汉代女子出嫁时的习俗有哪些？

中国古代称婚礼为昏礼，多在黄昏举行。历朝历代婚礼的内容都有所变化，主要有三书六礼。贵族与民间婚礼亦有所不同。

程序包括：相亲，断八字，定聘，择日，送嫁，催嫁，迎亲，拜堂，出厅，闹洞房，换花，回车。

古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

中国的婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即订婚。

正婚礼，即结婚或成婚的礼仪，就是夫妻结合的意思。

婚后礼，是成妻、成妇或成婿之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色。

在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。

中国古籍《礼记》和《仪礼》都对此有所论述。《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。”另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。

三书即聘书、礼书和迎亲书：

聘书：

聘书是订婚用的书，于“纳吉”（过文定）时男家交给女家。

礼书：

礼书是“纳征”（过大礼）时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书：

顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

纳采又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。

《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。

问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

纳吉，即过文定，男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。这时其实婚事已初步议定。

纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。

请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。

亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男家。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。

换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会换庚谱。

在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。

然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。

安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。

嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝手饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西：

蝴蝶双飞：剪刀；

甜甜蜜蜜：片糖；

花开富贵：花瓶；

丰衣足食：七十二套衣服。

据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”

哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。

而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十五岁成年许嫁之后行“笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼有着千丝万缕的关系。后来由于盛行早婚，加上庶人礼仪简化，演变成婚前的上头仪式。

“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。

“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”（俗称“好命佬”及“好命婆”），即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面唱十梳歌：“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地，四梳四条银笋尽标齐，五梳翁娌和顺，六梳夫妻相敬，七梳七姐下凡，八梳八仙来贺寿，宝鸭穿莲道外游，九梳九子连环样样有，十梳夫妻两老到白头。”

新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。

对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐（喜娘）背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。

在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。

现在的新娘出门时，由伴娘（陪伴新娘过门至男家，而且必须是未婚的）撑起红伞护着新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。

传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人，下车入门过程还有有撤谷豆等习俗，望门而撤，小儿争拾之。据《事物纪原》撒谷豆之习始于汉代。新娘可能还会抱毡，以红毡裹新妇抱之进门。

《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。”

《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”

然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺（日语：床杯）。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房（日语：床入り），并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”

拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”

司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”

“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜**过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”

其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

三朝回门即归宁，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。

归宁，就是回娘家向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子的夫家是离娘家很远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。

何休《春秋公羊传》记载春秋时期已有此仪。《诗经·周南·葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗。

古代人的时间观念很淡泊，男子的生日都很模糊，况且女子不是男丁，不用服兵役。

朝廷根本不管女子的年龄，古代没有身份证，其户籍簿对出身年月往往没有准确的记录，或者根本不记录。

古代女子十三岁也是十三岁，也可能是十五六岁，或者十八九岁，隐瞒年龄的多了去了！

你以为就是真的是十三岁吗！

事实上，在古代 社会 ，女子年龄小容易嫁人，自然大家都往小的说，古代又没有婚姻法，又没有结婚年龄的限制，现在结婚要十八岁以上，就在解放后，老百姓为了尽快结婚，还有往大处说得，本来17岁，说自己是18岁！

