中国古代有什么表达爱意的方式

青年男女相爱，用食物表达思念之情，古已有之。《诗经》中，就有“抛梅子”、“抛木瓜”的记载。古时男女青年于夏季果熟之际，聚会林中，互相抛掷梅子、木瓜选择情人。唐·王维《相思》诗说：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”则是汉族男女相爱，以赠红豆作爱情信物的明证。时至当代，仍不乏其例。所不同的是，寄物寓情，非比当初，如赠金戒指等。但追根朔源，又以现在部分民族以食物来求爱，别具古趣。

景颇族

传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。树根表示思念爱慕姑娘。大蒜表示愿与姑娘结成良缘。辣椒表示自己忠贞炽热的爱。火柴丝表示自己态度之坚决。姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。如需考虑，则加上奶浆草。如不同意，则加上木炭以示反感。当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。

赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。如不同意，则退回。

僳僳族

生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。完全拒绝，则加一节辣子，原物退回男方。

文帕寨彝族

云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女互相追求相爱开幕始，以物寄颇富诗意。如无字情书即是一例。当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱表示同意时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。小伙子一旦见到此盐巴，高兴得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。因为，绿色的芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示姑娘对追求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。反之，如果姑娘不同意，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。

独龙族

“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。约15厘米大小，扁圆形，制作精巧，美观别致。当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制风格，猜度其人，若也有情意，即将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。反之，则原物挂回原处，让男方取回。

苗族

赠糯米饭，则是流行于云南苗族的传情方式。当姑娘一旦相中某一男青年时，为表达自己的爱慕之意，便主动送给意中人一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。如男方亦有情，便欣然收下，禀报父母，托媒人提亲。

婚恋习俗:

云南是全国少数民族最多的省份，各个民族的婚恋习俗世代相沿，各有特色，形成了一道绚丽的人文景观……

“丢包”、“卖鸡肉”觅偶

“丢包”，傣语称为“端麻管”，是傣族青年男女喜爱的一种传统的娱乐和体育活动，更是一种觅偶的独特方式。每当傣历新年“泼水节”来临之际，各村寨“小卜哨”（姑娘）便穿上节日盛装，带上自己精心用花布拼制的一种四角菱形布包（内装棉籽，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，它有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷），汇集到约定的广场、寨边的草坪或椿树下集中。“小卜冒”（小伙子）这时也从各村寨赶来参加这一盛会。男方由未婚的男青年组织的“乃冒”带领，女方也由未婚的“乃哨”带领，男女双方各为一队，相对而立，中间相距20-30米。双方含情脉脉相互对视片刻后，姑娘便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向小伙子甩去，开始时只是漫无目的地乱甩。见花包飞来，小伙子便争相抢接，接住的便欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘献鲜花或有纪念性的礼物。小伙子得到花包后，也仿效姑娘的动作，轻甩几圈又将花包掷出，让姑娘们去抢接，未接住包的姑娘，得向掷包的小伙子敬献一朵鲜花。如此你丢我接我丢你接地丢到一定时候，便进入实质性的高潮，即开始相互物色对象了！于是，心有灵犀的青年男女便开始相互结对丢包。这时候，花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方：姑娘若看中了某个小伙子，便将花包丢给他，小伙子若接住了，就表示他也喜欢这位姑娘，于是两人便对丢起来，两人对丢一段时间后，姑娘忽然把包丢得又高又远，会心的小伙子就假装接不住包，然后跑到姑娘面前“认输”，并把事先准备好的礼物献给姑娘，然后两人便悄然离开丢包现场，隐于树木之中或溪泉岸边相互倾诉爱慕之情，最终成为情侣。小小的花包，不知为多少的傣族青年男女牵线、搭桥，使他们有情人终成眷属。

