古今中外写爱情的名言摘抄

#励志名言# 导语要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他(她)知道自己对她(他)有意思，那么她(他)就可能没有机会博得他(她)的欢心;那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。 无 整理“古今中外写爱情的名言摘抄”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

　

　 篇一：关于爱的名言

　那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪-恶的热情。——乔治·桑

　真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存;如果同时爱上几个人，那便不能称做-爱情，它只是感情上的游戏。——席勒

　美人并不个个可爱;有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来;因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了——塞万提斯

　爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔

　我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

　爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁

　没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。——高尔基

　爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯

　爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。——安恩·拉德斯

　道德中的秘密是爱。——雪莱

　彼此恋爱，却不要做-爱的系链。——纪伯伦

　爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。——伏尔泰

　当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。——罗兰

　爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。——伊萨可夫斯基

　"爱"和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。——莎士比亚

　性-爱按其本性来说就是排他的。——恩格斯

　恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。——萧伯纳

　爱情耻笑了锁匠。——科曼

　贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔

　就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根

　恋爱是艰苦的，不能期待它象美梦一样出来。——拜伦

　爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。——劳伦斯

　不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。——塞涅卡

　永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。——哈代

　

　 篇二：古今中外写爱情的名言

　人没有能力帮助所爱人好要随便谈爱与爱当帮助等于爱情爱情能包括帮助——鲁迅

　爱情原树叶样人忽视里绿了忍耐里露出蓓蕾——何其芳

　春天没有花人生没有爱还成世界——郭沫若

　真挚而纯洁爱情定渗有对心爱人劳动和职业尊重——邓颖超

　爱情缺少、只能推动我们前进加速器而工作、学习绊脚石——张志新

　人必须生活着爱才有所附丽——鲁迅

　只有爱给解开死之谜——费尔巴哈

　爱情只有当自由自时才会叶茂花繁认爱情某种义务思想只能置爱情于死地只消句：应当爱某人足使对人恨之入骨——罗素

　爱情会因理智而变得淡漠也会因雄心壮志而丧失殆尽第二生命;渗入灵魂温暖着每条血管跳动每次脉搏之——艾迪生

　爱情片炽热狂迷痴心团无法扑灭烈火种永满足欲望分糖似蜜喜悦阵痴醉疯狂种没有安宁劳苦和没有劳苦安宁——理查·德·弗尼维尔

　那种用美好感情和思想使我们升华并赋予我们力量爱情才能算种高尚热情;而使我们自私自利胆小怯弱使我们流于盲目本能下流行爱情应该算种邪恶热情——乔治·桑

　真正爱情专爱情有领域非常狭小狭只能容下两人生存;同时爱上几人便能称做爱情只感情上游戏——席勒

　美人并爱;有些只悦目而醉心假见美人痴情颠倒颗心乱了永远定下来;因美人多得数尽爱情茫茫无归宿了——塞万提斯

　爱情欢乐虽甜美无比只有光荣与美德存地方才能生存——古尔内尔

　我幸福因我爱因我有爱——白朗宁

　爱情使人心憧憬升华至善之境——丁

　没有太阳花朵会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也没有爱没有母亲既会有诗人也会有英雄——高尔基

　爱情发生两人之间种共同经验——卡森·麦卡勒斯

　爱火热友情沉静了解相互信任共同享受和彼此原谅爱受时间、空间、条件、环境影响忠实爱人们之间取长补短和承认对方弱点——安恩·拉德斯

　道德大秘密爱——雪莱

　彼此恋爱却要做爱系链——纪伯伦

　爱情之高尚成分亚于温柔成分使人向上力量亚于使人萎靡力量有时还能激发别美德——伏尔泰

　当两人之间有真爱情时候会考虑年龄问题经济条件相貌美丑子高矮等等外无关紧要因素假们之间存着种问题要先问问自己否真正爱才好——罗兰

　爱情颗心去敲打另颗心而两颗心共同撞击火花——伊萨夫斯基

　"爱"和炭相同烧起来得没法叫冷却——莎士比亚

　

　 篇三：爱情名言名句大全

　1、一个人生活中经常有这样的风景：总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。要珍惜和感知自己真正拥有的幸福。不要让你的幸福，只是在别人眼里。

　2、别问我是否还是朋友，那些美好或伤心的过往，在分手一刻就碎了一地，拼不回昨天，也撑不起友情的明天;别再试探你在我心中的位置，你见过我爱得最傻的模样的，是怎样不留后路，破釜沉舟;别祝我幸福，这个世界上最没资格说这句话的人就是你。记住，你一定要幸福，否则辜负了我的退出。

　3、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

　4、面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信;面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容;面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。微笑送走不愉快的阴云，不要让它遮住你的眼睛;不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暂时的，一笑而过，从头再来。

　5、女孩子你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，就更有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，别老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你更有价值。一辈子不长…对自己好点。

　6、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是亘古不变的生活真谛，却在逐渐被现代的我们所遗忘。置身于这个纷繁复杂的大千世界，我只愿揽一弯如水的心境，让淡雅成为一种美丽……

　7、是那个人，不说他也懂;不是那个人，说了也没用。是那个人，不解释也没关系;不是那个人，解释也多余。是那个人，不留他也不走;不是那个人，留也留不住。是那个人，不等自然会遇到;不是那个人，原地也会走丢。

　8、暧昧是，比好朋友亲一点，但比恋人远一点;暧昧是，你会常在QQ等他，当他几天不在，你就会有些担心;暧昧是，你会不时去看他的微博有没有更新，而且会留意字里行间，他对你有没有暗示;暧昧是，有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。我们暧昧，我们却不属于对方。

　9、每个人都是演员，脸上在演浮夸，心里都是孤独，而本性全是善良。我们苦苦在这世上演戏，其实就是为了等一个，能看懂自己的人。

　10、某天你一定会感谢那个遗弃你的人。感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。他的放弃，促使你找到更好的下一个。一直向前，不回头。永远不要为一个不爱你的人，去浪费一分一秒。

　11、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。

　12、要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他(她)知道自己对她(他)有意思，那么她(他)就可能没有机会博得他(她)的欢心;那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。

　13、女人家十有八九都是心里有一分爱，表面上就流露两分。

　14、年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚(求爱)，即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回绝他两次三次。

　15、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。

　16、小伙子们，特别是那些先生们，他们喜欢的是女性的诱惑，而不是那些让他们等得恼火的女人。

　17、眼泪是女人最原始的武器，也是男人无法抵抗的最厉害的武器。

　18、一个女人必须了解和牢记，男人--只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。恋爱的女人的快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。

　19、人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　20、上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。

