忍受，产生了告别尘世以求永生解脱的念头。同年圣诞佳节前不久的一个晚上，他又一次来到绿蒂住所，在诵读至动情伤感之处，情不自禁热烈拥抱和亲吻了绿蒂。两天后，维特在给绿蒂写完不忍卒读的遗书之后，于午夜时分，用她丈夫的手枪结束了自己的生命。按他自己的遗愿，当地百姓将他葬在他自己选定的地方，没有任何牧师或教士来给他送葬。因为按照基督教规，自杀者是不能进入公墓安葬的。

这部小说是用日记和书信体写成的，这种体裁善于披露主人公的内心世界，抒发苦闷的心理和速惆的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率、真实，坦露心扉，毫无矫饰，毫不做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起读者情感上的强烈共鸣和精神上的极度震动。正因为如此，这部小说一出版就使年轻一代如痴如狂，有的与维特遭遇相仿的人甚至轻生而死。这部作品产生了如此大的影响，歌德本人就此解释说：“这主要是因为它的出现适逢其时的缘故。就像爆炸一只地雷只需一点导火索那样，这次在读者中引起的爆炸也是这样 。由柳洪平创建。

创作背景

对夏洛特·布夫的爱

小说的情节在极大程度上是自传性的：当歌德在韦茨拉尔（Wetzlar）的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（Johann Christian Kestner）的法律工作者订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的歌德更加稳重可靠；歌德在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。歌德仓促地离开了夏洛特。后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据歌德本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体小说，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。

耶路撒冷的自杀

小说中的一部分情节，特别是结尾的部分，不同于歌德的经历。维特自尽了，歌德却沉浸在痛苦与写作中。小说中自杀的情节是受到了一位年轻的同事耶路撒冷的激发而产生的。耶路撒冷确实因为巨大的爱情上的不幸而自杀，他在韦茨拉尔的墓地成了不幸的年轻恋人的朝拜圣地。卡尔·威廉·耶路撒冷（Karl Wilhelm Jerusalem）是歌德的泛泛之交，他于1772年10月自杀。此事是凯斯特纳告诉歌德的。具有悲剧性的是，耶路撒冷用来自杀的手枪是凯斯特纳借给他的。这使歌德把他自己在1772年夏天的经历和耶路撒冷的命运混合起来，而在小说的第二部分，耶路撒冷的命运越来越多地成为叙述的主要对象。歌德将耶路撒冷的许多性格特点和其他特征转移到他的维特形象上。为了更近地了解耶路撒冷自杀的情况，歌德于1772年11月初再次短暂地来到韦茨拉尔。他以与熟悉耶路撒冷的人的谈话，以及他自己对耶路撒冷的记忆构成了小说的基础。他甚至原文引用了凯斯特纳对耶路撒冷之死的报告的一些段落。

作品影响

争论

这部小说激起了批评家和支持者们极为热烈的反应。其中的原因在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违背了市民社会的规则。市民大众将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，更多的是“实用的东西”和“娱乐的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们直接在故事中寻找“实用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不可想象。许多市民批评这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威胁到他们的价值标准。他们认为《少年维特的烦恼》是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。

针对这部小说对自杀的赞美的批评在很大程度上也来自于教会和一些同时代的作家，因为，据说许多青年模仿了自杀行为。实际上的确有模仿性的自杀行为，但其数量远远低于教会宣称的数量。在一些地方（如：莱比锡、哥本哈根、米兰）这本小说甚至受到了封禁。歌德的反驳大意如下：他以自己的生还给出了最好的例子：人们必须写出内心的痛苦。歌德对指责自己诱惑他人自杀的冯•戴尔比（von Derby）主教和布里斯托（Bristol）爵士做出了辛辣、讽刺的回应：

现在你却把一个作家托来盘问，想对一部被某些心地偏狭的人曲解了的作品横加斥责，而这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。（韩耀成译）

“维特热”