傣族觅偶的另一种方式是“卖鸡肉”。每当傣历新年泼水节或其他节日来临之际，姑娘们便把自家的肥鸡杀了，把鸡肉清炖煮熟后，放上香茅草、姜、葱、蒜、青辣椒等调料，盛在小盒里摆到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。如果来卖鸡肉的小姑娘不称心，就会要高价，小伙子就会知趣地走开；如果是不明此中“奥秘”的外地旅客来买，往往不是遭姑娘的白眼、冷遇，就是姑娘开出“天价”让对方感到莫名其妙。如果是姑娘看中的小伙子来买，情况就完全大不相同了，当两人含情脉脉的目光相触后，姑娘便会羞怯地低下头来。小伙子便用这样的“开场白”来“投石问路”：“农呃农（妹妹），你做的鸡肉怎么这样香呀？放的是凤凰山上的青辣椒，孔雀湖里的盐巴，芳香园里的香茅草吧？是不是有客人预先定做的？”姑娘便答道：“岩龙（哥哥）呃，我这盒鸡肉放的是最普通的香茅草、最普通的盐巴和青辣椒，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。如果岩龙不嫌弃的话，就请来尝尝吧！”姑娘说完，就把事先准备好的藏在身后的小凳子拿出来，请小伙子坐在身旁。小伙子这时若有意于姑娘了，就会说：“我们傣家有句俗话说‘一起抬才轻，一起吃才甜’。最好我们俩一起吃，鸡肉才会有味道。”为了方便说话，避开众人耳目，姑娘便会接着说：“岩龙呃！我们傣家还有句俗话说：‘放开来吃才香甜，放开来做才利索’。这里人多嘴杂，干脆我们抬到林子里去吃，那里又凉爽、又安静。”于是，两人就搬上凳子、端着鸡肉，走向树林深处去相互倾诉彼此的爱慕之情……。

树叶情书

云南的景颇族，多居于深山之中，历史上由于文化落后，识文断字的人寥若晨星，故景颇族青年男女恋爱时，就常用树叶作为“情书”，一封“信”里有几种，甚至十多种树叶，每一片树叶都有其特定的含义，但有的叶子的含义，只有通信的男女双方才知道。当“写信人”要想向对方传递自己的深情时，便把一片片树叶按自己要表达的意思，把它们依先后次序排列好后，用布包好，最后用彩线捆扎，托人送给对方。对方打开布包，依次拿起这些树叶来一片片看，树叶看完，“信”也读完了。景颇族树叶的叶语为：蕨叶表示“我想念你”；拨叶表示“我真心爱你”；黄花叶表示“希望能见到你”；独芭蔗叶表示“认识你很幸福”……等等而捆扎树叶信的彩线也能表示某种特定的意思，例如：白线表示“我是洁白无瑕的”；红线表示“我的心最好”；若捆扎线有两个结头在一边又结得很牢实，这是表示“我们两个永远一条心”……等等。如今，随着时代和生活的巨变，景颇族已有了文化，甚至还产生了一些作家，已大多不用树叶当情书了。但有些青年男女在相互思慕的时候，不由想起这古老的习俗，仍喜欢用这种古老而又浪漫的“树叶情书”来传递彼此的心声，用树叶来做他们的爱情信物。

兰花烟传情

在僳僳族山寨，几乎每户院中都栽有兰花烟树，并流传着这样一个传说：很久以前，一对僳僳族青年男女相爱，但因双方父母反对而被活活拆散，姑娘含冤自尽。小伙子闻讯悲痛欲绝，前往姑娘墓地祭奠时，发现坟上长出一棵开着白花的小树，他采了一片树叶含在嘴中，但觉清香、甘美异常。消息传开后，人们都采下这种树的叶子晒干，卷成烟卷，点火抽烟，其味比咀嚼更香。于是，人们便把这种树移栽到家园，精心栽培，并将这种树叶做成的烟称为兰花烟，僳僳族男子和老年妇女都喜欢抽它。在僳僳山寨，青年男子在择偶求爱时，都很庄重地在腰间装上兰花烟的花烟包，若看中哪位姑娘了，便将装有兰花烟的花烟包解下来送给她；姑娘若觉得对方不中意，便会委婉拒绝；若中意了，就会接住花烟包，并将自己的花烟包回送对方，以此“定情”。花烟包，就是这样成为僳僳族青年男女之间的一种爱情的信物。