总之，有婚姻法，为了可以嫁人，就把年龄往大处说，这种事情多了去了！

古代没有婚姻法，婚姻是自己的事情，民间喜欢早婚，为了能够嫁人，往往就把女孩的年龄往小处说，因为老百姓都喜欢年龄小的女孩！

再说了，如果发育不成熟，往往就在家里多住几年，反正年龄还不是父母说了算，没有身份证的时代，就没有精确的年龄！

两三岁的误差，可大可小！

所谓的“虚岁”就是这个意思，早发育成熟的女孩，就用虚岁，晚发育的就用“实岁”。

说白了，古代人不认死理，没有精确的年龄，年龄就是随便说说，显老的，别人不信，就说之前说得是“实岁”！

显年轻的人，往往就说自己是“虚岁”，总之就是可大可小！

古代人，活着就好，又没有退休年龄的限制，也没有结婚年龄的限制，年龄其实就是一个可大可小的东西！

古代帝王的年龄，后人都搞不清楚，何况是普通老百姓。

举个例子，舜帝活了100岁，有人却说他活了110岁！

大汉天子刘邦的年龄更加是一个迷，皇后吕雉的年龄也是一个挺大的秘密！

古代的老百姓关心温饱问题，关系吃饭问题，哪个没事的人会去关心年龄问题呢！

舜帝、刘邦这些人的妻子年龄是一个迷，你会说这个太久远了，那你知道马大脚的年龄吗！

朱元璋的年龄是估算出来的，马大脚的年龄 历史 上根本没有记录了，即使是做了几十年的皇后，却没有人知道她的真实年龄，这个就是古代女子！

未婚的时候是往小处说，结婚了，基本上就不知道自己的年龄了！

现在农村地区还是这么聊天的，看见老年人，就说：您贵庚了？老人会说：你看呢？

问者说：大慨60岁了！老人会得意地说：我今年都70多了！

79岁也是70多，71岁也是70多，这误差大了去！

所以，古代女子的年龄，你千万别较真！十多岁的误差也是很大的，这个主要还是看发育成熟的情况而定！

早成熟的就说大一点，晚熟的就说小一点！

富人**往往不想早婚，就隐瞒年龄！

事实上，就是看女孩子的身体状况了！

据我所知，直到现在，有的少数民族居然没有过生日的民俗，他们对自己的生日非常不重视。

古代 社会 ，有所谓的生辰八字，但是月、日可能是对的上，哪一年就很难说！

总而言之，古代女子年龄往往就是虚虚实实，真真假假，不能太当真了！一般十三、四岁嫁人！这仅仅是名义上这么说说吧！

不只是古代，一直到上世纪三四十年代，十三四岁女子嫁人还很多。甚至到了建国后的五十年初期，婚姻法实施以前，还有农村女子十三四岁就嫁人的现象。在北方农村，这种现象并非个例。

这种现象，有其深刻的 社会 ，经济，文化原因。当时中国 社会 是落后的农业自然经济，劳动力是最重要生产要素。女子早婚，早生多生旣是 社会 需求，也是家庭需求。很多家庭，生育十几个，七八个，五六个孩子很普遍。早婚有利于多生育，那时候，孩子从小就参加农业劳动和家务劳动。女孩子是家务劳动的主力军，五六岁，七八岁就开始带弟弟妹妹，帮助做家务。稍大一点，就学做各种家务劳动。农村俗话，“九岁九，搬着纺车满街走”。当时，九岁的女孩，已经开始纺棉花了。再大一点，织布，洗衣，做饭，样样都做。到了十三四岁，已经学会全部家务。当时风俗也该出嫁了 。女子出嫁，不用到有关部门登记，也没有年龄门槛。媒人说合，拜堂成亲就算完成婚约。对于娘家来说，少了一个吃饭的，弟弟妹妹很快又长大了。对于男方，又多了一个劳动力，开始新一轮的传宗接代。如果运气好，多生几个男孩。又碰巧运气好，男孩有改变家庭命运的能力。家庭命运就改变了。

古今人的思想观念有大不同，这也有因观念习俗所使然。

女人生理周期以七计，二七天癸至。在旧时人看来，女子十三四岁就来月经排卵，可以怀孕生儿，是成熟的时候了。旧时人多不长寿，生命短暂，所以能生即生。嫁夫娶妻主要为生儿，为传宗接代，为家族接香火，有越快赵好之意味在。早娶妻，早生儿，多子多福，早娶快生，就可以多生，可以人丁兴旺，在这种思想观念主导下，早婚早生现象很普遍。

