男方没有求婚就领证好吗

一般的顺序是男生先求婚，才有订婚、领证结婚等一系列的后续，但是也有些新人的感情水到渠成，没有求婚的环节，就进入到筹备婚礼阶段了，那么男方没有求婚就领证，这样好吗？

▍男方没求婚就领证好吗

这个事情其实没有什么好不好的，主要是看你们的个人意愿，求婚本质上是征求女方同意步入婚姻的一个仪式，如果你们，两情相悦，达成共识，没有求婚仪式其实关系也不大，但是很多女生对求婚会有美好的憧憬，所以会希望有个美好的求婚仪式。

1、男方可以不求婚就领证

不求婚就领证这件事是可以的，如果你们已经达成了结婚的共识，求婚只是一个仪式，那么有或者没有全凭你们个人喜好，直接去领证也是完全没有问题的。

2、建议男方先求婚再领证

虽然可以跳过求婚环节，但是小编个人还是比较建议大家先求婚再领证的，不要错过求婚这个步骤，虽然流程上没有影响，但是这可以给女方带来被重视的感觉，会是你们结婚前最美好的一个回忆，毕竟对于很多女生来说，求婚本身是有很大意义的。

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▍求婚和领证的顺序

1、先求婚再领证

这是正常的顺序，想要求得女方的同意，才可以一起步入婚姻生活，领证就代表着在法律意义上你们已经是夫妻了，所以正常的顺序就是先求婚再领证，当然你在领证当天安排求婚也不是不可以啦！

2、先领证再求婚

如果求婚对于你们而言更像是一个仪式，彼此已经心意相许，那么先领证再补上求婚也没有什么不可以，尤其是想要举办一个比较大的求婚仪式的新人，先领证再求婚的话，有比较多的时间可以慢慢筹备，能给女友一个难忘的求婚仪式。

“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧。春秋时期，楚国有一位叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块玉璞，卞和捧着璞玉去见楚厉王，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，便命名为和氏璧。[1]

后续

和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来，楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事便为“完璧归赵”。

公元前221年，秦朝统一六国，建立了中国历史上第一个统一封建主义王朝，和氏璧也随即由赵国落到了秦皇手中，秦皇命人将和氏璧打造为镇国玉玺，上面刻下“受命于天既寿永昌”八个大字。

自秦灭后数百余年，和氏璧一直为世人所争相抢夺之物，更有“得和氏璧者得天下”之说。各朝各代更是以和氏璧为镇国之物。但是，对于和氏璧的抢夺远没有结束，这种微妙的平衡一直延续着。

公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平和北汉十个割据政权，史称“五代十国”。

为了这方传国玉玺，各国之间的争夺更加激烈。为了权利，这片大地又陷入了战争之中，注定生灵涂炭，民不聊生。而江湖上纷争亦甚，目的也是这和氏璧，江湖传言和氏璧中有一个大秘密：所传不同，有的是说秘密所指乃是始皇陵墓，有的说是皇脉所在，更有甚者乃言其中藏有独步天下的武功秘籍。顿时天下大乱，一时间草木皆兵，人人自危。

五代时期，战乱频仍，南平僚酋各自割据称雄，时降时叛，朝廷鞭长莫及。宋太祖乾德四年（公元966年），南平僚又进铜鼓内附。英宗治平年间（公元1064年），溱州为僚酋李光吉、梁承秀、王兖三族所控制，“各有地客数千户”，与官府对抗，拒赋税，匿亡命，扰边民，掠财物。神宗熙宁元年（公元1072年），朝廷派夔州路转运使孙固荡平三族。其后不久，以木斗为首的南平僚再次反叛。熙宁七年（公元1078年），梓夔访察使熊本率兵讨伐，进驻铜佛坝（今綦江赶水），溯藻渡河而上，在铜鼓滩一带与僚人发生激战，“焚积聚，以破其党，木斗气索，举溱州五百里地来归”（《宋史·熊本列传》）。这一战非常惨烈，大多数男僚被杀，藻渡河血流漂杵。据传藻渡河有野鬼塘，及当年僚妇以漂河灯仪式祭祀丈夫之处。

经过宋军两次讨伐，南平僚被杀戮殆尽，藻渡河一带田土荒芜，人丁凋零，苗人、汉人大量迁入。据考证，劫余的南平僚，少部分融于苗、汉民族中，其余则迁徙至云贵高原，更远迁徙到了今云南西双版纳及泰国一带。1992年，云南民族学院一教授来渝考察，认为藻渡河南平僚乃傣族的先民。

唐代南平州（今贵州省独山县以西）的僚人共有4000多户，约2万人左右，分布在今川南以及川、黔、桂三省交界处一带。这里气候湿热，多瘴疠之疫，人们居住的是富有特色的干阑式建筑，即二层楼房，下养牛猪鸡鸭，搁置农具。楼上供人们煮饭、活动、住宿。男子着左衽衣，妇女用两幅横布，从中贯头而穿，“通裙”。以三四寸长的细竹筒，斜插耳孔以为装饰。据说该地女多男少，妇女多负担生产劳动，并由女方向男家求婚结亲。僚人有产翁坐褥的习俗，即“僚妇生子便起，其夫卧床褥。饮食皆如乳妇，稍不卫护，其孕妇疾皆生焉，其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若”。贫苦之家没有嫁妆给女儿作陪嫁，所以只能卖给富裕之家作婢女。

南平僚首领朱姓，称“剑荔王”，629年（贞观三年）剑荔王遣使朝见唐王朝，以其地属渝州。传说僚人中有飞头、凿齿（乌武）、鼻饮、白衫、花面、赤褌等21种。其中有些因服饰（如白衫、赤褌），有些因文面鼻饮等习俗（如花面、鼻饮）而得名。其中有的如“乌武僚，地多瘴毒，中者不能饮药，故自凿齿”（称凿齿）而得名。都有一定的道理。而有的如“飞头僚者，头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之。及夜如病，头忽亡，比旦还”（称飞头）而得名，无疑是荒唐无稽的。