大学生从业务员到创业两年赚入千万的励志故事

　　站在我们面前的小伙子是一个其貌不扬、黝黑而又偏瘦的中等个子，很随意的一身装束，很普通的一个打工仔模样。当站在讲台上的时候，小伙子顿时精神活跃，侃侃而谈，颇有几分大家风范。他是谁呢？台下议论纷纷。原来他就是我们这次湖北论坛请来的神秘传奇人物————大学毕业两年不到，竟身价千万的主角————柯先生。说到身价千万一点也不为过，目前在深圳已经拥有200平米的花园式住宅，本田小轿车一部，公司一家，2000平米的工厂一家。那么这个传奇人物究竟有什么样的背景？又是如何创业成功的呢？我们在会人员带着极大的兴趣采访了他。

　湖北论坛坛主：07年我认识小柯的时候，他刚刚大学毕业。那时候的小柯参加我 们湖北论坛的老乡活动比较多，为人很谦虚好学。经常说，自已没经验，就帮我们记活动记录。前段时间，他打电话给我时，我都吓了一跳。刚认识的时候还在找工作，这才两年不到竟成千万富翁了。所以，借这次湖北论坛端午节联欢会，我们把他请到了我们的联欢会现场，给大家作一个创业的指导。

　柯先生：说指导还谈不上，因为我在这里应该年纪比较小，我是84年的，07年大学毕业，来自农村。论工作经验也不如在座的各位。在这里只是将我创业的个人心得与大家分享一下，给大家一个启示与借鉴。刚大学毕业时，被推荐分配到富士康作管理人员，一个月也有3000元的工资，做了15天，我就认为这样的工作太机械，太枯燥，没有活力，时间长了会让人磨灭斗志。我觉得这不是我所需要的工作。辞工后我并没有急于去寻找工作，而是冷静的分析了一下自已的情况。

　我大学时学的是文科，那么也就是说我的优势就是做行政管理、销售业务方面的工作。所以我选择了做业务。但是我也并没有急于去找业务方面的工作。而是充分的分析业务的相关内容，做业务得选一个好的项目作为一个好的发展平台。选择什么呢？我初步了解深圳是中国改革开放的前沿城市，特别是电子行业相对全国来讲都具有极大的产业优势。所以我去了华南地区最大的电子市场————深圳华强北电子市场作了一个星期的调查。经调查发现这里每天有数以几十万计的人员在流动，他们主要是做电子行业销售采购业务方面的。其中尤其以手机产业最为火爆。我以业务采购的多重身份每天泡在华强北的各大电子市场，经过一个星期的调查，我选定了做手机行业的业务。所以我找了一家做手机模具的公司，去应聘成功也是过蒙的。面试的老总问我有没有经验，我说有。问我做哪个行业，我说做手机屏。实际上老总根本不懂手机屏这个行业，这也是我故意说在这个行业做过的，但是他不好意思说不懂，只好是不懂装懂。问我有些什么客户？我就说了几个从华强北捡来的通讯报上看来的公司。老总吃了一惊，你还有那么大的几个客户呀。我说，没什么啦。就这样，我就混进去做了一名业务员。底薪1500元，不包吃住，提成为千分之四。根据湖北论坛的一个老乡提供的线索，我去访问了一家客户。这家客户在一个工业区里面，我去的时候就与保安先聊一聊，了解一下这个公司的情况以及这个工业区的其他公司情况。

　就这样，别的业务员一天只能访问一两家，我一天就最少可以拜访七八家客户。然后这七八家客户又分别给一些业务线索，就这样我的这个业务圈子就这样越做越大。基本是每个月的收入能涨一千元。到08年2月的时候，我的工资涨到了10000了，然后后面的每个月涨10000元。到08年7月份我的工资已经涨到8万了。这时候我认为我的创业时机已经来临。所以我注册了我自已的公司，专门做手机产业链这一块，因为积累了相应的人脉资源及产业资源，所以我的生意也越做越大，最后有朋友竟然给我投资1000万创办工厂，作为加工基地。目前，我的工厂和公司现在业绩还算不错。

　阿里巴巴深圳商盟苹果王：你年纪虽小，但是给我们很多启示，有很多值得我们思考的地方。那么请问你，你是带着一种什么目的来的深圳？又是如何进行自已的人生规划？

　柯先生：说实在的，我也和许多人一样，来深圳没有明确的目的性。是学校推荐到富士康工作的，我姐也在深圳打工，我想过来也有个照应，就这样过来了。对于人生规划吧，开始不很明确，只是想找份喜欢的工作。后来做到业务经理以后就有了明确的人生规划。我们知道，人生短短几十年，真正工作的时间也就三十七年（从23岁大学毕业到60岁退休）。所以我们必须要有自已的人生规划。我把我的人生规划分成了三个部份，第一部份是短期规划，大概需要2到3年时间完成，在这段时间，充分掌握和积累所熟悉的行业的信息、技术及人脉资源，为后面做好准备。第二部份是中期规划，需要3到5年，创业的黄金时期是30到35岁，自已创业。我光着身子来深圳，大不了再光着身子回家，没有什么大不了的。但是人一定要在年轻的时候为了自已的梦想去奋斗，不然枉来此生。第三部份是长期规划5—25年，做大做强自已的公司，开其他行业的公司，横向发展，互不影响，带动引导更多的人成功创业。我现在算是提前进入中期规划了。