“抹锅灰”与“打媒人”

云南的布朗族男青年到20岁前便开始“串姑娘”：一声口哨，全寨的小伙子便集中起来，结队前往。姑娘们听到口哨声后，也都汇集到一户房屋宽敞的人家，把火塘烧旺，并把手伸到锅底抹一下藏在身后，小伙子一进门，就一个个都被抹上一脸黑，大家相互对望都哄笑不止。洗去锅灰后，大家便围坐在火塘边，在悠扬的三弦声中男女双方对唱，通过含蓄诙谐的对歌，男女双方进行各方面的了解，如果一对男女青年通过对歌恋爱成功了，便会回去和父母商量，男方家庭自会请媒人去说亲。说亲是隆重的，媒人要穿戴一新，挑上米、酒、肉等礼物，堂而皇之地前往。进了女方的家门，姑娘既高兴又害羞，但这时她必须装作恼怒的样子，拿起一根棍子去打媒人的脚，但这是假打，棍子只打在地上，她打一下，媒人就跳一下，惹得围观的人哈哈大笑，有如演了一场喜剧。过一会，父母就会出面假装责备女儿不懂事，姑娘也就此收棍退场。媒人则被请到火塘边，主客围坐在一起，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，欢声笑语不断。到举行婚礼这一天，全寨男女青年都要来贺喜，他们敲着象脚鼓，弹着小三弦，载歌载舞，欢笑之声不绝。新郎的父亲，便备好酒肉招待客人，特别是牵线的媒人，这时更受到新郎新娘的分外尊敬。

无言的谈情求婚

云南大理白族自治州境内，除主体是白族外，还有另一人数众多的少数民族——彝族，由于两族共居一地，天长日久，乡风民俗相互影响、渗透，从而形成了两个民族相近、相似的婚恋习俗：无言的谈情和无声的求婚。

在鹤庆、剑川山区的白族人家，正屋中都设有火塘，是接待客人和全家议事的地方。每当阴雨和风雪天，热恋的青年男女都“一日不见，如隔三秋”，那些痴情的小伙子往往就会主动到姑娘家去“访恋”。客人来了，主人家便会拿出烟，酒或瓜果招待客人，“访恋”者便会主动谢绝一切热情的招待，这是暗示：本人之意不在吃喝，在乎你家姑娘也！此举使主人家明白客人来意，便会找各种借口主动离去，把火塘让给这对热恋中的情人。因为是在家里多有不便，也不能在野外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的话语来表达情意，于是他们便用彼此都能心领神会的“物语”进行无言的感情交流。这时，姑娘会借故加柴添火，两手各持两节柴薪并排放入火塘，这个动作如果用山歌来表达的话，意即为：“盼星盼月盼哥来，好比火塘盼干柴；火塘无柴如冰坑，哥到妹家暖心怀。”小伙子自然能“读”懂这种“物语”，便把自己右手的手指伸直并为梅花形，手心面向火塘伸向对方，意即为：“山崖顶上红牡丹，花红叶绿香又香，想把牡丹移家种，只怕种花人心不甘。”这是小伙子向姑娘求婚来了，他借“物语”来试探姑娘及家庭对此的态度。姑娘羞红了脸，便会羞答答拿起夹火的竹筷，上端并拢，下端分开，以此向对方交心，这动作意即为：“花恋蜂来蜂恋花，种花人爱蜂也爱花；只要蜂莫乱采花，牡丹随蜂移你家”。若小伙子送给姑娘一束用青藤缠扎的茶花，意即为：“好花鲜来好花鲜，好花开在河那边；有心采朵好花戴，河又宽来水又深”。若姑娘用双手接过花束摘下一朵插于发间，并献给对方一杯装有橄榄的香茶，意即为：“蜜蜂采花飞千山，不怕艰险靠心坚；只要郎心合妹意，翅膀变作摆渡船。”若姑娘虽爱着对方但又怕遭人非议，小伙子便会从火塘中选出三根燃着的柴枝，按品字形插在火塘边上以示鼓励，意即为：“罗汉前边点对蜡，观音面前点盏灯，大风吹来火灭了，罗汉伸手摸观音，神仙也有情和爱，怕谁来嚼烂舌根？”姑娘得到鼓励，坚定了爱情的信念，忙献给情人一杯沸水泡红塘的薄荷茶以表心迹，意即为：“薄荷红糖心连心，哥妹相恋情意深；清水锅里煮白菜，不放油盐味也真；效学星月永相伴，清清白白结姻缘。”……过去白族的“物语”有近百种，但流传至今仅剩20多个“语汇”了，这些“物语词汇”经老歌手一“翻译”，就成了一组组优美的情歌。因为它们熔铸了白族人民的情和爱，同时也熔入了白族人民的灵巧和智慧，所以至今仍受到人们的喜爱。