现今是新时代，已移风易俗，很多人思想已有大改变。我国现今婚姻法也有规定，男要二十二岁，女要满二十岁，在年龄上才符合登记结婚的条件，年龄大达而结婚是违法的。

旧时女人不必重学业事业，只要重家庭，会相夫生子就好，女凭夫荣子贵，重男轻女思想严重。现在追求男女平等，女人也重学业事业了。十三四岁才上初中，大学毕业多已二十出头了。城市许多高素质高文凭的女人，常常三十之后才嫁。现在我国女人普遍在二十后才婚，早婚生儿的已不多，与过去太不同了，男女平等，也不再追求多子多福，不肯多生了，想要的是优生优育有质量。这与生活各种压力大也很有关系。

我是骄然，我来回答一下这个问题吧。

的确，我们的古人结婚都比较早，女子十三四岁就要嫁人了，那么古代的女子为什么十三四岁就嫁人了呢？这是因为我们的祖先衡量一个人是否可以嫁人的条件只有一个，那就是有没有生育能力，作为十三四岁的女子，他们已经发育成熟有了生育能力，所以我们的古人就认为这个时候的女人可以嫁人了，可以养育后代。至于说这个时候的女性还没有发育成熟，那是现代人的说法，古人不会了解这么多，也没有必要了解这么多，没发育成熟并不影响生育，等发育成熟了，生育能力可能就扭转之下了，再加上那个时候的人往往寿命都比较短，如果他们也像我们现在提倡晚婚的话，恐怕人类就有断香火的可能了，所以说在有生之年能够繁育的后代，这才是人类发展的第一属性。

关于这个问题我就回答这么多，欢迎评论。

答，实际上，女孩子长到十三四岁，有了稳定规律的月经周期之后，就可以实现生育，实现传宗接代的目的了。

婚姻的终极目的还是为了生育，为了传宗接代，为了种族延续。

古代人的普遍平均寿命短，古代的十三四岁，实际已经相当于现在的二十岁的程度了。

而且，古代，人口数量也是国家的综合实力之一，因此，提早结婚，提早生育，增加人口，是普遍认可的生活方式。

只不过，因为目前我们提倡晚婚晚育，所以给人留下的固化印象是，十三四岁的女孩子不宜结婚，实际上，十三四岁的时候，已经具备结婚的基本条件了。

可能是因为：

一、从前，人们的思想观念跟现在不同，娶妻主要是为了续接香火，传宗接代。所谓早娶媳妇早生子、多养孩子人丁旺。

二、旧时，有订娃娃亲的风俗。两家一向非常要好，想结成亲家关系，为了稳妥起见，早早把女孩送到未来的婆家生活，在形式上便成了婆家的人。等到了一定的年龄后再行圆房，正式成亲。这样，以免等到女孩子长大了节外生枝。

三、以前的人认为，女孩子是人家的人，早晚都要嫁到婆家去。一些家庭贫穷的人家，为了减轻家庭负担，便会早早的把女儿嫁出去。

四、有些家庭缺少人手，早一点把儿媳妇娶过来，可以为家中添一个帮手，故而出现了许多早婚现象。

总之，造成女孩子十三四岁就出嫁的根本原因是从前(旧 社会 )没有关于婚姻方面的法律，或法律不健全，女人受歧视，没有 社会 地位。

实事上，由于早退和医疗条件差等多方原因，不**女身患各种妇科疾病而得不到尽时有效地治疗。很多孕妇在生产时酿成胎儿夭折和母子双亡的悲剧。

新中国成立后，颁布了《中华人民共和国婚姻法》，规定了男女双方结婚的法定年龄，并严格规定了“一夫一妻”制，从而切实保障了妇女的人身权利和 社会 地位。

相较于今天的人来说，古代的男女婚嫁的年纪都相对很早，通常在二十岁前后，但在有些年代的话，女子在十三四岁的时候，家里就会给其安排婚嫁事宜，这个年纪生孩子也很正常。

实际上，这是非常好理解的，因为那时候的人原本寿元就挺短，而繁衍子嗣乃是非常重要的事情，必须尽早进行，另外古代增加人口，也是朝廷国家很看重的事情。

先秦时代，周王朝对于男女婚配的年纪规定是“男子三十，女子二十”，而到了春秋时代，随着诸侯国之间征战不断，这时候大多数诸侯国的男女，婚嫁年纪不断降低。

孔子认为“女子十五而嫁，有造人之道”，越王勾践下令“女子十七不嫁，罪”，而这样的规矩一直延续了数千年，古代对女子出嫁的年纪，大多只有上限，并没有最小出嫁年纪的说法。