　51博客湖北老乡群丁先生：你是如何安排自已的作息时间？

　柯先生：选择了做业务这一行，就基本上没有属于自已的时间了。特别是自已创业后，大部分时间是围着客户在转，每天只能睡两个小时，白天小睡一会。星期天，关机，什么都不管，睡个够。但是一定要定期的评估自已，给自已一些思考的时间。考虑一些事情的成败原因，下次做的时候再避免。

　湖北论坛主持人：一般创业有几分把握就可以开始进行？

　柯先生：对于我来说，有50%的把握我都会去做。有些人说90%，那么等他开始做的时候，这个行业已经很难挤进去了。但是大家一定要量力而行，根据自身的情况进行创业。如果有家庭、学习等负担，那么建议70%的把握就可以开始。

　湖北论坛查**：创业过程中影响你最大的困难是什么？

　柯先生：产业链。一个行业内，涉及到很多行业领域，哪一个环节出问题，那么整个产业链就会受其影响。特别手机行业，目前水货太多，像我们做实业的，一般来路不明的产品都不敢要，怕误了大事。我们主要通过熟人找这些，这样市场风险会比较小。

　湖北论坛李**：自已学的专业不喜欢，工作时怎么办？

　柯先生：记住按你的兴趣爱好去找相应的工作，不要怕找不到工作。薪水的高低也只是暂时的。如果你不喜欢的工作干了很多年，又突然换掉，这是不明智的，这样会浪费掉很多资源，一切又得从头开始。与其这样，还不如找份喜欢的工作。

　湖北论坛成员：你的人生目标呢？

　柯先生：家庭和事业都成功。

　木兰山下：开拓市场的营销方式有很多种，比如电子商务的SQE，论坛营销，博客营销，网站推广，广告营销，展会营销，发传单，朋友介绍，客访等。你主要采取哪种营销方式呢？

　柯先生：这个要看个人的情况。我刚开始做业务员时进入的公司规模不是很大，也没有什么特别的营销方式。我自已呢，也不怎么会打字。所以我就采取我熟悉的方式，靠朋友介绍。也就是说进入这个行业了，只要认识了一个朋友，那么后面就越来越顺利了。就像我前面讲到的，去客户那里，可以去访问同一个工业园里的其他公司。一个传一个，就会像滚雪球那样越滚越大，最后就很容易了。

　木兰山下：我们这些在坐的来自不同的行业，从事不同的工作，你能给大家一些职业上面的建议吗？

　柯先生：以爱好为主。以爱好选择职业与行业，三百六十行，行行出状元。不管你是做什么工作的，一定要做到管理层。做员工与管理是不一样的。做管理能学到很多东西，并且能开拓你的视野。你看，很多创业成功的人都做过管理。做管理会让你无时不刻不在思考，如何带好自已的团队？如何去获得最大的成功。哪怕你是做一个生产线的小组长，也是成功的。

　木兰山下：如何做好业务呢？

　柯先生：做业务也一定要做到经理以上，这样你就有更多的发展机会。做经理，也要学会如何带好自已的业务员？给他们必要的引导与鼓励。不管是业务员还是经理，都要诚信说实话，真诚对待自已的客户，对待自己。比如说你没有这个产品了，你又想接这个单，但是到货期到了，你又没有，交不出货，这时候客户会恨死你。有困难，也可以和客户一起解决，但不要欺骗客户。切记，这一点非常重要。

　木兰山下：创业的时候，如何进行有效的融资呢？

　柯先生：创业，你准备好了吗？如果没有，就要从常记忆。也就是说你对这个项目很感兴趣，想自已创业，那么你对这个行业又了解多少，这些准备工作做好了吗？我认为创业的条件就是你的供应链的整合，客户资源的整合，人才资源的整合，如果这三点你做到了，那么融资就不是问题了。我们要懂得借鸡生蛋，也就是要会利用别人的资金来办自已的事情。

　木兰山下：你很有远见，用李嘉诚的一句话来表达就是，当别人没想到的时候，我已经想到了。当别人想到的时候，我已经做到了。当别人做到的时候，我已经成功了。

　柯先生：每个人都是不一样的个体，你只能从他那里吸取一些经验，但是还是要靠自已摸索一个适合自已的成功模式。像那个陈安之的成功学，你是听得热血沸腾吧，结果呢，还不是被每天的单调枯燥的生活所磨灭。所以说，一定要想到做到，到生活中去实践，不要想当然。为什么很多朋友大学毕业十年了，还在找工作，就是因为他没有勇气做到。想要摆地摊，就要去摆。这样你才能积累一些适合自已的成功经验。