在大理州洱源县（也是白族聚居地，与鹤庆、剑川县毗邻）的彝家，求婚和白族一样使用“物语”，这样，即使求婚遭到拒绝，也不会难堪，彼此双方以后仍能和谐相处。在这里，小伙子若爱上了哪位姑娘，便会去请她做双鞋垫，姑娘都会应允，但若做的鞋垫是没绣花的，则表示拒绝，小伙子收到的会知趣地走开；如果小伙子收到的鞋垫是绣了花的，便意味着姑娘答应了他的追求，便会告之父母到女方家去送求婚酒。求婚时，由父母领着儿子，选一个双月双日的吉日，给女方家送去一坛好酒，酒坛上系一条红绸带，放在客厅的桌上，女方家庭的人自然心领神会，双方对婚姻之事只字不提，只是拉些家常话，吃完主人招待的饭菜后就告辞回家。女方的父母家人若喜欢这门婚事，便会喝了这酒表示应允；若拒绝则不动它。一个月后，小伙子又到姑娘家串门，趁主人不备就瞅空悄悄看看桌上的求婚酒是否喝了。如果没喝，从此他便会知趣地永远走开；如果喝了，就会回去告之父母，由父母来与女方家庭具体商量该如何举办儿女的婚事……

回答者： 良之品 - 助理 二级 12-10 18:09

景颇族

传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。树根表示思念爱慕姑娘。大蒜表示愿与姑娘结成良缘。辣椒表示自己忠贞炽热的爱。火柴丝表示自己态度之坚决。姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。如需考虑，则加上奶浆草。如不同意，则加上木炭以示反感。当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。

赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。如不同意，则退回。

僳僳族

生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。完全拒绝，则加一节辣

这个世界上无时无刻的不在发生着一些故事，他们在带给人们茶余饭后谈资的背后，是一个个充满着悲情或喜剧的故事。

而湖南，便发生了这么一件事情，这个凶手在连杀六人之后便开始了自己的逃难生涯，直到去年的12月份，警方才将其抓捕归案。

案情回顾

此时是2009年8月2日，湖南省长沙市望城县星城镇月亮岛社区新月小区，住在这个小区内的一位女士在凌晨五点多钟听到了对面按摩店传来了一系列嘈杂的噪音，在这个寂静的夜晚实在是非常的扰人清梦。

婴儿的哭泣声、女子的求救声、家具的摔地声，这些噪音让龙女士不厌其烦，嘴里小声嘟囔着：“这一大早看电视把身影开这么大别人不用上班的吗。”