　21、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。

问题一：西方国家结婚年龄 再过三十年，中国男人要比女人多8000万，到那时，大男找小女是普遍情况，你还看不惯吗？看不惯也没用，那是社会必需。

如果按照你列的八条做，你保证会幸福吗？

姐弟恋一定好于兄妹恋吗？

记住：感情最不需要用理论去分析甚至约束。

感情是培养出来的

争论习俗没有用，因为我们不能靠语言改变习俗。

要靠每个人的行动，你支持姐弟恋，那你就要自己做一个姐弟恋的榜样，然后自己和亲爱的人一起顶住习俗的压力，无须争辩，无需宣传，做到坚持下去就是最好了。

回答者： 王王龙有 - 二级 2010-1-30 12:57

男女相差几年结婚最合适（一）

身高不是距离，年龄不是问题。被男人骗昏了的女孩儿总会搬出这样的话题给自己找理由。

孔子是72岁的爹和18岁的妈生的，父母年龄差与82岁和28岁相当，于是产生了一代圣人，影响了中国两千多年。那是不是男人越大越好、女人越小越好呢？也不是，凡事得有个度。年龄差在一定范围内是合理的，差距过大了，不但得喊比自己小的人为爸爸，生活方面也多少有些不协调，最多贪得一时之欢，转眼只能空守回忆鸳鸯戏水。就象把破旧的老床搬入崭新的别墅、把上万的浴室安在破旧的二手房里、铂金链子配玻璃坠子、钻石坠子配铁链子一样，总觉得不是那么回事。

但男女年龄有差距，实属正常。并且往往是男大女小。那究竟一个如花的女孩，可以接受大自己多大岁数的男人作自己的丈夫呢？一岁，两岁，三岁？还是十岁，八岁？中国三八科学院院士古牛教授，以中国的易经和爱因斯坦的相对论为原理，经过五十年的深入研究，终于找到了这一问题的答案和数学计算公式。那就是，一个美丽的女孩，完全可以放心大胆的嫁给一个大自己14岁的男人！

男人和女人的发育周期是不同的。我们在读小学或初中时就知道，同样大的女孩，往往比自己更懂事，发育得更成熟。那时，我们往往要仰视婷婷玉立的女同学，但工作后不经意的再次相逢，嗨，怎么发现那女同学还没有自己肩膀高。这是每个人都可能遇到的事。到后来，男人五六十岁，为了逮住青春的尾巴，到处风流时，却发现女人早已过了更年期。由此说明，男人和女人的生理周期是不一样的。

那究竟怎么样知道男人和女人的生理周期是发育到哪个阶段了，在这个阶段的女孩应该找多大的男人才比较合适呢？现实生活中，女孩往往是误找误撞，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。后来实在撑不下去了，就离婚。那么要是我们能事先知道男人和女人的生理周期，并在年龄差距上设定合理的范围，就能未雨绸缪，保证夫妻生活一生和谐美满。具体的说，男女要想身体状态相当，那么男人的年龄应该是女孩的12857倍。也就是说，20岁的女人，和25岁的男人相当；30岁的女人，和38岁的男人相当；40岁的女人，和51岁的的男人相当；49岁的女人，和63岁的男人相当。

如果要年轻的时候就合得起，那么女孩可以找一个大自己5岁左右的男人。如果要49岁时还合得起，那么就可以找一个大自己14岁的63岁的男人。当然也可以一步到位，20来岁的女孩直接嫁给一个大自己14岁的男人，越来越合拍。

为什么会是这样？古牛教授讲：原来，女人的周期是以7年为一个阶段的，男人的周期是以9年为一个阶段的。7，实是一个非常玄妙的数字。通过现代的自然科学研究表明，任何物理化学变化，一般都是到6个阶段为止，到7就代表终结。所以，中国人把千变万化的计策归为6个6，也就是36计。

西方也知道这一原理，所以他们把7天设为一周，到了第7天的时候，规定为礼拜天，到教堂去作礼拜，以迎接下一周的到来。中国的易经，也是把万物的变化之数设定为7个7，也就>>

问题二：外国古代的时候，是一夫一妻制么？ 有很多国家允许一夫多妻制，是合法的。在非洲，还有公开为一夫多妻制辩护的国家元首。比如，当联合国2003年的一份报告指出斯威士兰爱滋病毒携带者太多的原因之一是一夫多妻制时，该国的国王姆斯瓦蒂三世竟然公开在电视台出来唱反调。原来，一夫多妻制在这个国家是完全合法的，男人娶几个老婆都可以。这位今年才37岁的姆斯瓦蒂三世国王从18岁第一次结婚至今，已经有了9个老婆和两个“未婚妻”。而他的父亲老国王索忽扎，根据他正式的自传，在1921年至1982年统治期间，一共娶了120个妻子。由于斯威士兰百姓中的爱滋病携带者接近人口的40%，是非洲最高的，因此该国国王的讲话让国内外一片震惊。据非洲网了解，在现在的非洲许多国家的 中，实行一夫多妻制的部长不少，甚至个别国家的总统也是一夫多妻。一夫多妻制国家名单 泰国 阿联酋 塞内加尔 乌干达 利比亚 斯威士兰 埃及 苏丹 埃塞俄比亚 也门 阿联酋 卡塔尔 巴林 约旦 伊拉克 沙特 阿曼 摩洛哥 索马里

问题三：中国是什么时候允许和外国人结婚得 改革开放以前也没有明文规定说禁止，只是你嫁了（基本没有外国女人会嫁给中国男人，那个和嫁老外比例是1：1200000）就会有人背地查你，检举你而已。不过如今真的应该有严格限制了

问题四：为什么外国和尚可以喝酒吃肉结婚，而中国古代和尚不能？ 这是大乘佛教和小乘佛教的区别，大乘佛教（汉传佛教）的僧人是素食的

附两者区别

1、 小乘佛教只信仰释迦牟尼佛；大乘佛教则是多佛菩萨的信仰，除释迦牟尼佛外，还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。

2、 小乘佛教没有法门，只有持戒、修心、禅坐的一种修持方法；大乘佛教号称8400法门，目前实则只有禅、净、密三法门（ZM还不为一些佛友承认）。

3、 小乘佛教世尊讲法从不放光；大乘佛教世尊讲法前基本都是放大光明，照亮十方世界。

4、 小乘佛教说六识，大乘佛教讲八识。

5、 小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人（广义阿罗汉包括佛），大乘佛教认为阿罗汉是只顾自己的自了汉。

6、 小乘佛教的菩萨比阿拉汉层次高，佛子只有修成阿拉汉后，经佛受记后修菩萨道，最后成佛；大乘佛教讲究从入门的当天起，只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”。

7、 小乘佛教允许吃“三净肉”，大乘佛教则只许素食。

8、 小乘佛教的佛经来源在有文字佛经之前，都是由弟子代代传承；大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫。

