王蒙是les吗

7月7日《京华时报》报道：著名作家王蒙红学新著《不奴隶，毋宁死？——王蒙谈红说事》日前由北京十月文艺出版社出版。前天，王蒙携新书在三联书店与读者见面交流并签售。见面会上，王蒙表示，“不奴隶，毋宁死？”是他读《红楼梦》继而读人性的痛苦发现，《红楼梦》中有大量的描写与叙述能佐证此观点。同时，他认为曹雪芹对女性间的鸡零狗碎写得细腻而真切，是世界上很多著名作家都无法做到的，由此导致他对曹雪芹性心理的思忖，“莫非他也有同性恋的倾向？”

“不奴隶，毋宁死？”这样的质疑相当小儿科，鲁迅有“想做奴隶而不得”的疑问，鲁迅的疑问是针对一个民族的劣根性，而王蒙的疑问是针对大观园里具体的奴隶，而事实上这两种观念仅仅适应于“高级奴隶”，一群彻底的奴隶，一群饥寒交迫的奴隶，是万万不可能“不奴隶，毋宁死”的。

王蒙说：“我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金川这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈。这可真是人性的奇观，这也可算是我王蒙读《红楼梦》的一个发现。”一个“发现”，其实与没有发现一个样，晴雯、金钏之所以一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，是因为其“有头有脸”，如果奴隶天天被盘剥，天天被欺压，天天生活在非人的状态中，他会寻死觅活吗？“不奴隶，毋宁死？”的质疑，正是因为王蒙忽略了当时当地的社会状况，而假如让王蒙也在贾府里弄个差使干干，他不一样会“不奴隶，毋宁死”吗？而假如让王蒙生活在《红楼梦》里的封建时代，无衣无食，他难道还愿意当一万年的奴隶吗？

王蒙还质疑：“我不能不思忖曹公的性心理，他对女性的认同，他钻到女人肠子里去的体贴与满足，莫非他有同性恋倾向？”由曹雪芹的对女性描写的细腻细致而怀疑其同性恋，那梅兰芳的表演艺术又作何解释？一个把女性描写演绎到极致的艺术家，与同性恋不能划等号，王的质疑恰恰说明他永远成不了曹雪芹，一般的写文章的作者也难以成为曹雪芹，恰恰因为你无法做到钻进角色的心里去，写什么是什么，写谁就是谁，正是最顶级作家的本领，怎么由此可以推断曹雪芹就是同性恋呢？有人写了凶手的心理，莫非他要当屠夫？有人写了妓女心理，莫非她想卖*？这是一种典型的傻子推理，王却视为发现，哪跟哪呀？

而假如王蒙有一天写女性到了细致入微的程度，那人们是不是也可以怀疑，王蒙是不是也有同性恋倾向？

王蒙自传第一部：半生多事 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

儿时，在香山慈幼院幼稚(今称幼儿）园学过二年。那时家住西城，所选的这家幼稚园位于北沟沿地王庙，后来此地改为女三中，后为一六六中，直到改革开放的年代，此地收归文物园林部门，改回地王庙去了。不知能否在旅游创收上有所成绩。

一次幼稚园教跳“皮匠舞”，我的动作老是不对，我很早就知道自己跳不了舞。我相信这是旧社会的封闭馈乏和教育的不完善造成的后果，长期营养缺乏造成了我的许多方面的低能与发育不良。

我小学在北师附小。北师是北京师范学校（中专）的简称，现已不存。当时认为这是一个好学校。邻近的一个煤球厂的工人的孩子名叫小五儿，他几次想考这个小学，硬是不录取，他后来只好去上我们称之为“野孩子”上的西四北大街小学。

北师附小的学生看不起煤球工人的孩子，见了小五儿就唱道：

小五儿，

小六儿，

滴零疙瘩儿炒豆儿。

你一碗儿，

我一碗儿，

气得小五儿干瞪眼儿。

我是在差一个多月不满六岁时上的小学，我瘦弱，胆小，一下子不甚明……

伊力哈穆

伊力哈穆是《这边风景》唯一一位行迹贯穿始终的人物形象。他能够离开伊犁前往乌鲁木齐当工人，因为他是一位优秀的农民***员。唯其优秀，唯其思想品质高尚，所以当国家遭遇困难，当他自己成为"六二压"对象的时候，他才毫无怨言地回到了故乡务农。伊力哈穆思想的先进，一出场就表现得非常明显。

