古代为何盛行近亲通婚呢？

翻阅古代史的话，我们很容易发现一个现象，就是在古代近亲通婚的很多，尤其经常看到表哥娶表妹为妻的现象。按照我们现在来看，近亲是不可以通婚的，因为这会极大地增加孩子先天缺陷的几率，比如畸形、弱智等。为何古人如此喜欢近亲通婚呢？难道古人就完全不担心生下的孩子畸形弱智吗？

其一，古人的观念完全不同。在古代，人们都信奉“亲上加亲”这种观念，不仅普通老百姓是如此，就连帝王皇室中也是如此。像汉武帝的皇后陈氏就是他的表妹，陈氏是汉武帝亲姑妈长公主的女儿。唐朝的长乐公主也是类似，她的母亲是长孙皇后，但是她嫁的夫君却是其母亲的侄子长孙冲。孝武帝刘俊不仅娶了他的表妹，而且他们还生下了两子四女，关键是孩子都还挺聪明的。诸如这样的例子还有很多，因此，就连古代皇室都热衷于近亲间的通婚，就更不用说当时民间的普遍性了。

其二，朝廷很少明令禁止。最起码在宋朝之前，近亲通婚是很少有禁止的，最起码这种中表不婚是没有明确规定的。宋代开始有规定：“中表为婚，各杖一百，离之。” 明、清律令中也规定了“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十”的规定。可是尽管有些朝代做出了规定，但是由于积习深厚，朝廷颁布的法令基本生没什么用。而且朝廷虽然出台了律令，但是在实际操中上却十分的宽容，基本上属于形同虚设，以至于后来清朝政府又废除了禁止中表不婚的规定。这就让表兄妹之间的通婚堂堂正正地延续下去了。

其三，古代医疗学技术的落后。对于近亲结婚所生育的孩子会增加先天缺陷的几率，是现代医学研究发现的。可是在古代并没有这样的技术去发现这一点，反倒人们却更加信奉“亲上加亲”。而即使所生育出来的孩子有缺陷，古人也很少会联系到是近亲通婚导致。所以，也就不存在担不担心孕育出的孩子是否健康的问题了。

其四，古人浓厚的家族主义观念。在中国古代社会，都喜欢以血缘作为一种连接纽带，来加深家族关系。而为了长期维持家族的稳定和利益，古人就喜欢用近亲通婚的方式来进一步加深联结。像吕后为了维持吕氏家族的地位，竟让儿子汉惠帝迎娶自己的外孙女。皇室贵族都有如此深厚的家族主义思想，更何况天下的百姓呢！

这自然是因为长乐公主深受李世民宠爱。自古以来，无论是后宫的嫔妃也好，公主也好，只要能够得到帝王的宠爱，那么在很多常规的事情上就能够破例，长乐公主李丽质也是如此。况且大唐的公主，不止长乐，还有高阳，都是因为深受李世民宠爱嫁给了朝中大臣的儿子，没有成为联姻的筹码。

1长乐公主的“名片”

长乐公主，原名李丽质，乃是李世民的原配长孙皇后的女儿，即李世民的嫡长女。正所谓爱屋及乌，长孙皇后在李世民心中的地位是有目共睹的，长孙皇后的贤惠也是历史中少有的，所以李丽质自出生以来可以说是备受宠爱。

根据历史记载，长乐公主有极高的评价，乃是”资淑灵于宸极，禀明训于轩曜“，可以说无论是从先天条件来看，还是资历都让她在众多公主中脱颖而出，取得唐太宗李世民的疼爱。

2李世民盛宠李丽质

从某种程度上来说，”盛宠“这个词汇对于长乐公主的待遇不为过，其生母是大名鼎鼎的长孙皇后，而且聪明伶俐，自然配得上盛宠。

虽然说古代两国之间缔结联盟关系，往往通过公主的联姻，但是这并不意味这这种模式无法打破。规矩是人定的，一位大唐公主将会迎接怎样的命运，往往可以通过帝王一人决定。再者，大唐如此繁荣昌盛，本就没有牺牲所有公主前往和亲的必要。如此一来，李丽质又怎么可能走上和亲的道路。