直到北宋时期，朝廷对于当时男女出嫁的年纪，定下了最低限制，男子至少要到十六岁，而女子也要在十四岁才能婚配，元明清三代，也基本延续了这样的制度。

其实，古人这么早婚配也是没办法的事情，因为从先秦到清朝，古人的寿命都不长，以皇帝举例来说，古代有生卒年可查的皇帝209人，活过80岁的只有4个，有三分之二都没活到50岁。

由于那时候的人寿命实在不太长，而留下子嗣作为人生之中的头等大事，当然需要尽快，因此男子也会尽快成婚，而女子也会尽快出嫁，并且在婚后，也要尽早合房留下子嗣。

正因古代很多夫妻结婚实在太早，用现在人的观点来看，根本还是小孩子，自己都还没有发育完全，加上那时医疗水平有限，所以婴儿的夭折率非常高，皇家也没有例外的。

农耕文明时代，人口是决定生产能力与经济发展的一个重要元素，对于农业发展、商业发展还有征集足够的兵源守卫国家，都是至关重要的。

为了获得尽可能多的人口，历代也是想尽了办法，除了将婚配年纪一再降低，限定最晚婚嫁年限之外，那些超过年纪还没出嫁、迎娶的人，都要受罚，生孩子会受到各种奖励。

如果是在太平盛世的时候，男女婚配的年纪其实也还算正常，在唐宋时期，女子一般也要在将近二十岁的时候出嫁，也没什么，稍微早些也挺多，但并非绝对，但遇到乱世就相反了。

南北朝时代、五代十国时期，还有各个王朝的衰世时代，当时人口锐减经济凋敝，朝廷为了尽快恢复人口与生产力，自然也会强令降低婚嫁年龄，这时候十多岁嫁人也就很普遍。

无论是先秦时代，还是后来的元明清时期，数千年里都是如此，古代女子在娘家都不事生产劳作，因此也需要尽快出嫁，以减少家庭当中的压力，所以出嫁得也是越早越好。

整体来说，古代的女子在十三四岁的年纪就嫁人，也是实在没办法的事情，那时候的人本来就活不长久，而在家里闲着也是多张嘴吃饭，还不如尽早嫁人成家，这也是古代的文化。

古代的生活水平和医疗水平太差，因此人必须早育多生。有句话叫做“人生七十古来稀”，古代活到七十岁的人就很少，然而现代 社会 ，一个人活到七十岁，只不过是 社会 的平均水平。现在没有统计数据，不清楚古人的平均寿命是多少，但是有些数据是可以参考的。比方说，明朝的嘉靖皇帝，有八个儿子活下来的只有三儿子和四儿子，二儿子只活到了20岁，其他的几个儿子还没满周岁就夭折了。

有人可能会说，明朝皇帝的基因不行。以清朝康熙皇帝为例，他在位时间长，身体素质肯定不错。他一共生了35个儿子，20个女儿，其中只有20个儿子和8个女儿活到成年。古代皇家的条件肯定是最好的，皇帝的子女死亡率如此之高，可想而知普通人家会是什么情况！

根据目前一些，比如《我国历代人的平均寿命和预期寿命》中，古代的时候人的平均寿命也就20到40岁之间。

古代如此高的死亡率，加上人寿命普遍短，结婚的年龄肯定得大大缩减。至于说身体有没有成熟，其实问题不大。因为现代有些国家就是这么规定的：

世界上与俄罗斯类似结婚年龄的国家还有好多。荷兰的法定结婚年龄为12岁；伊朗女性的结婚年龄为13岁（稍早前为九岁）；希腊女性结婚年龄为12岁;而作为资本主义世界的大哥——美国部分州女孩过了12岁就可以结婚。