正当歌德经受着来自教会和市民方面的愤怒和批评的时候，这部小说也拥有着热心的追随者。首先在年轻人中间爆发了一场不折不扣的“维特热”，这场热潮使得维特成了一个偶像人物。当时出现了“维特装”（黄裤子、黄马甲、蓝外衣）、“维特杯子”、甚至还有“维特香水”。小说中的场景装点着茶壶、咖啡壶、杯子、饼干盘和茶叶罐。对于那时的有教养的市民来说，喝茶喝咖啡的时间成了接触文学的美好一刻。

小说的追随者首先是那些和维特处境相似所以立刻受到吸引的人。那些正确理解了歌德的人可以以这部小说间接地反映他们的处境，并从维特承受的痛苦中找到鼓舞和安慰。

价值

《少年维特的烦恼》被视为狂飙突进运动时期最重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。

歌德本人也没有预料到这本书会获得世界性的成功。为了记录所谓的“维特热”，现在在韦茨拉尔，除了一本珍贵的第一版《少年维特的烦恼》外，被展示的还有它的戏仿作品、模仿作品、争鸣文献和多种语言的翻译本。但这本小说的成功并不仅仅是一种流行现象，用歌德自己的话来说：

这本小书的影响是巨大的、惊人的、很好的，因为它产生的正是时候。（《诗与真》）

版本历史

第一版出版于1774年。

1774年出现了一部法语译本，此译本拿破仑读了七遍。

1775年德语本重印了七次。

此后出现了荷兰语译本（1776年），英语译本（1779年），意大利语译本（1781年）和俄语译本（1788年）。

1787年歌德出版了小说的修订版。

中文译本

（部分）

《少年维特之烦恼》，杨武能/译，人民文学出版社，1999，ISBN 702000605X

《少年维特之烦恼》，韩耀成/译，译林出版社，1998，ISBN 7805674868

《少年维特之烦恼》，侯浚吉/译，上海译文出版社，1996，ISBN 7532719243

陕师大版:

作者：(德)歌德 著,李斌 译

出版社：陕西师范大学出版社

ISBN：7561325967

印次：1

纸张：胶版纸 出版日期：2004-7-1

版次：1

内容提要

维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多情善感。初春的一天，为了排遣内心的烦恼，他告别了家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村。

这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们俩个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。

从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿伯回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们学在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。

维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自大，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。

一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。

他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。他一直怀念着绿蒂，在心的牵引下他又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了阿尔伯特的妻子，而善良的村民一个个惨遭不幸。他去拜访曾为他们作过画的两个孩子，但孩子的母亲告诉他，她的小儿子已经死了；他去访问向他讲述过内心秘密的农夫，恰好在路上遇见他，农夫说自己被解雇了，原因是他大胆地向女主人表示了爱情，她的弟弟怕他抢走了姐姐的财产而解雇了他。他不下千百次地想拥抱绿蒂，哪怕把她压在心上一次，内心的空隙也就填满了，可是见到她却不敢伸手。

冬天来了，天气越来越冷了，花草都枯了，一片荒凉。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，后来这个青年杀死了一个农夫，维特很同情他，想要救他，竭尽全力为他辩护，结果遭到法官的反对。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。

圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。

同名**

别名 Leiden des jungen Werthers, Die / The Sorrows of Young Werther

导演 Egon Günther / Hilmar Baumann Albert

主演 Gerhard Bienert / Barbara Dittus / Kurt Goldstein

国家/地区 德国

语言/对白 德语

上映时间 1976

**简介

维特是个能诗善画、热爱自然的青年，他在繁花盛开的春天，来到一个僻静的山村。青山幽谷，晨曦幕霭，村童幼女，无不引起他的兴趣，他面对自然美景，吟诗绘画，怡然自得，流连忘返。在这里他结识了一位年轻的姑娘绿蒂，对她一见倾心，和她呆在一起，就觉得好似到了天堂一样。可是绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特，维特失望了，他尝到了恋爱的苦药，欢乐变成了烦恼，他只得告别绿蒂，告别这难忘的山村。