3长乐公主的归宿

大唐不用和亲的公主不仅仅是长乐公主一人，还有高阳公主，这两位都备受李世民的存在，最后都嫁给了臣子的儿子。而李丽质就被李世民指给了朝中权臣长孙无忌的儿子。毕竟古代没有近亲不能结婚这一个说法，所以在李世民看来这场婚姻是十分合适的，长孙无忌乃是当朝宰相，他的儿子也是人中龙凤，与自己的爱女李丽质十分般配。

但其实吧，对皇帝来讲，不管是中原政权还是草原政权，伦理和辈分对他们来说都不是个事，皇室结婚很少去顾忌这些的，他们只考虑政治效应，所谓脏唐臭汉鼻涕清，就是指皇帝们不顾伦理辈分的荒唐事。

草原政权譬如契丹辽国、蒙古元朝，这都是近亲联姻的重灾区，亲戚关系和辈分已经混乱到让人没法去算，以萧峰的把兄弟辽道宗 耶律洪基 和妻子宣懿皇后 萧观音 为例。

从洪基的父亲兴宗 宗真 那里论，萧观音是宗真亲舅舅 萧惠 的女儿，也就是说，萧观音是宗真的舅表妹，是洪基的表姑。

从洪基的母亲 萧挞里 那里论，萧观音又是萧挞里亲叔叔萧惠的女儿，也就是说，萧观音是萧挞里的亲堂妹，又是洪基的堂姨妈。

再从萧观音的父亲萧惠那里论，洪基是萧惠的大哥 萧孝穆 的外孙子，又是他二姐 萧耨斤 的亲孙子，亲侄女萧挞里和亲外甥宗真的嫡长子，所以，洪基就是萧惠的侄外孙和甥外孙，是萧观音的堂外甥和表侄子。

从萧观音的母亲 槊古公主 那里论，洪基是槊古的亲侄子，所以，和萧观音又是亲亲的姑舅表兄妹关系。

因此，耶律洪基和萧观音两口子最少有三层关系，洪基是萧观音的表侄子兼堂外甥兼亲表哥；萧观音则是洪基的表姑兼堂姨妈兼亲表妹，就问你看得晕不晕？

猴格在之前写 窝阔台 的曾外孙女 忽突灰 ，嫁给了和外祖父 阔出 同龄的 蒙哥 为皇后，妙龄少女嫁给祖父辈的丈夫，不禁让人感慨封建女性真是政治联姻的工具啊！

读者们也纷纷感叹说草原政权的伦理观不行，这样说，好像中原政权的皇帝都很讲伦理辈分似的？哈哈，其实不然。

皇帝们，特别是那些知名皇帝们，有几个讲究伦理道德的呢？除了为政治服务就是满足自己的*乐撒！

譬如唐宗李世民，不但宠爱弟媳妇齐王妃杨氏，后院还有表叔杨广的婕妤 刀妙琏 （小表婶）、堂哥庐江王李瑗最宠爱的姬妾（小堂嫂）。

而他寄予厚望的“佳儿”李治，更是青出于蓝而胜于蓝，在老爹活着就和小妈武氏勾三搭四，当了皇帝后更是冒天下之大不韪，直接废掉老爹给他选的“佳妇”王氏女，册立小妈为皇后。

到了李治的孙子李隆基，和儿媳妇玉环不得不说的故事，更是随着老白的《长恨歌》而名扬世界。

所以，不怪后人提到唐朝的有些事，就挤眉弄眼的调侃“唐乌龟”，你做得、别人就说得，也得亏李家爷们是皇帝，要换个普通人恐怕脊梁骨都得被戳烂咯！

其他不讲伦理的皇帝，有刘宋的孝武帝刘骏，迎娶亲叔叔刘乂宣之女、自己的亲堂妹，假托是殷琰之女，封为淑仪。

刘骏的儿子刘子业有样学样，喜欢自己的亲姑姑新蔡公主刘英媚，就把姑父兼表叔兼大舅哥何迈给杀了，再把姑姑兼表婶兼大舅嫂刘英媚纳入宫中，封为贵嫔。

更离谱的还有萧梁王朝那个喜欢亲妹妹长乐公主的伪帝萧正德，他做得更绝，直接烧死一个婢女冒充妹纸，把妹夫糊弄过去，再让妹妹假称柳夫人，和他幸福的生活在一起。还还有，五代那个最有名的梁祖朱温，几乎把儿媳妇们，都睡了个遍。

