苏北农村说喜话的人

在苏北农村，活跃着许多说喜话的人。他们消息灵通，方圆十里谁家有喜事他们都会知晓，然后一家一家地赶去道喜。来到主家门前，他们先是放一挂一拃长的小鞭，然后开始哼小曲说喜话，主家则会以喜糖喜烟及少量的喜钱回报。说喜话为主家增添了喜气，形成了一道独特的风景。

上面这段话是我发在《今日头条》上的一段视频下面的说明文字。前一段时间，我回农村老家农忙，偶遇庄上一户人家带新娘，我去出礼，又遇上了一波说喜话的，觉得好玩，就随手拍了下来，发在了《今日头条》上，获得了五万多的播放量，一个月内，每天都有人评论:

这些人可烦人了，人家办喜事或做生日什么的就来要钱烟什么的，一帮人没上百块就不走，还互相报告，一会儿下一帮就会赶到，不给不走，就跟敲诈一样，还不满足，你开始那怕给一千都会接着要，气死人，过年特别多，一个春节能比普通打工的一年的收入都高，这种敲诈让你一点法子都没有，亲朋好友在都在不给不好看，少了不答应，最少上百还加几包香烟，关键是早上6点就开着三摩或面包车到你门口了，一天来个20波不是没可能，你还真没办子，有时前批没走下批已经赶到，走掉的会给赶来的抱消息那家给多少，下批要多少就心中有数了，多批次互相报消息就跟扫荡一样，那个村那个小组那家办什么事，能给多少钱多少香烟消息准确的很，开车的知道这家去过下家在那里，时间对他们真的是金钱，太讨厌了。

上门说喜话的江湖艺人，脱口秀很历害，只人说人，见物说物，都是吉祥话，让你舍得给喜钱喜烟喜糖，走了一批又来一批，一天要接待十几批，很烦人，又不能得罪。

我们这城里没有，但是农村很多，只要钱和香烟，自觉点的10块钱一包烟，不自觉的18、28、38元，2包烟、4包烟等等。但那都是一个人，最多2个3个人的。还有过一次见人家拿着烟花去放，主家没让放，说你别放，没那么多钱给你，然后换个小点的烟花，还是没让放，说大烟花当一下起码168块钱，小的也要88，放个短点的鞭炮就行了，18响的给18块钱。

沭阳特多，一批接一批的，赶上吃饭的时候要吃要喝的，有的甚至在桌子上还要酒喝，晕。

86年，新沂。有老头叫我给他写喜话。他师傅说我写。他不识字，叫我给记住。两个人一唱一和。大概是：响亮响亮，好！人财两旺！好！里添人，外添财，金马驹子跑进来。隔大门，往里望，里面放着苏州被子扬州箱。里面放着绫罗绸缎花衣裳。五毛钱一盒烟，生个小孩做大官。…（下面开始要烟要糖要钱了，前面每句加一个好！）现在新沂还有。

我看挺好，尽管唱得一般，但特热闹，喜庆，多淳朴的民风民俗，自古以来有之，我们为啥要如此反感呢，他们也不容易，敲诈谈不上，他们也是老百姓。

在这些评论中，与我一样带着欣赏的眼光看待这事的人并不多，大多数人的态度只有一个字“烦”。

可能是各地的风俗有所不同，在我的印像中，我们那里最早的说喜话的都是一些身体有缺陷的人，在我的青少年时期，我们周围说喜话的都是一个叫做“大呆子”的男人，后面牵着他的只看到眼窝看不到眼珠的瞎女人，每当周国有人家鞭响，他们就会说几句祝贺的话，然后拿出随身带的掉了多处漆的白瓷缸，等主家赏口饭吃。

后来，一些会唱地方小戏的人也说起了喜话，有所区别的是，他们不再要饭，而是要喜糖喜烟，然后到小店去低价兑现。我也因此对这些说喜话的人产生了偏见，原因是他们中有的人年纪轻轻的就不想苦(劳动)，单靠耍嘴皮子谋生活。这在当时吃苦耐劳的农村人的价值观里，说喜话讨喜钱并不是一条十分光彩的正道。

