听说娶广东的女孩子的礼金随意给，是真的吗？

我们广东人嫁我们广东人，那彩礼是随给？如果嫁外地的话，如果不超过10万以上的话，是绝对不会让女孩子嫁的。毕竟我们广东的父母不是傻子，不知道有一些人的心里是怎么想的，想的就那么一两万块娶个保姆回家，觉得我们广东这边娶女儿便宜对吧？

安与骑兵

安与骑兵，中国内地音乐唱作组合。由主唱兼木箱鼓手安静、主唱兼吉他手骑兵组成，组合成立于2010年9月22日。

2011年7月，安与骑兵参加《你最有才》获得最佳原创音乐奖。2013年荣获央视《星光大道》2012年度总冠军；8月推出《三年三天》MV。2014年推出安与骑兵首张同名专辑《安与骑兵》。

中文名：安与骑兵

国籍：中国

民族：安:汉族骑兵:满族

出生地：黑龙江哈尔滨

职业：独立自由音乐组合

经纪公司：安与骑兵工作室

代表作品：三年三天、哦·想、红山果、向阳花、嫁妆

主要成就：2012年《星光大道》总冠军

2011年《非常6+1》亚军

第三季中国达人秀梦想我主宰奖

组合成员：安静，骑兵

组合成立时间：2010年9月22日

演艺经历

2006年，安静跟随骑兵到了北京一起做夜场演出。

2010年9月，安与骑兵参加北京房山“长阳音乐节”。10月，安与骑兵在“小雷音俱乐部”参加原创民谣演出；11月，安与骑兵在“疆进酒”“唤醒无忧的心的启动”原创民谣的专场巡演。

2011年5月28日，安与骑兵“唤醒无忧的心”沈阳美帝奇专场演出；2011年07月，安与骑兵参加“你最有才”并获得最佳原创音乐奖；11月30日，安与骑兵参加第三季中国达人秀表演了《三年三天》；12月11日，“121”安与骑兵专场演唱会；12月26日，安与骑兵参加中央电视台《欢乐英雄》。

2012年1月8日，安与骑兵参加第三季中国达人秀，并获得进入人民大会堂表演资格，表演曲目《向阳花》；1月12日，安与骑兵在录播的《非常6+1》寻找最美的声音年度总决赛，进入三强；1月21日，安与骑兵在达人盛典获得单项奖——梦想我主宰奖；2月5日，安与骑兵受邀参加江西卫视大型公益节目“红星闪闪”的录制；3月22日，安与骑兵受邀献声台湾“妈祖之光·普照万方”大型电视晚会，与罗志祥、汪峰等人同场演出。3月，安与骑兵参与CCTV-15《一起音乐吧》节目的录制。3月，安与骑兵参加了央视综艺频道《天天把歌唱》的录制。4月8日，安与骑兵作为《李玉刚和他的朋友们》太原大型演唱会嘉宾出席；4月20日，安与骑兵参与“绽放的生命”全国大型演唱会巡回演出；6月14日，安与骑兵作为北京社会管理职业学院励志班送老生毕业晚会的嘉宾；6月22日~2012年6月23日，“麻雀瓦舍”《开往春天的向阳花》专场演出；8月12日，安与骑兵参与第31届中国·哈尔滨之夏音乐会颁奖晚会；8月16日，安与骑兵做客@In乐台；8月16日，安与骑兵参与CCTV-3《天天把歌唱》；8月23日，安与骑兵参加中国（郧西）天河七夕文化旅游节；8月30日，安与骑兵参加《星光大道》。

2013年1月12日，安与骑兵作为李玉刚特邀嘉宾，一起参加CCTV《一起唱吧》的录制，并演唱原创歌曲《三年三天》等；1月14日，安与骑兵以挑战者身份参加《星光大道》年度总决赛第二场分赛；2月23日，安与骑兵参加《星光大道》2012年度总决赛。3月20日，安与骑兵受邀CCTV-3《向幸福出发》的录制，并谈到了原创音乐创作。8月13日，安与骑兵首张专辑新闻发布会暨首唱会。在七夕节当天首张同名原创音乐专辑正式发布《安与骑兵》。当晚参加了由北演主办的“七夕中国2013情歌演唱会”于首都体育馆并且倾情献唱。8月15日，安与骑兵走进《微视综艺》栏目与广大网友近距离互动。9月19日，中秋节，安与骑兵在“梅州月·中华情”2013年中央电视台中秋晚会演唱《红山果》。9月28日，作为表演嘉宾，安与骑兵在2013肇庆《李玉刚和他的朋友们》大型演唱会中倾情演唱了《哦想》《红山果》《三年三天》。11月，参加湖北卫视《大王小王》访谈节目。