爱弥拉克孜

爱弥拉克孜是一个残疾人，她爸爸是一个比较保守的老农，在这种艰难的境遇下，她还能上了学，这就很不容易。因为她缺一只手，给她说媒的，不是找个瞎子，就是找个哑巴，但实际上，她的心气特别高，所以她非常坚定地说自己这一辈子都不结婚了，在这种情况下，她收到了一封求爱信，她的当即反应是大哭。这充分说明她在爱情生活上的不幸，她早已经剥夺了自己爱的权利、婚姻的权利，宁可当一辈子老处女，因为她没法低头，没法委身于一个人。

库图库扎尔

库图库扎尔的善于交际、取巧骗人、贪婪。他的特点是不论领导和群众说了什么，不论流年对于库图库扎尔是否吉利，库图库扎尔的老马识途、驾轻就熟、俯仰盈缩。库图库扎尔拥有相当的行政能力，解放后多年来他会一直担任爱国大队的主要干部。但他内心中一种极端的自私心理。很多情况下，他的所作所为都是围绕自我利益的最大化为基本主旨。善于察言观色，习惯左右逢源，适时上蹿下跳，往往颠倒是非，这是库图库扎尔突出的性格特征所在。库图库扎尔就是这样让人不可捉摸。他一会儿正经八百，一会儿吊儿郎当；一会儿四平八稳，一会儿亲热随意。有时候他在会上批评一个人，怒气冲冲，铁面无私，但事后那个人一去找他分辩，他却是嘻嘻哈哈，不是拍你肩膀就是捅你胳肢窝。不过，下次再有什么机会说不定又把你教训一顿。让人总是摸不着他的底。听他说话吧，就像摆迷魂阵，又有马列主义，又有可兰经，还有各种谚语和故事，各种经验和诀窍，滔滔不绝；你分不清哪些是认真说的，哪些是开玩笑，哪些是故意说反话。有时候他对你也蛮热情，而且对你诉一诉苦，说一些'私房'话，向你进一些"忠言"，态度诚恳，充满善意。有时候他又突然在人多时候向你挑衅，开一个半真半假的分量很重的玩笑，使你下不来台。

雪林姑丽

雪林姑丽的身世曲折坎坷。这位心地特别善良，性格温柔坚韧的维吾尔族姑娘，本来有一个温暖的家庭。没想到的是，不幸的灾祸居然接踵而至，先有父亲的病逝，然后是母亲的难产而死。母亲去世后，继父又娶了一个凶悍的继母，"从此，你变成了一个既有父亲又有母亲，既没有父亲又没有母亲的孩子了"。十六岁那年，雪林姑丽被迫虚报两岁，奉继母之命与泰外库结婚。然而，尽管雪林姑丽与泰外库都属于好人一类，但由于缺乏必要的感情基础，所以，他们的婚姻生活就特别寡淡无味。

米琪儿婉

米琪儿婉是伊力哈穆的妻子，支持并鼓励丈夫伊力哈穆赴乌鲁木齐参加学习，争取成为一名合格的党员和接班人。处处尽到了一位妻子的职责，在遇到多月不见的丈夫伊力哈穆，先是低声问好，然后连忙去布置一切。她那愉悦和欢快的动作溢于言表，好妻子形象呼之欲出。

尼牙孜

尼牙孜三代贫农尼牙孜。尼牙孜的巧言令色和强词夺理，是为了能多喝几碗牛杂碎汤，使最后到的艾拜杜拉无汤可喝，让炊事员雪林姑丽姑娘伤心自责。尼牙孜在丰收期间的田间食堂起着凝聚人心、促进出工、联系感情和增添热闹的作用。尼牙孜虽然一无所长，但厚颜能搅合添乱的本事也是一绝。

章洋

章洋是一个主观自信，惯于使别人服从于自己的意志的人，他特别是在激动，或者极其自信的时候，认为把自己的意志强加于别人是十分自然的、毋庸置疑的事情。他们没有和旁人商量，照顾和迁就旁人的习惯。习惯先入为主、盛气凌人。

鲁迅是自己拒绝的，艾青、北岛、钱钟书、巴金、王蒙和李敖都曾被提名，而老舍是正式被列为获奖者的，但是诺贝尔奖不授予去世的作家，经过调查，老舍已经不堪迫害自杀而死，这一年度（1968年）的诺贝尔文学奖改授给了日本的作家川端康成了．

