八仙过海之八仙全传中,艳彩给韩湘子吹的那个是什么乐器?

韩湘子所持宝物叫“笛箫”。“紫箫吹度千波静，”使万物滋生。

相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，这就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

韩湘子吹的是笛子。

在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子（中国一种传统的乐器，用竹子做成）的年轻人。传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。

韩湘子的传说：

据历史传说记载，韩湘子在没有成为神仙之前，是韩愈的侄孙。但是这位公子却并不喜欢读书，甚至可以说是厌恶。他生性放荡不羁，而且非常喜爱喝酒，经常整日酒瓶不离手，脸色微醺。而且韩湘子自小便对佛教道教的文化情有独钟，如此种种，令韩愈颇为苦恼，恨铁不成钢。

相传，韩湘子在二十岁时回乡探亲，因留恋山川之色而归隐山林，长达二十年之久音讯全无。二十年后，又回到长安，但是衣衫却破烂不堪，行为也是相当怪异。韩愈让其与其他人一起读书，但是韩湘子还是如以前一样，终日饮酒作乐，一点读书的意思都没有。

韩愈见了，十分失望，便对韩湘子说，每个人都有自己的长处，即使是街上的小摊贩，那你的长处又是什么呢？韩湘子笑笑，对韩愈说，我也有一门技艺只是你不知道而已。说罢便拿出了自己的横笛吹了起来。当时正值冬初，所有的花都已经开败了，但是一听到韩湘子的笛声，竟然又开放了。

可见其横笛技艺的高超。据悉，韩湘子后来又从师吕洞宾，修道成仙，位列仙班。

喊肖子吹萧不同凡响，一般指的是猴子牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[1]

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[1]

十二生肖李尤俊

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[1]

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[1]

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[3]

星宿说

十二生肖压胜钱宋

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[4]但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[3]植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。[5]

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。[6]夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。[7]十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[8]因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

八仙过海歇后语是什么：八仙过海 —— 各显神通

资料：

“八仙过海，各显神通”原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海，八仙过海歇后语是什么。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。

“八仙过海”虽然用的是神话传说的手法，但与古代蓬莱寻仙活动一样，表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望，歇后语《八仙过海歇后语是什么》。因此，没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说，八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。