2014年6月13日，参加《中华情》情歌大会，演唱歌曲《红山果》。

主要作品

音乐作品

MV作品

个人生活

2012年1月10日，安与骑兵两人来到中央电视台《非常6+1》节目现场，演出过后，骑兵大胆地向安静求婚，并亲手将那枚戒指戴在了她的手指上。

社会活动

2013年2月1日，安与骑兵在2012举办的中华杯环保形象大使选拔赛全国总决赛中，荣获全国总冠军。在当日的颁奖现场，中国公益事业形象大使，北京御龙古今艺术剧院院长张凤山亲自为安与骑兵颁奖并合影留念。安与骑兵演唱了自己的原创歌曲《哦想》。

获奖记录

组合评价

安与骑兵，作为华语乐坛创作型兼实力型歌唱组合，凭着原创音乐荣获《星光大道》2012年度总冠军。安与骑兵的作品和演绎方式具有鲜明的个性特色，最大特点是专注于表达自己心中真实的情感，音乐风格简单质朴，注重通过歌声表达情感，不太追求音乐的外在修饰。两人的创作具有典型的厚积薄发的特点，那些来源于生活的作品往往画面感很强。由于复杂坎坷的生活经历和漫长的感情之路，两人在诸多情感上具有强烈的共鸣点。深深了解主唱安静的骑兵所创作的作品可以充分发挥安静的声音特点，安静的歌声则能够完整饱满地表达歌曲所蕴涵的情感，从而给人以深入内心的感受。

安与骑兵将自己的演唱风格定位于民谣，但除简单的乐器伴奏和歌词所针对的对象外，其表现手法和演绎方式已超越传统民谣的模式。作品和演绎方式具有较强的民族文化底蕴，也不拘泥于特定的对象；在利用传统民谣描述方式表达现代人内心情感的同时，还具有一定流行音乐的表现风格；在强调个性的同时，更多的是表现人们内心共有的一些情感；这些特点使得他们的作品易于引起听众内心的共鸣（新浪音乐评）。

　　所谓网恋，就是一根电话线，两颗寂寞心，三更半夜里，四目不相见，十指来传情。 所谓网恋，就是电脑和电脑诉衷肠，键盘与键盘说情话，鼠标和鼠标谈恋爱。 所谓网恋，就是聊天时“让我的爱飘过你的网”，就是停电时“我寂寞的心只有你最懂”。 所谓网恋，就是聊天室爱情。聊天室是爱情超市，总有一件任你挑选。 所谓网恋，就是QQ上的爱情。QQ上的头像如繁星，总有一颗为你点亮。 所谓网恋，就是BBS上的爱情。BBS弥漫万千风情，总有一番情怀为你敞开。 所谓网恋，就是一款软件。这款软件具有练习打字的功能，网恋也许成不了爱情专家，应聘打字 员岗位应该不在话下。 所谓网恋，就是一项游戏。此项游戏简单易行，两个ID，各备鸡、猫、鼠一只，然后反复击打键 盘，便可体验心跳的感觉。 所谓网恋，就是一种病毒。这种病毒发作时，开机容易关机难，并反复出现“我爱你我爱你我爱 你”之类的乱码。 所谓网恋，就是健身方案。网恋长路漫漫，不用打球跑步，便可达到锻炼之效；恋途崎岖险峻， 不用吃苦登高，便可领略瑰丽风景。日久则成

