北斗爷是谁

民间说法,北斗主生,南斗主死。

自古就有“南斗主生，北斗主死”的说法，至于南斗之所以主生，是因为斗宿在二十八宿系统中位于东北方，在古代，东北方属于一年的起始，而一元复始，万象更新，所以就有了南斗主生的说法。由于北斗又被与二十八宿中的南斗对应起来，北斗被古人想象成了面容凶恶的死神形象。

这个？

虽然说每一个人都有自己的八子，但并不意味着每一个人对于自己的八字都是有着比较清楚的了解的，因为有的时候他们对于八字命运学说的重视程度很低，那么他们首先应该了解的就是八字命运学，以及在我们的生活之中，究竟处于一种什么地位，会带来什么影响？

八字直断金口诀看命须当细推详，先讲六亲定凶亡，内外六亲分远近，心在身死门户张。偏财被劫先克父，食旺财旺母早亡，羊刃被克妻身逝，阴遇阳干夫必伤。七杀攻身必有祸，比劫入墓兄弟殃，伤官伤于子女宫，运再刑冲子必伤。年上天克地又冲，祖辈灾患不可当，到食临死方去母，印合干支丈人亡。女命无煞真富贵，官煞结党身有殃，比劫重逢月干配，须当另娶一偏房。年月财官没有破，四柱干支三六合。日干旺相财官多，早婚标志不以说。日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。财官有伤官受害，男女大运比劫多。民间八字断金口诀年月日上财不显，男命时柱正财活。时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。财官不在夫妻宫，他支有合密友多。妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。女命七杀年月现，节操难保功身过。月支起日要记清，数到生日就要停；落支地支找对冲，两点一线方向定。妻星在年不冲克，远方的女不以说。年月相冲财官远，驿马财官距离多。妻星在月不冲克，近邻的女是娇娥。日柱财官不冲克，同事同乡或同学。时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。年日柱上有相合，多在近村找公婆。

八字婚姻金口诀医容易自古源流同，尽在河洛五行中。医治人身病与痛，容易查人命吉和凶。天上日月与星辰，阴晴圆缺各有因。人命吉凶生和死，命运的限少人知。命限主一生休咎，运限定十岁枯荣。年限管当年祸福，月限论本月吉凶。命限凭月将定位，运限视顺逆推寻。年限从运宫逆转，月限从年位顺行。识得限运颠倒颠，便是北斗七元仙。个中师传玄妙诀，纵有千金莫乱说。四柱印星重重现，时上又逢斩子剑，八字缺木血疾病，此命定按无子断。丁火生于冬月天，重重财官紧相连，局中无一能帮扶，纵使有木被水淹。年时透出二阳土，难以胜水又伤官，上克下泄神太弱，一生儿女不能见。男看正财女看官，先辨财官制容易扶，再看运年定时期，此是洞房花烛时。

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因为北斗七星在天水的位置很像勺子，就有这么一句话“北斗愿取下，舀一勺遗忘。”北斗七星在不同派别里有着不同的叫法。本期开运化煞将为大家介绍在风水学中北斗七星的寓意和作用是什么。跟着小编一起来了解了解吧。

北斗七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古人认为北斗七星各有所指，《晋书天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。

道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。

北斗为帝车之象，天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光各有其属性，天枢为七星之枢纽；天旋掌旋转；天玑主宰变动；天权掌权衡；玉衡则是衡平轻重；开阳是开阳气；摇光乃摇光芒之意。

前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。

一、天枢“贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。“桃花”代表人缘。在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。贪狼，北斗第一星

天文名称：天枢

优点：多才多艺，灵敏机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性助力。

二、天璇巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，个性耿直，直言不讳。

巨门，北斗第二星

天文名称：天璇

优点：心思细密，耿直明快，专心一意，理解力强，中规中矩，直来直往。

三、天玑禄存，北斗第三星

天文名称：天玑

特性：从禄存这个名字看来，是和金钱有关的。

四、天权／文曲文曲是聪明才智的象征，偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺研讨，较属于生活情趣的感性内涵充实。尔今民风大开，学术多元化，昌曲皆更有机会展现其才智。