他进了一个公使馆当秘书，但是官场中的腐朽，虚伪，倾轧，嫉妒，使他忍受不了，在多次碰壁之后，他离开了这腐败的社会，回到原来的山村。那儿景物依旧，但人事全非，绿蒂已经结婚，善良的人们也惨遭不幸，他既憎恶腐朽的社会，渴望的爱情又成为泡影，他受不了一连串的打击，在隆冬的季节里，他留下令人不忍卒读的遗书，用手枪结束了他自己的生命。

◆其它介绍：

《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。

歌德的这部浪漫主义成名作，描写了少年维特单恋较他年长的**，写诗歌颂她的美丽动人，从这毫无希望的单恋中，他亦品尝到爱情的种种痛苦折磨，最后绝望自杀。这部短篇小说影响了一代青年人的恋爱观。

青年男子谁个不善钟情？

妙龄女郎谁个不善怀春？

这是人性中的至洁至纯，

为什么从此中有惨痛飞迸？

可爱的读者哟，你哭他，你爱他，

请从非毁之前救起他的名声；

请看，他出穴的精灵在向你目语：

做个堂堂的男子，不要步我后尘！

内容提要：

这是青年人的《圣经》。它一问世，当即风靡了德国和整个西欧。这是一个时代青年的缩影，一段注定无果的苦涩恋情！世界文豪的轰动之作，横扫世界数千万青年男女的心灵！本书是由德国经典文学名著改编而成的双语对照读物，可以阅读优美中文，可以中英对照学习，可以品读一流英文。专为不同年龄与层次的读者，打造永久珍藏精品！

《少年维特之烦恼》作为歌德的代表作，讲述了少年维特追求已与人订婚的姑娘绿蒂，终因无望而不能自拔以致自杀的爱情悲剧。它以一个青年的恋爱悲剧表现了一个时代的烦恼和苦闷，具有普遍意义。《少年维特之烦恼》写于1774年。它的出版使歌德一夜之间成为家喻户晓的人物，也奠定了歌德一生的殊荣。

《少上维持之烦恼》是部什么作品呢？下任何定义都不能确切说出这本富有想象力的杰作无限丰富的命运哭泣，书中维特和夏绿蒂的装扮成了青年男女竞相仿效的对象，而在卢梭的《新哀洛绮思》之后，更没有一部文学作品像它那样把欧洲感动到那个地步。

作者简介：

约翰·沃尔夫冈·歌德（1749-1832），德国著名诗人，文学家。《少年维特之烦恼》在德国出版后，很快连印了16版，还被翻译成英法意等20多种语言。拿破仑在远征埃及时还随身带着它，先后读了7遍。歌德还写了著名诗剧《浮士德》，自传记《诗与真》。1922年，中国著名文学家郭沫若将小说翻译成中文，五四以后的中国也掀起了维特热，至今这部小说仍受到各国读者的喜爱，已经成为经久不衰的世界名著。

补充：

这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河，作品描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由，尤其是通过主人公反抗社会对青年人的压抑和窒息的反抗，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。

看完了**无情荒地有琴天，久久不能平静。关于杜普蕾仿佛不再是天上最璀璨的星星，天才的辉煌和生活的无法掌控，相互撕裂，写就的已不是耀眼，而是一个天才近似悲情的一生。

大数人理解和知道的杜普蕾都来源于她的音乐，其中最著名的就有被微信刷屏的殇。直到她的姐姐希拉里和弟弟皮尔斯将传记狂恋大提琴一书出版，之后此书又被拍成**无情荒地有琴天，全世界的人才了解了这个天才背后的哀伤。

**无情荒地有琴天的记述从姐妹二人最美好的回忆，泽西岛开始。像一部老旧片的底片一样的色调里，大海的潮声里，是她们追逐和欢笑的回荡，这是姐妹二人最美好的回忆。年幼的他们还没有开始人生，当然不知道她们的一生将要经历什么。

杜普蕾和姐姐希拉里在母亲的音乐世界里长大，在母亲的钢琴曲里她们翩翩起舞，也学习音乐知识。而年长的姐姐因为擅长长笛，接到邀请去演出，并且被誉为音乐天才。小小的杜普蕾这个时候被人称作天才的妹妹，她的内心在这种落差和对比中失衡。她渴望有那样的成功。