，百毒不侵。 所谓网恋，就是瘦身计划。一种相思，两处闲愁，为伊消得人憔悴。网恋之美在于距离，而现代 人以瘦为美，反证网恋之正确性与必要性。 所谓网恋，就是一种运动。且看早起跑步之人，有胖人有瘦人，胖的想瘦瘦的想胖，想想真是费 劲，不如大家都来搞网恋。“开展网恋运动，增强人民体质。” 所谓网恋，就是以屏幕当花月，一个人哭笑悲喜。 所谓网恋，就是站在镜子之前，面对自己谈情说爱。 所谓网恋，就是一场爱情预演，或者爱情温 习。 所谓网恋，就是只爱一点点，只爱陌生人，只爱不言婚。 所谓网恋，就是见光死，不见光也死。 所谓网恋，就是煎熬！就是美好！ 所谓网恋, 就像一艘小帆,在大海里,永远靠不了岸!现实中的网恋 关于网恋的话题实在太多，今天又偶然看到有人在讨论这个话题，看来上网的人，总逃不过这样的问题。对于网恋，不同的人对它的看法也是不同的，有人避而远之，惟恐不小心掉进网恋的陷阱让自己受到伤害；也有人觉得无所谓，认为如果遇到自己喜欢的人，在网上来场精神恋爱也不错；还有人认为网恋虽然美丽浪漫，却总是太虚无，美丽过后太痛苦，想尝试却又害怕，于是多了一份暧昧的感觉。

　　编辑本段网恋的特殊感受

　　网络让陌生的人相识，就算天各一方，也因为网络的神奇而变得没有距离感，而我们的世界也因为有了网络而变得更精彩生动。几乎所有上网的人都会概叹着网络的虚幻缥缈，几乎所有的人都曾抗拒网恋的魅惑，但多数的人却又经不起这样的诱惑，被网络的神秘所吸引，而人的情感也会随着对它的依恋而牵动。可见没有坚不可摧的情感，当一些莫明的心绪从心头滋生，当一些扰人的感觉在心底蔓延，就算是自以为很有理智的人，也有迷糊崩溃的时候，会被一种曾经不屑一顾的感觉所滋扰，会被一份被无数人证明是虚幻的恋情而悸动。而这些心动或许就是在不经意中产生的，让人防不胜防，等到发现时已经措手不及，徒然让自己陷入更迷惑的状态中。 现实生活中，很多人都戴着虚假的面具，很少在别人面前流露自己的真情实感与内心想法，缺少倾诉的生活让许多人觉得身心疲惫。而在网络世界中，对着电脑，少了许多的压力，我们可以抛开所有的伪装，在这里用坦然的文字与人进行交流，这样的交流又让心与心的距离拉的更近，在情感的世界中毫无保留的释放着自己的心情，给了我们一个真实的空间做回自己，让心情与梦想跟着音乐一起在这样真实的空间里放飞。 也许生活中的你，面对你喜欢的人很难将“我爱你”三个字轻易启齿，但在网络中，你却可以大胆的把他喊出来。你可以在网上给你喜欢的人献花，送上你的亲吻与拥抱，你也可以给你心仪的人写情书，求婚甚至来段网络婚姻，所有这一切，虽然都是虚拟的情景，但人的感觉却是真实的，与现实中的恋爱一样也有酸甜苦辣。 也有人会说这些都是一时冲动的行为，就算在网上把所有的事所有的话都做了说了，到最后又分开了，也不用承担任何责任，所以网恋只是一场游戏一场梦。然而，当你恋上一个人的时候，那些真情，那些感动，那些神思恍惚，那些内心的渴望，那些甜蜜浪漫，那些卿卿我我，你能说它是一份没有感情没有责任的爱情吗？也许屏幕背后的那个他对你来说只是个抽象的代码，但是那些爱的感觉确实活生生的存在着，谁都不能因为网络的虚幻而将这些内心的情感一笔抹销，哪怕成了没有结果的伤心往事，它给人的记忆还是会藏在心底。 网恋有让人心醉的美，网恋让有的人痴迷不悔，网恋让爱情多了几分浪漫，网恋让生活多了几缕糊涂的美丽，但不管怎么说，网恋再美，也总是太虚无了。因此，很多时候，对很多人而言，网恋都是来也匆匆去也匆匆。 当所有的红晕随着邂逅如潮水般褪去，曾经在现实与虚拟之间的彷徨犹疑，曾经那些天涯咫尺的牵挂，也许也会因为热情的消退而消逝苍白。放弃也许心有不甘，而继续，现实的距离与真实的具体，又让人觉得身心具疲，权衡之下最后总还是选择了放弃，于是所有的一切又都化为乌有，成为一场空，这也是网恋最让人伤心无奈的地方吧。 网恋的美丽浪漫，让上网的人拥有了一份虚拟空间的网络情缘，网恋的诱人与独特，又让流连网中的人多了一个致命的陷阱，在其中沦陷迷醉。网恋的花虽然开的艳丽，结果的却很少，这是让身陷其中的人最痛苦的事。可人又都是有感情的动物，还是正确对待网恋，不要奢望，不要伤害，不要轻易释放内心的情感，也许是最好的结局。