可能会有人说，你列举这些帝王都是臭名昭著的个例，他们的行为都是被世人谴责的，并不能代表中原政权的伦理观。那猴格就列举一些不受谴责、被世人认可的例子？

首先， 西汉惠帝刘盈，迎娶外甥女张皇后，妥妥的舅甥婚吧？ 当然，可能还会有人反对，吵吵张皇后不是鲁元公主的亲闺女。

我懒得说认为张皇后不是鲁元亲生的依据有多牵强，直接再列举一个活生生的例子。

三国的东吴景帝孙休，他的皇后朱氏，是他同父异母的亲姐姐小虎公主孙鲁育与朱据的女儿，是不是舅甥婚？

东汉章帝刘炟，最宠爱的章德皇后窦氏，和妹妹窦贵人，都是章帝的亲堂姐沘阳公主的女儿，同样是舅甥婚，不过是堂外甥女嫁给堂舅而已。

西汉成帝刘骜，他的原配废后许氏，是他爹汉元帝刘奭的表妹，刘奭为了照顾老娘许平君家族，就把表妹许配给太子刘骜，表姑嫁给表侄子，姑侄婚。

三国东吴大帝孙权第二任妻子徐夫人（也有说徐氏没有被立为正妻），是亲姑姑和姑父徐真的孙女，表哥徐琨的女儿，初嫁陆尚，陆尚死后，徐氏就被表叔孙权看上，聘娶为妃，妥妥的叔侄婚。

前面获得过一次提名的刘子业童鞋，他的两任正妻都是他的长辈，原配妻子何令婉，是刘子业曾祖父刘裕的外孙女，祖父刘义隆的外甥女，父亲刘骏的亲（姑）表妹，即刘子业的表姑，也是前面提到那个倒霉被杀掉的驸马何迈的妹妹。

继妻路皇后，是刘子业祖母太后路惠男的亲侄女，也是刘骏的亲（舅）表妹，所以，路皇后也是丈夫刘子业的表姑，还是姑侄婚。

让我们再次来到喧闹的大唐，除了李世民、李治两个混不吝父子外，大唐皇帝中还有四对姑侄婚和一对叔侄婚。

唐中宗李显和原配妻子恭皇后赵氏，赵氏就那个被恶毒婆婆武则天关起来活活饿死的倒霉闺女，和软弱无能的丈夫李显属于姑侄婚。

赵氏的母亲常乐公主，是高祖李渊的闺女，太宗李世民的妹妹，高宗李治的姑姑。所以，赵氏就是李渊的外孙女，李世民的外甥女，李治的表妹，李显的表姑。

唐睿宗李旦和他的豆卢贵妃，则是叔侄婚，当然，他们的血缘关系已经比较远了，但辈分还是不对哎。

杨雄的女儿嫁给豆卢宽，生了一个儿子叫豆卢仁业，孙子叫豆卢钦肃，曾孙女就是睿宗的豆卢贵妃。

而杨雄的弟弟杨达，则是武则天的外祖父，所以，武则天和豆卢仁业属于姨表兄妹关系。仁业的儿子钦肃，自然和武则天的儿子李旦，是再从表兄弟关系，因此，钦肃的女儿豆卢贵妃，按辈分就得称呼丈夫李旦一声表叔。