天分和努力的练琴，使杜普蕾在一次登台演出中和姐姐同时获得了并列第一名，杜普蕾因为年龄最小受到特别关注。从此她不再是天才希拉里的妹妹，而希拉里却成为了大提琴神童杜普蕾的姐姐。

杜普蕾传奇的音乐之旅就此开始，接受皇室公主音乐会的邀请，各地巡回演出，同时她也机缘巧合的邂逅了最好的大提琴大卫多夫。家人在为杜普蕾的成功喜悦的同时，分享了她初现端倪的种种不可思议。比方说，不管到什么地方演出，也会把所有的脏衣物寄回来，其中也包括袜子和内衣。当时杜普蕾的母亲和姐姐并未意识到这些，生活的不能自理等待她们的是怎样荒诞的杜普蕾。

音乐演出的空隙，姐姐和妹妹有了相聚。此时姐姐希拉里的音乐之路不能继续有所进益，她和一个爱她的男人准备结婚，到乡下过田园生活。杜普蕾和希拉里就婚姻和男女情感进行了一次对话。杜普蕾说，不要结婚，男人和爱都可以得到，只要你想。希拉里却执意过一种稳定平淡的家庭生活。她说她爱自己的丈夫。

希拉里的时光都交给了家庭，杜普蕾的岁月却交给了世界各地的巡回演出。她的音乐治愈和动容了很多人，而她自己的内心却越来越孤独和撕裂。她的世界不乏男人，同时她也和自己喜欢的人结婚。1967年在耶路撒冷杜普蕾和阿根廷级钢琴家巴伦普依姆，成就了音乐史上金童玉女般的传奇。

杜普蕾全身心地投入到音乐的演出中，大提琴几乎和她的灵魂合二为一。她的音乐细腻而完美，成就了大提琴历史的顶峰。但这个时候，频繁的巡回演出让她感到厌倦。杜普蕾终于无法忍受从丈夫身边逃走了。在姐姐乡下的木屋旁一袭蓝衣的杜普蕾，出现在冬日的冷风里。姐姐和姐夫热烈的欢迎了她，同时她也开启了三人的亲情噩梦。

当姐姐在山顶上看到一丝不挂的杜普蕾，她的内心充满了对妹妹的怜惜。她作出了一个荒唐的决定满足自己妹妹的要求-————性生活的要求，而姐夫是当时唯一的男人。于是希拉里的丈夫在矛盾和彷徨的夹缝里挣扎，他只把杜普蕾当作妹妹而不是女人，但是他还是依从了姐妹的荒唐。

这种关系终于以杜普蕾的离开作为了结束。但是精神世界的障碍还没有克服，命运的噩梦又开始了。疾病悄悄吞噬着杜普蕾的健康，在一场音乐演出中她再也不能行走，她患上了多发性硬化症。

1971年杜普蕾正式告别舞台，她的丈夫取消了一切演出，给予了她陪伴和治愈。但这个男人不是普通人，这种给予太过短暂，杜普蕾的病中生活还是在孤独中度过。病魔和折磨使杜普蕾的精神处在崩溃中，轮椅上的她饱受摧残，也给她的家人造成了折磨，而杜普蕾也终于没有力量再去抗争，被命运所噬，于1987年病逝。