　　编辑本段危害

　　网恋的魅力在于网络的虚幻，而网恋的危害也恰恰在于其虚幻，如果天真的认为网络是一片乐土，流连忘返，就会危及正常的现实生活，朋友，切莫把网恋当真！ 网恋的浪漫毕竟是植根于虚幻的网络之上的，顶多只能作为生活的调味品或者小菜，万万不可当作大餐来对待，如果沉迷其中，就会得不偿失。 的确，也有网上情人真的变成了现实生活中的情人，并且相处得不错，那是因为双方在网上交流的时候就没有带多少面具，因而见面以后双方会觉得差距不大，在网上尚且可以爱上抽象的形象，在网下自然也就容易接受真实的人了。 但是，并不是每个网恋都会以美好结局而告终，更多的是“见光死”。

曾经说过：网络通常会产生三种人。第一种会在网络上突出他的次要性格，第二种人会在网络上变成他“希望”成为的那种人，第三种人会在网络上变成他“不可能”成为的那种人。所以说，网上的人许多都戴着面具，在网络上你喜欢的他，现实中可能完全是另外一个人。所以网上产生的情感不完全，网上恋爱回到现实中是很少有成功的例子的，网友见面后，其结果往往是可悲的。网络情缘中这样的例子已经不罕见，前不久发生的网上情人见面才发现原来是同性的闹剧就是最好例子！ 也许人们会争辩说这是因为他们没有分清虚幻与现实，如果把网恋控制在虚幻中，网恋就仍是乐园一片。这种论调实际上也是站不住脚的，人毕竟是有感情的动物，有几个能够容忍自己网上亲密得如胶似漆的恋人总是那么虚幻迷离、不可捉摸；而有几个人又能在热恋之中冷静的告诉自己这是网恋，是虚幻的；又有多少人能够冷酷的把自己的情感和现实分开，在现实中能够完全当作事情根本没有发生！网上婚姻尤其如此，和养妾、重婚相比，给人造成的心理压力并不小多少。 网恋的影响并不仅仅限于网民之中，长时间泡网无疑会缩减自己与亲人、朋友、同事交流的时间，自然也会对自己的家庭、生活和工作带来不便。越来越多的美国妇女开始抱怨他们的丈夫花大量的时间在网上和陌生女人聊天，使她们感到前所未有的家庭危机。私家调查人员丹·格雷特说，由在线聊天和在线交流引起的“婚外情”正使越来越多的家庭走向解体，他接手的案例中有15％的“桃色事件”祸起互联网；很多人沉溺于一个陌生人夜深人寂时的甜言蜜语，对身边那个为自己将一日三餐碗筷洗干净的男人或女人却视若无睹。一位婚姻问题专家说：“互联网是连接世界的，而它所引发的却常常是关于断开的问题。”网恋，对我们传统的爱情、家庭观念和模式已经带来了颇具杀伤力的强烈冲击。