唐德宗李适和他的韦贤妃，也有两层亲戚关系，从双方父母那里论，韦贤妃的母亲永穆公主是德宗李适的亲姑姑，所以，两人属于姑舅表兄妹关系。

但是，要从韦贤妃的祖母、中宗闺女定安公主那里算，韦贤妃是定安的亲孙女，德宗李适则是定安的曾侄孙，所以，韦贤妃就是德宗的表姑，妥妥的姑侄婚。

唐顺宗李诵和原配妻子太子妃萧氏，也是姑侄婚。太子妃萧氏的母亲、风流的郜国公主，是肃宗李亨的闺女，即代宗李俶的妹妹，德宗李适的姑姑，顺宗李诵的姑祖母。

所以，郜国之女萧氏，自然就是代宗的外甥女，德宗的亲表妹，顺宗的表姑姑了，不过，这闺女也是个倒霉孩子，受老娘的牵连被废了太子妃位。

唐宪宗李纯和原配妻子懿安皇后郭氏，还是姑侄婚。懿安皇后郭氏就是大唐的中流砥柱郭子仪的孙女，父亲郭瞹，母亲是醉打金枝的女主角、代宗李俶的闺女升平公主。

所以，郭氏就是代宗的外孙女，德宗的外甥女，顺宗的表妹，宪宗李纯的表姑。

到了宋朝，婚姻开始不重视门第，亲上加亲的和前朝相比，真的少了很多，是以，宋朝皇帝的错辈婚姻只有两例，一例是宋真宗，另一例就是宋度宗，都是姑侄婚。

宋真宗赵恒和表姑杜琼真，杜琼真是真宗祖母杜太后的侄女，入宫封为婕妤，不过因为穿销金衣服，触怒假节俭的真宗，就被送到太和宫出家了。

问题是，杜表姑都出家当道士了，赵恒这厮也照睡不误，还属于白P那种，杜表姑在道观里生了一个小公主，也没有被丈夫表侄复位。

另一对姑侄婚就是宋度宗赵禥和全皇后，全皇后的父亲全昭孙，是宋理宗赵昀兄弟的堂舅舅，所以，全皇后就是理宗表妹，度宗表姑。

宋度宗不但是理宗的亲侄子，还是他的嗣子继承人，这娃没见天日时就曾遭受过打胎药的摩擦，脑袋有些拎不清，所以，理宗就选择舅家表妹、比较能干的全氏，来当赵家的宗妇、太子妃。

此后，中原王朝的皇室，再没有出现过违背伦理观念的近亲联姻，看到这里，可能会有人想，汉、唐、宋三大朝都有这种践踏伦理观的乱辈皇室婚事，好歹还有大明的朱同学们争气，没有出现过这种不讲究的事。

其实这样想也是个美丽的误会，因为明朝皇帝出于政治原因，比如防范武勋世家啥的，所以从宣宗开始，不管是皇帝选妃，还是嫁闺女选驸马，都基本从平民家庭选择，这样一来，根本就不会存在近亲结婚的情况，自然也不存在辈分错乱、有违伦理的婚事，并不是他们有多讲究哈！

为什么不论中原政权还是草原政权的皇室，都出现那么多不顾及伦理和辈分的联姻呢？

以猴格之见，少数民族的草原政权经常出现违背伦理观的婚姻，除了人口资源贫乏以外，就是他们非常重视尊卑嫡庶的差距，在婚姻中讲究门当户对，比中原政权更为严重。

比如契丹人，明文规定皇帝及皇室子弟只能在萧氏后族选择正妻，女真人也有规定，只在徒单、唐括、蒲察等七八个世家大族中挑选，蒙古人则只在弘吉剌、亦乞列思等几个世族嫁娶，这样一来，他们可选择的联姻范围就无限缩小，近亲、错辈婚姻自然就很多。

同样的，两汉魏晋南朝隋唐时代的中原王朝，在婚姻上讲究门阀，“士庶不婚”，高门大族在大几百年的相互联姻中，亲戚关系盘根错节，近亲、错辈的婚姻也就只能比草原政权少点吧！

宋朝和唐朝比，就不那么注重阀阅，但和明朝多数从小门小户里选拔后妃相比，还是挺讲究的。不过，宋朝的那两例异辈为婚，又和前朝不同，不管是杜婕妤还是全皇后，都是皇帝表哥为了拉拔外家的措施。

就像宋仁宗赵祯，把爱女福康下嫁给自己的表弟李玮，就是心存提高外家门第的心理一样，寒微家庭实现门第的飞跃，联姻皇室当然是最佳的捷径嘛！

毕竟，在人类 社会 中，血缘是人与人、氏族与氏族之间联系的纽带，而姻亲，则是血缘关系之外最佳的补充，对帝皇来说，不管是中原皇帝还是草原皇帝，只要达到他的政治目的，伦理观念又算什么呢？

如果古代皇帝能够上网，比如贞观大帝，看到现代人谈及婚姻伦理观，大概只不过是邪魅一笑罢了。

就是这样。

史书上并没有明确说李承乾的足疾是怎么得的，是什么时候得的。

 