影片的最后是杜普蕾和姐姐泽西岛的欢笑，同时还有一个孤独地的长大的杜普蕾影像。

杜普蕾的音乐，直到今天我们依旧为之折服。而这些动人的生命之声的背后，是天妒英才的哀伤。

为有所爱，终世于殇。

无情荒地有琴天的另一个译名是她比烟花寂寞。音乐也许是用灵魂交换的东西，所以正像杜普蕾所演绎的殇中所传达的殇逝生命之哀，她为音乐之爱，终生奉献了她自己。

原来她今生已和音乐生死相许，所以杜普蕾也将和她音乐一起不朽。

1、首先找到耶路撒冷国的医院骑士团大团长，在贝尔沃堡能找到，谈话加入修会、服务修会的选项，选去当小兵不会触发任务。

2、其次根据耶路撒冷国的医院骑士团大团长给的任务提示找到两位医院骑士团成员支持，谈话支持加入修会选项，提前刷好关系事半功倍。

3、最后找到三位医院骑士团成员支持后到阿卡街上，进城后看见楼顶插着医院骑士团的旗帜，找到建筑找僧侣谈话后就加入医院骑士团。加入骑士团可以招募和训练兵种买骑士团的装备。

很多人信仰基督教的人，在结婚的时候都会选择在基督教礼堂，这样既庄严又神圣。那么关于婚礼祝福语，比较神圣，比较适合在婚礼的时候说出，你具体都了解多少呢？带着好奇，接下来就和我来看看吧！

1、婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭！

2、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐！

3、愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会、国家的一大贡献！

4、愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！

5、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！

6、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！

7、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！

8、祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！

9、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老！

10、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久！恭贺新婚之禧！

11、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

12、愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身；又好比黑门的甘露降在锡安山；彼此相爱、相顾，互相体谅、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家！

13、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们！

14、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

15、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

16、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！

17、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！

18、愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天！

19、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀！

20、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

21、愿你们的爱情，比美洒更美；比膏油更加馨香；比蜂房下滴的蜜更甜；且比极贵的珍宝更加宝贵！

耶路撒冷是基督徒的圣地，这里充满了神圣气息，被神话赋予了不可亵渎的含义，现在属于以色列和巴勒斯坦共同管理，每年都有百万信徒前往朝圣，在这里祈福，在沙漠金色的海洋中熠熠生辉，现在很多国内的朋友希望去耶路撒冷旅游，但是不知道这里好不好玩，安不安全。

一直想去以色列，尤其那个传说中的，金色耶路撒冷。

我承认自己并非不上帝的信徒，但耶路撒冷对我这个凡人而言，依旧是属于天国的城市。在我模糊的印象里，这是一座神秘的城市，在众神殷殷目光注视下，有过金色的辉煌，灰色的落寞，甚至黑色的杀戮。她每一寸干旱的土地，鲜少被雨水滋润，却在千年的轮回里，一次次被鲜血深深浸润。日月盈昃、辰宿列张。人们在这里出生、在这里祈祷、在这里结合、在这里哭泣、在这里欢笑、在这里征战、在这里和解、在这里生存、在这里毁灭。繁华朝起、慨暮不存。千年的时光，万千人的血泪，随着上帝一声叹息，化作中东沙漠滚滚黄沙，那黄沙被骤风驱驰着，淹没了千年的岁月，万人的泣泪。耶路撒冷，这座本该埋没于荒漠的城市，却因着人类的憎恨与渴望，命运残酷又含情的眷顾，一次又一次，从血与火的灰烬里，毁灭、兴盛、覆灭、重生。3000年后，一个温暖的下午，天国像一个个彩虹色的气泡，从神秘的幻境中飞出，寻常如我，踏上了金色的耶路撒冷。

俯瞰耶路撒冷

那爱与恨

人们都说，耶路撒冷是金色的。我站在橄榄山顶举目远眺，一阵橘**的微风吹来，将那瓦蓝的苍穹，送至天的尽头。天的尽头，明**的海洋，呼啸着奔涌而来，却被千年来人类的一双双巧手，驯化成眼前这片温顺的大地。耶路撒冷的房屋，便在这片土地上欢快的生长着。为了感恩大地的馈赠，这里的每一栋房屋，都以当地石材建成。那石头纹刻着沙漠的印记，黄中带着淡淡的白，我猜想，太阳定是听闻了耶路撒冷的美名，喜悦于她，便决定将独属于自己的金色的辉光，赋予了这座千年的古城。是的，耶路撒冷是金色的，正如那天边飘来的歌声，这般唱道：