每个人的生命里，都会经历过一段茫然消沉的暗淡时光。你我如是，那些已成传奇神话的天王巨星们，同样也不例外。

最近拍戏不说台词用“1234567”蒙混过关的“数字**”，成为大家齐声谴责嗤之以鼻的反面典型。但是很少有人知道，二十多年还是“星仔”的周星驰，也在片场做过很不光彩的“数字先生”。

这部**的名字叫《江湖最后一个大佬》，是一部严肃的剧情**，并不是大家想象中“无厘头”喜剧片。因为当时周星驰还没有形成自己的表演风格，也没有展现出日后惊人的商业价值。签约公司老板李修贤给他接洽的**也是鱼龙混杂良莠不齐，谈不上什么明确定位和合理规划。

也许在他的眼中，周星驰只是一名资质并不出众的新人，”拉到篮里就是菜“已经是一种胜利了。但是，对周星驰而言，虽然不停有戏演，但却并没有感到快乐充实，自己的理想和眼前的现实好像不在一个频道上。不能在生活的跑道上站对位置，不能在当下的工作中看到自己的价值，消沉和倦怠便会趁机滋长蔓延。

当然，再小的角色也有自己发挥的空间，再小的角色也需要用心认真的演绎。就像吴孟达、午马等金牌绿叶，小角色照样不能等闲视之，小角色一样可成大事业。但是，当时的周星驰并没有意识到这一点，他还处在自己**事业的迷茫和摸索期。

可能就是因为对这个角色的不重视吧，有一场他接“老爸”出狱的戏，由于事前没有细读剧本，他竟记不住要讲的台词。临时抱佛脚去问剧务，得知是只有十几个字的一句话。他又自作聪明的在开机后，和柯俊雄对戏时，不说台词而是数起了“12345678910…”，以此来耍滑应付。

这荒唐搞笑的的一幕，惹得影帝前辈柯俊雄勃然大怒。他当场指着周星驰的鼻子破口大骂，“你连台词都记不住，做的什么狗屁演员！”。不顾剧组几十人的围观，老先生发飙了十几分钟方才罢休。自知理亏又羞愧不已的周星驰，最后鞠躬认错并保证以后一定会钻研剧本，绝不再犯。

这件事对周星驰的触动有多大，我们不得而知。但是，对于一个有梦想有天分的年轻人来说，知耻而后勇永远都是成功路上最好的垫脚石。如今，曾是台湾影坛一代传奇人物的柯俊雄已经作古，曾被他痛骂严斥的周星驰成为了华语**难以逾越的喜剧之王。

当时，柯先生做的对不对呢？除了骂人这一点外，对表演艺术的严格认真完全是理所应当。就像日后的周星驰被一些同行称作片场“暴君”，不正是因为他和前辈一样对**近乎苛刻偏执的完美要求吗？