9、 小乘佛教讲究祸福自担、因果自负，因此没有回向；大乘佛教认为福德可以转移，因此讲究回向。

10、 小乘佛教不持咒，大乘佛教讲究持咒。

问题五：为什么欧洲古代一夫一妻制而亚洲不同 宗教和价值观念的迥异。

一 东西方文化的基本差异

文化作为人类社会生生活中影响最为广泛最为深刻的一种社会现象，是一个不断创造

发展的过程。从空间角度看，文化祢散于社会生活的每一个角落；从时间纬度看，它又延续在

整个历史长河之中。

文化又是一个动态系统，内容十分广泛。文化按其所面对问题可以分为三个方面：人

与自然关系方面；人与人关系的方面以及人自身的关系即灵魂与肉体方面。按形态来看，文化

又可以分为这样三个层次：第一层是思想、意识、观念等，其中最重要的是价值观念和思维方

式；第二个层次是文物，即表现文化的实物，也就是人工改造过的物质；第三层是制度、风俗

以及思想观点凝结而成的条例、规矩等。

中西方文化产生分别产生于中国和欧洲，是属于不同民族的文化，因此两者之间虽然

存在着一定的共性，但是差异也十分明显。这种差异也就是此文化区别于彼文化的特殊性。中

西方文化传统的差异表现在许多方面，但是我以为更集中地反映如下三个方面。

首先，中西文化的差异表现在人与自然的关系上。中国文化重视人与自然的和谐，而

西方文化则强调征服、战胜自然。西方征服自然的思想渊源可以追溯到《圣经》。圣经所讲述

的内容包含三个层次的内容，即人是站在自然之外的，有统治自然的权力；人与自然是敌对的；

人要在征服自然的艰苦斗争这才能求得生存。征服和战胜自然的观念在西方文化中是如此深入

人心，以致思想家们都不愿意花力气去讨论这个问题本身，他们讨论最多的是如何去征服与战

胜自然，其中最著名的就是培根提出的“知识就是力量”的口号。

中国古代思想家在人与自然关系问题上的观点可分为三种，一是以老庄为代表的服从

自然说；一是以荀子为代表的征服自然说；但是占主导地位的是以《周易大传》为代表的天人

协调说。《周易》认为，“有天地，然后有万物；有万物，然后_________有男女

2

内容：即人是自然界的一部分，是自然系统不可缺少的要素之一；自然界有普遍的规律，人也

要服从这普遍规律；人性即天道，道德原则和自然界规律是一致的；人生的理想就是天人的协

调。

其次，中西文化的差异还表现在人与人的关系特别是家庭问题上。中国文化以家庭为

本，注意个人的职责与义务。西方文化以个人为本，注重个人的自由与权利。

中西文化的这一差异是有其历史渊源的。在原始社会向奴隶社会过度期间，西方家庭

公社的原始纯朴性质保留比较多，公社虽然处在一个家长的最高管理之下，但是权力受到限制

并且经过选举产生。家庭的最高全力集中在家庭会议，这就保证了个人自由和个人权利不致受

到压抑和剥夺。相比之下，在中国从殷周时代开始，家庭公社就处在家长的统治之下，这不仅

使得同居共财的共产制严重变质，而且使个人自由受到严重压制。其次，西方家庭经历了一系

列进步性的演变，虽然罗马的家庭包括奴隶在内，但是这种家内奴隶制在进入封建社会后就销

声匿迹了。在中国，家长制在封建社会广泛盛行，父权、夫权变本加厉，不断强化。再次，西

方从古希腊罗马开始一直实行一夫一妻制，古希腊罗马的男子们虽然常常占有女奴，但是没有

发展出一夫多妻制度。在中国，一夫多妻制一直在富人和显贵人物的家庭中流行。

中国家庭本位的主要表现是把家庭看得比个人重要，特别重视家庭成员之间的伦理关

系，如父慈子孝、兄友弟悌、夫唱妇随之类。中国这种家庭伦理关系包括两个方面，一是互尽

义务的关系，一是单向服从的关系。前者对于实行同居共财制的家庭来说是必要的，后者则属

于奴隶制和封建制对家庭关系的影响。西方的个人本位的主要表现是强调个人自由>>

问题六：中国古代人可以和外国人通婚吗 有的，主要在唐宋时期，南北朝之前 对高鼻深目的人是非常排斥的，唐宋显得开放许多，和 波斯通婚的很多，明代是大汉主义和民族优越感最强的时代，不可能看得上高鼻深目的人

问题七：传统古代婚礼有哪几个阶段 《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”所以，古式婚礼主要分为六个阶段，俗称“六礼”。 一、纳采 这是结婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意，男方准备财礼去女家求婚。 二、问名 是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备结婚的相关事情。 三、纳吉 把占卜合婚的好消息通知女方，这又叫“订盟”，是订婚阶段的主要仪礼。订婚所送聘礼包括用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等。 四、纳征 男方将聘礼送到女家，象征着完成订婚仪式。聘礼的多少及物品一般要含有吉祥如意的寓意，聘礼数目禁忌单数。 五、请期 聘礼送过后，双方就可以选择结婚吉日了。 六、亲迎 在结婚吉日方天，男方去女家迎娶新娘。迎亲一般要用双顶花轿，当日婚礼仪式包括起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房…… 红色作为中国的传统婚礼的常用色彩，是人们最钟情的颜色。受中国传统文化的影响，古式婚礼不仅在国人新人眼里备受看重，在外国友人那里也是备他们的喜爱。

问题八：伴娘原来是西方的传统？中国古代婚礼原来是没有伴娘的吗？ 东西方文化 差异还是蛮大的

外国 叫伴娘 作用类似于新娘的好朋友 好姐妹 实际作用不是很大

中国古代 叫陪嫁丫环 作用很大:

(1)新娘的心腹, 一般都是伴随新娘一起张大的随身丫环, 忠诚度极高;

(2)丫环在新婚之夜, 会服侍新娘入洞房; 某些特殊情况下(比如大姨妈来了什么的), 也可以代替新娘那个啥;

(3)丫环以后, 有可能成为小妾, 帮助新娘巩固在男方家的地位, 因为古代男子会三妻四妾(当然没钱的就别想了), 女人多了难免会起战争, 有了战争就必须 合纵连横 啥的, 相信你懂得!