关于八仙的歇后语：

八仙过海——各显其能

八仙过海不用船——自有法度（渡）

传说中的八仙——各有千秋

寿星卖了张果老——倚（以）老卖老

张果老倒骑驴——背道而驰；不见畜牲面；往后看

张果老骑驴——倒着走

张果老骑毛驴——倒行逆施

铁拐李摆摊——蹩脚货

韩湘子拉着铁拐李——一个吹，一个捧；你吹我捧

铁拐李背何仙姑——将就

铁拐李的葫芦——不知卖的啥药

铁拐李的脚杆——长短不齐；高的高来低的低

铁拐李的脚杆子——高低不平（比喻程度不一样）

铁拐李葫芦里的药——医不好自己的病（比喻只看到别人的缺点，看不到自己的毛病。）

铁拐李看月亮——上不正，下参羡

铁拐李落难卖跌打药——总会碰到识货人

铁拐李卖跌打药——货真价实

铁拐李跳舞——摆不平

铁拐李走独木桥——够戗（够受的）；走险

铁拐李走路——一摇三摆

拜佛走进吕祖（吕洞宾）庙——走错了门

狗咬吕洞宾——不识好人心

吕洞宾打摆子——占先（颤仙）

吕洞宾讲故事——神话

何仙姑要下凡——六神无主

拉着何仙姑叫舅妈——五百年前是一家

张天师戏何仙姑——两厢情愿

韩湘子吹箫——不同凡响

韩湘子出家——一去永不回

八仙过海的造句

1、八仙过海，各显神通。《歇后语》

2、在社会上讨生活，跟考试又不一样。八仙过海各显神通。

3、我们的同学在运动会上真是八仙过海,各显神通。

4、六一儿童节那天进行文艺晚会,我们班同学八仙过海-各显神通,一个个表演了非常有趣的节目。

5、古代人都矫情，我可以做，但你不能说。否则为什么正史都是朗朗乾坤光明一片，野史都是八仙过海各显神通。我爱巴黎《将女谋略》

6、八仙过海谁最牛， 广字有腿并左右， 三山五岳伴君游， 子有双翅客不留。 天鹅飞去鸟不回， 良字无头双人陪。 受尽苦来又变友， 您若无心能怪谁。

7、采访课，老师是甩手疗法，一人发一张介绍信，自己联系采访对象。再看同学们，外地的找老乡，本地的找爹娘，八仙过海，各显其能。 崔永元《不过如此》

8、那天，也不知怎的梦见年少时住过的大宅那是旧时南方大户人家才有的住宅，白墙青瓦，马头墙高耸，玲珑石雕门房、石窗，因为年代久远，白色墙面熏上了些许烟黑，如同墨汁晕染，清雅淡然，雕刻八仙过海、麻姑献寿的精美木头梁托牛腿，被梅雨、烈日、时光打磨出一种干燥的白。浮图《侬本多情》

9、管理：在理不在管1、管理者的主要职责就是建立一个象轮流分粥，分者后取那样合理的游戏规则。2、管理平台责任、权利、利益缺一不可。没责任，公司就产生腐败。没权利，执行就成废纸；没利益，积极性就下降。3、只有把责、权、利的平台搭建好，员工才能八仙过海，各显其能。

经典关于八仙的歇后语

八仙桌上摆夜壶不是个（家）伙；不是个成就（盛酒）的家伙

八仙桌上放盏灯明摆着

传说中的八仙各有千秋

八仙过海各显神通；能行风的行风，能下雨的下雨

八仙过海不用船自有法度（渡）

八仙桌缺只脚摆不平

八仙过海不用船自有法度（渡）

传说中的八仙各有千秋

寿星卖了张果老倚（以）老卖老

张果老倒骑驴背道而驰；不见畜牲面；往后看

张果老骑驴倒着走

张果老骑毛驴倒行逆施

铁拐李摆摊蹩脚货

韩湘子拉着铁拐李一个吹，一个捧；你吹我捧

铁拐李背何仙姑将就

铁拐李的葫芦不知卖的啥药

铁拐李的脚杆长短不齐；高的高来低的低

铁拐李的脚杆子高低不平（比喻程度不一样）

铁拐李葫芦里的药医不好自己的病（比喻只看到别人的缺点，看不到自己的毛病。）

铁拐李看月亮上不正，下参羡

铁拐李落难卖跌打药总会碰到识货人

铁拐李卖跌打药货真价实

铁拐李跳舞摆不平

铁拐李走独木桥够戗（够受的）；走险

铁拐李走路一摇三摆

拜佛走进吕祖（吕洞宾）庙走错了门

狗咬吕洞宾不识好人心

吕洞宾打摆子占先（颤仙）

吕洞宾讲故事神话( )

何仙姑要下凡六神无主

拉着何仙姑叫舅妈五百年前是一家

张天师戏何仙姑两厢情愿

韩湘子吹箫不同凡响

韩湘子出家一去永不回

画蛇添足的歇后语是什么

画蛇添足——多此一举

释义：七手八脚--形容人多手杂，动作纷乱。

歇后语画蛇添足的歇后语是什么，画蛇添足是很出名的成语，加上后面的一句‘多此一举’，就是一个古老的歇后语，意思是做多余的事有害无益。

意思：比喻做多余的事有害无益。

出处：《战国策·齐策二》：“ 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”

故事：

古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人员喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝个痛快。这一壶酒到底给谁喝呢？

大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个办法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。

有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回 头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。又想显示自己的本领， 他洋洋得意地说： “你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。

正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人 马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"

那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。

揭示道理：

1做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。（多此一举，不仅无益，反而有害。）

2无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

4凡事都要遵循自然规律，不要多此一举，否则会弄巧成拙。

　韩湘子是古代汉族民间 传说 故事 中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子韩湘。下面是我给大家整理的韩湘子的故事，希望能帮到大家!