　　编辑本段客观认识网恋

　　网恋，慢慢毁了婚姻

　　“我真的不知所措，满脑子是他，即使是在上班的时候，也没有办法不去想他，这到底是为什么啊？我们是通过网络相识、相知，他像风一样来无影、去无踪，在现实生活中也未曾见过他真实的面容，可是他已经深深占据了我的心灵。我在努力控制自己，不要打开电脑，不要上网，可最终还是鬼使神差地打开了，想知道他留下了什么“蛛丝马迹”，哪怕是一点点，心里就踏实了。我还知道他也在牵挂着我。” 这是一个已婚者“网恋”的案例，女主人公是一位有夫之妇，但是依然抵挡不住网络的诱惑，坠入了“网恋”的泥沼。根据上海离婚法律咨询网最新一项统计表明，婚外恋已经成为影响上海市夫妻感情的头号杀手，而“网恋”是增长速度最快的婚外恋方式，已占到整个婚外恋的两成。 婚外恋在现实生活中，受到社会主流价值观的批评，但是网络的隐蔽性为人们提供了相对自由的空间，因而逐渐成为婚外恋的主要途径。中华女子学院

系研究人员认为：“充满竞争的现代生活使很多人感到枯燥、乏味、压力，拖着满身的疲惫却又无可奈何；琐碎的婚姻生活使夫妻交流的话题越来越少，男女都有可能在网上寻找避风港湾。” 有人认为，相比起现实中的婚外恋，网恋危害小得多，属于可以原谅的范畴，实际情况并非如此。美国心理学家怀斯特贝认为，传统婚姻中的爱应该包括三个主要成分：激情、亲密和承诺。已婚者的网恋对传统的婚姻观提出了挑战：现实中的婚外恋是对激情的追求，对承诺的破坏，而网恋似乎是更软性的婚外恋，它是“身在曹营，心在汉”，人在家里，心在网上，表面上看，没有破坏对婚姻的承诺，还能找到婚姻中久违的激情。但网恋使潜伏的婚姻问题长久得不到解决，对婚姻的伤害是长期的。跟其他形式的婚外恋相比，网上婚外恋对婚姻的毒害是慢性的。

　　网恋人多而成功率低

　　网络群体以青年人主，而且青年群体认同感很强，跟风的结果导致了网恋在该群体中的流行。面对越来越多的网恋现象，年轻人持什么态度呢？调查显示，65%的受访者对网恋持中立态度，既不明确表示反对，也不公开表示赞成。而对网恋明确表示赞成(12%)或反对(24%)的都是少数。据有关部门在学生中抽样调查显示，95％的学生认为网恋没有爱情，但35％的学生经历过网恋。91％的学生不看好网恋，但与之相矛盾的是63％的学生表示，如果有机会，愿意尝试。其中，认为缘于空虚寂寞占56％，

占39％。14％的学生经历过1 次网恋，21％的学生经历过2～3次网恋。 但对于网恋是否有可能成功，受访者的回答分化较大：8%的被访者认为“十分可能”，认为“有一点可能”和“不确定”的分别占到36%、28%，另外还有25%和4%的被访者选择了“不太可能”和“绝对不可能”。乐观者认为，网恋更注重思想的交流，心灵的沟通，建立在此基础上的爱情应该更加牢固，成功的机会也比较大。而悲观者则认为，

是网恋初期相对单一的了解方式，这种方式使双方缺乏实际的真正的接触和了解，因此，很不容易成功。

　　网恋改变价值观念

　　网恋是人际交往的一种新变化，是人们一种新的生活方式，它的出现同样也会带来这样那样的问题。记者访问了一些年轻人，他们都说网恋的成功率很低，那为什么很多网友却依然乐此不疲呢？仔细分析下来，主要是人们的价值观念变了，在过去：一件事情不是好就是坏，不可能有第三种情况。而现在人们普遍认为好坏、对错是相互交叉没有绝对的界限。年轻人对于新鲜事物的好奇心理，激发他们希望尝试一些边缘行为。根据调查，现今的年轻人对网恋表现了相当大的宽容，多数受访者表示，这是个人的选择方式问题，不会干涉或评价。

　　网恋可能造成人格分裂

　　另外，调查还发现，网恋大多数来自城市。可能经济相对发达地区的年轻人上网时间更长，对

事物有较少的排斥心理，网恋也就更有可能。 从事心理教育研究的专家通过分析，发现网恋包括游戏型、感情寄托型、追求浪漫型、表现自我型、追求时尚型、随波逐流型等多种心理类型。而不管是哪一种类型，几乎都具有一个共同特点：把网恋视为一种网络游戏及在网上进行网络情感交流，“不仅可以把现实社会的种种规则完全抛开，而且可以模糊性别和身份，把所有的事情都当作游戏。”专家认为，进入