问题九：中国古代婚礼・解放前婚礼以及西方婚礼 婚礼这东西怎么说是什么样式呢？ 有句俗话叫 三里不同音。十里破规矩！ 各的风俗不一样说。你要是指定什么地点 倒还好说！

2277教育网 有个全民婚礼分享活动你可以看下各地的风俗！来各全国各地的新人婚礼是什么样的！

问题十：古代婚礼过程 中国是一个有着几千年文化历史的东方古国。在几千年的文化长河中孕育出了一个又一个具有特色的习俗，中式婚礼就是极具中国传统文化特点的一种民俗。

八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门，选择中式婚礼的目的，是重拾近乎丢失了的华夏民族婚俗！到中国来举行一个传统的中式婚礼，将会让你深深地体会到中国传统文化的特点和了解中国文化的丰富内涵。

通过中式婚礼，使普通老百姓及外国友人更加了解中国文化的博大精深，使得年轻人更加珍惜老祖宗留下的文化遗产。并且，新人会在婚礼中留下最富有传奇和美好的回忆。

中式婚礼必将在短期内大行其道。

中式婚礼之必备元素

花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

轿子曾流行于广大地区。自古以来历代相袭。因时代、地区、形制的不同而有不同的名称。如肩舆、檐子 、兜子、眠轿、暖轿等。现代人所熟悉的轿子多系明、清以来沿袭使用的暖轿，又称帷轿。木制长方形框架，于中部固定在两根具有韧性的细圆木轿杆上。轿底用木板封闭，上放可坐单人或双人的靠背坐箱。轿顶及左、右、后 3侧以帷帐封好，前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留小窗，另备窗帘。历代统治阶级都曾制定过轿子的形制等级，体现在轿子的大小、帷帐用料质地的好坏和轿夫的人数等方面。民间所用的轿子分素帷小轿和花轿两种。前者系一般妇女出门所用之物，后者则专用于婚嫁迎娶。20世纪80年代中期开始，素帷小轿 、花轿都被旅游业启用。花轿多设置在旅游点，与中国帝王传统的结婚礼服――凤冠、霞帔配合，用来接待中外游客，举行中国古代婚礼仪式，或用作拍照道具。素帷小轿则作为江浙山区的一种民俗交通工具，用来迎送中外游客。由柳洪平创建。

中式婚礼的一般流程

●抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”

●跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。

●同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

中式婚礼花销

办一场地道的中式婚礼环节可真不少，比如会场布置虽然可以省略鲜花，却多了无数道具。化妆师也会比较辛苦，因为除了新人，还有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妆。至于主持人，价格就更高了，因为复古婚礼套词很多，而且很多都得又唱又吆喝。然后还得请一位相当于>>

顿小时候的故事

牛顿是世界著名的科学家，可是他小时候头脑并不聪明。因为读书很不用功，他的学习成绩常常排在同学们的后面，但他兴趣广泛，喜欢玩游戏，而且游戏的本领很高。

他特别爱制作机械模型一类的玩意儿，如风车、水车、日晷等，常常乐此不疲。小牛顿的玩法也很奇特。一次，他在风筝尾巴上挂了一盏自做的灯笼。风筝升上了天空，点燃的灯笼也升上了天空。夜晚，发光的灯笼跟着风筝移动，人们还以为是有彗星出现，都惊讶不已。

17世纪的英国，等级思想严重。中小学里，学习差的学生常常被学习好的歧视。在一次课间游戏时，一个成绩好的学生故意踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。牛顿气愤至极。他暗下决心：我一定要超过他！从此，牛顿发奋读书。他每天早睡早起，分秒必争，勤学苦思。不久，他就超过了欺侮他的那个同学，成绩名列班级名茅。 牛顿曾说过:“胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。”你是怎样理解这句话的？

回答者： 圣邪之龙 - 二级 2009-3-20 17:47

牛顿是世界著名的科学家，可是他小时候头脑并不聪明。因为读书很不用功，他的学习成绩常常排在同学们的后面，但他兴趣广泛，喜欢玩游戏，而且游戏的本领很高。

他特别爱制作机械模型一类的玩意儿，如风车、水车、日晷等，常常乐此不疲。小牛顿的玩法也很奇特。一次，他在风筝尾巴上挂了一盏自做的灯笼。风筝升上了天空，点燃的灯笼也升上了天空。夜晚，发光的灯笼跟着风筝移动，人们还以为是有彗星出现，都惊讶不已。

17世纪的英国，等级思想严重。中小学里，学习差的学生常常被学习好的歧视。在一次课间游戏时，一个成绩好的学生故意踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。牛顿气愤至极。他暗下决心：我一定要超过他！从此，牛顿发奋读书。他每天早睡早起，分秒必争，勤学苦思。不久，他就超过了欺侮他的那个同学，成绩名列班级名茅。

回答者： 天使迷梦tao - 一级 2009-3-21 11:14

艾萨克·牛顿的生平

我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。

——牛顿

牛顿的勤奋学习

一谈到近代科学开创者牛顿，人们可能认为他小时候一定是个“神童”、“天才”、有着非凡的智力。其实不然，牛顿童年身体瘦弱，头脑并不聪明。在家乡读书的时候，很不用功，在班里的学习成绩属于次等。但他的兴趣却是广泛的，游戏的本领也比一般儿童高。

牛顿爱好制作机械模型一类的玩艺儿，如风车、水车、日晷等等。他精心制作的一只水钟，计时较准确，得到了人们的赞许。有时，他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝上升的力升入空中。发光的灯笼在空中流动，人们大惊，以为是出现了彗星。尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。

当时，封建社会的英国等级制度很严重，中小学里学习好的学生，可以歧视学习差的同学。有一次课间游戏，大家正玩得兴高采烈的时候，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。牛顿的心灵受到这种刺激，愤怒极了。他想，我俩都是学生，我为什么受他的欺侮？我一定要超过他！从此，牛顿下定决心，发奋读书。他早起晚睡，抓紧分秒、勤学勤思。 过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列班级前茅。

时间对人是一视同仁的，给人以同等的量，但人对时间的利用不同，而所得的知识也大不一样。

牛顿十六岁时数学知识还很肤浅，对高深的数学知识甚至可以说是不懂。“知识在于积累，聪明来自学习”。牛顿下决心靠自己的努力攀上数学的高峰。在基础差的不利条件下，牛顿能正确认识自己，知难而进。他从基础知识、基本公式重新学起，扎扎实实、步步推进。他研究完了欧几里德几何学后，又研究笛卡儿几何学，对比之下觉得欧几里德几何学肤浅，便悉心钻研笛氏几何学，直到掌握要领、融会贯通。遂之发明了代数二项式定理。传说中牛顿“大暴风中算风力”的佳话，可为牛顿身体力学的佐证。有一天，天刮着大风暴。风撒野地呼号着，尘土飞扬，迷迷漫漫，使人难以睁眼。牛顿认为这是个准确地研究和计算风力的好机会。于是，便拿着用具，独自在暴风中来回奔走。他踉踉跄跄、吃力地测量着。几次沙尘迷了眼睛，几次风吹走了算纸，几次风使他不得不暂停工作，但都没有动摇他求知的欲望。他一遍又一遍，终于求得了正确的数据。他快乐极了，急忙跑回家去，继续进行研究。