参考资料：

老舍与诺贝尔文学奖

文洁若

沈从文于1988年去世后，把他的作品译成瑞典文的倪尔思·奥洛夫·埃里克松在悼念文章中写道：“1988年秋瑞典出版的两本选集都引起了人们对沈从文作品的很大兴趣，很多瑞典人认为，如果他在世，肯定是1988年诺贝尔文学奖金的最有力的候选人。”注关于老舍与诺贝尔文学奖失之交臂的消息，至今未见诸文字，但我认为是可信的。

一九七八年，挪威汉学家伊丽沙白·艾笛由于研究萧乾的长篇小说《梦之谷》，开始和他通信。转年初春，她为了研究“易卜生与中国”，专程访华。当时我们住在天坛南门东二楼六单元303室。萧乾于三月间拿到一纸改正书，社会活动多起来了。所以艾笛女士光临舍下之际，我特地回家来帮忙照料，招待远客。

萧乾事先提醒我，要多听少说，不要插嘴，免得打断他们的思路。不知怎么一来，艾笛女士忽然把话题转到老舍差点儿获得诺贝尔文学奖一事上。记得她是用英文这么说的：

“那一年，本来已决定把诺贝尔文学奖颁发给中国作家老舍。然而查明老舍确实已于八月间去世，而按照规定，诺贝尔文学奖是只颁发给仍在世的人的，所以就给了另外一个人。”

萧乾曾对我说，在一定的时候，沉默是一种深沉。他听了艾笛女士这番话，没做出反应，我在一旁听了，也没敢吱声。倘若我立即惊喜地刨根问底，说不定会让这位初次见面的外宾瞧不起，心想：原来中国人眼巴巴地就盼着获得诺贝尔文学奖，连没到手的，也会使他们如此兴奋。

然而我情不自禁地将此事告诉了老舍的大女儿舒济当时她的办公室和我的只隔一个门，并给她写了一份不足四百字的书面材料。

文革中究竟有多少人被迫害致死，不得而知。但毫无疑问，老舍之死是最令中外各界人士震憾之事。早在一九六六年十月一日，香港发行的英文报纸《香港星报》就报道了。一九六七年，日本作家水上勉写下了《蟋蟀葫芦》，悼念老舍。瑞典于一九五O年就和中国建交了，在北京设有驻华使馆。我不相信，迟至一九六八年，诺贝尔文学奖评委会才得悉老舍的死讯。当艾笛女士向萧乾透露“决定把诺贝尔文学奖颁发给中国作家老舍”那番话时，我认为她所说的“那一年”，指的是一九六六年。

我平生与老舍见过两次面。第一次是五十年代初。跟我在人民文学出版社共事的诗人方殷与师大女附中的一位资深女教师结婚，婚礼在该校的大礼堂举行。我到得早，瞧见老舍从驶入操场的一辆小卧车中走下来。他大概前不久才从美国回来，西服革履，举止潇洒。作为主婚人，他就着一对新人是“大男大女”这个问题讲了一通，幽默风趣，台下的女生从头笑到尾，气氛极为热烈。

第二次是一九六五年五月，我国作家访日代表团回国后，在文联礼堂做报告。刘白羽先发言，讲得面面俱到。轮到老舍时，他不紧不慢地说：“该讲的，白羽同志全讲了。我来点儿大会花絮吧。”

会场的气氛顿时活跃起来了。一九五O年九月参加工作以来，我还没听过如此生动的报告。我记了详细的笔记，可惜在文革“打砸抢”中，随着家中的一切，荡然无存了的。我想，像老舍这样一位才华横溢、富于特色的作家，是不甘心跟在旁人后面照本宣科的，所以有此即兴发挥。而我们当时的做法是扼杀个性，扼杀特色。

中国不是没有像老舍这样的世界级的作家，可惜被“四人帮”及其爪牙逼得走上了绝路。这个悲剧应该引起我们的深思。

老舍死得悲壮，他是现代的屈原。

此文为纪念老舍逝世三十四周年而写二OOO年八月二十四日初稿

十一月八日补充修改

注：倪尔思·奥洛夫·埃里克松：《一位真诚、正直、勇敢、热情的长者》，见《长江不尽流———怀念沈从文先生》，湖南文艺出版社，1989年版，第295页。