文曲，北斗第四星

天文名称：天权

特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一跃龙门。文曲因所喜爱的学术较为感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。

专长：文曲对怡情养性方面的学术，较有用心投入的意愿和兴趣，所吸收储存的学术博而杂，但却能适时释出为用，尤其在庙旺的宫位且有强旺的主星群坐守时，其专长更能有效的发挥。

五、玉衡“廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，常常划地自限，一意孤行。在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。廉贞，北斗第五星

天文名称：玉衡

优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢作敢当，积极进取。

六、开阳武曲是领导型中的第三颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。眼神坚定慈和，声调有力，动作敏捷，活动力强，凡事操心，重视秩序整洁，举止沉稳威严。武曲，北斗第六星

天文名称：开阳

优点：刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏挫折，负责尽职。

七、摇光“破军星”听起来破坏力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。

破军，北斗第七星

天文名称：摇光

优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。

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小时候夏季的夜晚，应该有不少人会到屋顶上一边看着夜空一边纳凉。那个时候，或许最先能叫出名字的星，就是北斗七星了。作为我国古代北斗星官中的神祗，你知道七位星君都司职掌管什么吗？一起来了解吧。

北斗七星，都属于今天我们所说的大熊星座。而我国古人，则为这七颗星各起了颇具神话色彩的名字：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

古人还赋予北斗七星以神性职能：天枢星，主阳德，天子之象。天璇为法星，主阴刑，女主之位。天玑曰公星。天权曰伐星，主天理，伐无道。玉衡曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。开阳曰危星，主天仓五谷。摇光曰部星，亦曰应星，主兵。

而北斗七星君，则是后来道教中尊奉的以北斗七星为原型的神祗，具体分别是：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

贪狼星君为北斗天枢化作人形时的形象，化作动物时为金鳌，是中国神话中的一种神龟，通常是权利和财富的象征。易学中认为，贪狼星君是智星、吉星，象征着强而有力的统治管理。而道教认为，贪狼星君会在某些时刻以降世的方式度化众人，带来和平的希望。

巨门星君在天司品万物，在数则掌管是非。巨门星君是北斗第二星，为阴精之星，化气为暗，其“暗”并非是本身无光辉之意，而是指它善于遮蔽其它星辰的光辉。

禄存星君，属己土，是北斗第三星。主财，有逢凶化吉、解厄制化的功能。能使吉星更增其光辉，能降低凶星的气焰。

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南无阿弥陀佛！顶礼仁者！您是自己命运的主宰。

仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。

德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪*。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

道家谓少年修道的童男童女。按道教的说法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女伺侯。道教的玉皇大殿、三清殿等神殿中神像的旁侧，常塑有金童玉女像。

据《真武本传妙经》说，金童、玉女是真武大帝的侍童小神，金童、玉女分掌威仪，书记三界中的善恶功过。日久，金童不免为人间的男婚女嫁和天伦之乐所惑，偶尔间，竟用言语挑逗玉女，被真武帝察觉，把二人贬入人间。金童下凡做了洛阳街头的一名卜卦老汉，由于他的前身是为真武帝捧册、“南斗注生、北斗注死”，对人间的生死病老情况了如指掌，因而，为人占卜三十年，十分灵验，从没出过差错，被人们称作周公。玉女下凡投身于任氏家，名桃花，由于她不是主犯，而她在人间受苦不多，只是一位贫家小户之女。

金童偶尔时为人占卜，也有不准确的，那就是玉女故意在跟他斗法。一日，金童闲坐无事，便为其佣人彭祖算起卦来，连算三次，才无奈地告诉彭祖说：“你午时必死，你不用再来做工了，还是回去准备后事吧。”，彭祖回家，一路伤心欲绝地哭泣，恰巧遇到玉女，玉女告诉他，回家赶快祭拜真武大帝。彭祖依照玉女传授的祭星神之法去做了，三天之后，平安无事，他又去到金童家做事，金童大惊，为他重新占卜，发现他竟增加了三十年寿命。金童心里明白，这是玉女在捣鬼。

金童与玉女斗法的故事，在中国民间流传很广，元、明、清诸朝，不断有剧本、小说和唱本流传，其内容各不相同，但影响很大，深受老百姓的喜爱。