当然了，古代结婚早有个很重要的原因就是朝廷的推动。古代人口数量非常重要，无论是一个家族还是一个国家，谁都想方设法地壮大自己的人口。

勾践宣布“女子十七岁不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。”汉惠帝时，谁家要有女儿15岁以上至30岁还没有嫁人，罚款600钱。 唐太宗贞观元年(627)下诏：男20岁，女15岁以上无夫家者，州县以礼聘娶。

在古代只有男孩是续香火来传宗接代的，人们都有一种观念，那就是女孩迟早是别人家的人，总是要嫁人的，很多生女孩的人家必须把女孩全嫁出去，女孩是不能进祠堂的，另外在本家找个男丁过继来续香火，加上古代人的寿命短，大人都想早些把儿子成个家，早些抱上孙子，当时民间流传说十三爹十四姨十五十六不希奇。早种芝麻早开花等，可见古代人们多希望女孩早些嫁人男孩早些成家早抱孙子。(十三爹是指男孩十三岁当爹，十四姨是说女孩十四岁妹妹就生小孩叫姨了，早种芝麻早开花，还有一句是早嫁老公早当家)

古代十三四岁那女孩儿身体还没发育成熟就嫁人，这是因为古代人太穷了，就是说穷人家养不起18岁大姑娘。因为古代的生活水平太低了，穷人家真的养不到18岁大姑娘的，因为孩子是需要吃饭的。而古代贫穷的家庭吃饭都成问题，很多家庭孩子十几岁就给孩子找婆家了，就让孩子嫁人了。主要的原因就是供不起孩子吃饭了，自己家里太穷了没有粮食供孩子吃饭，所以古代女孩子十三四岁就把孩子嫁出去了。有的太穷的家庭，甚至孩子几岁就把孩子送给别人家当童养媳。主要的原因就是想给自己家里省点粮食，保证自己家里其它人活命。这就是古代十三四岁就把女孩子嫁出去的原因，主要是家庭太困难，没有多余的粮食给孩子吃。所以孩子很小的时候就把孩子嫁人了。

所以说在古代真正能把女孩子养到18岁的家庭，真的是很少的。因为那个时候普遍都很贫穷。为了节省粮食，同时也为了收彩礼填补家用。就把孩子很早就嫁出去，这样既能给家里省粮食，还能收点彩礼，填补家用。这就是古代女孩子很早嫁出去的原因。

我们现在这个 社会 ，在贫穷的地方，重男轻女的家庭也有这种现象发生，也有贫穷的家庭很早把女孩子嫁出去，要很多的彩礼，花女儿的彩礼钱。这在我国一些边远地区，一些农村地区，特别是贫穷地区出现的现象。但是和古代比已经好多了。这种现象的发生，主要的原因还是贫穷造成的。

大家都知道，在我们现在这个社会，法定的女孩结婚年龄是二十岁，意思就是你要是想结婚，领结婚证，在法律上的婚姻最少是到了二十岁了才可以的。可以说，二十岁正是是女子最美好的青春年华，属于人生的黄金时期。

可是在古代那个时候和现在确实完全不一样的，古代女子二十岁还没有出嫁的情况基本不存在。二十岁的女子已经有了好几个孩子是非常正常的一件事。很多女子在自己才十三四岁这个正是豆蔻年华的时候，却已经开始谈婚论嫁了，而且，在古代看来，这不过是一个很普遍的现象。可是这到底是为什么呢？

十三四岁对于女孩来说真的是一个非常好的年龄，这个时候的女孩不管是在心理上还是身体条件和其它的方面都是没有达到成熟的，却是一生之中最有灵气的时候，被称之为豆蔻年华，就可以看出这个时期的特殊性。所以结婚这么早对于她们来说并不是一件多好的事情。