但近些年，随着阅历的扩展，我的看法改变了。当年那些拈轻怕重的说喜话的人都变老了，并且有更多的生活无依的留守老人加入进来。他们老了，种不了地了，又没有其它收入，儿女在外打工挣钱他们一年到头也见不到一个子，还有些特殊一点的，家里的老伴中风了，家里还有一个头脑不好的儿子需要照顾啦，因此他们只有加入到说喜话的大军里来，每天跑上几十里路，挣点烟抽挣点零用钱花。

因此，每次看到说喜话的，我都希望他们是欢喜而来，欢喜而归。尽量不要出现一些与喜庆气氛不和谐的场面。

在一般情况下，说喜话的人正在门口卖力地说唱时，主家就己经开始准备喜糖喜烟和喜钱了。但主家一般不自己出面，而是请一位能说会道的亲戚出面与说喜话的周旋，这样，给多给少主家都没有责任，说喜话的人也怪不到主家头上来，不会到处去传播“某某人家小气”的怪话。

除非遇到了一些刁蛮的说喜话的人，主家忍无可忍才会亲自出面摆平这件事。一般来说，只要说喜话的人的要求不过分，主家都会答应的，谁也不想在喜日子里出现不欢喜之事。

有的说喜话的人的要求太高了，并且还有得寸进尺之嫌，极少数还会威胁主家:不给，我就说不好听的话了。

这话一下子就点燃了主家压抑着的怒火，你说说看，看我能不能把你的嘴打歪了。说着火爆的主家就要往前冲。

看到主家暴怒，说喜话的人就软和了下来，知趣地说，我们也不是来和你打架的，有话好好说，我们就是讨个喜钱，不至于这样吧，我们也不是来闹事的，给就给不给我们也会走的。

这时当然会有人出来“带弯子”的，喜烟喜糖喜钱该给的照给，主人也不会太计较了，因为这件事传出去毕竟不太好听，于颜面上有些挂不住。

讨喜钱的人也有粉就是白，有了台阶赶快下，匆匆地接了喜物，收起了自已散了一圈并无人接的廉价香烟，刀刻一样脸庞上，堆满了抱歉的笑容，“落魄”地离开。

但是说实话，这样说喜话的人很少见，他们大多数人要求并不高，他们每次只是象征性地“争”一下，然后也不管主家给多给少，他们就知趣地退场，把自已打发走了。

说喜话也是一份职业，是一种谋生的手段，理解的人会认为他们让办喜事的主家锦上添花，在不理解的人眼里，他们就等同于要饭的，要不是生活所迫，谁又愿意做这样的事呢

能。根据查询沐阳人民政府显示，一方或双方具有宿迁市辖区内户籍的内地居民，涉中国港澳台、华侨居民及外国人结婚登记须至宿城区婚姻登记处或沭阳县婚姻登记服务中心办理，男方是宿迁人符合有宿迁市辖区内户籍的内地居民，女方是沭阳人能去沭阳县婚姻登记服务中心办理。结婚证，是婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份，男女双方各持一份，其式样由民政部统一制定，由省、自治区、直辖市人民政府统一印制，县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章。

“彩礼”两个字，从来没有离开过公众视线，最近这段时间，各地更是掀起了“抵制彩礼”的风气。

各地倡议抵制高价彩礼

彩礼并非“原罪”