上了那个天师

作者：瑶仔兽

文案

如果问纪冉:纪先生，作为一个天师，请问您迄今为止最大的梦想是什么？

纪冉会扬起下巴吐出一口烟，说——老子的梦想从前往后都只有一个，就—是—不—做—天—师！

如果问柯冕:柯先生，作为一个僵尸，请问您迄今为止最大的梦想是什么？

柯冕会低头若有似无地笑一笑，说——上了那个天师，每天24个小时每周7天全年无休。

您好，中公教育为您服务。

泉州事业单位考试群 ：232772909

01 泉州市人民政府办公室泉州市人民政府电子政务服务中心 0595-28388562吴先生  泉州市机关事务管理服务中心0595-28280219张先生

02泉州市信访局泉州市网络信访中心0595-22282037张女士

03泉州市审计局泉州市审计局（机关工勤岗）0595-22212801李女士

04泉州市港口管理局泉州市港口管理局直属事业单位0595-22560922苏女士

05泉州市人民政府外事侨务办公室泉州市海外华文教育中心0595-22110168柯先生

06泉州市发展和改革委员会泉州市政府投资项目评审中心0595-22171582林先生

07泉州市安全生产监督管理局泉州市安全生产应急救援中心0595-28285803张女士

08泉州市环境保护局泉州市环境监测站0595-22377771黄女士

09泉州市海洋与渔业局泉州市海洋与渔业环境监测站0595-28280178林女士

10泉州市人力资源和社会保障局泉州市高级技工学校0595-22785954庄先生

11泉州市公安局泉州市公安局警务辅助中心0595-22180200蔡先生

12泉州市交通运输委员会各超限运输检测站0595-68292922李女士

    泉州市交通基本建设工程质量监督检测站0595-28280367饶女士

    泉州市交通工程规划建设管理处0595-28280351方女士

    泉州市公路局系统各单位0595-28158618张先生

13泉州市水利局泉州市水利局直属各事业单位0595-22572371陈先生

14泉州市住房和城乡建设局泉州市住建局直属各事业单位0595-22178982黄先生

15泉州市林业局泉州市林业局直属各事业单位0595-22105593林先生

16泉州市文化广电新闻出版局泉州市文化广电新闻出版局直属各事业单位

0595-22114736张先生

17福建中国闽台缘博物馆福建中国闽台缘博物馆0595-28010333王女士

18泉州市经济贸易委员会泉州经贸职业技术学院0595-22462369陈先生

19泉州市食品药品监督管理局泉州市食品药品监管执法支队0595-22169935黄先生

    泉州市食品药品认证与不良反应监测中心0595-28289093林先生

20泉州市委农办福建省泉州农业学校0595-22101805陈先生

21泉州市体育局福建省泉州体育运动学校0595-22118252林先生

22泉州市市政公用事业管理局泉州市政公用事业管理局直属各事业单位0595-22532973李先生

23泉州市教育局泉州师范学院0595-22906239林先生

24泉州市卫生局泉州市直医疗卫生事业单位0595-22255775林女士泉州医学高等专科学校0595-22136660陈女士

25泉州市纪委监察局泉州市纪委办案中心0595-28386865庄先生

26泉州市人大《泉州人大》编辑部0595-28389883陈先生

27泉州市总工会泉州市工人文化宫0595-22982620何先生

28泉州市残联泉州市残疾人康复中心、泉州市残疾人托养中心0595-22107871吴先生29泉港区人力资源和社会保障局泉港区各事业单位0595-87987377洪先生

30南安市公务员局南安市各事业单位0595-86373512杨女士

31惠安县公务员局惠安县人防指挥所管理中心0595-87387996魏先生

32安溪县公务员局安溪县各事业单位0595-23260317许先生

33德化县公务员局德化县各事业单位0595-23522351陈先生

34台商投资区公务员局台商投资区各事业单位0595-27396693蔡先生

更多泉州事业单位考试信息，请关注泉州人事考试网

wwwquanzhouoffcncomwtmc_id=bd4142

如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

作为中国***创始人之一的李大钊一生学缘极广，对众多社会科学学科都有研究和涉猎，且见解独到，特别是其法治理论中的公法思想，不仅对宪法学理论的诸多问题都有涉及，在某些方面所达及的深度与覆盖的广度甚至超过了今天的宪法学。但是，长期以来，理论界一直将研究视野投放在作为马克思主义传播者和中国***创始人的李大钊一面，而作为法学家的李大钊却未能引起人们的足够关注。其法治思想中的某些成分甚至未得到法学界的注意。在实行依法治国，建设社会主义法治国家的今天，认真研究***人李大钊的宪政思想，不仅有助于全面了解其思想理论体系构成，对加强执政党的法治意识与增强法律理论素养也不无裨益，其宪政思想中的某些成分对今天的法治建设和宪法学理论研究也不乏可资借鉴之处。

综观李大钊的宪法思想，其宪政思想体系基本从属于资产阶级市民宪法。他将宪法视为自由的保障书，而不仅仅是革命胜利后的宣言。他对宪法精神的理解与把握与新中国第一代***很大不同。后者的宪法原理主要建立在批判资产阶级宪法的基础之上，属于社会主义宪法理论体系。本文拟在回顾李大钊宪法学学术经历以及与社会主义宪法原理与新中国第一代***的宪政思想比较的基础上，历史地认识李大钊的宪法思想，以求得对其思想的客观与公正的理解与把握。

一

李大钊早年毕业于天津北洋法政专门学堂，曾系统地学习法律，较为全面地接受了西方资产阶级现代法治理论，后于1913年至1916年赴日留学，主攻法律，回国后至接受马克思主义之前，较多地致力于宣传西方法治理论，特别是宪法学理论。其宪法学术经历主要分为四个部分：一是发表宪法学理论与政论文章；二是组织进行西方宪法学学术著作的译介；三是创办宪法学学会；四是创办宪法学学术刊物。

李大钊对宪法学的研究主要表现为阐发宪法学原理与针对时局的政论上。其研究阶段主要分为三个时期：第一阶段为1913-1916年。这期间，发表了《“弹劾”用语之解纷》、《论民权之旁落》、《一院制与二院制》、《论宪法干部权当属宪法会议》、《法律颁行程序与元首》、《欧洲各国选举制度考》、《各国议员俸给考》、《国情》等文。第二时期为1916-1917年。该时期，李大钊在《言治》、《宪法公言》与《甲寅》等刊物上，发表了一系列宪法学理论和政论文章，主要有《国庆纪念》、《制定宪法之注意》，《省制与宪法》、《宪法与思想自由》、《孔子与宪法》、《学会与政党》、《议会与言论》、《政论家与政治家》、《立宪国民之修养》、《受贿案与立宪政治》等文。第三时期为1918-牺牲。这期间，李大钊发表译著《精琦氏宪法论》，文章《普通选举》、《鲍丹的历史观》与《孟德斯鸠的历史观》等。