令人感到不可思议的是，在古代，女子却是以早嫁为自豪的，比如晋朝的贵族就以结婚早而感到自豪的。晋康帝的皇后褚蒜子在13岁的时候便嫁给了他。很多古书也都记载了当时早婚的情况，如《孔雀东南飞》中就有一句“十七为君妇”，这就说明了当时古人的结婚年龄普遍不会超过17岁。而且《河东之水歌》中也有一句“十五嫁作卢家妇”，说明古代女子结婚的年龄差不多也就是在十四五岁。

这就更令人感到困惑了，难道不是“父母之命，媒妁之言”，是女子的主动行为，渴望而急切？

其实，女子早结婚算是当时社会的一种特殊的智慧结晶吧。

众所周知，古代是一个不公平的社会，重男轻女的思想更是根深蒂固。对于女子而言，她们的唯一优势就是生孩子，即所谓延续香火。

毕竟，在古代那个时候吃的穿的用的都比较不好，而且生病了也不可以及时得到有效地救治，所以很多人都是活了短短几十年就去世了，他们的寿命相对来说是比较短暂的。再说由于医疗措施的简陋以及对抚养孩子所需的营养供应不足，小孩也有很多在刚出生没多久久夭折的。而在古代不管是打仗还是其它的，都是需要大量的人口，所以女子生孩子就是一件很重要的事情了。所以女孩结婚那么早都是让去生孩子了，谁生的多谁就更加厉害，毕竟女孩子的黄金时期就那么几年啊。在这时，早结婚就成了一种社会风气，尤其是皇宫里的那些妃子经常这样攀比。

另外一点就是古代女子什么结婚是有规定的。战国时期的齐国齐桓公令：女十四岁出嫁；越王勾践令：女十五岁出嫁；汉惠帝令：女十五出嫁；晋武帝令：女十七出嫁；北周武帝令：女十二出嫁；唐太宗贞观令：女十四出嫁。说明古代女子平均出嫁年龄差不多十三十四岁的样子。这样看来，虽然女子还没有发育好，可是也必须结婚，她们心里不愿意，不过也没有任何办法。

在战乱年代，那个女子生孩子还会得到官方的奖励，比如说咋春秋战国时期，列国战争不断，需要大量的人口，如果哪个女人生了孩子，就会得到酒和猪肉，而且生的越多奖励越多。所以很多女孩希望嫁到奖励丰厚的国家。

但是这种早婚的现象有人提出质疑，汉朝王吉，宋朝司马光等人对早婚提出质疑，并指明早婚对女人的危害。只是因当时的社会情况不同，女子的命运没有人可以拯救，即使有人看出来了女子十三四岁结婚对她们身体并不好，可是这都是没有办法的事。

值得庆幸的是，于我们而言，我们生活在一个相对公平的社会，至少自己是可以掌控自己的幸福的，至少和古代相比，我们选择权。

1、说媒

在古代，如果你看上了哪家姑娘，不会和现代一样自己上门去追求，而是找一个经验丰富的媒婆为你去姑娘家说媒，如果姑娘也对你有好感就会对父母说：“终生大事全凭父母做主”，而如果姑娘对男方不是很满意则会对父母说：“还想再给父母尽两年孝”。

2、提亲

古话有云：“婚姻乃是父母之命，媒妁之言”。因此新人们在结婚之前，男方一定要先去女方家进行提亲，当双方互换儿女的生辰八字，经过一系列复杂的测算之后，认定男女双方适宜结婚，并且门当户对，此时才能开始议亲。

3、定亲

当男方向女方家提亲之后，确定男女双方适宜结婚，这时两家就可以进入到定亲的环节了。在定亲环节中，男方要给女方家送“过书”即为定亲的凭证，俗称“红绿书纸”，而女方需要给男方送“回帖”进行认可，俗称“文定”。在定亲之时，除了有书面的定亲之外，双方还需商讨嫁娶吉日，为新人们讨得一个好彩头。

4、三书六礼

双方都比较满意的情况下，男方就要开始准备三书六礼，其中三书指的是：聘书（订亲的证明，在六礼中纳吉的时候交给女方），礼书（相当于现在的彩礼清单），迎书（相当于现在的结婚证，证明姑娘已经嫁给男方）。