结婚率崩溃怎么破？

各地纷纷使出大招：限制高价彩礼。

甘肃定西对彩礼“限高”，要求婚嫁礼金不超过5万元，婚事酒席不超过20桌等。

江苏沭阳县举办“沭阳小大姐”新时代文明婚恋倡导活动，倡议未婚女青年拒绝高价彩礼。

江西省吉安市遂川县，更是邀请了30名适龄未婚女青年，集体签订“抵制高价彩礼承诺书”。

一时之间，抵制高价彩礼，成为各地挽救结婚率的万能钥匙。

高价彩礼问题由来已久，对彩礼进行“限高”是积极的、毋庸置疑的。

但江西省让30岁未婚女青年站在台上示众画押，就有点儿黔驴技穷的味道了。

不具备法律效力的承诺书，女孩子自己签了，父母那边死活不同意，高价彩礼继续横行，治标不治本。

限制高价彩礼是没有问题的，但结婚率崩溃的根源，真的是彩礼吗？

当前，我国没有结婚的适龄青年分两种：一是自己不想结婚，二是自己没能力结婚。

不想结婚的人，你就算不要彩礼，他也不会步入婚姻。真正需要关注的，是那些想结婚，但没能力结的人。

农村结婚消费高

这个“能力”指的就是金钱方面，买房买车、三金、彩礼等，都是需要花钱的地方，但是他们没有钱。

婚姻本质是个经济行为，现在各地全力压降彩礼，女方家庭肯定就会放弃没钱的“穷男人”，寻找那些有支付彩礼能力的男性，底层男性依旧娶不到老婆。

国家统计局数据显示，我国男性人口有72206万人，女性人口68969万人。

这意味着，多出来的3237万男性，将不可避免地会受到婚姻挤压，甚至找不到媳妇打光棍。

因此，把彩礼推出来，解决婚姻率低的难题，只会打桩不打稳。

有一个值得关注的点是，农村结婚消费需求，逐渐向城镇生活标准靠近。

以前农村结婚，盖个房翻新一下就行了，但如今在城市买房、买车，已经是对男方最基本的要求了，“物质化”的思想观念，将高价彩礼与“有面子”挂钩。

再加上，乡村社会的圈子文化浓厚，极易受到攀比、从众心理的影响。

农村的女方家庭索要高额彩礼，更多考量的是“别人家都要这么多，我为什么不要”。

有学者研究发现，如果某个女方家庭，索要低于或高于普遍标准的彩礼，会被村民议论“坏了规矩”而受到埋怨、排挤。

高价彩礼并非一夜之间出现，对其的治理也难以一蹴而就，婚恋市场上的交易行为，更不是一个女孩签了承诺书，就能遏制的。

女孩攒嫁妆

婚姻的算计

彩礼的争议，让婚姻成为一种算计，把男女结合，看作一种经济交易。

但如果在这段经济关系中，只说彩礼不论嫁妆，那就是耍流氓了。

从知乎上1888万彩礼事件，到四川19岁女孩家人收30万彩礼的新闻，都出现了反转、炒作的字眼。

这些夸张的细节，直接戳中了大众对于彩礼话题的敏感点，彩礼愈加面目全非。

与之相对，是嫁妆在舆论口的“失声”。

近些年，因为嫁妆少，引发婆媳矛盾、夫妻吵架甚至离婚的不在少数。

此前，95后女孩小王从小家庭离异，大学时交了一个男友，本该谈婚论嫁，却因嫁妆不够，和男方家人谈崩，被迫分手。

2011年以来，闽南泉州频频出现“百万黄金新娘”、“天价嫁妆”的新闻，“晋江新娘”在网络上也成为专有名字，坊间戏言“抢银行不如娶晋江新娘”。

费孝通在《江村经济》中说到，所有的聘礼，除了送给女方亲属的一部分外，这些聘礼都将作为女儿的嫁妆送还给男家，而其中还由女方父母增添了一份相当于聘礼的财物。

究竟女方的父母增添多少嫁妆，是较难估计的，但按照一般能接受的规则来说，增添的财物如果抵不上聘礼，那就是丢脸的事，女儿在夫家的地位也将是尴尬的。

足以可见，中国传统社会下，嫁妆的多少，可以确立女性作为妻子的家庭地位。

但总是有种误区，很多男性认为彩礼是给女方的，嫁妆还是女方自己的，失衡的金钱付出，非常不公平。

事实上，嫁妆虽然被视为女方的“私房钱”，但随着社会发展，为了维系父系家庭的稳定和延续，妇女的私财已经作为家产，资助夫家生产生活。

也就是说，女方的嫁妆，名义上是她自己的，但最终的用处，实际还是放在了家庭上。

费孝通在描述江村家产时指出，“嫁妆虽然被认为是妇女私房，但可与丈夫和儿女共享，它也是这个家的家产，遇到必要时，可以抵押出去来接济家的困难”。

浙江一女方嫁妆

这说明，其他家庭成员可以共享女方的嫁妆，尤其是在家庭遇到急事和危机时要拿出来。

《红楼梦》里，贾家走下坡路后，就是靠王熙凤典当自己的嫁妆，来维持生计的。

因此，如果只是把彩礼和嫁妆的多少，视作男女双方的对立，是过于简单粗暴的。

江西省让30名未婚女青年，站在台上签订承诺书，那福建泉州，是不是也要30名未婚男青年，签订“抵制高价嫁妆承诺书”呢？

非要搞二元对立，很没有意思。

现实大多数情况下，彩礼和嫁妆，其实都变成了夫妻的共有财产，用于小家庭的生活开支。