Yerushalaimallofgold

Yerushalaim,bronzeandlight

WithinmyheartIshalltreasure

Yoursongandsight

耶路撒冷，黄金之城

何等明亮，青铜之城

我愿如琴，发出音乐

将你歌颂。

千百年来，人类温热的眼泪环绕着耶路撒冷，静静流淌，歌颂着她的歌颂，叹息着她的叹息。耶路撒冷感谢人类，于是用她美丽的外表和备受摧残的灵魂，回馈着人们的深情。亲爱的朋友，您还记得吗人类是宇宙的儿女，宇宙偏爱她的儿女，于是将专属于她的色彩赐给了人类。光明与黑暗——人类灵魂的色彩，被一只名为命运的鹅毛笔小心调和，肆意挥洒，在这片古老的土地上，勾勒出一副名为耶路撒冷的画卷。3000年活着和死去的人们，在亿万年银河冷冷目光的注视下，伸出颤抖的双手，抚摸着画卷上每一寸土地。从那一刻起，美丽与苦难，就成了耶路撒冷的灵魂。

耶路撒冷是众神宠爱的城市，便以希伯莱语“和平之城”为之命名。2000年前，耶稣曾在橄榄山俯瞰这座和平之城，映入眼中的却是美丽的耶路撒冷被熊熊烈火吞噬的未来，耶稣瞬间明白了，他的天父像他预言了这座他最爱的城市不可更改的宿命。耶稣是神，却也是人，人性的脆弱让他一时间万分伤感，便为他心爱的城市流下了莹莹的泪水。2000年后，站在“主泣堂”前的我，望着这座无数次从烈火的灰烬中重生的城市。当三大宗教那重重叠叠的幻影，借由历史的滚滚车轮借撞入心田时，我的身子也禁不住微微颤抖。

主泣堂

耶路撒冷是犹太教的圣城，大卫王的勇士早已去兮不复返，王的琴声依旧在耳边回荡。耶路撒冷是基督教的圣城，耶稣在这里走完了他14站苦路，他的子民至今感恩那痛苦的救赎。耶路撒冷是伊斯兰教的圣城，圣人穆罕穆德曾在此脚踏圣石，上穷碧落，遨游七重天。神爱众人，愿世人永享和平，无有烦恼亦无忧愁。众人亦爱神，为得神的眷顾，不惜以异族的鲜血，祭奠内心的魔鬼。3000年来，1座城，37次被征服，8次被毁。人性中的善与恶，像两个调皮的孩童，反复争夺自己心爱的玩具。在这场持续千年的游戏里，因着人的恶，无数生灵归于尘土，因着人的善，尘土中开出了一朵朵小花

沙漠中流出了奶与蜜

耶路撒冷的一家街边小店里，林林总总挂满了各种鎏金饰品，让喜爱首饰的我喜不自禁。经过一番挑选，我买下了颇具当地特色的，六角形大卫之星。结账时，店主微笑着送了一张中文的宣传卡，上面写着这家饰品店的主人，是以色列建国后从也门移民而来的犹太人，他的手艺传自父亲的父亲的父亲的父亲

大卫之星

卡片上短短的记载，让梅厄夫人传记中的一段文字跃至眼前：

“犹太人已经在穆斯林也门居住了许多世纪，同犹太世界的其余部分割断了联系，受迫害，被剥夺了政治权利，陷入贫困作为也门统治者的财产而幸存，被禁止从事对别人开放的各种行业，甚至被禁止同穆斯林在街道同一侧行走犹太人是最贫困、最低微的公民他们怎样维持生活呢他们成了熟练的手艺人、银匠、宝石匠、编织工和木工”

“数千名也门犹太人听到以色列国要成立了，冒着生命危险逃了出来路上遭阿拉伯强盗袭击途径沙漠地带达到亚丁由于埃及人禁止以色列船只通过苏伊士运河，他们只有一个办法去以色列乘飞机”

梅耶夫人还用平实的笔法，记录了她和一位也门老者之间的一段对话：

““你们以前见过飞机吗”