清晨，龙女士惊讶的发现对面那家按摩店门口居然停满了警车，后来才的知，长沙市的警方接到报警电话，说这个按摩店发生了凶杀案，警方迅速出警到达目的地。

经过了一系列的勘察，警方第一时间确定了这六位受害人的身份，他们分别是报案人戴立萍的堂弟、三个同胞姐妹以及侄子侄女，而这六名受害人中，最小的只有几个月大。

嫌疑人消失十一年之久

经过刑事手段的侦查，警方很快的便锁定了嫌疑人，而他的身份是报案人戴立萍之男友张承禹，锁定了嫌疑人之后警方立即发出了通缉令，准备将凶手缉拿归案。

可没想到凶手仿佛就像是消失在了这个世界上似的，整整十一年，警方都一无所获，直到2020年的12月份才终于在江西省南昌市将其抓捕归案。

问题来了，既然戴立萍和这个凶手是男女朋友的关系，那为何张承禹要杀害女友的6名亲戚呢？这中间到底发生了什么？

张承禹的过往

张承禹的原生家庭并不好，他是湖南省张家界中一个村庄的村民，家里有两个哥哥和三个姐妹，张承禹在1970年出生之后还不到两岁，她的母亲就去世了。

自小没有母亲的关怀，这让张承禹的性格悄悄的发生了一些变化，当地村民对他的评价则是：人品没什么问题，就是不爱讲话，性格孤僻，喜欢较真。

都说穷人的孩子早当家，张承禹读完小学三年级之后便开始外出工作，小小年纪的他卖过衣服，倒腾过小商品，可是却一直都没赚到什么钱。

到2004年时，他不幸的干起了小偷小摸的勾当，到了长沙混迹了几年之后，在2007年认识了女友戴立萍，二人很快的便成为了男女朋友关系。

女友拒绝求婚，小伙因财生恨

2009年，戴立萍和男友张承禹一起开了一个按摩店，并且还跟男友一起回家乡见了父母，家里的父母看到儿子的女朋友之后异常的开心，给戴立萍包了一个大红包。

张承禹觉得时机已经成熟了，找了个时间对戴立萍开始了求婚，可没想到的是，戴立萍却一口拒绝了男友的求婚。

恼羞成怒之下的张承禹向戴立萍讨要自己父母给她包的红包，以及在开店之初向自己借的几万块钱。

戴立萍却告诉他这是你父母给我的红包，这种东西怎么可能拿回去？至于我向你借的钱，当初我们又没有写欠条，再说了，你借给自己的女人钱，不正好满足了自己作为一个男人的自尊心吗？所以，这相当于扯平了，谁也不欠谁的。

而因为此事，两者之间的矛盾愈演愈烈，最终到了不可调和的状态。

惨案的发生

2009年8月2日，忍无可忍的张承禹手执尖刀，冲进了戴丽萍的卧室，里面住着戴立萍及她的一些亲戚，最终，造成了6死2伤的局面，戴立萍正好是两个幸存者之一，不知道是巧合，还是张承禹对其还有感情，不忍痛下杀手。

案后，张承禹便开始了自己的逃亡之路，或许是由于条件的艰苦，张承禹很快的便出现了喉咙发炎的症状，由于在特殊情况下不敢去医院治疗，时至今日的他，喉咙里已经有了后遗症，一开口便有剧烈的疼痛。

这让其一度将自己当成了哑巴，靠着捡垃圾维持自己的生计，当其在法院接受审判时，张承禹说自己没想杀人，只是戴丽萍说的“要钱没有，要命一条”这句话把自己给激怒了，才导致自己控制不住情绪，从而做出了这种事情。

笔者点评

唉，此事怎么评价呢？从个人角度而言，张承禹并不能算是一个坏人吧，他沉默寡言，孤僻、不合群，但这些都是性格原因，同时也是从小缺乏母爱形成的自卑有关，他最大的坏毛病也只是小偷小摸而言。