有志者事竟成。经过勤奋学习，牛顿为自己的科学高塔打下了深厚的基础。不久，牛顿的数学高塔就建成了，二十二岁时发明了微分学，二十三岁时发明了积分学，为人类科学事业作出了巨大贡献。

牛顿是个十分谦虚的人，从不自高自大。曾经有人问牛顿：“你获得成功的秘诀是什么？”牛顿回答说：“假如我有一点微小成就的话，没有其它秘诀，唯有勤奋而已。”

少年牛顿

1643年1月4日，在英格兰林肯郡小镇沃尔索浦的一个自耕农家庭里，牛顿诞生了。牛顿是一个早产儿，出生时只有三磅重，接生婆和他的亲人都担心他能否活下来。谁也没有料到这个看起来微不足道的小东西会成为了一位震古烁今的科学巨人，并且竟活到了85岁的高龄。

牛顿出生前三个月父亲便去世了。在他两岁时，母亲改嫁给一个牧师，把牛顿留在外祖母身边抚养。11岁时，母亲的后夫去世，母亲带着和后夫所生的一子二女回到牛顿身边。牛顿自幼沉默寡言，性格倔强，这种习性可能来自它的家庭处境。

大约从五岁开始，牛顿被送到公立学校读书。少年时的牛顿并不是神童，他资质平常，成绩一般，但他喜欢读书，喜欢看一些介绍各种简单机械模型制作方法的读物，并从中受到启发，自己动手制作些奇奇怪怪的小玩意，如风车、木钟、折叠式提灯等等。

传说小牛顿把风车的机械原理摸透后，自己制造了一架磨坊的模型，他将老鼠绑在一架有轮子的踏车上，然后在轮子的前面放上一粒玉米，刚好那地方是老鼠可望不可及的位置。老鼠想吃玉米，就不断的跑动，于是轮子不停的转动；又一次他放风筝时，在绳子上悬挂着小灯，夜间村人看去惊疑是彗星出现；他还制造了一个小水钟。每天早晨，小水钟会自动滴水到他的脸上，催他起床。他还喜欢绘画、雕刻，尤其喜欢刻日晷，家里墙角、窗台上到处安放着他刻画的日晷，用以验看日影的移动。

牛顿12岁时进了离家不远的格兰瑟姆中学。牛顿的母亲原希望他成为一个农民，但牛顿本人却无意于此，而酷爱读书。随着年岁的增大，牛顿越发爱好读书，喜欢沉思，做科学小实验。他在格兰瑟姆中学读书时，曾经寄宿在一位药剂师家里，使他受到了化学试验的熏陶。

牛顿在中学时代学习成绩并不出众，只是爱好读书，对自然现象由好奇心，例如颜色、日影四季的移动，尤其是几何学、哥白尼的日心说等等。他还分门别类的记读书笔记，又喜欢别出心裁的作些小工具、小技巧、小发明、小试验。

当时英国社会渗透基督教新思想，牛顿家里有两位都以神父为职业的亲戚，这可能影响牛顿晚年的宗教生活。从这些平凡的环境和活动中，还看不出幼年的牛顿是个才能出众异于常人的儿童。

后来迫于生活，母亲让牛顿停学在家务农，赡养家庭。但牛顿一有机会便埋首书卷，以至经常忘了干活。每次，母亲叫他同佣人一道上市场，熟悉做交易的生意经时，他便恳求佣人一个人上街，自己则躲在树丛后看书。有一次，牛顿的舅父起了疑心，就跟踪牛顿上市镇去，发现他的外甥伸着腿，躺在草地上，正在聚精会神地钻研一个数学问题。牛顿的好学精神感动了舅父，于是舅父劝服了母亲让牛顿复学，并鼓励牛顿上大学读书。牛顿又重新回到了学校，如饥似渴地汲取着书本上的营养。

求学岁月

1661年，19岁的牛顿以减费生的身份进入剑桥大学三一学院，靠为学院做杂务的收入支付学费，1664年成为奖学金获得者，1665年获学士学位。

17世纪中叶，剑桥大学的教育制度还渗透着浓厚的中世纪经院哲学的气味，当牛顿进入剑桥时，哪里还在传授一些经院式课程，如逻辑、古文、语法、古代史、神学等等。两年后三一学院出现了新气象，卢卡斯创设了一个独辟蹊径的讲座，规定讲授自然科学知识，如地理、物理、天文和数学课程。

讲座的第一任教授伊萨克·巴罗是个博学的科学家。这位学者独具慧眼，看出了牛顿具有深邃的观察力、敏锐的理解力。于是将自己的数学知识，包括计算曲线图形面积的方法，全部传授给牛顿，并把牛顿引向了近代自然科学的研究领域。

在这段学习过程中，牛顿掌握了算术、三角，读了开普勒的《光学》，笛卡尔的《几何学》和《哲学原理》，伽利略的《两大世界体系的对话》，胡克的《显微图集》，还有皇家学会的历史和早期的哲学学报等。

牛顿在巴罗门下的这段时间，是他学习的关键时期。巴罗比牛顿大12岁，精于数学和光学，他对牛顿的才华极为赞赏，认为牛顿的数学才超过自己。后来，牛顿在回忆时说道：“巴罗博士当时讲授关于运动学的课程，也许正是这些课程促使我去研究这方面的问题。”

当时，牛顿在数学上很大程度是依靠自学。他学习了欧几里得的《几何原本》、笛卡儿的《几何学》、沃利斯的《无穷算术》、巴罗的《数学讲义》及韦达等许多数学家的著作。其中，对牛顿具有决定性影响的要数笛卡儿的《几何学》和沃利斯的《无穷算术》，它们将牛顿迅速引导到当时数学最前沿～解析几何与微积分。 1664年，牛顿被选为巴罗的助手，第二年，剑桥大学评议会通过了授予牛顿大学学士学位的决定。

1665～1666年严重的鼠疫席卷了伦敦，剑桥离伦敦不远，为恐波及，学校因此而停课，牛顿于1665年6月离校返乡。

由于牛顿在剑桥受到数学和自然科学的熏陶和培养，对探索自然现象产生浓厚的兴趣，家乡安静的环境又使得他的思想展翅飞翔。1665～1666年这段短暂的时光成为牛顿科学生涯中的黄金岁月，他在自然科学领域内思潮奔腾，才华迸发，思考前人从未思考过的问题，踏进了前人没有涉及的领域，创建了前所未有的惊人业绩。

1665年初，牛顿创立级数近似法,以及把任意幂的二项式化为一个级数的规则；同年11月，创立正流数法(微分)；次年1月，用三棱镜研究颜色理论；5 月，开始研究反流数法(积分)。这一年内，牛顿开始想到研究重力问题，并想把重力理论推广到月球的运动轨道上去。他还从开普勒定律中推导出使行星保持在它们的轨道上的力必定与它们到旋转中心的距离平方成反比。牛顿见苹果落地而悟出地球引力的传说，说的也是此时发生的轶事。