李大钊翻译了许多公法理论方面的译著，有的是直接关于宪法学学术专论，有的则是其中涉及宪法学理论方面的。其中直接关于宪法学研究的有美国学JenksJeremiahWhipple的《精琦氏宪法论》，间接关于宪法学内容的则有日人今井嘉幸的《中国国际法论》和中岛端的《支那之分割命运》。李大钊作为北洋法政学会的编辑部长负责统筹《支那之分》全书的翻译、写作、出版、发行事宜，同时也是主要翻译与撰稿人员。 ①

李大钊直接创办和参与宪法学学术刊物的编辑与出版工作，以推动宪法学的学术研究与宣传。主要有《言论》、《宪法公言》、《甲寅》与《晨钟》等，其中《言论》是北洋法政学会编辑部部长，负责学会有关编辑出版方面的工作。《宪法公言》系北洋法政学会主办，于1916年10月1日出版，1917年1月10日终刊。其宗旨是制定理想的中华民国宪法而进行理论研究和宣传工作，反对投靠段祺瑞的以维护中央集权为主旨的进步党人的主张，政治态度与国民党基本一致。李大钊时任该刊的编辑之一。 ②这些刊物发表了大量的宪法学理论与政论文章，推动了宪法学的理论研究与宣传工作。他还创建了法学研究学会，以组织学界同仁共同进行法学与宪法学研究工作。

通过上述活动，李大钊对一些宪法学基本原理进行了较为深刻的阐发与论证，在一定程度上推动了宪法学基本理论的研究与宣传，客观上为公民政府的立宪实践提供了学术基础。

二

李大钊宪政思想起点基于西方资产阶级市民宪法，由于其系统地接受了西方现代法治理论，故对宪法原理与精神的把握带有很强的自由主义特征。这与其同一时期的思想特征在总体上趋于一致。与新中国成立之后的第一代***相比，由于后者较多地接受了社会主义宪法学原理，因此，李大钊对宪法精神与实质的把握与之相比有较大出入。从李大钊一系列宪法理论与政论文章看，他从抽象的宪法原理到具体宪政体上的制度设计都有思考，总括起来，有以下几方面：

1在宪法价值上，视宪法为自由保障书。作为自由保障书的宪法认识属于典型的西方现代宪法的核心原理。李大钊在多处论述宪法与自由的关系。在《国庆纪念》一文中，李大钊指出：“间尝论之，宪法者自由之保证书，而须以公民之钤印，始生效力者也”。 ③“盖自由为人类生存之价值。……苟欲求善良之宪法，当先求宪法之保障充分之自由”。④“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。……今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”。⑤这些都表明他将宪法视为自由价值的体现。

2强调宪法精神，注重形式宪法与宪法精神的协调及宪法生成的社会基础。这与毛泽东等人的认识也有很大不同。李大钊很早就注意到形式宪法与宪法精神之间的区别。由于第一代***主要将宪法视为纲领性的政治宣言，与其后的宪法实践相联系，其对宪法的理解基本停留在形式宪法上。李大钊认为宪法是多种政治力量对抗的产物，如果某一社会缺乏相互对抗的政治势力，则宪法势必仅为某一政治势力的宣言，是将这一宣言强指为宪法的结果。“宪法之形式虽备于今朝，而宪法之精神则酿于革命旗翻、诸先民断头绝脰之日也。无识莽夫，以为宪法之根蒂，仅存于一纸空文之约法，何在不可以一人之任意摧残之。”⑥“盖衡平之宪法，成于对抗之势力。自两力相抵以维于横平之外，决不生宪法为物，有之则一势力之宣言，强指为宪法者耳。”⑦因此，宪法之善，“在乎广被无偏，勿自限于一时一域，勿自专于一势一体”，⑧以此方能容纳各种社会势力。他还对社会上存在的各种政治势力提出了自己的希望：各种势力应“自节其无极之势力，容纳于政治正轨中”；从前相互抵制的各种势力“今当以绝大之觉悟，应时势之要求，至少须不拒正当异派势力直发生，稍进更宜自振独立之精神……舍迷途而趋于正轨也”：“昔滥用其势力，致遭败覆”者，应“绝痛之忏悔，放下屠刀，立地成佛，速内其力与正轨”，否则，则有可能“催国命而躬蹈自杀”。⑨

