素质结构与层次

　　人的素质十分复杂，但是它构成一种系统层次结构。

　　尽管马克思主义经典作家并未强调系统的概念，但唯物辩证法的立场与系统观息息相通。正如恩格斯所言："我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。"所谓"体系"，也就是系统结构。

　　系统观的建立是当代科学发展的必然趋势，在理论生物学研究中才逐渐孕育出科学的系统论。本世纪20年代，美籍奥地利理论生物学家路德维格·贝塔朗菲（Ludwig Bertalanffy）首创系统论。他认为，那种孤立的、因果分离的机械论模式不足以解决生物学中的理论问题和现代科学技术所提出的实际问题。此后，系统论的方法论原理在各个学科领域获得普遍的承认。尤其是德国物理学家哈肯，他从现代物理学角度提出的协同学，进一步把系统论的一般原理成功地运用到经济系统与社会系统，给学术界以莫大的启迪。

　　1975年，俄罗斯科学院心理研究所所长洛莫夫（ЪΦЛOMOB,1927一）提出心理研究中的系统论思想。

　　从系统论考察素质，根据它形成的决定条件的差异，可以划分为群体素质与个体素质两个亚系统，并构成人的素质系统层次结构树。区分出两类亚系统是根据素质形成的特殊制约性。群体素质亚系统是在人的社会活动尤其在社会关系中所形成，它与人的生物学的规律毫无关系，而个体素质亚系统则不然，尽管它亦离不开人的社会活动与社会的需要，但它的形成却制约于生物学的原理与规律，可以说是"由下而上"（自然发展）和"由上而下"（社会发展）的辩证统一，故比较复杂。

　　例如，理想是人的重要的素质，但它存在于两个不同的亚系统之中。在群体素质中，理想是各种素质的核心要素。而个体素质亚系统的理想则为个人奋斗的目标，以及自我社会实现的积极趋向--追求成为一位英模或明星等等。因此，在学校的理想教育中既不能混同两类理想系统而相互取代，更要关注这两种理想亚系统之间的紧密关联而不能有所偏废。

　　个体素质亚系统又可分为高低两种不同的层次。低层次为天然素质（自然素质），亦称生性素质。它是在胚胎发育过程中的形成物，它的稳定性颇高，一般很难改变。高层次为现实素质，亦称习染素质。它是个体在活动与教育中产生的新形成物，一般说来，它的可塑性强而稳定性不及天然素质。

　　在天然素质中又分两类：遗传的体能素质与遗传的心能素质。前者包括三种：人的感觉器官的解剖生理特点、运动器官的解剖生理特点和大脑的解剖生理特点。后者也包括三种：人的自然能力、自然需要（原始趋向）和自然性格（气质）。它们均为由遗传而获得的原始的心理素质。

　　感觉器官的特点是人的天然素质之一。常言道："耳听曰聪，目视为明。"这就把人的"聪明"与人的感觉器官的性能密切地联系在一起。

　　天然素质是人类劳动的前提，也是劳动活动的产物。正如恩格斯所说："由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。"可见，人类与高级猿猴在质的差异上主要显示于以下三个方面：一双灵巧的手、一副精致的言语器官--嗓子以及无与伦比的智能器官--大脑。

　　凭借这双拥有食指跟拇指能相对取物的灵巧的手，居里夫人在实验中发现了镭，郑板桥绘出亭亭玉立的秀竹，罗丹塑出栩栩如生的人物形象，杨丽萍表达出胸中的激情，马思聪奏出悦耳的旋律，毛泽东书写出天马行空般的字迹。这一切人类的奇迹，均奠基于人手独有的动作能力--对指。大约在婴儿10个月左右，才开始形成人所持有的食指和拇指相对取物的能力。而其他一切高级动物均缺乏对指能力。

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莫洛夫认为交往的功能可以分为：信息功能、情绪互动功能、人际协调功能人际交往是在群体生活中不可缺少的调节工具。关于交往的功能，在社会心理学中有各种不同的提法。苏联学者洛莫夫认为交往的功能分为三类：即信息沟通；思想沟通；情绪沟通。西方社会心理学家一般认为有两种功能，即传达情报和满足个人精神需要。