后，无形的网线开始取代月老的红线，许多未曾谋面甚至远隔重洋的男女，通过网络相识、相恋，不足为怪，但切忌把网上爱情视为生活的追求。调查表明，已有一些年轻人中午、晚上不休息，加班加点在网上谈恋爱，不仅严重影响学习或工作，而且容易性格变得孤僻，甚至造成人格分裂。

　　网络只是交流方式

　　网络是一种隐蔽性很强的交往方式，人们和异性的交往，从最早的媒人介绍，到后来的书信、电话联系，到现今的网络交友，所不同的是，其他方式你或多或少可以看到、听到、接触到对方的人和事，在网络，你却无法对对方有感性的认识。 婚姻专家认为，对身处信息时代的人们来说，网络是一种难以避免的交流方式。通过网络进行恋爱乃至走向婚姻，可以打破身边狭隘的人际交往圈子，有扩大选择面的作用。但是，由于网络世界是虚拟的，脱离了物质基础，因而不具有稳定性，对于以稳定为追求目标的婚姻、家庭而言，这种方式的现实作用是不能够夸大的。 司法部门的专家认为：利用网络谈恋爱本身不是坏事，关键是如何回避其中的风险和危害。与其他恋爱方式相比，不见面的网恋很容易被表面现象所迷惑，坏人利用网恋实施犯罪的新闻屡见不鲜，年轻人网恋一定要多留心眼。

　　编辑本段杜绝网恋危害

　　《梅州日报》2006年1月6日第二版刊登了《网上交友惹杀身之祸 花季少女被抛尸河中》一文，看后着实让人痛心。这是一起典型的网恋危害事故，18岁的少女正处于如花季节，却因迷上网恋而遭遇“海誓山盟”的“男友”杀害，使生命过早地凋谢…… 杜绝网恋危害的声音在社会上虽已呼吁多年，但长期以来，我们依然不断看到有些青少年因为网恋而遇害的报道。网恋的危害可谓是人尽皆知，却为何仍频频出现事故？笔者认为，其中的关键一点，就是现在不少青少年缺乏健康的兴趣爱好，以致极易成为埋头于网络的标准“网虫”，这就为日后因网恋而引致的种种问题埋下祸根。 青少年缺乏健康而足够的兴趣爱好，既有应试教育的原因，亦有青少年的价值观发生异化的原因。青少年的空余时间没有正确渠道打发，这无形中为网络向他们精神层面的渗透提供了“可乘之机”。长时间接触网络，便极易上瘾。由于其辨别能力尚弱，更易痴迷于虚无缥缈的网恋，而这些青少年一旦陷入网恋的泥潭，哪怕你再怎么苦口婆心地劝导，只怕也难奏效。在这种情况下，发生女青年贸然与并不了解的男网友相会以致被害的惨剧，也就不足为奇了。 要真正杜绝网恋带来的危害，首先要进行正确的观念引导，对接触网络的青少年先打“

”，教育其明白网络利弊；其次，要加强对青少年使用网络的监督，尤其是要加强对未成年人使用网络的监督。此外，最根本的还得从源头上抓起——培养青少年足够而健康的兴趣爱好。有着多种多样健康兴趣爱好（例如看书、运动等）的青少年，怎么会痴迷于网络而难以自拔？因为网恋是以长时间投入于网络为前提的，只要不痴迷于网络，网恋便难以产生。这样，因网恋而遇害等令人痛心的事故也可避免了。