3在宪法功能上，认为宪法在于调和国内各种政治势力，不可使一国宪法对各种社会势力蓄意防制。他认为，制定宪法时有“调和”与“抵抗”两规律不能违反，并且这两者“其用相反，其质相同”。宪法的实质是以这两方面的力量相互作用，其用求得平衡。这与其后马克思主义宪法学认为宪法是各种政治力量斗争的产物与结果有相同之处。不同的是，李大钊更加强调调和，特别是作为动态解决社会问题的宪法的调和作用。由于李大钊的寓意在于调和，所以，他认为如果一味抵抗，则各种政治势力无法在宪法中找到生存空间，则势必影响社会稳定。“国中有一部分势力，不得其相当之分于宪法，势必别寻其径以求达，而越轨之行为，必且层见而迭出”，⑩而宪法自身是没有力量制裁的，甚至有可能发生违背宪法的全部精神而将其根本推翻的后果，宪法也就没有能力与方法保持自身。如果有些力量在宪法中已有空间，而力量的增长终有一天不能见存于宪法，也不用担心。各种法外势力相敌相克，正可以保全宪法。“法外之势力能摧残宪法，法外之势力即能保障宪法”。 （11）11所以，单纯防制各种社会势力于保全宪法是无效的，关键在于依政治原理而指定“良宪”。果真如此，他日如有违宪而裁判的，则民众也不会不畏“戈矛之惨”，以血为代价而保障宪法。

4在宪法形式上，成文宪法与不成文宪法之间不是截然对立的关系，应在成文宪法中吸收不成文宪法的精神。一般宪法学理论认为，按是否有宪法典为标准，可将宪法分为成文宪法与不成文宪法。但实际上，在当今各国宪法制度形式上，成文宪法国家在许多方面采纳了不成文宪法制度，以增强成文宪法的弹性与解决和适应社会现实的能力。如以宪法惯例作为宪法渊源之一，补充成文宪法在制度上的空白。李大钊也注意到了这一点，认为即使是在成文主义时代，不成文的精神“亦为制宪者不可蔑弃之精神”， （12）12并及时提醒制宪者予以注意。“制宪者须知今日制宪虽采取成文主义，而不可尽背不成文之精神也”。 （13）13由于不成文主义的特长“乃在性柔而量宏”，而英国宪法适当的“散漫无纪，合宜之参差不齐，使英人不避宪法编纂之劳，而以成文法典齐一之，则恐法典朝成而苏爱夕离矣！” （14）14而当时的中国正值政态万变，经营草创，制宪者如果害怕遗漏而详细列举，则条文烦琐，势必影响宪法的容量，“不能虚其量以多所容受”。 （15）15因此，他认为“与其于条项求备，毋宁于涵量求宏，较可以历久，而免纷更之累”。 （16）16

5制宪权与宪法颁布程序。制宪权是宪法理论中的重要组成部分，区别于普通立法权。其基本内容是制宪权源自国民，为一国诸项权利之首，它与普通立法权除了在理念上有区别之外，还在于通过制宪程序以体现差异，以此标举制宪权的至上性，李大钊深明此理，针对宪法颁布权的归属究竟由大总统还是由宪法会议行使的争论，他从宪法与法律、造法与立法及宪法团体与立法机关等方面进行法理上的界分，以阐明宪法不同于普通法律，制宪权不同于立法权，制宪团体不同于立法机关，明确宪法的颁布权应属宪法会议，而不属于总统。这与我们今天宪法与宪法修正案的颁布是一样的。李大钊认为，①“宪法之与法律所以异者，以其为根本法，居至高地位也。而所以葆其至高之尊严，则必有其特殊形式以隆之。其特殊形式，恒表征于其制定之机关及其程序。机关有别，形式自殊；程序不同，效力乃异；高下强弱之分所由起也。故宪法者制定于特殊隆重之程序，力能变易法律；而法律者，则制定于普通简易之程序”。 （17）17大总统之权所能公布的仅为法律，非宪法也。②制宪权源自国民，与立法权有别。制宪为造法，而普通立法机关的活动为立法。“宪法与法律，形式上故有区异，而实质上其所以制定之权源，亦自不同。宪法之指定或修正其权基于国家主权之活动，至高无限，毫不受其他机关之约束，是曰造法。普通法律之议决其权基于宪法规则之赋予，有一定之权限，罔可逾越，苟有轶乎法外者，他机关可以防制尼止之，是曰立法”， （18）18立法权各国一般由议会行使，而造法权则因国而异。③基于上述区别，宪法制定和行使的机关也须加以判别。制宪和修宪的机关为宪法团体。通常情况下，普通立法机关中的两院组成宪法会议进行制宪，是立法机关临时“离其本位”而为宪法团体，“乃本国家总意之活动，而为主权所寄之结合”。 （19）19普通立法机关“乃遵宪法所界赋之权限，而为受宪法范制之机关”。 （20）20前后两者虽为一体，同为立法机关的议员，“而地位一变，性能立殊。于彼则为机关之议员，于此则为主权之分子。” （21）21这两者之间的差异是不能混淆的。所以，宪法公布的权力不属于大总统而属于宪法会议，是因为宪法会议乃主权所寄。大总统的权限受到宪法的限制，显然不能看做是主权的寄托，不能行使体现主权的宪法颁布之权。否则，总统公布宪法，就是“临于宪法之上”，“有子产母只嫌疑”。 （22）22