总之，在家乡居住的两年中，牛顿以比此后任何时候更为旺盛的精力从事科学创造，并关心自然哲学问题。他的三大成就：微积分、万有引力、光学分析的思想都是在这时孕育成形的。可以说此时的牛顿已经开始着手描绘他一生大多数科学创造的蓝图。

1667年复活节后不久，牛顿返回到剑桥大学，10月1日被选为三一学院的仲院侣(初级院委)，翌年3月16日获得硕士学位，同时成为正院侣(高级院委)。1669年10月27日，巴罗为了提携牛顿而辞去了教授之职，26岁的牛顿晋升为数学教授，并担任卢卡斯讲座的教授。巴罗为牛顿的科学生涯打通了道路，如果没有牛顿的舅父和巴罗的帮助，牛顿这匹千里马可能就不会驰骋在科学的大道上。巴罗让贤，这在科学史上一直被传为佳话。

伟大的成就～建立微积分

在牛顿的全部科学贡献中，数学成就占有突出的地位。他数学生涯中的第一项创造性成果就是发现了二项式定理。据牛顿本人回忆，他是在1664年和1665年间的冬天，在研读沃利斯博士的《无穷算术》时，试图修改他的求圆面积的级数时发现这一定理的。

笛卡尔的解析几何把描述运动的函数关系和几何曲线相对应。牛顿在老师巴罗的指导下，在钻研笛卡尔的解析几何的基础上，找到了新的出路。可以把任意时刻的速度看是在微小的时间范围里的速度的平均值，这就是一个微小的路程和时间间隔的比值，当这个微小的时间间隔缩小到无穷小的时候，就是这一点的准确值。这就是微分的概念。

求微分相当于求时间和路程关系得在某点的切线斜率。一个变速的运动物体在一定时间范围里走过的路程，可以看作是在微小时间间隔里所走路程的和，这就是积分的概念。求积分相当于求时间和速度关系的曲线下面的面积。牛顿从这些基本概念出发，建立了微积分。

微积分的创立是牛顿最卓越的数学成就。牛顿为解决运动问题，才创立这种和物理概念直接联系的数学理论的，牛顿称之为"流数术"。它所处理的一些具体问题，如切线问题、求积问题、瞬时速度问题以及函数的极大和极小值问题等，在牛顿前已经得到人们的研究了。但牛顿超越了前人，他站在了更高的角度，对以往分散的努力加以综合，将自古希腊以来求解无限小问题的各种技巧统一为两类普通的算法——微分和积分，并确立了这两类运算的互逆关系，从而完成了微积分发明中最关键的一步，为近代科学发展提供了最有效的工具，开辟了数学上的一个新纪元。

牛顿没有及时发表微积分的研究成果，他研究微积分可能比莱布尼茨早一些，但是莱布尼茨所采取的表达形式更加合理，而且关于微积分的著作出版时间也比牛顿早。

在牛顿和莱布尼茨之间，为争论谁是这门学科的创立者的时候，竟然引起了一场悍然大波，这种争吵在各自的学生、支持者和数学家中持续了相当长的一段时间，造成了欧洲大陆的数学家和英国数学家的长期对立。英国数学在一个时期里闭关锁国，囿于民族偏见，过于拘泥在牛顿的“流数术”中停步不前，因而数学发展整整落后了一百年。

应该说，一门科学的创立决不是某一个人的业绩，它必定是经过多少人的努力后，在积累了大量成果的基础上，最后由某个人或几个人总结完成的。微积分也是这样，是牛顿和莱布尼茨在前人的基础上各自独立的建立起来的。

1707年，牛顿的代数讲义经整理后出版，定名为《普遍算术》。他主要讨论了代数基础及其(通过解方程)在解决各类问题中的应用。书中陈述了代数基本概念与基本运算，用大量实例说明了如何将各类问题化为代数方程，同时对方程的根及其性质进行了深入探讨，引出了方程论方面的丰硕成果，如，他得出了方程的根与其判别式之间的关系，指出可以利用方程系数确定方程根之幂的和数，即“牛顿幂和公式”。

牛顿对解析几何与综合几何都有贡献。他在1736年出版的《解析几何》中引入了曲率中心，给出密切线圆(或称曲线圆)概念，提出曲率公式及计算曲线的曲率方法。并将自己的许多研究成果总结成专论《三次曲线枚举》，于1704年发表。此外，他的数学工作还涉及数值分析、概率论和初等数论等众多领域。

伟大的成就～对光学的三大贡献

在牛顿以前，墨子、培根、达·芬奇等人都研究过光学现象。反射定律是人们很早就认识的光学定律之一。近代科学兴起的时候，伽利略靠望远镜发现了“新宇宙”，震惊了世界。荷兰数学家斯涅尔首先发现了光的折射定律。笛卡尔提出了光的微粒说……

牛顿以及跟他差不多同时代的胡克、惠更斯等人，也象伽利略、笛卡尔等前辈一样，用极大的兴趣和热情对光学进行研究。1666年，牛顿在家休假期间，得到了三棱镜，他用来进行了著名的色散试验。一束太阳光通过三棱镜后，分解成几种颜色的光谱带，牛顿再用一块带狭缝的挡板把其他颜色的光挡住，只让一种颜色的光在通过第二个三棱镜，结果出来的只是同样颜色的光。这样，他就发现了白光是由各种不同颜色的光组成的，这是第一大贡献。

牛顿为了验证这个发现，设法把几种不同的单色光合成白光，并且计算出不同颜色光的折射率，精确地说明了色散现象。揭开了物质的颜色之谜，原来物质的色彩是不同颜色的光在物体上有不同的反射率和折射率造成的。公元1672年，牛顿把自己的研究成果发表在《皇家学会哲学杂志》上，这是他第一次公开发表的论文。

许多人研究光学是为了改进折射望远镜。牛顿由于发现了白光的组成，认为折射望远镜透镜的色散现象是无法消除的(后来有人用具有不同折射率的玻璃组成的透镜消除了色散现象)，就设计和制造了反射望远镜。

牛顿不但擅长数学计算，而且能够自己动手制造各种试验设备并且作精细实验。为了制造望远镜，他自己设计了研磨抛光机，实验各种研磨材料。公元1668年，他制成了第一架反射望远镜样机，这是第二大贡献。公元1671年，牛顿把经过改进得反射望远镜献给了皇家学会，牛顿名声大震，并被选为皇家学会会员。反射望远镜的发明奠定了现代大型光学天文望远镜的基础。