出处：《旧唐书》：“承乾先患足，行甚艰难。”

 

 

分析

 

1、首先，李承乾的足疾并不是出生就有的：

 

       “贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重 。”

 

——可见，此时李承乾身体健康，否则李世民也不会让他亲迎老师了。

 

另一个记载：“……襞毡为铠，列丹帜，勒部阵，与汉王元昌分统，大呼击刺为乐。”

 

——可见，早年玩得这么疯，腿脚肯定是好的。

 

 

2、李承乾喜爱模仿突厥人，传说是在一次cosplay突厥骑兵的时候从马上摔下来受伤的 （貌似某电视剧采用此说）。但是这没有史书记载的明确证据支持。

 

 

3、李承乾在贞观五年生了一场重病，贞观七年又一次生病，足疾大约就是此时患上的，李世民也是从此开始疏远李承乾。

 

 

4、李唐王室的遗传性疾病：

 

贞观十年，长孙皇后死于“气疾”

 

李世民除患有“气疾” 外，还患有“风疾”。

 

李治也有和其父一样的症状。

 

长乐公主也遗传了父母的气疾,于贞观十七年病死。

 

晋阳公主体弱多病，于贞观十八年夭折

 

……

 

归纳：

 

       由于李唐皇室的早婚、近亲结婚造成的基因缺陷以及饮食习惯等因素，在呼吸道、心血管、代谢方面都有明显的症状，表现为哮喘、眩晕和糖尿病并发症。

 

      而“足疾”则很可能是糖尿病的一种并发症：“足溃疡”，俗称“糖尿病足”,主要由下肢神经病变和血管病变加以局部受压甚而损伤所致。

　

翻阅古代史的话，我们很容易发现一个现象，就是在古代近亲通婚的很多，尤其经常看到表哥娶表妹为妻的现象。按照我们现在来看，近亲是不可以通婚的，因为这会极大地增加孩子先天缺陷的几率，比如畸形、弱智等。为何古人如此喜欢近亲通婚呢难道古人就完全不担心生下的孩子畸形弱智吗

来源于网络

其一，古人的观念完全不同。在古代，人们都信奉“亲上加亲”这种观念，不仅普通老百姓是如此，就连帝王皇室中也是如此。像汉武帝的皇后陈氏就是他的表妹，陈氏是汉武帝亲姑妈长公主的女儿。唐朝的长乐公主也是类似，她的母亲是长孙皇后，但是她嫁的夫君却是其母亲的侄子长孙冲。孝武帝刘俊不仅娶了他的表妹，而且他们还生下了两子四女，关键是孩子都还挺聪明的。诸如这样的例子还有很多，因此，就连古代皇室都热衷于近亲间的通婚，就更不用说当时民间的普遍性了。

　　

其二，朝廷很少明令禁止。最起码在宋朝之前，近亲通婚是很少有禁止的，最起码这种中表不婚是没有明确规定的。宋代开始有规定：“中表为婚，各杖一百，离之。” 明、清律令中也规定了“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十”的规定。可是尽管有些朝代做出了规定，但是由于积习深厚，朝廷颁布的法令基本生没什么用。而且朝廷虽然出台了律令，但是在实际操中上却十分的宽容，基本上属于形同虚设，以至于后来清朝政府又废除了禁止中表不婚的规定。这就让表兄妹之间的通婚堂堂正正地延续下去了。其三，古代医疗学技术的落后。对于近亲结婚所生育的孩子会增加先天缺陷的几率，是现代医学研究发现的。可是在古代并没有这样的技术去发现这一点，反倒人们却更加信奉“亲上加亲”。而即使所生育出来的孩子有缺陷，古人也很少会联系到是近亲通婚导致。所以，也就不存在担不担心孕育出的孩子是否健康的问题了。

　其四，古人浓厚的家族主义观念。在中国古代社会，都喜欢以血缘作为一种连接纽带，来加深家族关系。而为了长期维持家族的稳定和利益，古人就喜欢用近亲通婚的方式来进一步加深联结。像吕后为了维持吕氏家族的地位，竟让儿子汉惠帝迎娶自己的外孙女。皇室贵族都有如此深厚的家族主义思想，更何况天下的百姓呢!