6国家结构形式理论中的地方自治与民主主义、个人自由与权利等观念紧密相连，其形式表现为离心主义。国家结构形式是宪法理念的基本内容之一，涉及一国垂直方向的权力分配。从中国的政治实践来看，省制也是当时立宪的焦点之一。自辛亥革命以来，中央集权的权威不断受到挑战，军阀割据，酿成了无数战乱与祸患。因此，在国会制定宪法之时，朝野对国家结构形式给予了很大关注。李大钊也不例外，他在《省制与宪法》与《政治之离心力与向心力》等文中集中从理论和各国实践两方面论证了不同国家的中央地方关系，将中央地方关系中的地方自治一面视为伸张个性、恢复自由，与民主主义理念相连，在形式上表现为离心主义，将中央地方关系中的另一面集权视为专制，是少数人压制多数人的权利，在形式上表现为向心主义。“中央集权之语即本此向心主义而言，而自治、民治云者，亦即基于离心主义以与之对立而反抗也”。 （23）23“解放者何，即将多数各个之权利由来为少数专制之向心力所吸收、侵蚀、陵压、束缚者，依离心力依求解脱而伸其个性复其自由之谓也”。 （24）24从李大钊对相关问题的认识看，他倡导自由与个人权利，而既然自制与离心主义是个人自由的表现，因此，他“愿东方之政治时局，稍顾世界离心主义之大势而自觉醒焉！” （25）25他还以美国为例，进一步论证了一国政治制度在设计上如何体现其离心主义与向心主义。“其立法部非与地方无何关系纯为中央政府之机关，乃厉害关系常冲突之各地方代表机关也”，但这样势必不能“超乎地方之利害为美国全体谋福利”， （25）25这也不是“美国宪法指定者之所期”， （27）27“而其大总统则以全国为选举区而依国民之普通投票所选出者，为足代表其国民，为能超乎各地方之厉害关系，为美国全体某利益”。 （28）28

7立宪政体。立宪政体须有一定的制度设计，如议会、选举、议员、元首制度及彼此关系等。李大钊不仅在宪法价值与功能上进行研究论证，还具体考察各国的立宪政体，撰写了一系列文章。在一院制与二院制的讨论中，他从产于英国的议会制度及其后该制度的流变史中讨论两种制度的弊端，总结了二院制的各种学说，如反射国民说、议政慎重说与调和冲突说。 （29）29他指出，议会制度与选举法有关联之处，不可单凭其优劣而进行取舍，主张中国应该采取一院制。“吾虽主张一院制，而与选举法殊有关联之处，以吾国民今日普通程度，决不足以图共和之治，故一院制之初行，必与选举制度之间接选举、限制选举相辅佐”。 （30）30法国虽实行两院制，“自有其特殊之原因”。由于当时我国未实行直接普通选举，所以，不能不顾选举制度而实行两院制。

立宪政治的精神离不开选举制度。李大钊没有忽略这一点，他进一步考察各国选举制度，总结并指出选举制度的发展趋势为普通直接选举。他指出“立宪政治之精神，权舆于选举制度，故从立宪政治之进运，而选举权界赋之范围亦日益扩张以达于均谱”。 （31）31其对选举制度的研究范围涉及英国、法国、德意志、普鲁士、奥地利、瑞士、西班牙、瑞典、挪威、丁抹和比利时。此外，在更为具体的层面上，李大钊还从学术渊源上考察“弹劾”、议员的薪俸、议员在议会中的言论、元首权力与法律颁行程序等问题，为我国当时制定宪法和相关制度提供理论与实践依据。

8 反对孔子入宪。李大钊参与了制定宪法的讨论，是孔子入宪的激烈反对者，认为孔子入宪将束缚自由，是帝制的先声。袁世凯提倡尊孔，并将这一行为反映在立宪活动中。在起草《天坛宪草》的过程中，进步党议员提出将孔教定为国教，并写进宪法，随后引发了对该问题的争论。这一争论演变到最后，就是将“国民教育以孔子之道为修身大本”， （32）32写进宪法草案。袁世凯死后，1916年8月，在国会继议宪法草案过程中，对该问题又进行了激烈的争论。在国会继议《天坛宪草时》，李大钊写下了《孔子与宪法》、《宪法与思想自由》等问，认为孔子是历代帝王专制的护符，宪法是现代国民自由的证券。“专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”如果将孔子入宪，则这样的宪法“非为孕育自由之宪法；将为束缚民彝之宪法，非为解放人权之宪法也；将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。” （33）33这一举动有可能成为“专制复活之先声也”。“宪法与孔子发生关系，为最背于其性质之事实。” （34）34他建议于国会二读时，删去此项，以全宪法之效力。