    读罢《第六病室》，我不得不感叹契科夫小说构思之精妙，以及被他能够用如此简短的话语来象征一个朝代震撼。

    《第六病室》是契科夫游历萨哈林岛后所创作的。萨哈林岛是沙俄时代一个关押流放犯人所在的地方，被称之为“人间地狱”。

    故事局限在有一个神经病室，以一对知识分子的谈话为中心，通过对寥寥数人的描写，引发人们巨大的思想。

    伊万·德里特米奇·格洛莫夫出身贵族，当过法警和省长秘书。他受过良好的教育，代表着那个时代的上层知识分子。可是有一天他突然醒悟，这个时代不过是沙俄统治者下的巨大监狱，每个人都有可能莫名入狱，谁也无法预知明天。书中有一个特别有趣的细节，“尽管特有尖刻和神经质，大家却很喜欢他。”可是当他被认为是得了神经病后，“一年以后，城里人完全忘记了 伊万·德里特米奇”，没有人去看望他。人们是真的喜欢他吗？那为什么在他进第六病房后却没有人去看他呢？如此，可以看出人情冷漠，世态炎凉。不禁让人想起鲁迅文中《祝福》里的祥林嫂，当她回到鲁镇向人们倾诉丧夫丧儿的故事时，起始人们还收起鄙夷的眼神，也表示出同情来，可后来人们对祥林嫂也都只剩下厌恶和嫌弃。同样的世态炎凉，同样的人情冷漠啊。

    故事的另一个主人公——安德烈·叶菲梅奇·拉京本是这个城市的医生，他是一个胆小、懦弱，生活在幻想与空想里的人。他虽是一个医生，他却信奉宗教和空想哲学，缺乏果断和权力的掌控，他对医院里各种腐败的事都知晓，也知道那有害病人的健康，可他用斯多葛派式的思想麻醉自己，认为死亡是每个人最后的归宿，那么不应该去阻拦别人的死亡，并且认为痛苦使人完美，他蔑视痛苦，认为人的宁静和满足并不来自外界，而应来自他自身。

    这一切思想及他的人生发生了翻天覆地的变化。他由于发现了这个，成为城里唯一有智慧的人，恰巧这个人是神经病——格洛莫夫。于是人们渐渐地认为拉京精神出了问题，把他当成神经病人，最终把他关在第六病室，拉京没过多久便死于中风。在同格洛莫夫的交流中，拉京觉得很新鲜，直到后来他被关禁在第六病室后，他才懂得自己的脆弱，最后发出“让我出去”的哀嚎，却被守门人尼基塔暴打得不能动弹。

    被暴打后，拉京是真的开始后悔了，在他当医生这二十多年里，他怎么会不知道这种痛呢？他想把尼基塔打死，哈伯托天总务处长、助理医师，最后是他自己打死的。

    写到这儿，契科夫完成了对列夫托尔斯泰的“不以暴力抗恶”的主张的否定。让人想起一句话“正义没有武力是无能的，武力没有正义是暴政的”。

    我觉得文中还有一个特别的地方：当拉京与神经病人格洛莫夫多次交谈后，人们看待拉京得了神经病，实际上拉京并没有得病。从古至今，不管在哪儿，都是一样的。当你做出与周围的人不同的行为时，且你这种行为不能被他们所理解时，你就成为了异类。于是，就会有很多人对你投来异样的眼光，殊不知，这样的行为犹如一双无形的手，将人推向无尽的深渊，最终导致一个人悲惨的命运。

    《第六病室》是一篇非常有深度的小说。第六病室就是沙皇统治下俄国的缩影，同样的阴森，环境恶劣，里面的病人则代表全体俄国的下层人民。引起巨大的社会反响。里面的关于人活着的意义的思考，以及人的幸福来源和如何对待痛苦都对人有很大的启发。且告诉我们单靠一个人的力量是无法将坏道德驱走的，它只会从一个地方转移到另一个地方。因此，我们得团结起来，勇于向恶势力抗争。

    《第六病室》是一篇值得仔细看的优秀小说，通过阅读它，会使人感觉成长起来，懂得更好的生活。

不过综合来说是“斯大林的枪”，一般这种人都会被当做枪来用！

百度文库有！

　莫洛托夫是斯大林的化身和影子，他一生经历的事太多，宦海沉浮，但未被淹没，反而长寿。整个20世纪20－30年代，他总是惟斯大林马首是瞻，在同反对派斗争中，他充分发挥了忠仆作用，对斯大林所签署的一切法令和下达的一切指示，他都毫不犹豫地加以一一落实，而且冷酷无情，卓有成效，不为周围所有人的喜怒哀乐所动。当李可夫被迫离职后，斯大林就把他推向国家最高权力职务——苏联人委会主席——的宝座。他上台后，把28个人民委员清洗掉一半。

　　莫洛托夫向来与重工业人民委员奥尔忠尼启则以及司法人员委员洛莫夫等人不和，他经常向斯大林告黑状。比如他向斯大林说，洛莫夫与李可夫、布哈林关系密切，斯大林写了一个字条问他该怎么办？他马上答复：“立即逮捕洛莫夫这个恶棍”。

　　早在1930－32年全国上下推行农业集体化、强迫驱逐富农时，莫洛托夫作为一名负有特殊使命并被赋予无限权力的大员，在乌克兰扮演了一个很不光采的角色：他在该地区南方的几个省份，指导国家的谷物收购工作；经过他的手染指之后，乌克兰南部民不聊生，饿殍遍野，死者高达数百万人。