同时，牛顿还进行了大量的观察实验和数学计算，比如研究惠更斯发现的冰川石的异常折射现象，胡克发现的肥皂泡的色彩现象，“牛顿环”的光学现象等等。

牛顿还提出了光的“微粒说”，认为光是由微粒形成的，并且走的是最快速的直线运动路径。他的“微粒说”与后来惠更斯的“波动说”构成了关于光的两大基本理论。此外，他还制作了牛顿色盘等多种光学仪器。

伟大的成就～构筑力学大厦

牛顿是经典力学理论的集大成者。他系统的总结了伽利略、开普勒和惠更斯等人的工作，得到了著名的万有引力定律和牛顿运动三定律。

在牛顿以前，天文学是最显赫的学科。但是为什么行星一定按照一定规律围绕太阳运行？天文学家无法圆满解释这个问题。万有引力的发现说明，天上星体运动和地面上物体运动都受到同样的规律——力学规律的支配。

早在牛顿发现万有引力定律以前，已经有许多科学家严肃认真的考虑过这个问题。比如开普勒就认识到，要维持行星沿椭圆轨道运动必定有一种力在起作用，他认为这种力类似磁力，就像磁石吸铁一样。1659年，惠更斯从研究摆的运动中发现，保持物体沿圆周轨道运动需要一种向心力。胡克等人认为是引力，并且试图推到引力和距离的关系。

1664年，胡克发现彗星靠近太阳时轨道弯曲是因为太阳引力作用的结果；1673年，惠更斯推导出向心力定律；1679年，胡克和哈雷从向心力定律和开普勒第三定律，推导出维持行星运动的万有引力和距离的平方成反比。

牛顿自己回忆，1666年前后，他在老家居住的时候已经考虑过万有引力的问题。最有名的一个说法是：在假期里，牛顿常常在花园里小坐片刻。有一次，象以往屡次发生的那样，一个苹果从树上掉了下来……

一个苹果的偶然落地，却是人类思想史的一个转折点，它使那个坐在花园里的人的头脑开了窍，引起他的沉思：究竟是什么原因使一切物体都受到差不多总是朝向地心的吸引呢？牛顿思索着。终于，他发现了对人类具有划时代意义的万有引力。

牛顿高明的地方就在于他解决了胡克等人没有能够解决的数学论证问题。1679年，胡克曾经写信问牛顿，能不能根据向心力定律和引力同距离的平方成反比的定律，来证明行星沿椭圆轨道运动。牛顿没有回答这个问题。1685年，哈雷登门拜访牛顿时，牛顿已经发现了万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。

当时已经有了地球半径、日地距离等精确的数据可以供计算使用。牛顿向哈雷证明地球的引力是使月亮围绕地球运动的向心力，也证明了在太阳引力作用下，行星运动符合开普勒运动三定律。

在哈雷的敦促下，1686年底，牛顿写成划时代的伟大著作《自然哲学的数学原理》一书。皇家学会经费不足，出不了这本书，后来靠了哈雷的资助，这部科学史上最伟大的著作之一才能够在1687年出版。

牛顿在这部书中，从力学的基本概念(质量、动量、惯性、力)和基本定律(运动三定律)出发，运用他所发明的微积分这一锐利的数学工具，不但从数学上论证了万有引力定律，而且把经典力学确立为完整而严密的体系，把天体力学和地面上的物体力学统一起来，实现了物理学史上第一次大的综合。

站在巨人的肩上

牛顿的研究领域非常广泛，他除了在数学、光学、力学等方面做出卓越贡献外，他还花费大量精力进行化学实验。他常常六个星期一直留在实验室里，不分昼夜的工作。他在化学上花费的时间并不少，却几乎没有取得什么显著的成就。为什么同样一个伟大的牛顿，在不同的领域取得的成就竟那么不一样呢？

其中一个原因就是各个学科处在不同的发展阶段。在力学和天文学方面，有伽利略、开普勒、胡克、惠更斯等人的努力，牛顿有可能用已经准备好的材料，建立起一座宏伟壮丽的力学大厦。正象他自己所说的那样“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上”。而在化学方面，因为正确的道路还没有开辟出来，牛顿没法走到可以砍伐材料的地方。

牛顿在临终前对自己的生活道路是这样总结的：“我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”

这当然是牛顿的谦逊。

怪异的牛顿

牛顿并不善于教学，他在讲授新近发现的微积分时，学生都接受不了。但在解决疑难问题方面的能力，他却远远超过了常人。还是学生时，牛顿就发现了一种计算无限量的方法。他用这个秘密的方法，算出了双曲面积到二百五十位数。他曾经高价买下了一个棱镜，并把它作为科学研究的工具，用它试验了白光分解为的有颜色的光。

开始，他并不愿意发表他的观察所得，他的发现都只是一种个人的消遣，为的是使自己在寂静的书斋中解闷，他独自遨游于自己所创造的超级世界里。后来，在好友哈雷的竭力劝说下，才勉强同意出版他的手稿，才有划时代巨著《自然哲学的数学原理》的问世。

作为大学教授，牛顿常常忙得不修边幅，往往领带不结，袜带不系好，马裤也不纽扣，就走进了大学餐厅。有一次，他在向一位姑娘求婚时思想又开了小差，他脑海了只剩下了无穷量的二项式定理。他抓住姑娘的手指，错误的把它当成通烟斗的通条，硬往烟斗里塞，痛得姑娘大叫，离他而去。牛顿也因此终生未娶。

牛顿从容不迫地观察日常生活中的小事，结果作出了科学史上一个个重要的发现。他马虎拖沓，曾经闹过许多的笑话。一次，他边读书，边煮鸡蛋，等他揭开锅想吃鸡蛋时，却发现锅里是一只怀表。还有一次，他请朋友吃饭，当饭菜准备好时，牛顿突然想到一个问题，便独自进了内室，朋友等了他好久还是不见他出来，于是朋友就自己动手把那份鸡全吃了，鸡骨头留在盘子，不告而别了。等牛顿想起，出来后，发现了盘子里的骨头，以为自己已经吃过了，便转身又进了内室，继续研究他的问题。

牛顿晚年

清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。

英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

苏东坡其人

思想性情

融释道儒三教于一身

毋庸置疑

他是古今中外历史上罕有其匹的多才多艺、妙趣横生之人。他是如何对待儿孙的人生大事呢苏东坡的心地善良的奇尼赶快把他扶起

说道:"陌生人

地上的路十条

你不是走着来;山里的河十条

你不是淌着来

旋风把你从什么地方带到这儿"文集里保存了三封他替儿孙求婚的书信

我们可从中感受到东坡先生特有的性情住持叹了口气，对小沙弥说："出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过！"小沙弥脸色白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。与妙趣。

替长子求婚:尽拣好话

替长子苏迈求婚的信

如下:

里之游

笃于早岁。交朋之分

重以世姻。某长子迈

天资朴鲁

近凭一艺于师傅;贤小娘子眼看黄金就要归女婿了，两个女婿连忙说："这不算数，再比次。"

姆训夙成

远有万石之家法。聊伸不腆之币

愿结无穷之欢。

前四句是套话

也可能含有这样的意思:苏家跟这位准亲家是世交

苏迈跟准亲家的小女儿是青梅竹马。套话之后切入正题

苏东坡采取低调的抑己扬人之法

介绍自己儿子时用了“天资朴鲁树洞里的个小鬼听到这句话，又吓坏了。他们想：这是要把我们烤了吃啊！于是他们又都跳出树洞，不住地哀求说："请不要伤害我们，我们送给你根魔鞭，你只要把鞭子挥，就会有群水牛。"”四个字

交代他当时还只是一个正在努力求取科举功名的学生

而把对方女儿夸成了一朵花

是一位家教非常好的大家闺秀。万石

即汉朝的万石君

姓石名奋

他以忠厚朴实之道为"这是我几十年来费尽心思积赚起来的钱。说实话，其中有不少是昧心钱啊！现在我要走了，可我又能带走多少呢？人算不如天算啊！鬼神不容。"汉高祖刘邦效劳

并以此教育子弟。结果

石家父子皆飞黄腾达

享尽高官厚禄之福。可见

苏东坡这位准亲家是一位忠厚老实之人。最后两句也是套话

从中可知

替儿子求婚时

是要纳币――赠送礼金的。

替三子求婚:志在必得

第二封

是替三儿子苏过求婚的信

这封信的写法、措辞

都跟上一封不大一样

如下:

敢议婚姻

盖恃乡闾之末;随忘门阀

亦后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。缘声气之同。龟筮既从

祖考咸喜。伏承令子弟二小娘子

庆闱擢秀

岂独卫公之五长;而王家的池塘早裂开了缝，淤泥硬得像块块石头，用棍子在缝里撬就是大块。老管家站在塘边，吩咐大家先把淤泥搬回各自家中堆放，待王家需要用时再送过来。某第三子过

驽质少文

庶几南容之三复。恭驰不腆之币

永结无穷之欢。悚\于怀

敷述罔既。

从开头四句看

苏过的准岳丈

跟苏东坡关系更为亲近

既是同乡

又是性情相投之人

因此接着的话也更加直截了当。这封求婚书

不是走过场

就是苏东坡志在必得。这封信改变了介绍双方儿女的顺序

先夸对方二**

再低调推出自家三公子。综合整封书信

苏东坡是故意跟准亲家耍一回文辞的花枪

以典雅的方式娱乐一下。

替孙之后几天，王子平日夜想念翠翠，可去那里的都是豪客，自己手头的钱还要留着做生意呢。过了几日，请客的那人又来了，听王子平说了心中的烦闷后，哈哈大笑："靠做生意挣钱哪有那么容易，那些去青楼的人都是靠赌发家的。"子求婚:不卑不亢

苏东坡不但替儿子求婚

还替孙子求婚。第三封求婚信就是为长子苏迈的第二个儿子苏符向人求婚的

如下:

结缡早岁

已联昆弟之姻亲;垂白南荒

尚念子孙之嫁娶。敢凭良妁

往G高闳。轼长子某之第二子符

天质下中

生有蓬麻之陋

祖风绵邈

庶几弓冶之馀。伏承故令弟子立先辈之爱女第十四小娘子

禀粹德门

教成家庙。中郎坟典之付

岂在他人;太真姑舅之婚

复见今日。仰缘夙契

听俞音。

这封信的求婚对象

早年已经跟苏轼弟弟苏辙结为亲家。这次求婚倘若成功

便是亲上加亲。写这封信时

苏东坡已山哥伤心极了。他呆呆地坐着不吃不喝，不知不觉便迷迷糊糊地睡着了。这时候，忽然从外面飘来个身穿绿衣绿裙的少女，身材高挑，像碧玉样透灵。这个俊俏姑娘，来到山哥家，"吱呀"声，推开了他的房门，走上前去，轻轻抚摸着山哥受伤的地方，低声说："山哥，这里有粒瓜种，是打开宝山北门的钥匙。你把他种在门前朝阳地方，等十天以后，摘下金瓜，到北山阴坡连摔下，山门便会打开，你要的东西里边都有。"山哥梦醒来，东方已经天亮，少女的影子也见不到了。自己觉得浑身的伤不疼了，手里还真地放着粒金它们来到座山上，见满山遍野，盛开着各种各样的花儿。绿莹莹的草里钻出只野鸡，向它们望了望，畏惧地朝远处飞去。山涧里，传来泉水冲击岩石的声音。春天的山野景色非常迷人。色的瓜种。被流放到岭南地区

炎方乃瘴疠之地

北去之人容易水土不服

苏东坡的爱妾朝云就病死在惠州。总之

当时苏东坡是处境艰难

自身难保。但是

他仍然记挂孙子的婚姻大事

并且亲自出面写信向人求婚。这一回来到宜川后，杨定国发现当地民团毫无战斗力，便向梁荣询问民团的训练情况。梁荣说团丁们都是庄稼汉出身，所以操练了两年多，各方面还是没法跟官军比。听了这话，杨定国捻着胡须，好半天没吭声。他介绍自己的孙子、长子苏迈第二子苏符时

采取了不卑不亢的态度

孙子天资虽然只是中下水平

但为了挽回黄老板的面子，廉掌柜讥讽和尚："你说这幅画没画活，那你给我们画幅让我们大家看看。我家世代经营这个草墨堂，却从没有人听说能把画画活的。"众人也催促着。和尚惊恐地望着大家，说自己时胡说，乞求大家饶恕。刚想跑，又被大家拉了回来，非要他作画不可。是毕竟生长在书香门第

“蓬生麻中

不扶自直”。当然

按照惯例

苏东坡也没有忘记夸赞对方人家的女子是个有德的人。因此

最后表示听任对方定夺

自己愿意静候佳音。

读苏东坡为儿孙求婚的这三封书信

很容易联想起鲁迅的诗“无情未必真豪杰

怜子如何不丈夫”。既有在残酷政治斗争中表现出的倔强一面

也有对家人、儿孙关于是河流干枯，大海即将干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。陆地上的人和家畜无以为生，还又过了千年，有天，刮起了大风，风将滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛"第，要受公主的气，驸马见了公主的面也要叩头，公主赐你平身，你才能起来站着――还得把腰弯得像虾米，哪里有夫妻之乐可言"望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是千年来最开心的几天。突然，又刮起了阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛："蜘蛛这千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想到了甘露，对佛主说："世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。"佛主说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走朝吧。"成为野兽口中的食物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!怀备至的温情的一面。

选自《沈阳晚报》

苏东坡求婚