三

上述研究表明，李大钊对宪法学理论的研究与思考既切中宪法原理和核心，又不一味地停留在空洞的理论宣传与介绍上，而是密切注意、结合当时中国的立宪活动与政治实践，有感而发，有感而议，所以，观其文理，其观点所及之处，不仅与法理相符，又别具一番清醒与透彻。他不仅注重宪法学的基本原理与价值，还特别注意宪法生成的社会基础与具体的立宪制度。如他对宪法价值、宪法精神、宪法形式、宪法功能、制宪中央与地方关系、立宪政体及孔子入宪等问题的看法，都直指问题的实质与要害。这些对于我们今天在理论与现实的双重意义上进行思考和研究依然不乏参考价值，且其研究的视域之广与学养之深，有些也是今天的学人所难及的。

当然，李大钊的宪政思想无法超越历史。从总体上看，这一时期的李大钊受自由主义思想影响较深，注重个人自由与权利，重调和而不是革命，故其宪政思想也基本与此相适应。这也决定了其宪法原理的某些局限性。其一，其宪政思想基本上隶属于资产阶级市民宪法体系，对于社会主义宪法理论则几乎没有涉及，没有以其马克思主义理论作为认识工具分析资产阶级宪法原理的局限性，勾勒出社会主义宪法原理的基本价值属性。因为至其牺牲之时，苏联已于1918年诞生了世界上第一部社会主义宪法。（当然，这对于李大钊属于求全责备。）其二，其对西方宪政思想的研究与宣传表现出该时期他的主要热情与希望寄托于实行真正的立宪政体与训练立宪国民的修养上，幻想以和平方式完成“新与旧”的替换，也显示出其与当时其他资产阶级思想家一样对人民某种程度上的不信任。如《言治》第一期所载周国蘅的文章《警告国会议员》一文中指出：“同人等组织《言治》杂志以正式国会成立之日为诞生发现之日，是《言治》杂志与正式国会与正式政府必有绝大之连接关系，无限高尚之希望存于其间，不可以不视，不可以不言”。 （35）35他受梁启超与章士钊等人调和思想的影响，曾一度反对以武力推翻袁世凯。及至袁世凯解散国民党，取消国民党人的国会议员资格后，李大钊还希望进步党与国民党联合组成“政治对抗力”，在法律范围内同袁世凯的专制相抗衡。 （36）36其三，李大钊虽对宪法学及宪法现象有较深的认识，对并没有形成系统的宪法学理论体系。但难能可贵的是，在接受马克思主义之后，虽然其彻底放弃[①]了对国民党的幻想，致力于组建新政党，以新秩序代替旧秩序，建立一个全新的社会理想，但接受马克思主义之后的李大钊并没有完全放弃旧有法治与宪政理论的积累，而是将这一知识体系以新的世界观与方法论进行了重新与更为深刻的阐释。这一点，可以在其1924年撰写的《鲍丹的历史观》与《孟德斯鸠的历史观》等文章中窥见端倪。其四，反对孔子入宪固有当时特定的历史背景，即恐袁世凯以此行专制，又符合当时绝大多数国家宪法的常例，即国家与宗教、宪法与教育分离。但由于此时的李大钊主要接受的是西方资产阶级宪法原理与思想，故其仅仅注意如何以宪法作为治国的良策政治的基础，而不仅注意这一外来文化如何与本国固有文化对接，即宪法的民族化与中国化过程中可能遇到的文化冲突问题，以及作为宪法模式的文化宪法的价值。因此，与今天我国宪法中的精神文明规定、依法治国与以德治国并重的方针也有抵触之处。

P> 对李大钊法治与宪政思想的研究，除了可以展现***人李大钊全面的理论修养，使我们得以确立其更加丰富立体的个人形象之外，对于今天执政党加强依法治国也有良多启示，即在革命胜利后的社会建设中，执政党自身的法治与宪政理论素养的完善也是十分重要的。在时隔近一个世纪的今天，追思李大钊其人其言其行，除了缅怀他宣传马克思主义、创建中国***的业绩之外，其宪政思想的闪光之处读来也令人掩卷唏嘘，其意难平，不仅慨叹其丰富的法律知识与理论素养未能在革命成功之后效力于国家的法治建设。所幸的是，今天的中国***已将依法治国确立为国家的建设目标，党中央与全国人大常委会主动认真接受法制教育，表现了***人面对现实的非凡勇气与依法治国的诚意，而先贤与革命先驱的智慧也终将不被埋没，而为行动纲领所借镜。如此，不仅李大钊一生践履的“铁肩担道义”后继有人，而“妙手著文章”也冲破历史的尘埃，光照后世。此诚之为慰也。