韩湘子的故事：葫芦岛传说

　有两只鸟，男的是韩湘子，女的是林英。站在海边石头上修仙。等到两人都修行出人形来了，后来结为连理。到新婚那天晚上，入了洞房，韩湘子总是看书，也不睡觉。这样过了一夜，韩湘子就跑了，一跑就跑到终南山，上山修仙去了。

　他跑了，林英挺想他呀，就上后花园排香去了。这林英也是修行人，手一指南天门，南天门就开，也挺厉害的。她一排香，她丈夫就知道了。韩湘子也想媳妇了，他说：“手指南天门自开，一排香烟喷满怀，有心要回韩家去，又怕不让再出来。”他一想：有了，我变个云游道士，左边胳膊掉下一为，悠了悠了我就上韩家大门口去化缘。把他媳妇念叨得心忙手乱的，她打发丫鬟小秋白：“去看看去。”秋白问老道：“你或化砖来或化瓦，或化石头修观台，或化柴米做斋饭”老道对丫鬟说了。秋白回来告诉林英：“这老道不化砖不化瓦，不化石头修观台，不化柴米做斋饭，化和大嫂见一面。”林英一听就出来了，问这老道是哪儿的。他说：“我是终南山的老道。”

　林英说：“你是终南山的老道，你可知终南山的老虎洞口朝哪开”

　“老虎洞口朝南开。”

　“终南山有二九一十八棵仙桃树你知道吗”

　“终南山有二九一十八棵桃树我也知道，是九棵正来九棵歪。”

　林英说：“你是终南山的道士，我打听个人你知道不”

　道士说：“打听谁呀”

　“我打听终南山的韩湘子。”

　“你要打听韩湘子我知道，我们在一起吃过饭，在一块搅马勺。”

　“你要知道韩湘子，回去你给我捎个信儿，我给你几顿斋饭不费难。”

　“你要想终南山的韩湘子，你就坐我怀里来。”“老道你不是东西!”吩咐丫鬟小秋白：“你给我打!”小丫鬟一打，老道一变，驾丹去走了。林英一看是她丈夫，气得直跺脚，招呼：“丈夫你快回业，我也跟你上天台!”

　“你肉眼凡胎怎能上天台，铁树开花再度你来。”

　韩湘子修仙还得让皇上封一下。他到皇上那儿化银钱。皇上说：“给吧，你要多少哇”韩湘子拿个小筐，“我就要这一小筐，把它装满为止。”皇上一看这小筐，也就装几块金子，就让人给他装。可咋装也装不满。把皇上的金山银山都装进去了，才到半筐。皇上一看说：”哎呀，这好像神仙来了。“韩湘子说：“谢主隆恩!”“哗啦。”把金子银子都倒出来了，一个金山，一个银山。“金山银山全不要，就要万岁金口玉言。”这韩湘子就成仙子了。

韩湘子的故事：吹箫会龙女

　韩湘子在八仙中是个清雅俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金箫，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神箫还是东海龙王的七公主送他的。

　有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹箫。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长箫声，听得惊呆了。

　韩湘子的箫声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。

　韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。

　这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。

　看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：

　“鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧!”

　鳗儿听了，连连点头。

　韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆娑起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。

　那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。

　龙女边舞边唱：

　寂寞龙宫呵闻箫声。

　使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。

　歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。

　这一天，韩湘子又来到海边吹箫。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏箫失灵了气得他把心爱的玉箫摔断，龙女还是没有重来。

　韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：

　“相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海!”

　说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。

　韩湘子将神竹制成紫金箫，从此断绝了在尘世游荡的念头，进了深山古洞，日夜吹箫谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。

　后来，八仙过海，韩湘子神箫收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通;而东海龙女呢却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。

　传说，东海渔民至今还常常听到海上有深沉的箫声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹箫呢!

韩湘子的故事

　根据历史记载，韩湘子本来名叫韩湘，是唐代著名的文学家韩愈的侄孙，曾经考取进士并担任当时中央政府的重要官职。

　在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，韩湘子能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的 事迹 糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。

　据说韩湘子成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子的年轻人。

　传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动;美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。

　一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉锺离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。

　韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临著被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写著：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛 大雪 。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据”道士说：“这雪三尺三寸厚。”韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。

　有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。”韩湘子开口便吟：

　青山云水隔，此地是吾家;手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂;

　宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪;解造逡巡酒，能开顷刻花。

　有人能学我，同共看仙葩。

　韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗”于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。

　唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗”韩愈问：“这是什么地方”韩湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。

　《迁至蓝关示侄孙湘》

　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

　云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。

　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。韩湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗”韩湘子答道：“不知道。”于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。