六礼则是指纳采（男方要送将近30种礼物给女方）、问名（将男女的年庚八字进行匹配）、纳吉（将庚贴于神前请示）、纳征（彩礼和嫁妆）、请期（确定结婚吉日）、亲迎（接亲）。

5、拜堂

当花轿到夫家进门时，出轿小娘需要迎接新娘出轿。随即走向结婚的主厅堂内开始繁琐的拜堂仪式。拜堂仪式一共分为三个部分，分别为拜天地、拜父母、拜夫妻。并且这些仪式都需要新人们正儿八经的跪在地上磕头，而不是如今的面对面鞠躬即可。

6、贺郎酒

拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”。在贺郎酒上，新娘必须依次挨桌的向长辈们以及宾客们逐一的斟酒，此时需要注意的是，新娘在给大家斟酒时，酒是需要斟满的，但是一定不能洒出来。

　从爱情走向婚姻，对有些人而言是修成正果，亲友们会兴高采烈地祝福他们早生贵子，白头偕老;而对另一些人而言，则可能意味着浪漫快乐的终结，“婚姻是爱情坟墓”的名言，妇孺皆知。无论是何种情形，从爱情通往婚姻的关隘——结婚仪式——都格外引人注目。

　　当今普通百姓的结婚仪式，即使您不曾身披婚纱，充当主角，大约也有过耳闻目睹他人婚礼情形的经历，无需我多说。但是，古代皇帝的女儿是怎样出嫁的，您大约无缘亲临现场，见识一番，或许，就有必要听我来介绍一下。

　　我当然也不曾亲临古代皇帝女儿出嫁的盛典，因此不可能给大家做现场直播，我只是通过古代文献的记载，给大家做一次书面的转述。

　　今天，我转述的是南宋时期一位公主的婚礼情形。

　　宋高宗赵构仓皇南渡，跑到杭州建立南宋之后，不知道是偏安小朝廷医药卫生事业不够发达，还是赵家遗传因子存在什么缺陷，孝宗、光宗、宁宗，也许还有度宗等，几任皇帝的女儿——公主——都等不到出嫁就夭折了。只有理宗赵昀的公主周汉国公主，结了婚。从她的封号就可以一眼看出，这位公主的地位非同寻常：封了周、汉两国。宋代公主，只有特别受皇帝宠爱的公主，才会有此待遇。原来，她是理宗的独生女儿，掌上明珠。这位公主嫁给谁前朝皇帝宁宗的皇后、当朝太后(慈明太后)的侄孙杨镇是也。其实，起初理宗给宝贝女儿选择的夫婿不是赵镇，而是状元周震炎。公主嫌弃周震炎相貌不佳，这才改为杨镇的。由此可见，古代，即使是皇帝家，女子也可能是有选择婚姻对象的权利的，并非传说中的“父母之命，媒妁之言”那么可怕。

不用说，这样一位公主的婚礼，一定是格外地隆重了。

　　确定好人选之后，首先是选择一个适宜结婚的吉日。皇帝派出使者宣召准驸马到东华门，在便殿予以接见，并赏赐玉制的腰带、靴子、尘笏、马鞍，还有红罗一百匹、银器一百对、衣料一百身、聘礼银子一万两。(皇帝老儿出手真是阔绰，娶公主实乃脱贫致富之绝佳途径!)赏赐过后，皇帝还要设宴款待，宴席是九盏(九大碗)规格。席间，皇家乐队在一旁奏乐助兴。宴会结束，准驸马向皇帝岳丈谢恩完毕，乘坐披挂着绘有涂金荔枝花图案的鞍辔和金丝猴皮毛制成的坐褥的骏马，手执丝线编织成的鞭子，头上打着三檐伞，五十人组成的皇家乐队在前边奏乐开路——这叫“宣系”——回到自己的家。与此同时，公主的陪嫁物品，也照本朝《会要》的规定，由太常寺行文有关部门，进行采买置办。