“没有”

“你不怕飞行吗”

“不怕!《圣经》中的《以赛亚书》写着呢。他们将随老鹰的翅膀高飞。””

《我的一生》，是以色列第三任总理梅厄夫人的自传。在这本书中，梅厄夫人以朴实内敛的笔触记录自己的成长，也记录了犹太民族的苦难和聚合历程。

《我的一生》

我喜爱这本书温暖的笔触，夏欢她笔下这个战火中诞生振兴的国家。为着这份喜欢，我将这本凝结着以色列厚重历史的自传，带到了以色列的国土。

二次世界大战中，600万犹太人惨遭杀害，当战争的阴霾逐渐吹散后，伤痕累累的犹太人，乘坐新千年的诺亚方舟，从美国、法国、英国、波兰、乌克兰、俄罗斯、澳大利亚、巴西、阿根廷、南非漂洋过海，回归本土。

2000年前《圣经》耶利米书三二章37节，如实记录了这段历史：

神说：『我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列即(犹太人)赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地』

谁能想到，千年前的预言，因着一个民族不灭的记忆，创造了千年后的奇迹。永世流浪的犹太人，竟真的回家了。但那并不是一个温暖的家，而是被仇敌环立的荒凉沙漠。以色列人没有退却，大屠杀深深的恐惧深深印刻在每个犹太人心中，历史沉重的警告让他们深信，没有国家的民族永无立足之地。为了守护脚下这片来之不易的土地，以色列人拿起了他们最强的武器

犹太人最强的武器，便是他们不停运动着的头脑。犹太人是世界上最懂创新的民族。以色列的人口不足北京一半，却用了短短几十年的时间，打造了举世瞩目的创新之国。这种让他国羡慕的特殊能力，或许源于犹太人自古流传的思辨精神。犹太经典《塔木德》中曾记载了两个拉比论战的故事。一位拉比对经文的解释，令大地心服为之震动，但另一个拉比依旧不服，声言即使上帝本尊亲临，若不能以理说服，他也不认。上帝闻言，喜悦非常，传出声音赞叹二人。犹太民族质疑、辩论、多维度思考问题的传统，似乎从那时便以注定，日后则成为整个民族创新思维的源泉。

有意思的是，犹太人也是最守传统的民族。以色列的街头，随处可见正统犹太教信徒的身影。他们头戴黑色毡帽，身着黑色长外套，内穿白衬衫，鬓角留着卷曲的长发。正统犹太教徒保持着苦行僧式的生活方式，不服兵役也不工作，严守犹太教传统，每日以念经为业。他们深信正是自己虔诚的祈祷，保佑了这个多灾多难的国家

历史和文化多元的碰撞，就这样造就了兼容并包的以色列。不同国家的语言、文字、历史、传统、文化、习俗，像一股股清流，在这片荒凉的土地上，汇聚成滔滔江水。因着众人的渴望与信念，荒凉的沙漠，流出了蜜与奶。

一座城，两面墙

在耶路撒冷的锡安山上，我听闻了一个有趣的故事。据说，每一对新婚的犹太人，在结婚仪式上都要踩碎一只玻璃杯，对天盟誓道：“明年耶路撒冷建!”那个被踩碎的玻璃杯，象征两度修建、两度被毁的犹太圣殿。犹太民族从未忘记夺回圣城的决心，于是选择用一个婚礼习俗，将整个民族的坚定意志，燃烧进每个犹太后裔的骨髓里。犹太圣殿早已化作尘埃，圣殿西面的一段护墙却得神眷顾，立于尘埃之上。