反观他的女友戴立萍，这就完全是一个渣女人设和老赖般的丑恶嘴脸了，你不打算和别人结婚那何必一直跟他在一起？又何必跟他回老家？并且对价值不菲的红包来者不拒，甚至连开店的钱都是跟他借的，现在还赖账，还说什么自己向他借钱可以满足他身亡男人的自尊心，我可去你的吧！

 男子和女友恋爱七年的时间，彼此之间的感情非常好，在之间男子向女友求婚六次，是女友总是以不一样的理由来拒绝自己。知道男子有车有房有自己的事业，收入也是非常的不错，面对这样的情况，两个人已经将近了三十多岁，但是女子还是仍然拒绝，最终选择进行闪婚。对于这件事，我的看法是并不是男子是负心汉，因为男子一次又一次的向女友求婚，但是次次都遭到拒绝。男子的耐心已经被女子折腾没了，是这位女子伤透了男子的心，最终自己会断了这段感情。

情侣相爱七年，但是男子求婚多次多次被拒绝

男子和女子是大学同学，也是老乡。就是这样的关系，让他们从上大学就开始谈恋爱，两个人在一起七年的时间，感情也是非常的要好。即使他们面对事情进行吵架，也会非常的体谅对方，站在对方的角度上想问题，要知道长达七年的恋爱并不是非常容易，这名男子也声称自己一辈子就要娶到这名女子，有着这样的誓言双方可谓说是共同努力。大学毕业后，由于男子有着非常优越的工作，但是女子执意要回老家工作，所以男子就放弃了优越的工作陪着女子回老家发展。

回老家的女子当起了一家公司的财务，而男子则开了一家装修公司，经过自己的打拼，慢慢的在县城小有名气，可谓说男子已经是年轻的老板，而且在城里有了房也有了车，面对这样事业有成的男子，心里非常的有底气，要知道他们从大学毕业到现在事业有成，已经到了三十多岁的年纪，所以对于男子的家长，希望男子可以早一点成家对父母的期待，男子也认为到了时间。就向女友求婚，但是这一求婚就求了五六次，而且每一次都以女朋友不一样的理由而拒绝。

多次拒绝，最后男友转身娶了认识不到几天的人进行结婚。而女友表示，为什么不再等我几年

也就是这样，男子再也没有耐心继续跟自己的女朋友进行求婚，转身就娶了一位邻居家的女儿，两个人可谓说认识了几天时间就进行了闪婚，而对于这样的选择，男子却非常的相信自己，可是当这位女子听到自己的男友向自己多次求婚之后，却转身娶了一个认识不到几天的人。女子认为男友背叛了自己，是个负心汉。还跑去和男子质问说都七年了，为什么不能再等等，说不定再等几年我就答应嫁给你了。

也就是面对这样的说辞，男子再也忍不可忍，声称我一次次向你求婚，你一次又一次的拒绝，你认为让我再等几年，可是人生哪有这么多几年可等，去找那个让你能等好几年的人吧，对于七年的时间，我也等了。这七年的时间对你好，对你的等待我已经足够了。再加上我现在已经结婚，所以咱俩就不要再联系了。女子怎么也没有想到昔日的男友会做的这么绝对，女子也是当时一时接受不了，是想一想为什么自己的男朋友会这样？这位女子应该是做的太伤心了，毕竟男子求婚多次，却遭到你的拒绝。认为你不想结婚你可以告诉，但是你每一次都会以不一样的理由而拒绝那么谁也不会陪你耗得起。

总结

这件事情可以说并非男人是负心汉，只是说他等不起了，他等了自己女朋友七年的时间，但是这七年的时间却换来一次次女朋友的拒绝。也就是这样的拒绝，让这位男子对于女朋友的爱情一点一点的被磨合，要知道一个男人说爱你是真爱，但是如果说爱情被你自己亲手抹掉，那只能恨你自己。