　　在婚礼举行前一个月，皇帝下令执政的宰相穿着便服和有带子的鞋，去后殿西廊，察看公主的陪嫁物品：有装饰着珍珠、九只五彩锦鸡、四只凤凰的凤冠一顶，绣着雉鸡的华美衣服一件，珍珠玉佩一副，金革带一条，有玉龙冠、绶玉环、北珠冠花梳子环、七宝冠花梳子环、珍珠大衣、半袖上衣、珍珠翠领四时衣服、累珠嵌宝金器、涂金器、贴金器、出行时乘坐的贴金轿子等物品，还有锦绣绡金帐幔、摆设、席子坐褥、地毯、屏风等等物件。

　　婚礼当天，驸马爷着便服，佩玉带，骑马到和宁门。在那里换上官服，到东华门，用大雁、币帛等作为聘礼(大雁，古人认为是忠贞之鸟。后来金元之际著名诗人元好问的名句“问世间情为何物，直教人生死相许”，说的就是大雁)，亲自到公主的住处迎娶新娘。这时，公主是头戴九翚四凤冠，身穿绣长尾山鸡、浅红色袖子的嫁衣，坐上没有屏障的轿子，在驸马的引导下，向着驸马府出发。

　　新娘轿子的前方是：天文官，按照公主身份所应配备的陪嫁物品与仆人，蜡烛灯笼二十副，相应使臣，头插钗子的童子八人，方形扇子四把，圆形扇子四把，引障花十盆，提灯二十个，行障，坐障。皇后亲自送行，乘坐九龙轿子，皇太子骑马。公主两边是两重围子。公主后边，是宗正寺(专门掌管皇族事务的官署)长官荣王赵与芮，理宗的弟弟，公主的叔叔，荣王夫人以及其他达官贵人的夫人。

　　迎送新娘的队伍到了驸马府，举行皇帝赏赐的九盏宴会。宴会结束，皇后、太子先回宫。公主回到自己的位置，行新婚夫妇同食之礼，礼毕，公主行侍奉公婆盥洗进膳之礼，拜见公公婆婆的时候，要递上名片一张，衣服一套，手帕一盒，梳妆用的小匣子，澡豆袋(装洗澡用品——类似今天香皂——的袋子)，银器三百对，衣料五百身，其他亲戚都有不等的礼物。

　　洞房花烛夜，自然是新郎新娘一生最难忘的时刻。详细情形，我也不得而知。因此，无可奉告。

　　婚后第三天，公主、驸马一同进宫谢恩。皇帝这边，又是赏赐礼物，又是在内廷安排宴会。外廷，大臣们按照官职的大小高低，依次上表祝贺。执政的宰相、亲王、侍从、内职管军副都指挥使以上的官员人等，都能得到数量不等的金银钱钞的奖赏，当然，驸马家的亲戚，也按照亲疏的不同，都能得到赏赐的礼物。

　　不难想象，拜舞谢恩、山呼“万岁”的场面，十分热闹，朝廷内外，定是一派灯红酒绿、喜气洋洋的景象，君臣们完全忘记了山河破碎、金瓯残缺的遗恨!

1、在这春暧花开，群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对，地生一双!祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老!

2、有情成眷，于飞之乐诗题红叶，诗咏关睢鸾凤和鸣，相亲相爱鸳鸯璧合，终身之盟凤凰于飞，美满家园文定吉祥，姻缘相配执子之手，与子偕老百年琴瑟，百年偕老恩意如岳，凤凰于飞琴瑟合鸣，相敬如宾结婚嘉。

3、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!

4、父母对女儿结婚祝福语 相关内容:。

5、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!

6、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙!

7、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到他/她，分明是千年前的一段缘;无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精心镌刻的结果呢用真心呵护这份缘吧，真爱的你们!

8、用满怀真挚的友谊给你祝福万千贺礼!

9、愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰;愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!

10、花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅!

前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、古代六礼

1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单

5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

二、古代婚礼流程

1、亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。

花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

2、拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。

下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

3、进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。

接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。

“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。

三、古代婚礼要准备的东西

1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。

8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。

随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。