哭墙

这段曾经的护城墙，就是如今的“哭墙”。我来到哭墙的那天，恰逢犹太人的安息日。犹太人喜欢选择这一天，为年满13的男孩举行成人礼。按照当地习俗，一道黑色的木板墙竖立在哭墙正中，将男女祈祷者分开。孩子们的母亲因此无法站在孩子身边，只能和我一块站在椅子上，小心探出头去，用温暖的目光注视着孩子们。孩子们头顶黑帽，面向哭墙，默默诵读犹太教经典。我听不见孩子们的诵读声，一个沙哑的声音却顺着阳光的缝隙，飘入我的耳中，那声音带着韵律，从耳朵深处深入到脑中，从脑中浸入心底。我回头看去，只见一个苍苍白发的老妇，用颤抖的双手捧着一本羊皮封面的《圣经》，她的面容被深深的沟壑密布，两条清澈的溪流顺着沟壑静静流淌。清风像调皮的13岁男孩，一下下的翻着《圣经》的页脚，页脚轻轻翻飞，纸页间一个个故事，连同故事中所有鲜活的人物，如同衣裙踟蹰的鸟儿，一张一张朝着哭墙飞去。伴随着灰白色鸽子咕噜噜的叫声，哭墙苍老的缝隙间，一张一张写满心愿的白色纸条上下翻飞，一个个故事从纸页间浮出，连同故事中所有出走的人。从故事中走出的人们，默念着《圣经》中的悼词，将自己的心愿写在纸上，折叠起来，塞入哭墙的缝隙哭墙的每一块砖石、砖石上每一条沟壑都化成一个故事，诉说着许愿者每一个前世、每一个今生咕噜噜、咕噜噜、咕噜噜故事在人们的耳语间传送据说，这里是离上帝最近的地方，据说，在哭墙许下的愿望都会实现

哭墙是个喜爱讲故事的老人，他的故事不仅属于上帝，也属于上帝的邻居。叹息之墙的背后，是犹太教圣殿的遗址，那遗址上如今矗立着的，却是伊斯兰教的圣殿。清真寺禁止非穆斯林信徒前往，犹太人却认力主在穆斯林圣地的祈祷权。犹太人和阿拉伯人之间的故事，是一本剪不断理还乱的账本。据说，每当狂热的犹太教信徒试图以武力冲入伊斯兰教堂，极端的伊斯兰教信徒就会用自杀式炸弹予以报复。于是乎，这小小的圣山上，时常上演让人叹息的一幕：犹太教的信徒在哭墙外哭诉：上帝啊，为什么耶路撒冷不只属于我们。伊斯兰教的信徒则在墙后的圣殿哭泣，真主啊，为什么耶路撒冷不只属于我们

这让人唏嘘的一幕，使我想起以色列的另一座墙——隔离墙。隔离墙的大名，未踏上以色列的国土前就曾听闻。据说，这个特殊的围墙隔开了两个敌对的国家，一个叫以色列、一个叫巴勒斯坦。但让我未曾想到的是，耶路撒冷的巴勒斯坦竟是一个城中之国。更让人唏嘘的是，墙外的耶路撒冷安放着耶稣的墓地，墙内的巴勒斯坦则留存着耶稣出生的遗迹

思绪纷飞间，我站在锡安山顶极目远眺只见两面高墙相互撕扯着、咆哮着、冲撞着、缠斗着、裹挟着、叹息着、哀伤着、哭泣着，将历史与现实汹涌的波涛，化作中东滚滚黄沙，扫过苍茫大地，穿破人心阻隔，冲入云霄蔚蓝的深处蔚蓝的深处，是天之尽头，众神的居所，居于其上。我仰望着众神肃穆的圣殿，用颤抖的声音轻轻问道：上帝啊，请告诉我，既然您无所不能，那属于您的圣殿为何被毁出于何种因缘，您又独独将一段哭墙留给您的子民真主啊，既然您真的存在，请告诉我，为何将您的殿堂立于哭墙之后难道这便是神的启示一墙之隔一墙之隔!为何只有一墙之隔!

人们深情的祷告、朦胧的泪眼里，众神默默无语，只是用那含情的目光注视着这片深情的土地，顺着众神的目光，我从天之尽头，极目远眺，唯见那土色的高墙一步步从历史的深处走来，阳清为天，阴浊为地，哭墙居于中我静静聆听哭她的喃喃细语，随后默默转身，哭墙亦缓缓远行，一步步走向历史的更深处。

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