　　编辑本段结果

　　要看你们的感情是否稳定，有没有在一起的可能性，愿不愿意为之努力～～ 我以前网恋过，失败了，因为感情不稳定，认识不深，甚至都没讲过彼此，所以伤害也不大，彼此淡淡的就散了～～ 可是我的室友，他们认识三年，相恋两年，一直是异地，可是因为男方今年毕业，所以在我们上学的地方找了份工作，他们就能天天见到了，也许将来还会结婚，异地恋的时候男方也经常过来，因为他们彼此深爱～～ 总之，关键问题不在网恋，网恋可以转化成异地恋、或者就是和平常没区别的恋情，只是认识方式不同而已 我姐也是异地恋，她也是后来考到了男方所在的大学，也在一起了，所以要看双方对待这份爱情的态度而不是网恋成功与否的态度。

　　编辑本段网恋其实是自恋

　　编者按：随着网络的普及，网恋开始进入许多人的生活。应该说，爱情是人的天性，网络是一种工具。但由于对网络的不正确使用，以及不良的心理，扭曲了人们对网恋的认识。本版推出的4篇文章将有助于人们重新认识网络，更好地对待自己的感情生活。 尽管“网恋”一词在学术界还有一定的分歧和争议，但在现实生活中早已“深入人心”：即网民通过互联网络谈恋爱。在一个搜索引擎内输入“网恋”一词，各种信息汹涌而来。那么究竟如何理解“网恋”现象呢？笔者认为，今天的虚拟世界中，多数不健康的网恋都是自恋的表现。 这一观点可以从法国思想家拉康的理论中找到依据。雅克·拉康是法国思想家、精神分析学家，他提出了著名的“镜像阶段”理论。6—18个月大的孩子在镜子前面，刚开始会把镜中的孩子指认为另外一个孩子，这时孩子还无法辨识自己的镜中像。后来，随着长大，孩子认出了自己镜中的形象：“那就是我！”这一刻，孩子心中充满了狂喜。在拉康看来，镜前的孩子在此过程中，包含了双重的错误识别：当他把自己镜中像指认为另一个孩子的时候，是将“自我”指认成“他人”；而当将镜中像认作自己时，他又将光影的幻象当成了真实———混淆了真实与虚构，并由此对自己的镜像开始了终生的迷恋。 拉康进一步认为，形成“镜像阶段”的前提，是匮乏的出现、对匮乏的想像性否认和欲望的产生。人类有一个漫长的婴幼儿期，在此期间孩子无法自主身体，不能整体地感知和把握自己的身体，与外界发生联系惟一的途径是视觉。孩子在镜前举手投足，“牵动”自己的镜中像，获得了一种掌控自我和他人的幻觉———对于一个行为无法自主的孩子来说，那是一份空前的权力。 在节奏日益加快的今天，现实中的人际关系日渐疏离，个人如一叶扁舟，容易迷失在人群的汪洋大海。这是一种匮乏出现、而欲望却没减少的状况。互联网络的出现，恰恰提供给人们一面“镜子”，使人们有机会去跟别人交流，弥补现实的缺憾，随着交流的增加，网友双方的好感也越发强烈，似乎久违了的对自己美好的观感“召之即来”，足不出户就把这种感觉掌控在自己的手中。“爱你就等于爱自己”的状态出现了。对于现代社会的个体而言，这同样是一份空前的权力。 但同时，在网恋的过程中，网民会有一个类似于“镜像阶段”的错误认识：将“网”中之像认为是真实之像、自己喜欢之像，混淆了真实和虚幻的区别。 在相当程度上，网恋就是网民双方沉浸在那种发现自己被接纳，发现自己的“镜中像”的过程。在一般的网恋阶段，网民双方也具有现实恋爱的很多特征，比如深入的沟通和了解、生理上的唤起，以及相互珍惜的责任感等等。这种感情持续一段时间后，就自然想见面了。但就像多数网民经历过的那样，见面往往意味着关系的终结。这是因为，未见面之前双方深深“爱”着自己心目中的那个人，爱着自己建构出来的理想中的他（她），其实，就是爱着自己；见面之后，发现对方不是“自己”了。 综上，笔者认为把网络当成一种相识的工具是可取的，但真正的爱情可能还是要走到传统的“老路”上。

1、释义：依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。

2、出处：庄子·内篇·养生主第三节。

3、原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

4、原文释义：

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

扩展资料：

庄子·内篇·养生主第三节成书过程：

这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”。

而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。

但是，庄子想要表达的可不止这些。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。